话题作文范例
1话题 ----------生命
阅读下面文字，按要求作文：
前不久，在澳大利亚网球公开赛上，一只小鸟突然飞进了赛场，被劲飞的网球击毙，击中小鸟的运动员立即停止了赛事，跑到小鸟前双膝跪下……
75岁的黑龙江老汉用一辆自己改装的三轮车，把101岁的母亲从老家载了出来，走遍了大半个中国，为的是让母亲、让自己在有身之年能多看看这美丽的世界。
在生命的面前人们有各自不同的认识和行为，请你以“生命”为话题，写一篇文章。所写的内容必须在“生命”的范围内
精彩生命
何义
造物主创造了生命，使得世间有了活力。生命在历史的长河中繁衍，绽放了绚丽夺目的光彩。生命自产生起就是为了精彩而存在。
塞内卡说过：“生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。”生命只有焕发光彩，方不辱没生命的意义。
历史长河中，无数英烈为了使生命变得精彩而做出了生与死的抉择。屈原为了使自己的生命变得精彩投入了泪罗江中；一代大侠荆轲，为了生命的精彩，高吟着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”而血洒咸阳殿；以“人生自古谁无死，留取丹心照汗清”千古绝唱而流芳百世的文天祥，为了生命的精彩躺倒在蒙古人的大刀之下；“一腔碧血勤珍重”的鉴湖女使秋瑾为了生命的精彩，命丧清狗之刀下。无数的英雄儿女，不甘平凡，舍生取义，使生命绽放出耀眼的光芒。
生命需要精彩，精彩燃烧出生命的辉煌。
巴斯德说：“生命在最危险的环境中，方是真正的生命”。小草生长在瓦砾之中，才显出它生命的精彩；苍松矗立于绝壁之上，才显出它生命的精彩；骆驼奔走于沙漠之中，才显出它生命的精彩。只有精彩的生命才能在宇宙之中永生不灭。
生命有意义才会精彩，精彩的生命才会有意义。
凡高的一生融入了向日葵，把艺术的精华留给了人类，他的生命是精彩的；贝多芬的一生奉献给了音乐，用生命之曲唤醒人类，他的生命也是精彩的；马克思把他的一生奉献给了共产主义事业，他的生命也是精彩的；孔繁森把他的一生奉献给了兰考人民，他的生命同样是精彩的……巴金说过：“寒冷寂寞的生，不如轰轰烈烈的死。生命如果没有意义，那么尽早就结束它”。
小草把绿色献给春天，使它的生命变得精彩；清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，使它的生命变得精彩；红日，把它的温暖传递到严寒的隆冬，使它的生命变得精彩。
花开不是为了凋谢，而是为了结果，结果也不是为了终结，而是为了更生。生命亦是如此！
让生命精彩起来！
由中国古代文化中的生命说开去
吕俊
无论是《水浒传》中的“砍头如西瓜”，或是《西游记》中的“皆尽打杀之”，似乎都给人这么一种印象：中国的生命，无论是人是妖都不那么被看重，至少在一些文学作品里是这样。黄文炳老先生可谓倒霉之极，不过想捞个小官当当，把宋江给告了，就让人绑在柱子上像片北京烤鸭那样给人生剐了下酒。武松杀张监都时也许是想试试刀锋，便把人家大小十多口无论端灰的倒尿的全都砍了，更不必说《三国演义》里“斩首五千”。那是生命么？草芥都不如。
那被称为“中国历史上几大悲剧”之一的关汉卿老先生的作品，我觉得不仅仅是那位小妇人的悲剧。实在太可悲了：关老夫子不知是为了升华戏剧情节还是喝多了酒，竟不顾多可怜的生命，让一个弱女子临刑前立下何其狠毒的誓言。咒几个昏官“头上长疮脚底流脓”也就罢了，非得又是大雪三尺又是伏旱三年。老天，得压垮多少房子饿死多少人哪！而我们却对诸多冻饿而死的生命视而不见，并且在课堂上高谈阔论，分析这上情节是多么巧妙多么的画龙点睛。
于是在国人心中，生命——主要是敌人的，无论仇敌情敌宿敌或阶级敌人——都是一钱不值的。古代、近代甚至当代都渗透着这一种思想，它似乎已深深烙在国人的思想深处，并且大多是通过艺术家的手表现出来的。远的如黄文炳，张都临还有三国里那几千倒霉鬼，近的如《南征北战》里成片被打倒的“国军”士兵，抑或《上甘岭》里像捏死蚂蚁被揍扁的美国大兵。我们在热血沸腾时的同时，很容易忘记一样东西：生命！
结果理所当然地导致了大量的描绘如何戕害生命的文学作品的出现。艺术家们在“史无前例”中极尽疯狂地拿起“刀枪”刺向自己的敌人。造成了多少兄弟阋墙，父子反目，夫妻离心的惨剧，我无法穷举事实。就比如当时吃“牛鬼蛇神”的风潮吧，人既然成了“牛鬼蛇神”也就不成其人了，生命自然无关紧要，架口锅炖了大家分享自然可厚非。至少当时那些抱柴的架锅的是这么想。
记得前几年高考作文题是“战胜脆弱”。为数可观的教师改到这样的内容：临考的前不久我的父母双双过世……但我终于战胜了脆弱走进了考场。我们似乎无法苛责考生，前辈们已然为了渲染艺术效果而能让弱女子发下毒誓，现今的考生当然可以在试卷上将自己的父母送入火葬场，从而博得高分了。
2话题 -------- 友善
阅读材料后，请以“友善”为话题写一篇文章，可以写你的经历、体验、感受和看法，也可以编写故事。注意：1、立意自定。2、文体自选。3、不少于800字。
[导写]
写本题应注意以下几点：1、准确领会话题的精神。话题材料以寓言的形式，通过风与太阳的对比，揭示了“温和与友善，比愤怒和暴力有威力”的道理，写作中最好也能体现出这样一组对比，即不仅诠释“友善”待人的重要性，还要拿它与“愤怒、暴力”等作比较。2、既可以从大处着眼，谈国与国之间、民族与民族之间须友善相待；也可以从小处落笔，谈善待身边的人，促进人际关系的和谐、融洽；还可以换个切入点，写人类应善待自然、保护环境。3、话题作文文体不限，除了写成一般的记叙文、议论文外，还可以采用书信、日记、演讲稿等应用文体，或发挥想象，编写童话、寓言、小剧本等。
说友善
哲人说：“友善是道德中最大的秘密。”
——题记
什么是友善？曾经读过这样一则故事：一个少年在企图行窃时，被躺在床上的一位女孩发现了。女孩并没有报警，而是装作并不知道他是小偷，热情地邀请他与自己聊天。他们聊得挺开心。少年临走前，女孩用自己的阿马提小提琴为他拉了一首曲子，然后又把琴送给了少年。后来，当少年再去找女孩时，女孩因患骨癌已离开了人世，在她青色的墓碑上镌刻着“把友善奉献给这个世界，所以我快乐”。少年从此变了样，他在贫困和苦难中重拾自尊，心中燃起了走出逆境的熊熊烈火！最终，昔日的少年成材了，在世界第一流的悉尼大剧院，他深情地拉起了悠扬的曲调——把它献给那位女孩。
小女孩善待少年，是为了体面地维护他的尊严。她也许永远不会意识到，她的友善、宽容和爱心——就如紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚底上，怎样震撼了一个迷途少年的心，让他重新树立了信念，扬起生活的风帆。
一次友善的交谈，一首优美的曲子，就这样改变了人的一生！其实，温和与友善在生活中无时不有，无处不在，我也曾真切地感受过。
有一次，我在推自行车时，没有注意到路边的行人，一不小心，把一位老太太的裤子给扯了个大口子。我一时不知所措，只能一个劲地道歉。我该怎么办呢？我本以为这次我将难以脱身了。
我摸着口袋里的钱，希望那仅剩的30元能解决问题。我抬起头，刚想说出“赔钱给你”，不料老太太淡淡地对我一笑：“看看，我都老糊涂了，走路也没当心，小姑娘，别在意，别在意啊。”我顿时愣在那儿，眼看着老太太转过身，渐渐走远了……从那以后，我养成了推自行车时先看看旁边是否有人的习惯，因为那淡淡的一笑已深深印在了我的心中。
友善是什么呢？我想说，友善是天空，包容天地间的万物；友善是氧气，孕育新的生命；友善是阳光，是雨露，照耀、滋润着美德的生成。
朋友，请奉献你的友善，那是人与人和谐相处的润滑剂，心与心沟通的桥梁，也是一种爱的储蓄；它让你和你身边的人感情更纯真，也让这个世界、让我们的生活更加美好。
[点评]
本文作者结合阅读所得和自己的亲身经历，有理有据地展开论述，阐明了友善能滋润美德生成和影响一个人成长的道理，观点明确，言之成理。
3阅读下面的材料，按要求写作。
工人说：地球上最宝贵的是生命，拥有生命才能拥有一切。
学者说：生命体所具有的活动能力，是蛋白质存在的一种形式。
诗人说：有的人活着他已经死了，有的人死了他还活着。
活出自己的生活
每个人都有自己的生命立足点。正所谓“人各有志”说的正是这个道理。大家都有不同的人生观，价值观：屈原对楚国忠心耿耿，坚贞不阿，是出于它对祖国的热爱；陶渊明归隐山林，放浪形骸，是他对自然生活的向往……历代有识之士，名流骚客都追求着自己的理想，过着自己的生活，所以被人们敬仰。因此，我们要活出自己的生活。
每个人都有理想和包袱，追求自己的理想向来被人们所称颂，活自己的生活也被别人所推崇，试想：如果没有杀身报国的勇气和决心，怎会有“黄沙百战穿金甲，不破娄兰永不还的气势”？如果没有一颗超脱的心，怎么能有“晚年惟好静，万事不关心”的闲适？如果没有对自己的充分自信，怎么会有“天生我才必有用，千金散尽还复来”的豪爽与洒脱？如果没有对母亲的关心，怎么会有“谁言寸草心，报得三春晖”的孝顺呢？他们用一颗追求自己生活和理想的虔诚的心，活着自己的生活，亮出了自我的风采，他们是伟大的，他们是快乐的，我向他们致敬。
不光是那些古代的名人可以活出自己的生活，现代人也是如此。众所周知，两次获得诺贝尔奖的居里夫人正是这样一个人。居里夫人从小对自然科学产生了浓厚的兴趣。但她的兴趣却被很多人嘲笑和讽刺，因为当时正处于二十世纪初期，从事科学研究事业的大都是男性。然而对于别人的挖苦与拒绝，居里夫人仍然坚持着自己的理想，用自己的双手活出了那属于自己的生活。她不断地搅拌着几吨的矿渣，为了那01克的镭；她每天只睡两三个小时，只为了自己的理想。终于经过了1300多天的艰苦努力，居里夫人用自己的行动活出了自己，同时也赢得了别人的尊重。
的确，有自己的理想固然重要，而那双为活出自己生活的手也不可缺少。如果只有美好的愿望，只是“心想事成”，当然不会成功。只有我们用自己的心和劳动共同作用才能结出属于自己生活的果实。居里夫人用双手获得了诺贝尔奖；时传祥用双手赢得了群众的信赖。这就告诉我们既要有理想的心，又要有勤劳的双手。只有这样才能活出自己的生活，使自己的生命充满光彩。
活出自己的生活吧！
4话题----- 缺陷
听不见声音的猫
乔鹏辉这只听不见声音的猫，就是我家的大白猫，虽然他一生下来就听不到任何声音，可是他仍然快乐地活着。他的故事是从一年前的冬天开始的
那年冬天，姐姐的同学送给我们家一只小猫，我们全家都高兴极了，因为我们全家人都很喜欢猫。那时，他还只有手掌般大小，活像个毛绒绒的小雪球，于是我们给了他一个亲切的名字----点点。
可是老天却在这时开了个不大不小的玩笑，一周后我们发现点点是个聋子，要知道失去了敏锐的听觉对猫来说是多大的耻辱，爸爸甚至打算把他送出去，但是看着点点那温顺乖巧的眼神，我相信倘若我们真诚地对待他，他不会让任何人失望。于是，在我的坚持下，我们留下了点点，而以后的事实证明了我选择的正确。
在我和爸爸的精心喂养下，点点渐渐地壮实起来，也调皮起来。而在那时，点点的可爱带给了我们家最大的快乐，他会在屋子里发疯似的上窜下跳，乱抓乱咬；他也会在我睡觉时轻轻地舔我的鼻子；他会像小狗一样跟着爸爸去晨练；他也会在妈妈拣菜时目不转睛地看，然后冷不防地扑上去抱着青菜就咬；他还会安静地趴在桌子上陪我写作业，然后时不时地用爪子还抓我的笔杆；他也经常绕到镜子后面去找那只和他一模一样的“小猫”。而因为他的听觉丧失，他会毫不在乎电视的轰鸣和我们说话声去美美的睡上一下午，还“呼呼”地打呼噜；他也不会理会街上狼狗的狂吠，专心地走自己的路。
最令人吃惊的事发生在那个下午，我正坐在院子里看书，突然发现点点正叼着一只小老鼠兴高彩烈地站在我身边，好像是为了炫耀自己，他一会儿把老鼠抛得老高，一会儿又像玩弹球一样把老鼠拔来拔去，最有趣的是，他把老鼠放在地上，然后故意转过身，当老鼠一跑，他马上转过身把老鼠抓过来，然后再转过身玩了一会儿玩累了，肚子也饿了，他就叨着老鼠独自“用餐”了，这么可爱的一只小猫，谁又有能相信他是一只听不见声音的猫呢！
看着我家的猫，我不禁想到如果我们也听不见声音或者看不见东西，我们会怎样生活呢？我们会像猫儿一样洒脱、快乐的生活吗？其实，有时候我们看淡一些事情，我们会更加快乐，你说是吗？
单 翼 天 使
如果此时，窗外有风，你就有了飞的理由。
----题记
孤独的单翼天使伫立在茫茫尘世中，一张纯净却忧愁的脸在仰望星空，祈盼着能和那些提着明亮灯笼的天使一道，在星辉的背景下，幸福地吟唱着美丽的赞美诗。可当那圣洁又空灵的歌声飘起的时候，可怜的孩子却埋下了那满是金色卷发的大脑袋,大滴晶莹的泪颗颗滚落,浸湿了他单薄的臂膀。背后传来一声同样的叹息声,那是同样在微微颤抖的孤独的羽翼,缓缓地回首,那双泪水涟涟的大眼睛里同样是满满的黯然神伤,他们都低垂着大眼帘,却没有看到凝结在湿湿的睫毛上闪烁的颜色。
仁慈的耶和华在歌唱着的小天使的头顶上空微微地叹了口气：“孤独的孩子啊！你是造物的恩宠”！
夜深了，熹微的星光下，两个单翼的天使互相抚摸着对方宽大的羽翼，光滑亮洁的羽毛层层叠叠，如同华美如水的锦缎。“如果能有一对翅膀，即使没有如此的光彩，也是能够飞翔的啊！”两个孩子托着腮，藕节般的小臂上一片璀璨。“我不是任幸的孩子，但我想涂掉我们一切的不幸，这可恶的单翼的不幸，我们天使的双眸是来寻找光明的啊！我不能向这黑夜妥协！”纯真的容颜像季节里莲花的开落，时刻都有希望的光焰在跳动，却总被无尽的黑夜所湮灭。
微风拂过，却迷了他的双眼，在睁眼的瞬间，他听到了，花朵绽放的声音，他已被那炫目的光泽所迷惑，那只巨大的凤尾蝶身上折射出朝阳的七色光纤，温柔地将他的视线收拢，两扇微微开合的翅膀划过的弧线如此美仑美奂，仿佛是花蕊中仙子轻盈的舞蹈，高贵而妩媚，一点点，一点点地上升，随着那双和谐扇动的双翼，脑海中金丝断裂般的微响，却又如一道瞬间萌生的霹雳-----
他兴奋地跳了起来，单翼微微散射着一圈光晕，“我们两个，两个就有一对翅膀了呀！”他清澈的眼里是急切的火焰，蠢蠢欲动，那翅膀更加地迫不及待了，一下一下轻微地扇动着，他的双脚一下一下地浮动
天尽头，朝阳已喷薄而出，殷红中几片飞鸟的剪影，那双紧紧拥着的臂膀在一双流光溢彩的羽翼的承吊下，在天地间悠然掠过。
共同的羽翼划出的姿态，最美。
翅膀的命运是迎风，这一瞬间，在单翼天使的生命中，已成就了永恒。
仙雾弥漫的圣殿中，耶和华的嘴角掠过一丝欣慰
5话题-------宽容
材料一、有人骑一匹国马（指平时养于民间，战时由国家征用的马），另一人骑一匹骏马，两人一路同行。骏马咬伤了国马的脖颈，国马血流如注，但若无其事，行走自如。后来骏马回到家中，草不吃，水不饮，浑身颤抖。国马主人说：“它大概是为咬了国马而羞愧，我把国马牵来，劝劝它就好了。”国马奔来后，用鼻子亲近骏马，和骏马同槽共食，不到一个时辰，骏马就恢复如初了。
材料二、莎士比亚名剧《威尼斯商人》中有一段台词：“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。我们应该学会对别人表现宽容……”
对于“宽容”，你有怎样的体验与认识呢？请以此为话题写一篇文章，文体自选，题目
自拟。
[提示]
“宽容”是宽大、有气量，不计较、不追究的意思。“宽以待人”“宽大为怀”，这是中国的古训，也是当今立足于社会、求得更好的发展的要求。要做到“宽容”，必须有开阔的胸襟与全局的眼光，必须破除等级观念。当然，“宽容”不等于纵容，应掌握适度的原则，在许可的范围内恰当地行使“宽容”之心。
这一话题如果写成议论文，可着重指出宽容是一种美德，是一种气度，是协调人际关系的良好的润滑剂。如果写成记叙文，可以在叙述亲身经历的基础上，适当地结合议论，有分寸地点明“宽容”的意义和价值。如果习作者文学功底比较扎实，本题还可以写成抒情色彩浓郁的散文诗等。话题材料一是则寓言故事，从国马的角度来审视，它具有宽容博
大的胸怀，能不计较骏马的侵犯，作文时可合理地加以引述。
[例文]
小议宽容
高清
有这样一则寓言，说的是两匹马同行，一匹将另一匹的脖颈咬伤了，结果被咬的反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马。故事虽小，却揭示了天地间动人的品德，那便是宽容。
寓言中动物的宽容是以德报怨，佛教中弥勒的宽容是“肚里能容天下事”，在我们的现实生活中，怎样来理解宽容呢？其实，宽容是一种境界。
宽容如水。
通常的“宽容”，即原谅他人一时的过错，不锱铢必较，不耿耿于怀，和和气气地做个大方的人。宽容如水的温柔，在遇到矛盾时往往比过激的报复更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一时的敌视，使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由。同时，也看清了自己。寓言中那匹被咬的马理智地选择了宽容，最终两者和好如初。试想一下，倘若它针锋相对，以同样的方法还击对方，那么除了两败俱伤，头破血流之外，还能带来什么呢？因此可以说，寓言中的国马其实是很明智的。它的明智在于“以德报怨”。
宽容似火。
因为更进一层次的宽容意味着不仅不计较个人的得失，更能用自己的爱与真诚来温暖别人的心灵。心平如水的宽容，已属难得；雪中送炭的宽容，更可贵，更令人动容。从寓言中我们看到，犯下过错的那匹马已认识到自身的荒谬而羞愧难当，这时被咬的马体现出的宽容与安慰，便恰似一团火焰，明亮而温暖。宽容，不仅融化了彼此的冰冻，更将爱的热力辐射进对方的心窝。在被某些人评论成“物欲横流”的时代，自下而上空间正日益缩小的人们所缺的不正是发生在两匹马之间的宽容吗？选择宽容，也就选择了理解和温情，同时也选择了人生的海阔天空。
宽容是诗。
宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容，不是仅仅表现在日常生活的某一事件的处理上，而是升华为一种对宇宙的胸襟，对人生如诗般的气度。宽容的涵义也不仅限于人与人的理解与关爱，而是内心对于天地间一切生命产生的旷达与博爱。寓言中的马无法到达这种境界，而这种境界对于人类却是如此的真实和深刻。
为生活的平淡与多舛而心存积隙的人呵，请你选择宽容吧。这丝毫无损于你的尊严，反而有助于人们在漫长的生命之河中穿越平庸。具有宽容的思想境界，才会懂得人生的真谛，宽容也是一门生活的艺术。
当然，宽容同“方以律己，圆以待人”是不矛盾的。轻易原谅自己，那不是宽容，而是懦夫。“圆以待人”，也得先看对象。宽容不珍惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息；宽容不可饶恕的丧尽天良的人，则是放纵。所以，宽容本身，也是生活的一门学问。
在我们的人生道路上，发生的决不是两匹马这样简单的事。生活，往往纷繁，又常常平淡。正因为宽容如水，使纷繁经过过滤变得纯净；正因为宽容似火，使平淡通过锻烧日趋鲜明；更因为有这诗般的宽容，才赋予人生以艺术，赋予生命以永恒。
（原载《中文自修》）
[简评]
这篇习作有两大优点：一、见解比较深刻。文章自始至终，能透过现象揭示本质。行文不只是例证，而且注重分析，逐层递进地论证了“宽容是一种境界”这样一个抽象的命题，显示了小作者对“宽容”的透彻的认识。全文的分析，不仅富有生活的哲理，还具有较强的现实意义。2、论述生动形象。文章巧用比喻，从三个层面揭示“宽容”的本质，思路开阔，联想丰富，由此及彼，较好地把握了三个层面的内在关系。文末的开掘，既概括了上文的内容，又把“宽容”的精神融于生活的艺术和永恒的生命之中，让人产生深远的回味。
路中的我
脚下的路庭院的小道，闹市的街道，荒郊的铁道，错综复杂，交织成了一个网，让生活在其中的人不禁为迷路而担忧！鲁迅曾说过：“地上本没有路，走的人多了便成了路。”而这些路不正是人“走”出来的？岂不是“作茧自缚”吗？
周末饭后，独自一个走在闹市的中央，一条笔直宽阔的路通向远方，看着陌生的人群熙熙攘攘，擦肩而过，却感到一切都是午夜游魂似的，就只有那路是属于我的，“望尽天涯路”的感慨油然而生。
古人云：武术的最高境界乃人剑合一。那我也不妨借用一下，“走路”的最高境界也就是人路合一，换而言之，路是我的，我是路的。
这时远处的霓虹灯绚丽耀眼，闪烁不止，仿佛勾勒出但丁的影子，发出响亮的呼喊：“既然路是自己的，那么走自己的路，让别人说去吧！”
我眼前一亮，“走自己的路，让别人说去吧。”但同时我也迷惑了。此时一条条路显现在我脑海中。屈原感伤曰：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”霍去病激昂地说：“勾奴未灭，何以家为。”刘兰芝对丈夫说：“蒲苇纫如丝，磐石无转移。”王昌龄在边疆发出最强呼喊声：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！”一条条理想、爱情、战场的路，毫无尽头可言。
屈原走在无尽头的理想的道路，但他却走到人生路的尽头最终跳江自尽；缠缠绵绵的不老的爱情路使刘兰芝投水自尽；硝烟纷飞的战场路最终使苏轼“身老沧州”。真是“问世间路是何物，直教人生死难寻！”
渐渐地远离起点，回望只是一片模糊！是我眼花了吗？“不！”路是不允许回头的，既然你选择了这条路，就得勇往直前，义无反顾。此时又一个声音在我耳边响起，喔，我的天啊！原来“走路”也是这样困难的啊！难怪屈原“不能变心以从俗兮”，难怪刘兰芝不委屈改嫁，难怪霍将军非除匈奴不成家！这可能就是他们自己选的路吧？
路，人，由此看来最重要的纽带还是那颗时时刻刻扑通跳动的心。
有时或许会觉得失望甚至绝望，自然那心也随之冷却，路也会随之消失。自己的道路或者可以说是自己的心灵路线，“走自己的路”那么就可以称之为做一个真我。
不知不觉中，身后已留下了无数的脚印，即使我看不见，四周小路也随之蔓延开来，侵袭着大路。疲惫的脚并没向寂寞屈服，沉思的头脑一直指挥着脚奔向喧闹。闪电般感觉把屈原的“路”，刘兰芝的“路”、霍去病的“路”等等，一股脑地塞了进来，编织着我的脑，然而过了一会儿，一切又统统被“赶”了出去。
留在脑中的犹如山中清泉……
在夜色中，一条路上，有一个人独步其中，——那就是我
6话题 --------生命中最重要的事情
阅读下面的材料，然后作文。
“非典”流行期间，香港一位心脏科医生染上了“非典”并被送到了隔离病房，脱险后这位医生接受了记者的采访。记者问他，一个人孤独地住在病房里，想了些什么？医生沉吟了一会儿说，想得最多的是，要把人生中最重要的事和一般的事儿分开，先做那些重要的事情。记者追问，你生命中最重要是事是什么？医生答：和我的家人在一起。
医生在病重时对生命的思考，传达了一个直白而简单的真理：生命里程中的事情，犹如邮局里的邮件，是有轻重缓急之分的是可以据此排序的。人生有涯，生命也必有大限。活着就是一个向着死亡的存在，铁闸似的死亡矗立在深邃的尽头，便使生命显得异样的美丽和时不我待的紧迫。因此，我们必须把那些最重要的事情抓紧做完。
那么，什么是人生中最重要的事情呢？该怎样才能做好这些最重要的事情呢？请以“生命中最重要的事情”为话题，写一篇文章。
死神的漫游
李敏
死神觉得终日无聊，便想到人间走一走。
人间很热闹，有悲有喜，有离有散。死神便找那些最痛苦的人群，带他们离开人间，帮他们解脱痛苦。
死神发现了司马迁。他已遭受了宫刑，正痛不欲生。死神便走到它的眼前：“我知道你现在很痛苦，受不了这样的屈辱，跟我走吧，离开人世，你便不会这样痛苦了。”司马迁叹了一口气说：“其实我很想跟你走，可是我还有一件最重要的事没有完成，所以我不能跟你走，但我还是要谢谢你的好意。”死神不解：“这一件最重要的事是什么？”“我准备留给后人的《史记》还没有写完，我一定要在死前完成它。”死神还是有一点不明白：“可你身受屈辱，痛苦之极，你怎么能摆脱它们呢？”司马迁坚定地说：“因为我有信念，一定要完成《史记》，所以再大的屈辱和痛苦我也能承受。你还是去帮助其他人吧！”死神之好离开了他。
死神又看到了大圣人孔子，看来他的情绪很低落，死神便上前问道：“孔子先生，你现在好像很痛苦，能告诉我有什么不开心的事吗？”孔子叹了一口气说：“我辛辛苦苦地到各国游说，可是没有人接受我的主张，我现在很苦恼。”死神便说：“既然在人间这么苦恼，不如跟我走吧，那
1、吉林磐石天气预报15天2、“君当作磐石，妾当作蒲纬，蒲纬纫如丝，磐石无转移”的意思3、从公主岭怎么去磐石？4、墨迹天气的支持城市5、今天吉林的天气怎么样？6、新闻联播收视率吉林磐石天气预报15天
磐石天气预报15天：
28日磐石天气预报白天多云
夜间多云最高气温31℃
~
21℃
无持续风向
微风
29日磐石天气预报白天多云
夜间多云最高气温31℃
~
22℃
无持续风向
微风
30日磐石天气预报白天小雨
夜间多云最高气温31℃
~
22℃
西南风
3-4级
“君当作磐石，妾当作蒲纬，蒲纬纫如丝，磐石无转移”的意思
你像磐石。我如蒲苇。蒲苇应当坚韧如丝线。磐石应当方正又坚实，可以一直存放上千年不会变化。因为之前焦仲卿说过一句：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉。”意思是说“祝贺你得到高升！我这块磐石方正又坚实，可以一直存放上千年，而蒲苇一时柔韧，就只能保持在早晚之间罢了。你将会一天天地富贵起来，我一个人独自走到地府去吧”同样是磐石和蒲苇，刘兰芝给了不同的解释。强调了他们之间的爱情应当是坚不可摧的。
从公主岭怎么去磐石？
行程距离最短的方案:公主岭-沈阳北-磐石出发车次公主岭发车到达沈阳北旅行时间旅行距离区间票价/硬座1522(哈尔滨-天津02:3105:182小时41分-303公里0元中转车次沈阳北发车到达磐石旅行时间旅行距离区间票价/硬座K7369(营口-图们19:0000:485小时56分299公里25元行程时间最短的方案:公主岭-吉林西-磐石出发车次公主岭发车到达吉林西旅行时间旅行距离区间票价/硬座T5317(沈阳北-吉林西10:1312:422小时31分199公里30元中转车次吉林西发车到达磐石旅行时间旅行距离区间票价/硬座K78/K75(吉林西-宁波16:5118:451小时54分144公里24元行程花费最优惠的方案:公主岭-梅河口-磐石出发车次公主岭发车到达梅河口旅行时间旅行距离区间票价/硬座K7388/K7389(吉林西-白河15:1418:423小时31分208公里19元中转车次梅河口发车到达磐石旅行时间旅行距离区间票价/硬座4239/4238(山海关-长春02:1103:241小时23分74公里55元
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运城运城永济河津芮城临猗万荣新绛稷山闻喜夏县绛县平陆垣曲
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临汾临汾侯马霍州曲沃翼城襄汾洪洞古县安泽浮山吉县乡宁蒲县大宁永和隰县汾西
吕梁吕梁离石孝义汾阳文水中阳兴县临县方山柳林岚县交口交城石楼
内蒙古:
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乌海乌海
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鄂尔多斯鄂尔多斯东胜准格尔旗乌审旗伊金霍洛旗鄂托克旗鄂托克前旗杭锦旗达拉特旗河南乌审召伊克乌素
呼伦贝尔呼伦贝尔海拉尔满洲里牙克石扎兰屯根河额尔古纳陈巴尔虎旗阿荣旗新巴尔虎左旗新巴尔虎右旗鄂伦春旗莫力达瓦旗鄂温克旗小二沟图里河
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固原固原西吉彭阳泾源隆德六盘山
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甘肃:
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金昌金昌永昌
白银白银靖远景泰会宁华家岭
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嘉峪关嘉峪关
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张掖张掖民乐山丹临泽高台肃南
平凉平凉灵台静宁崇信华亭泾川庄浪崆峒
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定西定西安定通渭临洮漳县岷县渭源陇西
武都武都成县宕昌康县文县西和礼县两当徽县
临夏临夏康乐永靖广河和政东乡
合作合作临潭卓尼舟曲迭部玛曲碌曲夏河
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黄南黄南尖扎泽库河南
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海西海西格尔木德令哈乌兰都兰天峻野牛沟五道梁小灶火诺木洪茫崖大柴旦茶卡
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克拉玛依克拉玛依
石河子石河子莫索湾乌兰乌苏炮台
阿拉尔阿拉尔
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吐鲁番吐鲁番鄯善托克逊红柳河吐鲁番东坎
哈密哈密伊吾巴里坤淖毛湖
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四川:
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自贡自贡荣县富顺
攀枝花攀枝花米易盐边仁和
泸州泸州纳溪泸县合江叙永古蔺
德阳德阳广汉什邡绵竹中江罗江
绵阳绵阳江油盐亭三台平武安县梓潼北川
广元广元青川旺苍剑阁苍溪
遂宁遂宁射洪蓬溪
内江内江资中隆昌威远东兴
乐山乐山峨眉山夹江井研犍为沐川马边峨边峨眉
南充南充阆中营山蓬安仪陇南部西充
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宜宾宜宾宜宾县兴文南溪珙县长宁高县江安筠连屏山
广安广安华蓥山岳池邻水武胜
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甘孜甘孜康定丹巴炉霍九龙雅江新龙道孚白玉理塘德格乡城石渠稻城色达泸定巴塘得荣
凉山凉山西昌美姑昭觉金阳甘洛布拖雷波普格宁南喜德会东越西会理盐源德昌冕宁木里
云南:
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普洱普洱墨江景东景谷镇沅江城孟连澜沧西盟宁洱镇源
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文山文山砚山西畴麻栗坡马关丘北广南
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大理大理祥云宾川弥渡永平云龙洱源剑川鹤庆漾濞南涧巍山
德宏德宏潞西瑞丽梁河盈江陇川
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香格里拉德钦香格里拉维西中甸
贵州:
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六盘水六盘水水城盘县六枝
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安顺安顺普定平坝镇宁紫云关岭
铜仁铜仁德江江口思南石阡玉屏松桃印江沿河万山
毕节毕节黔西大方织金金沙赫章纳雍威宁
兴义兴义望谟兴仁普安册亨晴隆贞丰安龙
凯里凯里施秉从江锦屏镇远麻江台江天柱黄平榕江剑河三穗雷山黎平岑巩丹寨
都匀都匀福泉贵定惠水罗甸瓮安荔波龙里平塘长顺独山三都
西藏:
拉萨拉萨当雄尼木墨竹贡卡
昌都昌都类乌齐丁青八宿左贡芒康洛隆
山南山南贡嘎琼结加查隆子错那浪卡子泽当
日喀则日喀则南木林江孜定日拉孜聂拉木帕里
那曲那曲嘉黎比如安多索县班戈
阿里阿里普兰改则狮泉河申扎
林芝林芝米林察隅波密
台湾:
台北台北台北县
高雄高雄
台中台中
特区香港澳门
注：标有的城市及地区只有未来两天的天气预报，其余有未来四天天气预报
今天吉林的天气怎么样？
今天是2012年6月26日星期二五月初八相关地区吉林永吉桦甸蛟河磐石舒兰吉林(Jilin天气分享：当前实况雷达图气温50-25-0--25--50-28℃相对湿度：44%风向风力2级东南风相关数据今日日出日落时间03:53|19:20明日日出日落时间03:53|19:20邮政编码132000吉林天气预报(2012-06-2618:00发布查看未来4-7天天气预报天气图例日期天气现象气温风向风力26日星期二夜间晴低温18℃无持续风向微风27日星期三白天晴高温29℃无持续风向微风夜间晴低温18℃无持续风向微风28日星期四白天晴高温30℃无持续风向微风夜间晴低温19℃西南风3-4级29日星期五白天多云高温27℃西南风3-4级夜间雷阵雨低温18℃西南风3-4级
新闻联播收视率
2020年初，观众对于新闻类节目的收视需求大幅上升，通过收视盘点，我们发现，中央广播电视总台《新闻联播》收视升级，领跑全国新闻类节目，总台央视包揽新闻类节目收视榜单前十。作为国家广播电视台，中央广播电视总台以引领力聚人心，以公信力稳人心。
《新闻联播》《天气预报》《焦点访谈》收视坚如磐石，高位运行
截至2月22日，中央广播电视总台《新闻联播》《天气预报》《焦点访谈》三大黄金时段王牌节目收视领跑，《新闻联播》收视率1115%，收视份额3483%；《天气预报》收视率562%，收视份额1636%；《焦点访谈》收视率378%，收视份额1079%。
《
符氏各地辈份排序(二零零九年最新集)
1、新加坡、马来西亚、泰国《符姓新定派序表》：
义阳标懋绩，史策永传芳。式谷诒谋远，前徽衍庆长。
秉心存孝友，兴学育贤良。善继先人志，文章蔚国光。
2、《琅琊符氏家谱》派序：
安邦纪世家，辅佐良贤巨。英雄想继起，威武振中华。
3、淮南、蚌埠《安徽乐施堂蚌淮滁符氏辈序》（完整版）：
14世至50世：14——15世：有士16——20世：兆计克希（云、龙、振）佩（长、宝、化）。21——25世：广（玉）布（步）修（秀）真（尊）道（到），26——30世：敬（进）敦（登）乐（洛）施（司）传（椽）。31——35世：绵（棉）延（言）辉（恢）祖（组）绪（叙），36——40世：自（志）可（珂）瑞（锐）航（杭）连（联）。41——45世：建（鉴）善（禅）成（存）清（钦）贵（桂），46——50世：新（兴）恂（循）金（京）焕（浣）全（权）。
4、安徽临泉县同城镇符氏符庄村字派为：
天进汉伯继，志希可子夫。
思甫时君有，日宗芝庆永。
学仁诚登立，修德家必昌。
钟汝树炳培，铭济模焜均。
锡治植焕坤，锦清朴灼增。
5、安徽巢湖皖江符氏辈分排列：（15世-30世）
、尊贤贵德、重义亲仁、家齐修治、万方咸宜。
6、湖南株州、攸酆、益阳 《符氏族谱》辈序：
文行全正纪，守任重臣子。
彦公忠孝思，必应超大世。
善友克邦延，允约时之仕。
德业振维宇，义方安以训。
续派
太和翔景连，郅治益昭明。敬典崇先泽，修各耀国荣。
延长光令绪，卓越显奇英。积厚垂辉美，隆规万代亨。
7、湖南株州、攸酆迁常德公议字派：
宗发贵应德，文廷百万金，国正士之洪，世代永兴隆。
迁居麻阳后自"发"字又重新议定20字：
发贵文忠志，景正祖朝再，启上先有士，世代永兴隆。
清乾隆22年（1757）修谱众议字派：长振光前德，其超学远传，肇基荣昌达，继绪显名扬。增补字派：敬承昭穆序，慎修自逢原，祯宝国家福，钟毓桂兰芳。
8、湖南衡南鸡笼镇鸡笼村粤稽德山公为始迁，字辈：
德祥子均仁，受仲仕大应。兴朝明永邦，国世代继承。
本孝方荣祖，惟贤定显忠。宏猷光甲第，盛业启昌隆。
立志尊先哲，扬名期后英。思惠长久远，文武满乾坤。
9、江苏泰州“绳武堂”符氏字派为：
天进汉伯继，志希可子夫
思甫时君有，日宗芝庆永
学仁诚登立，修德家必昌
钟汝树炳培，铭济模焜均
锡治植焕坤，锦清朴灼增
10、江苏丹阳“谷诒堂”符氏辈份排行：
谱载：符族因传世久远，25世以前的排行皆失传。
第30世至54世的排行依次为：
仁义礼智信 钦明文思安肃乂哲谋圣 温良恭俭让公侯伯子男
11、原徽州府婺源县北龙溪村，迁常州武进县湟里镇，四维堂符氏辈份：
懋允天开文，恒发聚功勋。有时传亿世，相颂信超群。
12、江西丰域，新建《符氏族谱》辈序：
江西南昌市湾里区南宝村、新建县石埠乡珂里村符氏字派
文兆国之正， 武功佐治平。
开垂思祖德， 继述有贤明。
圣学天惟则， 经邦敬以行。
忠良光世典， 封建绍前英。
13、贵州省安龙县的符氏宗谱是： 小排行20字：文兆（或昌天）国芝祯，武功佐治成。诗书宜广读（诗书开学格），礼义振家声。 大排行60字：德大为琅相，朝庭万代兴。思怀承正学，开绍克全轮。金玉祟洪远，忠良启后人。才高登在榜，永世显文明。祖武宽林美，光宗治国臣。荣华须有应，尧泽自天申。
14、江西新喻迁贵州符氏字派： 自古王侯何足兮，兵戈扰乱入西涯，歧州发脉琅琊郡，新渝分支楚贵巴，先至思南开大业，后迁黔蜀桂安家。吾今题诗兴万载，世代蠡斯永不差。15、云南昭通彝良符氏派序： 诗书宜广读，礼义更加清。
16、河南淮滨符氏族谱符氏排行字：有德如堂义荣宗永令名孝忠崇祖训诗礼起家声
17、河南宛丘符氏排行字（沈丘符继东提供）有德如堂义，荣宗永令名。孝忠崇祖训，诗礼起家声。
18、河南南阳新野王集镇符滩村符氏排行字: 共40辈公德乃天宝，明信成士(实)。
19、河南巩义字辈良治体乘玉，世元文景丹。天道孔昭，性本以生。乐尔英贤，善宝永同。
20、山东郓邑符氏行辈歌：具（良）秉振广忠，孟常永康登。瑞凤兆光彩，魁龙守清松。公元一九九零年杏月又续孝友仁之本 作善衍馀庆兴华家声远 好业树新风。
21、广西柳州符氏辈序：井运石开太，新辰卫连安，庆强飞远义，云勇耀清权。（因口传，可能派字有误）
22、福建莆田符氏辈序：公侯伯子，男立万世 文章华国 ，书礼传家。
23、山西朔州符氏21－50世字辈谱：煜相烨兴治，荣耀秀绍先德宝增善庆，海成业培元文润恭忠义，振泽祥光昌
24、川东达川宣汉符氏派字：朝廷（斗）应玉大，思曰世其康（昌）。光（德）代（泽）必纯美，长祥尚守芳。云礽继鲁公，华玺肇秦封。在汉襄堂陛，及明衍（昊）川东。建藩褒业骏，持节树猷鸿。忠孝传家远，青年定凤龙。亘环经万卷，学海起童朗。礼仪赓贤宦，仁义有道广。 文武绪先志，开科浩登榜。韬慧旨恒统，英才佐君纲。九鼎震山河，佑发益安邦。锦秀乾坤图，丹桂千秋香
25、辽宁营口符氏辈序：国、先、丕、永、庆、生、来、平
26、广西博白和茂堂符氏辈序： 原二十八代字辈能广振应一惠忠，于其用镇廷朝仕。文章显达征麟炳，世德蕃昌继象贤。新续字辈十六代立志成才 富家强国为业建功 光宗耀祖
27、江西宜黄符氏辈序：大凤嵩正应，文时国世昌。泰和钟永定。名节懋传芳。朝廷新起用，以之振家邦。嘉猷左天子，允克绍前光。
28、河南兰考县爪营乡、爪营集符氏老字世辈排字诀 良玉宗天利，广学传家远
29、江苏盐城市建湖县钟庄镇丁港村沿湖村西门从卄一世起统一字辈：文章为士友，家兰美盛世，云山育长青；东门从卄六世起以：家兰芝伟大，云山有常青
30、河南省开封市尉氏县永兴乡刘符陈村符氏班辈：(明初山西洪洞移民)振射天统祥 章金耀精光裕修万世福 长培姓中良
31、辽宁省新民县符氏班辈龄庆熙朝泰，文崇盛德全；功勲荣治国，继述绍先贒
32、(张家界)符家村符氏族谱字派：张家界市永定区官坪乡符家村五符氏族谱字派，自始祖符秀雄公由江西南昌县秀水桥里仁巷于元朝泰定三年即公元一三二六年来吾斯繁衍生息至今，已达六百余年之久也。为规范后代之班辈字派，经先祖酌定七十字派。于公元一九二一年冬(即民国十年辛酉岁冬月)，由雄公第十八代孙符世鼎号甲臣公整理成谱，现已繁衍子孙到第二十五代字派—--盛。迄后吾族之后裔起名既起号名又要按字派班辈起名，以无乱班辈字派，现列派于下，发至各户执掌，望族间后代明晓，往继使续。老派秀志思淳荣 兴正和元一应于臣作廷 兆万世宏昌续派佑启文明盛 家声庆远长光宗开运泰 耀祖继贤良相傅民国候 同登孔孟堂周臯名大振 禹溪地显扬先人永清吉 子孙定发祥
下面就跟随我一起看看丁姓起源来源详解，丁姓起源，丁姓的来源，丁氏是一个典型的多民族、多源流姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第四十八位，属于超级大姓系列，人口约五百七十八万四千余，占全国人口总数的036%左右。百家姓为大家详细介绍丁姓起源，丁姓的来源，以及丁姓男女宝宝的起名推荐，希望能对大家提供有效的帮助。整理收集。 丁姓起源
起源一
源于姜姓，出自姜太公之子姜伋的谥号，属于以先祖谥号为氏。据史籍《元和姓纂》、《万姓统谱》、《通志·氏族略》等资料记载，丁氏源出姜太公之子伋。炎帝神农氏是少典的儿子，因居住在姜水之滨，于是以姜为氏。姜姓子孙经夏、商两代，到周时有姜姓吕尚，俗称姜太公。他西周初年任周太师，因辅佐周武王姬发灭商有功，封于齐(今山东北部)。姜太公的儿子姜伋，在周成王姬诵执政时期时为周王朝重臣，又是后来周康王姬钊的顾命大臣，对周王朝有辅佐大勋。姜伋逝世后，周王室敕封其谥号为“丁公伋”，其后裔子孙中便以其谥号为姓氏者，称丁氏，史称丁氏正宗。
丁氏族人大多尊奉丁公伋(姜伋)为得姓始祖。丁姓起源,丁姓的来源。
起源二
源于子姓，出自殷商诸侯丁侯的后裔，属于以先祖谥号为氏。
据史籍《姓氏考略》记载，丁侯为殷商诸侯，周武王姬发开始讨伐殷纣之时，丁侯因不从而被周武王所灭，其祖孙散居各地，部族仍以丁为氏。
起源三
源于子姓，出自周朝对商朝遗民微子启的封地，属于以先祖字号为氏。周朝封商朝遗民微子启于宋(今河南东部和山东、江苏、安徽之间一带地区)，建立了宋国，世人称其为宋丁公。
在宋丁公的后裔子孙中，有以先祖字号为姓氏者，称丁氏，世代相传至今。
起源四
源于改姓，属于因故改姓为氏。
⑴为孙姓所改，是周文王的姬姓后裔。据《三国志·江表传》云：“孙权因孙匡烧损茅芒，以乏军用，别其族为丁氏。”所以，后世的丁氏中国人之中，特别是南方的丁氏人中，有一部分是周文王的姬姓后裔，因为孙氏传自周文王之子康叔。
⑵出自于氏所改。据明朝海盐姚士粦所序《枫窗小牍》中的记载，宋朝时期，有个叫于庆的人欲依附于权贵丁谓，遂改姓为丁氏，后果然如意，飞黄腾达，其后裔子孙以及族人因此皆称丁氏。
起源五
源于蒙古族，出自元朝蒙古学者丹珠尔，属于帝王赐姓为氏。
⑴明朝初期，蒙古族黄教学者丹珠尔被明太祖朱元璋赐姓为丁，其后裔子孙世代相传丁氏至今。丹珠尔，据说是第三世达赖喇嘛三位侯选灵童之一的香根，是元、明之际的学者，他精通藏语、蒙语、汉语、维吾尔语、西鞑靼语(斯拉夫语，即俄罗斯语)等诸多语言文字，主持修纂了著名的苯教佛典《丹珠尔》一百六十四部(今只保留有一百二十部)，他的姓名亦因该部佛教重典而得称。
⑵蒙古族敖陶格图氏，源以地名为姓氏，出自敖陶窑子古城(今内蒙古包头九原区敖陶窑子)，明朝初期迁居大兴安岭地区，明朝中叶即多冠汉姓为丁氏、林氏。
起源六
源于回族，出自明朝时期西域少数民族，属于汉化改姓为氏。明朝西域回回人(今新疆维吾尔自治区大部分地区)中，以“丁”为末字者进入中原汉化后，有按汉俗以谐音汉字改姓丁氏。丁氏为回族古老的姓氏之一，在史籍《东里文集》中记载：“西域人多名丁，既入中国，因以为姓。”回族丁氏大部分是来自先祖回回名的尾音“迪尼”(Din)，按汉语发音多译读为“丁”，于是他们中间一些人的后代便取“丁”为姓。如“勘马刺丁之后裔姓丁。”回族丁氏中最大的一支，当属赛典赤·赡思丁家族，因其子孙甚多，分为纳、速、拉(喇)、丁等姓氏，在国内分布很广。如福建泉州陈棣的丁氏回族，按史籍《执斋公图谱·历代忌辰总目》的记载：“一世祖节斋府君，讳谨，字慎思(赡思丁)。由此可以得出结论：赛典赤瞻(赡)思丁是今泉州陈棣丁氏的始祖。”
丁氏回族在全国均有分布。
起源七
源于彝族，属于汉化改姓为氏。
彝族丁氏，源出尼质氏部落，在明朝时期的改土归流运动中改为汉单字丁氏，世代相传至今。
起源八
源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族定吉哩氏，满语为Dinggiri Hala，世居黑龙江西城(今黑龙江克山西城镇)。后有鄂伦春族引为姓氏者。
清朝中叶以后，满族、鄂伦春族定吉哩氏多冠汉姓为丁氏。
起源九
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今瑶族、东乡族等少数民族中，均有丁氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓丁氏，世代相传至今。
起源十
源于改姓，出自明朝初期苏州阊门邹、丁二氏，属于因故改姓为氏。
在丁氏族人中，有一“活丁死邹”的独特家族。
相传，明朝初期，在苏州有一邹氏人家因战乱未平，生活拮据，不得已将孩子送给了一户丁氏人家。后来这个孩子勤奋读书，考取了功名，还做了大官，于是那邹氏人家就要取回孩子，还姓为邹氏。丁氏 人家辛苦抚养孩子成人，当然不肯，两家为此闹到了公堂上，地方官员无法判断，于是最终闹到了皇帝那里。
明太祖在了解了事因之后笑笑说：“这好办得很：活着姓丁，死了还姓。”
皇帝金口如同圣旨，两家只得遵旨。从此，该支丁氏族人在活着的时候称丁氏，去世后安葬时棺头写“丁”，棺尾写“邹”，幕外碑铭邹氏。
这就是著名的苏州阊门丁氏一族，就是今天主要分布在江苏省三泰地区(泰州市、泰兴市、泰县，包括如皋市、南通市、海安县一带)的丁氏一族，号称“江苏六大丁“之一，始祖就是号称“活丁死邹”的三个儿 子：丁兰国、丁兰芝、丁瑞芝。
丁姓的来源之迁徒分布丁氏是一个典型的多民族、多源流姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第四十八位，属于超级大姓系列，人口约五百七十八万四千余，占全国人口总数的036%左右。
丁氏支源众多，但大致上，山东为其最早发源地，后在当地发展成为丁氏最大的济阳郡望，山东丁氏一族亦是各地迁播的主源头。
秦、汉时期，丁氏族人聚居地主要在今山东、江苏、河南境内，同时，河北、陕西、广西、湖北、广东等省也有少量丁氏族人落籍。
三国、两晋、南北朝时期，北方战乱导致了丁氏族人频繁的迁徙，可谓丁氏族人历史上播迁的昌盛时期。三国孙吴的孙匡改姓丁，为丁氏族人的发展加添了新的支脉，江苏南部及浙江大部分地区成为此支丁氏族人繁衍的主要区域。这一时期，丁氏族人仍以山东、河南为中心繁衍生息，另外，江西、安徽也有丁氏族人迁入者。
唐朝时期，济阳丁氏族人有入居福建者。据《漳州府志》记载：“陈元光军谘祭酒有丁儒者，先世济阳，后徙光州固始，总章二年，从元光开漳州。”此支丁氏族人在唐朝末期迁居泉州、广东等地。
宋、元时期，有江苏人丁谓后人分居于崖州(今广东省崖县西北)和广州。有丁允元、丁肇宪分别开基广东潮州和梅州，被视为当地始祖。
清朝时期，居于福建、广东一带的丁氏族人有移居台湾的，后徙居泰国、新加坡、美国等地。至此，从宋朝以来散布全国各地的丁氏族人已日趋向世界各地延续其支脉。
今日丁氏族人以江苏、福建、湖南、湖北、安徽、山东、江西、浙江、贵州、吉林、辽宁等省多此姓，这十一省的丁氏族人约占全国丁氏人口的70%以上。
丁姓起源之郡望堂号
郡望
济阳郡：战国时期为魏国城邑，西汉时期改置为济阳县，治所在今河南省兰考县东北部。济阳县在唐朝初期并入冤句县。晋朝惠帝时将陈留郡的一部份划出来设置济阳郡，治所在济阳，其时辖地在今河南省兰考县、山东省东明县以及定陶县一带地区，距今河南省正阳县不远。晋惠帝后来将陈留郡的一部份划出来设置济阳郡，治所在济阳，辖地在今河南省兰考县、山东省东明、定陶两县一带地区，距今河南省德正阳县不远。东晋后期晋室南渡后，济阳郡被废黜。
热河上营：即今河北省承德市，蒙语称“布尔噶苏台”，即著名的木兰围场、热河上营，史称“紫塞明珠”。清嘉庆十五年(公元18l0年)设热河都统署。清道光七年(公元1827年)以后，热河文武官员均属都统署管辖，官职与朝廷派出的总督、巡抚同。辛亥革命后，废除府建制，民国三年(公元1914年)设热河特别区，民国十七年(公元1929年)改建热河省，承德为热河省省会。民国二十二年(公元1933年)3月，承德沦陷，为日寇占领区。民国三十四年(公元1945年)8月14日寇投降，承德成立了八路军办事处，后改为热西办事处、热西工委。9月筹建承德市人民政府，11月正式成立。民国三十五年(公元1946年)8月国民革命军占领承德。民国三十七年(公元1948年)承德被中国人民解放军解放，于当年成立承德市政府，隶属于热河省。1955年热河省建制撤销，承德市划归河北省，为省辖市。1958年承德改由承德专署领导。1960年承德专员公署撤销，恢复为省辖市。1961年承德专署复设，承德市再改为地辖市。1982年地、市分署办公，承德再次改为省辖市。1993年承德地、市合并为一，为地级市，下辖三区八县，即双桥区、双滦区、鹰手营子矿区、承德县、兴隆县、平泉县、滦平县、隆化县、丰宁满族自治县、宽城满族自治县、围场满族蒙古族自治县。丁姓起源,丁姓的来源。
堂号
五果堂：元一代，满一公有一子荣一公，荣一公生五子：华一，华二，华四，华五，华六，五人兄弟友爱，不忍分析，有一梅五果之异，时人号称五果丁氏，无为丁氏后人因名五果堂丁氏。元末历经战乱兵燹，五果兄弟后人分徙各地，华一公一支仍居祖籍，主要分布无为县西乡一带；华二公一支迁往南苏寺旁（今无为苏塘），号“南苏五果堂”；华四公一支则迁至古巢界河（今庐江县盛桥镇），号“无巢五果堂”；华五公一支主要播迁至合肥永乐港口（现肥西县刘河乡），号“淝南五果堂”；华六公一支，各支老谱皆载所迁无考，惟见《考涧丁氏宗谱》中第十八卷为华六公支下部分后裔参修。
易东堂：江苏睢宁丁氏郡望堂号，易：变迁，东：山东。源于此支丁氏自山东南迁至江苏睢宁。
济阳堂：以望立堂。
承德堂：以望立堂，亦称热河堂。
驯鹿堂：源出东汉的时候，丁茂从小家里很穷，饿死了父亲。他对母亲最孝。母亲死后，他背土筑坟，又在坟旁栽了松柏。白鹿从山上到墓旁帮他守护坟墓。太守举他为孝廉，他为了守孝，拒绝不受。丁氏以“驯鹿”为堂号。
丁姓的家谱
上海云间丁氏谱一卷，(民国)丁佩撰，民国年间武进陶氏石印本一册。现被收藏在上海市图书馆。
江苏濡须苏南丁氏宗谱十六卷，(清)丁大年修，清光绪七年(公元1881年)五果堂木刻活字印本十八册。现被收藏在河北大学图书馆。
江苏溧水丁氏宗谱二十卷，(民国)丁存泰纂，民国十年(公元1921年)继善堂木刻活字印本。现被收藏在江苏省溧水县东屏乡蔴山村。
江苏丰县丁氏谱序一卷，(民国)丁敬尚纂，民国二十四年(公元1935年)手抄本。现被收藏在江苏省兴县套楼乡谢集村。
浙江杭州丁氏谱牒一卷，著者待考，清朝年间丁氏嘉惠堂手抄本一册。现被收藏在浙江省图书馆。
浙江萧山萧南历墅湖丁氏宗谱六卷，(清)丁仕蛟、丁仕彪撰，清道光八年(公元1828年)瑞松堂木刻活字印本。现被收藏在辽宁省图书馆。
浙江萧山丁氏宗谱十卷，首一卷、末一卷，(清)丁起鹏等修，清道光二十七年(公元1847年)木刻活字印本二十册。现被收藏在中国国家图书馆。
安徽徽州丁氏世宗谱，著者待考，手抄本一册。现被收藏在安徽省绩溪县横坞乡。 丁姓起源,丁姓的来源
安徽枞阳枞川丁氏宗谱十二卷，(清)丁子固等纂修，清光绪十九年(公元1893年)刊印本十二册。现被收藏在安徽省图书馆。
安徽怀宁丁氏宗谱七卷，首三卷、末一卷，(清)丁佐廷等修，清光绪十七年(公元1891年)松兆堂木刻活字印本十二册。现被收藏在人民大学图书馆。
泉州丁氏族谱，(明)丁仪等修，泉州丁氏手抄本一册。现被收藏在福建省图书馆。
丁姓起源,丁姓的来源。
山东丁氏族谱四卷，(清)丁元爵、丁研书等续修，清道光二十一年(公元1841年)木刻活字印本四册。现被收藏在日本、美国。
丁姓起源之男孩起名丁世铭 丁柏砚 丁煜斐 丁德收 丁鑫 丁正扬 丁小杰 丁玉杰 丁唯一 丁正阳 丁正洋 丁晓杰 丁文惠 丁峥亮 丁辉
丁健航 丁蕾 丁伟平 丁光林 丁光佼 丁光旭 丁佼 丁戎 丁妸 丁国明 丁炜 丁苏来 丁庆群 丁湛 丁雪妮 丁稚淇
丁欢岩 丁湘琦 丁沁 丁潇 丁潇格 丁雯旭 丁佳潇 丁潇乐 丁业旭 丁淼水 丁业珂 丁江北 丁当 丁业璞 丁博恩
丁华 丁德国 丁业祖 丁颐 丁仁邦 丁壬邦 丁永超 丁罗琦 丁德春 丁荣福 丁剑 丁佳彬 丁禄 丁宇鸿 丁为民 丁姝
丁强 丁嘉琪 丁彩云 丁旭兰 丁顺湘 丁伯慧 丁战峰 丁锁平 丁嵬 丁尔峤 丁琛 丁烘 丁贵海 丁相亮 丁泓一 丁弘一
丁一泓 丁泠一 丁涵之 丁涵佶 丁璞训 丁坚 丁子函 丁金忠 丁山 丁立松 丁蓓蓓 丁浩城 丁铃峰 丁文彬 丁长青
丁青甫 丁青浦 丁清蒲 丁晨晨 丁杨 丁雨琦 丁子勇 丁子贵 丁凡 丁培灵 丁星月 丁佳喜 丁笑 丁晓珍 丁可盈
丁小金 丁晓乐 丁好 丁多 丁懂 丁咚 丁家旺 丁可 丁凌 丁锋 丁绍恩 丁枷嘻 丁微 丁建林 丁健 丁亚姝 丁亚抒
丁雅姝 丁雅抒 丁丙越 丁一庭 丁学珍 丁守虹 丁春 丁春宇 丁义涛 丁佳霖 丁俊一 丁语童 丁语彤 丁雨菡 丁智香
丁若曦 丁文明 丁羽彤 丁语恫 丁桂娣 丁右娣 丁勇胜 丁永胜 丁淞 丁淼昌 丁满昌 丁树 丁丹雅 丁鸿 丁鸿昌 丁滠
丁丽梨 丁硕 丁文睿 丁大鹏 丁群根 丁李白 丁永娣 丁维杰 丁延顺 丁波善 丁政儒 丁旭龙 丁蓝雨 丁振儒 丁丹阳
丁爱平 丁焕钊 丁香菊 丁泓伊 丁兰雨 丁奕超 丁晔 丁颜 丁竞 丁溯源 丁汤宝 丁迦漪 丁迦沂
丁姓起源之女孩起名
丁怡涟 丁晓玲 丁继红 丁佩玲 丁亚梅 丁楚芬 丁秀娟 丁小娟 丁敏艳 丁亚美 丁晓艳 丁萍凯 丁幼芬 丁扬雪
丁扬萍 丁美芳 丁敏悦 丁梅英 丁建文 丁莉平 丁晓文 丁凤艳 丁莹姝 丁清玲 丁子颖 丁瑞颖 丁冬梅 丁子玥
丁仰婵 丁思媛 丁钰婷 丁琬琼 丁思文 丁如玉 丁一倩 丁琳芸 丁梅 丁妞妞 丁俏妞 丁晨雪 丁亦倩 丁缪妞
丁裔妞 丁禹萍 丁伟娜 丁苹萍 丁琳昕 丁明丽 丁宗萍 丁曼玲 丁琴芳 丁梦怡 丁虹英 丁弘英 丁鸿英 丁荭英
丁红颖 丁红莹 丁小芬 丁桂芬 丁冉 丁健莉 丁礼倩 丁子芳 丁文洁 丁圆婷 丁媛婷 丁超英 丁春花 丁炳文
丁红玲 丁涟怡 丁明芳 丁倩婷 丁倩姬 丁海丽 丁梅琼 丁海琳 丁妍辉 丁怡慧 丁怡辉 丁俊婷 丁怡碧 丁嫣
丁晓琴 丁秀丽 丁燕梅 丁燕华 丁怡宇 丁建梅 丁玥雯 丁悦闻 丁冰梅 丁福英 丁倩儿 丁倩仪 丁小芳 丁敏芳
丁美婷 丁志文 丁慧玲 丁慧琳 丁慧怡 丁贵娥 丁小萍 丁可婧 丁可妍 丁妍妮 丁妍婕 丁婕妍 丁可莹 丁绮琳
丁绮莹 丁敏倩 丁雪妍 丁雪茹 丁冰妍 丁可雪 丁妍汶 丁妍翎 丁妍凌 丁亚妍 丁泳婧 丁靖婧 丁婧婧 丁晓婧
丁小婧 丁景玉 丁渼媛 丁庆琳 丁远琳 丁传红 丁佳瑶 丁婧语 丁姜文 丁梦瑶 丁琳琳 丁心怡 丁靓雪 丁珍花
丁蓝雪 丁宇霞 丁梦雪 丁镇花 丁庆玲 丁巧艳 丁彩霞 丁茹芸 丁梨花 丁月娥 丁晓芳 丁建萍 丁海英 丁少琴
丁小琴 丁叙瑶 丁九莉 丁重文 丁九丽 丁志芬 丁燕芳 丁元媛 丁莉丽 丁华梅 丁一颖 丁钐颖 丁定芳 丁元丽
丁步梅 丁佳娟 丁小倩 丁琼芳 丁建红 丁艺娟 丁宇洁 丁绍玉 丁艳玲 丁冰媛 丁冰倩 丁冰悦 丁霭琳 丁蔼琳
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符氏辈分排列：
1、宁乡符氏
始祖彦文公，字成章，元季授万户侯，由闽宦湘，协镇长沙。长子公辅之次子忠宪，行二，析居沩宁。自忠宪十传至世材、世珑、世栋，衍为三房，世居沩宁。清雍正间创修通谱，咸丰7年（1857）宁乡三房续修。
2、益阳符氏
始祖彦文公，三传至忠烈（公辅长子）徙资阳，五传思诚、思得、思明、思三。思诚居修山，生必道、必进、必华三房。思明（盟）居侧上冲，子必远徙居郭公庙，分泰、伦、铭三房。清康熙59年（1720）诚、得、明、三四房合修族谱，雍正13年（1735）合修全省通谱，之后各房各自为谱，1948年诚房九修。道光7年（1827）明房纂有族谱。道光8年（1828）、光绪元年（1875）得、三两房合纂族谱。派语同通谱。
3、醴陵攸坞符氏
始迁祖万春公，明成化15年（1479）自攸县迁此。族人分布于贺家桥、明月山。至1948年，全族人口500人。
4、衡山符氏
明季自江西、河南迁入，分居岳北留笔塘。
平江岑川符氏
始迁祖约初公，清道光间自长沙迁此。至1994年，全族人口361人。
5、桃源漆河符氏
先世明天启5年（1625）由江西迁桃源县北漆河之黑岩嘴。至1948年，全族人口约200余人，分布于漳江、沙坪、灵岩等地。宗祠在黑岩嘴。族谱创修于1914年。
扩展资料：
符姓为中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第251位，注意符与氐族前秦君主苻坚之苻姓有别。符的姓氏是以中国古代官职名称命氏，源自姬姓，系承周文王后裔，而得氏于春秋战国时期。
公元前256年楚国灭鲁，鲁顷公的孙子公雅乃出奔秦国并获擢用为符玺令，符玺乃古代朝中传达任命、行军遣将所用的凭证（见兵符），先用金、玉、铜、竹或木制成某个形状（如虎型），再从中间剖成两半，帝皇的代表与被调遣的将领各持一半，传令时相合以厘清真伪。公雅的族人后裔遂以职为姓，而郡望则来自原属鲁国境内的琅邪郡（今山东省青岛市）。
东晋氐族领袖苻洪，本为蒲姓，以谶纬而改姓。后封氐王，征北大将军，假节。其子苻健建立前秦，前秦被姚秦灭亡后，苻氏后人多因避祸改为符姓，少数改回原本的蒲姓，也多半融入汉族。
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