如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣.这句古诗的翻译

翻译：就像进入摆满芝兰花的房间，待久了就闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了。

出自汉代王肃的《孔子家语·六本》，原文：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”

译文：和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑，也是环境影响使然啊！所以说真正的君子必须谨慎的选择自己所要相处的人。

扩展资料

1、启示

环境的好坏对人有很大的影响。物以类聚，人以群分，因此我们结交朋友，也要慎重选择。

2、创作背景

王肃师从大儒宋忠，曾遍注群经，对今、古文经意加以综合，又借鉴《礼记》、《左传》和《国语》等，编撰《孔子家语》等以宣扬道德价值，将其精神理念纳入官学，其所注经学在魏晋时期被称作“王学”。

3、书本价值

《孔子家语》详细记录了孔子与其弟子门生的问对诘答和言谈行事，对研究儒家学派（主要是创始人孔子）的哲学思想、政治思想、伦理思想和教育思想，有巨大的理论价值。同时，由于该书保存了不少古书中的有关记载，这对考证上古遗文，校勘先秦典籍，有着巨大的文献价值。

其次书中的内容大都具有较强的叙事情，也就是说大多是有关孔子的逸闻趣事，所以，此书又具有较高的文学价值。首先，此书是研究孔子生平及其思想的重要参考资料，也是我们认识历史上真实的孔子面目的重要依据。

-芝兰之室

-孔子家语

1 兰字的四字成语有哪些

兰字的四字成语有哪些 ：

蕙质兰心、

义结金兰、

椒房兰室、

桂馥兰香、

难言兰臭、

春兰秋菊、

桂子兰孙、

芳兰竟体、

迁兰变鲍、

谢兰燕桂、

吹气如兰、

兰芷之室、

契若金兰、

兰蒸椒浆、

空谷幽兰、

玉枕兰亭、

兰心蕙性、

兰友瓜戚、

兰桂齐芳、

兰情蕙性、

兰因絮果、

沅茞澧兰、

桂殿兰宫、

桂折兰摧、

兰艾难分、

芝兰之室、

兰摧玉折、

金兰契友、

兰言断金、

兰梦之征、

兰形棘心、

兰芝常生、

兰怨桂亲、

沅芷澧兰、

桂馥兰馨、

麟凤芝兰、

采兰赠芍、

芝兰玉树、

谢庭兰玉、

兰艾同焚、

披榛采兰、

蕙损兰摧、

兰薰桂馥。

2 兰的四字成语

沅芷湘兰、

金兰之契、

迁兰变鲍、

摧兰折玉、

吹气如兰、

蕙质兰心、

谢庭兰玉、

采兰赠芍、

兰质蕙心、

契合金兰、

兰摧玉折、

桂子兰孙、

蕙心兰质、

采兰赠药、

桂殿兰宫、

芝兰玉树、

兰艾难分、

吹气胜兰、

兰芝常生、

兰薰桂馥、

桂馥兰香、

蕙损兰摧、

芳兰竟体、

义结金兰、

兰芷之室、

兰因絮果、

玉树芝兰、

金兰之交、

金兰之友、

兰熏桂馥

3 找一个带“兰”字的四字成语,典雅一点的

春兰秋菊 采兰赠芍 采兰赠药 摧兰折玉 吹气如兰

吹气胜兰 芳兰竟体 桂殿兰宫 桂馥兰香 桂折兰摧

桂子兰孙 蕙心兰质 金兰之交 金兰之契 金兰之友

空谷幽兰 兰艾难分 兰艾同焚 兰摧玉折 兰桂齐芳

澧兰沅芷 兰薰桂馥 兰熏桂馥 兰心蕙性 兰因絮果

兰芝常生 兰质蕙心 兰质熏心 兰质薰心 兰芷之室

披榛采兰 契合金兰 迁兰变鲍 契若金兰 絮果兰因

谢兰燕桂 谢庭兰玉 沅茝醴兰 义结金兰 玉树芝兰

沅茞澧兰 沅芷澧兰 沅芷湘兰 芝兰玉树 芝兰之室

4 兰字组四个字词语

带有“兰”字的成语有“春兰秋菊、芳兰竟体、蕙质兰心、玉树芝兰、兰桂齐芳”。

1、春兰秋菊

全拼： chūn lán qiū jú

释义： 春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。

出处： 战国·楚·屈原《九歌·礼魂》：“春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”

例子： 所恨芳林寥落甚，~不同时。（鲁迅《偶成》诗）

2、芳兰竟体

全拼： fāng lán jìng tǐ

释义： 芳兰：兰草的香气；竟体：满身。香气满身。比喻举止闲雅，风采极佳。

出处： 《南史·谢览传》：“意气闲雅，视瞻聪明，武帝目送良久，谓徐勉曰：‘觉此生芳兰竟体。’”

例子： 这两人，面如傅粉，唇若涂朱；举止风流，~。（清·吴敬梓《儒林外史》第三十四回）

3、蕙心兰质

全拼： huì xīn lán zhì

释义： 蕙、兰：都是香草名。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。

出处： 唐·王勃《王子安集·七夕赋》：“金声玉韵，蕙心兰质。”

4、玉树芝兰

全拼： yù shù zhī lán

释义： 玉树：用玉做的树；芝兰：香草。比喻有出息的子弟。

出处： 《晋书·谢安传》：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”

例子： 佳儿恂恂授衣钵，~俱秀发。

5、兰桂齐芳

全拼： lán guì qí fāng

释义： 兰桂：对他人儿孙的美称；芳：比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。

出处： 清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“现今荣宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。”

5 文雅带兰字的四字成语或者词语

[兰质薰心] 比喻女子淑美善良的气质。

[兰质熏心] 比喻女子淑美善良的气质。

[兰质蕙心] 形容美丽而聪明。

[兰芷之室] 兰、芷：两种香草。比喻良好的环境。亦作“芝兰之室”。

[兰芝常生] 兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。

[兰因絮果] 兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。

[兰薰桂馥] 原比喻恩泽长留，历久不衰。后用来称人子肖孙贤。

[兰熏桂馥] 比喻恩泽长留，历久不衰。

[兰心蕙性] 比喻人品高尚，举止文雅。

[兰桂齐芳] 兰桂：对他人儿孙的美称；芳：比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。

[兰摧玉折] 旧时多用于哀悼人不幸早死。

[兰艾同焚] 兰花跟艾草一起烧掉。比喻不分好坏，一同消灭。

[兰艾难分] 好人、坏人难于分清。

“兰”字在第二位的成语及解释如下：

[芝兰之室] 比喻良好的环境。

[芝兰玉树] 比喻有出息的子弟。

[谢兰燕桂] 比喻能光耀门庭的子侄辈。

[迁兰变鲍] 比喻潜移默化。

[澧兰沅芷] 沅、澧：都是水名；兰、芷：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。

[金兰之友] 指亲密的朋友。

[金兰之契] 金：比喻坚；兰：比喻香；契：投合。指交情投合的朋友。

[金兰之交] 像金石般坚固的交情。

[芳兰竟体] 芳兰：兰草的香气；竟体：满身。香气满身。比喻举止闲雅，风采极佳。

[摧兰折玉] 摧：摧残，毁掉。毁坏兰花，折断美玉。比喻摧残和伤害女子。

[春兰秋菊] 春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。

[采兰赠药] 兰：兰花，花味清香；药：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。

[采兰赠芍] 兰：兰花，花味清香；芍：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。

6 含兰字的成语含兰字四字语哪些

采兰赠药 （cǎi lán zèng yào） 兰：兰花花味清香；药：芍药比喻男互赠礼物表示相 吹气胜兰 （chuī qì shèng lán） 气息象兰花香形容美呼吸 春兰秋菊 （chūn lán qiū jú） 春兰花秋菊花比喻各值称道 芳兰竟体 （fāng lán jìng tǐ） 芳兰：兰草香气；竟体：满身香气满身比喻举止闲雅风采极佳 桂殿兰宫 （guì diàn lán gōng） 建筑气派设备华美宫殿 桂馥兰香 （guì fù lán xiāng） 桂、兰：两种散发芳香花；馥：香形容气味芳香 蕙兰质 （huì xīn lán zhì） 蕙、兰：都香草名蕙草兰花似本质比喻纯洁性格高雅 金兰契 （jīn lán zhī qì） 金：比喻坚；兰：比喻香；契：投合指交情投合朋友 兰艾难 （lán ài nán fēn） 、坏难于清 兰艾同焚 （lán ài tóng fén） 兰花跟艾草起烧掉比喻坏同消灭 兰摧玉折 （lán cuī yù zhé） 旧用于哀悼幸早死 兰桂齐芳 （lán guì qí fāng） 兰桂：孙美称；芳：比喻美德、美声旧指孙同显贵发达 兰蕙性 （lán xīn huì xìng） 比喻品高尚举止文雅 兰熏桂馥 （lán xūn guì fù） 原比喻恩泽留历久衰用称肖孙贤 兰絮 （lán yīn xù guǒ） 兰：比喻美结合；絮：比喻离散结局比喻男婚事初美满终离异 兰芝 （lán zhī cháng shēng） 兰芝：兰草灵芝草比喻高尚美德 兰质蕙 （lán zhì huì xīn） 形容美丽聪明 澧兰沅芷 （lǐ lán yuán zhǐ） 沅、澧：都水名；兰、芷：都香草比喻高洁品或高尚事物 披榛采兰 （pī zhēn cǎi lán） 披：拔；榛：丛荆棘拨荆棘采摘兰草比喻选拔才 契若金兰 （qì ruò jīn lán） 比喻朋友交情深厚 谢庭兰玉 （xiè tíng lán yù） 比喻能光耀门庭侄 絮兰 （xù guǒ lán yīn） 兰：比喻美结合；絮：比喻离散结局比喻男婚事初美满终离异 沅茞澧兰 （yuán zhǐ lǐ lán） 沅、澧：都水名；茝、兰：都香草比喻高洁品或高尚事物 芝兰玉树 （zhī lán yù shù） 比喻息弟 芝兰室 （zhī lán zhī shì） 比喻良环境 春兰秋菊 采兰赠芍 采兰赠药 摧兰折玉 吹气兰 吹气胜兰 芳兰竟体 桂殿兰宫 桂馥兰香 桂折兰摧 桂兰孙 蕙兰质 金兰交 金兰契 金兰友 空谷幽兰 兰艾难 兰艾同焚 兰摧玉折 兰桂齐芳 澧兰沅芷 兰熏桂馥 兰熏桂馥 兰蕙性 兰絮 兰芝 兰质蕙 兰质熏 兰质熏 兰芷室 披榛采兰 契合金兰 迁兰变鲍 契若金兰 絮兰 谢兰燕桂 谢庭兰玉 沅茝醴兰 义结金兰 玉树芝兰 沅茞澧兰 沅芷澧兰 沅芷湘兰 芝兰玉树 芝兰室。

7 四字成语大全带解释

不同流俗 流俗：流行的习俗。

与世俗习气不同。形容品德高尚。

不肖子孙 不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。

才德兼备 才：才能。德：品德。

备：具备。才能和品德都具备。

才高行厚 厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。

称德度功 称：衡量；度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。

出口入耳 指品德、才能超出同类之上。 出类拔萃 拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。

超出同类之上。多指人的品德才能。

道德文章 指思想品德和学识学问。 德才兼备 德：品德；才：才能；备：具备。

既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。 德高望重 德：品德；望：声望。

道德高尚，名望很大。 德言容功 德：妇德，品德。

言：言辞。容：容貌。

功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。

砥砺琢磨 琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨练自己的品德，在学业上不断上进。

斗南一人 斗南：北斗星以南。指天下，海内。

指天下绝无仅有的人才。形容品德或才识独一无二。

妒能害贤 贤、能：有德有才的人；害：陷害。嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。

指容不下才能、品德比自己高的人。 妒贤嫉能 妒、嫉：因别人好而忌恨。

对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。

既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才。

高山仰止 高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。

怀瑾握瑜 怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。

积善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。

嫉闲妒能 嫉、妒：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。

敬老尊贤 尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。 敬贤礼士 礼：以礼相待，尊重。

士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。

酒色财气 旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。

举善荐贤 贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。

年高德劭 劭：美好。年纪大，品德好。

弄璋之喜 弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。

青天白日 指大白天。也比喻明显的事情或高洁的品德。

如坐春风 象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。

万古长存 万古：千秋万代。指某种好的精神或品德永远存在。

握瑜怀瑾 比喻人具有纯洁优美的品德。 衣冠禽兽 穿戴着衣帽的禽兽。

指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。 玉洁松贞 象玉一样洁净，如松一般坚贞。

形容品德高尚。 知人善任 知：了解，知道；任：任用，使用。

善于认识人的品德和才能，最合理地使用。 至人无梦 至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。

品德高尚的人，不会做想入非非的梦。 抱宝怀珍 怀：藏有。

比喻人具有美好的品德、才能。 冰壸秋月 比喻人品德清白廉洁。

朝阳鸣凤 比喻品德出众、正直敢谏之人。 大雅君子 大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词。

君子：泛指有才德的人。指有才德的人。

德浅行薄 行：德行、品行。指品德、操行浅薄。

德容兼备 德容：指女子的品德和容貌。兼备：都具备。

品德和容貌都非常好。 德容言功 封建礼教要求妇女应具备的品德。

德言工容 封建礼教要求妇女应具备的品德。 妒贤疾能 对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。

同“妒贤嫉能”。 孚尹明达 指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。

同“孚尹旁达”。 高才大德 高才：有杰出的才能。

大德：有极高尚的品德。才能和品德都很好。

孚尹旁达 指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。 高山仰之 高山：比喻高尚的品德。

比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。

古圣先贤 圣：品德智慧极高。贤：有才能有道德。

古代的圣人贤者。 桂折兰摧 比喻品德高尚的人亡故。

好生之德 好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵，不事杀戮的品德。

怀真抱素 真：纯真。素：质朴的本色。

指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。亦作“怀质抱真”。

怀质抱真 指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。

嫉贤妒能 对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒。 敬老怜贫 老：年老的人；怜：怜恤。

尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。

敬老恤贫 老：年老的人。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。

形容人有恭谨慈爱的美好品德。 怜贫敬老 老：年老的人；怜：怜恤。

尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。

品学兼优 兼：都。思想品德和学业都很优秀。

使贤任能 任用有品德有才能的人。 呷醋节帅 此为具有高尚品德和节操的典实。

孔子十分喜欢兰花，由于他特别重视个人思想品质的修养，在兰花身上寄托了深切的感情，在三国魏人王肃所收集编纂的《孔子家语》一书中，记载了孔子颂兰的一段佳话。

“孔子日：‘吾死之后，则商也日益，赐也日损。’曾子日：‘何谓也？’子日：‘商也好与贤已者处，赐也好不若已者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰:与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤；漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉。’”（《孔子家语六本》卷四）文中的商，即孔子的学生子夏，赐即子贡，都是孔子有名的门徒。这两句话的意思是，子夏喜爱同比自已贤明的人在一起，所以他的道德修养将日有提高；子贡喜欢同才质比不上自已的人相处，因此他的道德修养将日见丧失。原因何在呢？于是孔子举了一系列比喻，说明交友和环境对人品性的影响作用，最后以“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”和“与不善人居，如入鲍鱼之肆”两个对比例子，得出结伦“君子必慎其所处”。从此“芝兰之室”就成为良好环境的代名词，成为一个颂兰美兰的成语。

1、销售渠道不同：专柜卖的都是内销，免税店的都是外销货。在国内和国外的专柜也有区别，这两种商店的销售渠道是不一样的。

2、市场占比不同：内销货（韩国国内市场）的兰芝高达80%，到了外销货（免税店）的兰芝只有60%。兰芝睡眠面膜，内销货的补水因子高达80%，外销货只有60%，国内的兰芝更少。

3、价格不同：免税店卖的兰芝价格相对专柜卖的更实惠，但是化妆品里成分没有内销的成分高，因此在选购时要注意。

扩展资料：

一般免税店主要集中在大型机场、豪华邮轮、飞机上，市区内也有专门的免税店。最主要集中在机场，如香港机场、德国法兰克福机场、瑞士苏黎世机场、新加坡樟宜机场、加拿大温哥华机场。

这些免税店规模相对很大，店铺也多，适合游客集中购物。当然，免税店并非只落户于机场，也可以选择机场外的市内免税特许店内购物，如DFS环球免税店在香港、新加坡、悉尼等。

除此之外这些室内店买完商品后，所购商品会在登机前被送达机场的登机口，各个国家的免税店因为产品种类、产品原产地的不同而会有各自的价格优惠。

　　优良的心理素质在大学生全面素质的提高中起着举足轻重的作用，心理健康课上过之后老师就会要求写心理健康课程的感悟。下面我和大家一起学习大学生心理健康的感悟1500字。

　　大学生心理健康的感悟1500字篇一

　参加了心理健康 教育 培训学习，让我了解了教师心理健康的重要性。时代的发展，对人的素质提出了更高的要求，因此拥有健康的心理是现代人必须具备的条件和基础。对这次心理健康学习谈一点自己的体会。 教师是学校心理健康教育的推行者、具体实施者，一个成功的教师，除了要有渊博的学识和优良的教学技能，还要有健全的人格和高尚的品德。教师的言行对学生有很大影响，特别是对低年级学生更是如此，在他们的心目中，教师是智者，是能者，是圣者，是权威者。教师的衣着举止，言谈风度，以及待人接物等，都会使学生受到深刻的影响。人格健全的教师，能在课堂中创造一种和谐与温馨的气氛，使学生如沐春风，轻松愉快，而人格不健全的教师，只能在课堂上造成一种紧张或恐怖的气氛，使学生如坐针毡，惶惑不安。所以，教师完善的心理素质和人格，是构成良好师生关系的基础，是实施心理健康教育、情感教育的出发点和首要原则，新的教育实践要求每一位教师都应该从自身的心理健康的角度，完善自己的人格，提升自己的人格魅力。通过学习，我也知道了教师要善于做好自身的心理调节及保健工作，了解自我，辩证地看待自己的优缺点;学习心理卫生知识和 心理 健康知识 ，掌握心理调节的 方法 ，学会缓解心理压力，改善不良人格，提高心理承受能力;调整情绪，保持心理的平衡;善于选择自己心情愉快的角度去思考问题、处理问题，建立起良好的人际关系;乐于为工作奉献，并合理安排时间，张弛有度;培养多种兴趣与 爱好 ，陶冶情操，只有这样，才能以积极健康地工作热情投入到教学活动中去。

　在教师对学生众多的影响中，心理素质的影响是最重要的，好的影响会形成学生健全人格、健康心理，不好的影响可能就直接或间接地导致学生的心理问题。首先教师自身得具备这些东西。如果教师自身都心理不健康，人格不健全，影响与培育就无从说起。甚至会产生一些不良影响，如教师情绪不好会影响学生心情;教师若惩罚、报复学生，学生会形成敌视和对抗的习惯等。因此，教师的心理健康是获得心理健康教育能力的关键。

　教师良好的心理素质会对学生产生人格上的影响，有利于建立良好的师生关系，有利于学生学习成绩的提高。但是，如果教师能有意识地运用心理健康教育知识对学生进行心理健康教育，其影响会更加深远。因此，教师不仅要具有健康的心理，还应具有心理健康教育的意识。有些教师缺乏对中小学心理健康教育重要性的认识。比如，仍有不少教师把中小学生的心理问题看成是思想品德问题;有的教师虽然认识到了心理健康教育的重要性，却认为是专职心理健康教育教师的事，与自己无关，类似思想观念仍然普遍存在。因此，只有在对中小学生心理健康教育重要性有着充分认识的基础上，教师才会有意识地培养其心理健康教育能力。

　在今后的教育教学中我一定会保持一颗健康，公平的心态，关注每个学生，善待每一个学生，关心爱护自己的学生，让他们在轻松愉快的氛围中快乐成长，成为祖国的有用人才。

大学生心理健康的感悟1500字篇二

　听了XXX老师的《心理健康培训》讲座,我收获很大。真可谓受益匪浅，使我学习了许多专业的心理知识,真正弄懂什么叫做“心理健康”，愿意做一名真正有阳光心态的二十一世纪新型教师。以前很多的疑问都得到了解决,我真正认识到了心理健康的重要性。作为一个人要身心健康，就是不仅要有健康的体魄，还要有健康的心态，两者有机结合才是一个有健全人格的人。

　世界卫生组织宣言近年来一再强调指出：“健康不仅仅是没有躯体疾病，心理和社会功能均臻良好的状态。”这句话给我留下了深刻的印象。还是经过了此次学习,我真正感觉到了不仅学生要保持心理健康,教师本身更要保持心理健康。

　作为教育者我们要言传身教，潜移默化、以身作责。所以具有卓越的专业知识技能固然重要。但具有健全的人格魅力与健康心态也势在必行。的确，有的教师患上“职业倦怠症”。影响了身心健康也波及了学生，真应该重新校正一下心里运行航向，有利于自身发展更有利于学生身心健康。

　教师常常要做学生的心理工作,给学生排忧解难,而教师的心理压力又怎样解决呢听了这次心理健康培训，这个问题已经迎刃而解。我们总教育孩子兴趣是最好的老师，那我们就把自己的兴趣培养起来吧。你看那些靠出苦力搞装卸工作的人们，他们要付出多少汗水，才赚到并不可观薪水。而且我们是坐在办公室、站在班级里，风吹不着雨淋不着，多么幸福!这就叫知足者常乐!看一看我们每日的工作，虽备讲批辅考，看似紧张忙碌点。但乐趣太多了!教学相长使我们知识愈加渊博。

　到社会上一说自己是教师，大家都投来羡慕尊重的眼神!哇!心理别提多爽!我，骄傲哇!特别是自己教过的学生，有的考上东北师大，有的考入北京交大，还有的已经是公司老板„„哎呀，我骄傲啊!你看，前几天发来两张证书，市级硬笔书法与软笔书法分获优秀奖!多么让人兴奋的荣誉!我们把别人喝茶、聊天的时间用来练字了,没白练，这回报早晚都会来的。我快乐!我骄傲啊!生活中总会有很多乐趣伴随。这些收获会使我们快乐一辈子的!有了这样的心态我们就拥有健康„„

　教师是这个社会的一个特殊的群体,由于自身的社会角色和所承担的社会任务和对自己身份的认同,及社会的认可的不同程度等,也许会给自己带来一些困惑和压力。但只要我们尽力了，凡事都问心没愧了。保持良好的心态去面对!有正确的人生观就会缔造连城的人生价值„„

　教师的工作环境是学校,和自己的学生终日在一起。社会分工的其他工作都是针对物品，或者人的某一方面或者某一时间段来服务。而老师的服务对象是人——成长中的人,并且肩负着指导他们成长的重任。那种八小时以外的时间，还在为自己的学生的成长和未来殚思竭虑也的确是一种压力。但我们会有解压的办法„

　一次在外地的公汽里看到一句话:市民应该做到尊师重教!社会真的挺关注我们的。你看，我家每月还还公积金贷款，日常消费也有 人际交往 也照常不差。工资也上调了多少次了!我们国家的政策多好啊!人道主义和谐社会!如果一味的与豪华奢侈去攀比。那又有什么意义呢

　的确，看一看现实，有的的舆论开始关注教师的”亚健康”状态,不仅是身体的,更多的问题来源于心理。那么,教师怎么样避免或者剪除自己的心理障碍问题呢结合自身想法进行了一下 总结 归纳，又不够完善的地方还需大家逐步提升

　一、要开阔自己的视野,让自己的业余生活丰富起来。就我个人而言，运动是一个调节身心的好方法，找几个朋友，在运动场上大汗淋漓后，不仅疲劳的身体得到了锻炼，有资料指出：运动时，身体内部会分泌一种物质，俗称“快乐物质”——会让人们放松，高兴。我的同事就有很多喜欢打 篮球 、 排球 、 羽毛球 的。我偶尔也参与进去真的很快乐!

　二、储蓄友情，要多交好友。常言说，与善人之交如入兰芝之室，久居而不闻其香。所以就我个人观点，交那些品德高尚、有学识、又善良、有良好心态的朋友。比如我这多年身边的同事那些知心姐妹，心里困惑跟她们倾诉，倾诉，真的就释然了，快乐了。的确是缓解心理压力的好办法。

　三、闲暇欣赏音乐，陶冶情操。的确象在网上搜集一些叫人积极向上，乐观健康的歌曲或乐曲。比如电视节目《星光大道》、《欢乐音乐汇》、《中国好歌曲》都会给人带来无限的陶冶与欢乐„„

　四、经营好家庭。不论什么事情发生，家是你永远的避风港湾。我们要工作家庭两不误。这样我们会更感到生活是多么丰富多彩!快乐真的很多很多。因为我们热爱生活。 以上，是我切身体会，收获是很大的，体会可能不够全面，一点温馨的建议仅供同行们参考。有了心理健康就会有更大的身体健康!重视我们自己的心理，看到自己的优势，也找到自己的不足。生活处处都有美好!只要我们的眼睛去发现。祝福我所有的教育界同仁，你们都能保持开阔的心境，良好的心态!快乐地走教育教学这条最美好的灿烂之路。

大学生心理健康的感悟1500字篇三

　外边世界的纷扰，无人可以逃避。人生本就如此，欢乐与悲伤，成功与失败交替出现，那么我们又何必对此耿耿于怀，让我们年轻的心灵的天平随着情感的尘风任意摆动，而是培育我们健康的心理，做我们心里的主人，引导我们在认识征程中乘风破浪。

　随着信息时代的到来，生活节奏的加快，尤其是神会竞争的日益激烈，年轻的大学生朋友们，你可曾有过压抑与不满可曾有过独倚花季的伤怀可曾有过豪情万丈却被现实的高墙碰得支离破碎的沮丧可曾有过饱受风凄苦雨而黯然忧伤可曾有过大厦将倾、万念俱灰的凄凉„离群索居、寂寞孤独、烦闷忧郁。

　心灵是我们每个人明亮而又透彻心扉的窗口，面对茫茫人海，好好森林，心灵的健康，心灵的教育瞬间让我们明白了自己对自己一定要期望太多，我们期望从平淡中寻找乐趣，从寡味中探索人生，我们苦中找乐，韬光养晦，增长才识成就自己的一片天，创出自己的一条路。

　《心理访谈》这个走进心中的节目可真的走进了我们每个大学生的心中了。每期节目不论是成功乐观仕士，还是悲观消极的贫农，不论是健全智体的武士，还是身残志坚的生活底层的不幸者，每个人都道出了自己的情愫、自己的心得、都展现了自己的风采和真诚，让我们观众都充分了解他们，让我们都看到了他们心灵中最强的部分。《心理访谈》是让我们都看到了他们心灵中最强的部分。《心理访谈》是让我们每个人震撼心灵的时刻。

　人生在世，孰能无过吗，千万不要为打翻牛奶而哭泣，因为过去的已经过去了。我们不可能重蹈覆辙，要从错误中吸取教训，慢慢走向正道。人的一生不可能一帆风顺，多姿多彩的生活才是真正的人生，没有痛苦，人生只有卑微的幸福，用自己的臂膀和汗水谱写自己的人生。

　心是一个人精神的全部，是一个人精髓升华，《登天的感觉》的作者岳晓东给我们一个崇高自尚的感觉，他的精神境界已达到无人可及的地步，他的思想已达到无人可比的地步，他的心灵是我们的总体心灵的表率。让我们心灵进一步升华。

　中国是发展飞跃式的，踊跃出许许多多的成功人，例如李开复，他的《做最好的自己》给中国的正在创业的青年人一个目标，可是说是一个坚强的 后盾。高尔基也说过“人生只要有了目标，才能施展自己的才华和艺术。他的一生也是在有了坚定的目标后才一步一步走向成熟，走向浩瀚的海洋成功的彼岸。李开复在无名之前是像草一样默默无闻地活着，有名之后，还是像水一样冲破泥折的活着，反正都是坚守自己原则，自己始终如一的目标。

　刚进入大学，心中不免有点迷茫，有点无奈，有点不知所措，每个人感觉对任何都没有兴趣，有时感觉自己再心理健康方面有问题，人生发展与职业选择有困难，，自我管理能力不强，学习困难，就业困难，就业竞争激烈，经济部客观，人际关系沟通困难恋爱失败，不适应住宿情况，心里矛盾加剧，学习缺乏动力等等。以此都有心理老师吗，心理委员和同学们的关心和帮助。

　常言道：“人生逆境，十之八九。”在人的一生中，只要有追求，有欲望，有需求，就会有失败，有失望，有失落。每个人都享受过成功的喜悦，也都品尝过失败的沮丧。挫折与成功一样，是一个人成长与发展中不可缺少的是人一生的伴侣，人们不仅要有迎接成功的准备，也要有面对挫折的勇气。

　大学生走进大学校园，就进入一个几乎是全新的生活环境，在这个人才济济的天地里，大学生由过去出类拔萃的学习尖子变成了及普通的一员，有的甚者成了新集体的后进者，先前的优越感已不复存在了，尤其是来自边远地区，农村的学子，自卑心理更强烈，于是便产生了苦闷，不安的情绪，这是自卑心理的挫折。

　大学生政治青春发育时期，情窦初开，对异性的追求是一种正常的行为。因此在校期间有些男女大学生相识之后，便建立了恋爱关系，然而，由于种种原因，尤其大学生自身人格的发展还不够成熟。恋爱往往不能成功。一旦失恋，对当事者来说都是巨大的打击，易产生悲伤、绝望、羞愧等复杂心理，有的甚至走上报复杀人或自我毁灭的道路，这是失恋的挫折。

　大学生活是愉快的，也是紧张的。要完成繁重的学习任务，要求每个大学生必须有健康的身体保证。由于巨大的压力与劳累以及营养不良等因素，有的学生难免患上疾病。如常见的心理疾病即神经衰弱、忧郁症、焦虑症等等，以及生理疾病即肺结核、肝炎、胃病等，这是疾病上的挫折。

　古往今来，人们常说“失之东隅，收之桑榆。”如某大学生没有当上班干部，无机会表现自己的能力，于是便努力使自己的成绩名列前茅，又如，某大学生恋爱失败了，便积极参加文体活动，用成功来补偿失恋的痛苦。以其他方面的成功来补偿因失败而丧失的自尊与自信。

　人生就是一个不断学习的过程，而人的心灵也是不断地浇灌的，一点一点得得到升华。升华是最积极的行为反应，从古至今演绎出绵绵佳话。仲尼遇厄而作《春秋》;屈原放逐而赋《离骚》;左丘失明而写《左传》;孙膑破脚而修《兵法》;司马迁受褥著《史记》。大学生中一些貌不惊人的最初社交受制约，但他们在学问，个体思想道德修养上下工夫，学习成绩出类拔萃，品德优秀，为同学所瞩目。

　21世纪要求当代大学生更具有竞争意识，责任，机遇，创新和效率意识，具有面向世界、未来、现代化的素质，而这些往往与自信、乐观、外向、进取、顽强、守信等人格联系一起的，因此加强对大学生的人格健康教育，培养大学生在人格方面自我教育能力，仍市新世纪的呼唤，祖国的未来一定回变得更加美好。

　认识自己的情绪，情绪管理是只能够自我安慰，能够调空自我的情绪，使之适时，适地，适度。这种能力具体表现在通过自我安慰和运动放松等途径，有效摆脱焦虑、沮丧、激怒、烦恼等因失败而产生的消极情绪的侵袭，不使自己陷于情绪低潮中。这方面能力较匮乏的人常须与低调人一致。

　“人生百年，犹如一瞬”;就连大圣人孙老夫子坐在河边，望着奔流不息的江水也感慨人生的易逝：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。如何在有限的日子里使生命富有意义，关键就在于个人怎样去创造非凡的奇迹，而个人创造奇迹则必须以健康的身心作基石，没有这个前提，使人生的意义只能是美梦一场。人是社会的人，与社会息息相关，互相影响。人的心理状况如何，除了受个体因素的影响外，在很大程度上与社会影响密切有关。所以，大学生朋友应该对社会及个人因素有一个正确而科学的认识，把握好各因素对心理状况的影响，以便促进个人的心理向积极、健康方向的发展。

对于这些问题，有人认为，由于刘兰芝嫁到焦家后没有生育，使焦家面临绝嗣的危险。因为在宗法制度森严的封建社会，最讲究的是“不孝有三，无后为大”，妇女婚后不育，就理所当然地遭到婆家的嫌恶厌弃，因而刘兰芝终被休弃势所难免。然而，我思考再三，总感这一理由难以服众。其一，刘兰芝十七岁嫁到焦家(“十七为君妇”)，和焦仲卿仅仅生活了两三年(“共事二三年”)，这时她的年龄充其量二十来岁，据此就武断的认为她今后不会再生育是不合情理的，因为婚后好多年才生育的现象司空见惯，这应该是古人和今人都具备的生活常识。况且，新科技研究证明，生育也与男子有很大关系。其二，刘兰芝被休弃后，先后有县令、太守家走马灯似地遣人上门求婚，如果刘兰芝当时真的被断定不能再生育，像焦仲卿这样门第寻常的普通小吏家尚且考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而断然休弃，难道声名显赫的堂堂县令、太守家会不考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而郑重聘娶这显然更是不合情理。

也有论者认为刘兰芝被休弃的原因是诗中焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”。然而，纵观刘兰芝在焦家的表现，不仅找不到刘兰芝“无礼节”、“自专由”的依据，恰恰相反，刘兰芝“有礼节”、“不专由”的例子倒比比皆是。例如，当刘兰芝看出“大人故嫌迟”，自知“徒留无所施”，顺从母意，主动向焦仲卿提出“及时相遣归”;临走前，“鸡鸣”、“起严妆”，“上堂拜阿母”，“却与小姑别”。一言一行，一举一动，有礼有节。另外，刘兰芝被遣前夕与焦仲卿生离死别时的一段掏心剖腹的表白：“往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩;仍更被驱遣，何言复来还”验之于全诗对刘兰芝的描写，也始终看不出刘兰芝有什么“无礼节”“自专由”的越轨行为。我们透过诗歌的字里行间的表白，看到的只是刘兰芝知书达礼、温顺贤慧的美好品德，让人感到刘兰芝的临行表白句句是真，毫无虚言。可见，焦母的“此妇无礼节，举动自专由”不过是焦母掩盖自己休媳真意的蛮横借口，根本不是刘兰芝被休弃的真正原因。焦母休儿媳是由于“此妇无礼节，举动自专由”的这一理由是站不住脚的。

那么，刘兰芝究竟是什么原因被休弃呢马克思主义的历史唯物主义告诉我们，看待任何一个社会问题，都不能脱离一定的历史背景。《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末年(“汉末建安中”)，那么，我们就只能从汉代社会中去找寻刘兰芝无辜被休的真正原因。在儒家学者董仲舒的建议下，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略。由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡，儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据，这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面，而当时在“休妻”这件事上最权威的“法律依据”莫过于儒家学说中的“七出”之律，妇女只要犯有“七出”中的任何一条，都可以被婆家合理合法的休弃。在汉代，作为封建礼教和封建家长的代表人物焦母，究竟是依据什么把刘兰芝赶回娘家的呢现在我们来探讨刘兰芝当时横遭休弃的原因，只能从当时被奉为圭臬的“七出”中去寻找根据。

“七出”在儒家学说中又叫做“七去”“七弃”，这是在那个妇女没有任何地位和尊严的男权社会中丈夫遗弃妻子的七种借口，也是为维护夫权而强加在妇女身上的七道枷索。查阅《仪礼·丧服》，里面记载“七出”的内容为;一、无子，二、*逸，三、不事舅姑，四、口舌，五、盗窃，六、妒忌，七、恶疾。当时社会的妇女，只要犯有这其中的任何一条，都可以被堂而皇之的出弃。

对照刘兰芝在焦家的表现，刘兰芝犯了“七出”中的哪一条呢如前所述，第一条“无子”显然不能成立。由诗中描写的“守节情不移”“女行无偏斜”等句可知，刘兰芝的品行贞洁贤惠，循规蹈矩，无可挑剔。第二条“*逸”，第五条“盗窃”恐怕也不能成立。刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，十七岁嫁到焦家后，又“奉事循公姥，进止敢自专昼夜勤作息，伶俜萦苦门辛”，甚至在因失爱于婆婆，蒙屈受怨，无端遭遣时，临行还再三叮咛小姑“勤心养公姥，好自相扶将”。这说明她是一个知书达礼，勤劳能干的善良女性，第四条“口舌”，第六条“妒忌”恐怕也不能成立。至于第七条“恶疾”，卒读全诗，始终看不出她患有什么“恶疾”的蛛丝马迹，这就更不能成立了。“七出”之中，“六出”已被排除，那么，刘兰芝也许是犯了“不事舅姑”(第三条)的大过。

也许会有人说，至纯至孝的刘兰芝，怎么会“不事舅姑”呢我们认为，探讨任何一个社会问题，都要把问题放到一定的历史范围之内加以分析。不同时代有不同时代的是非标准，在刘兰芝生活的男权社会里，衡量一个女子是否合乎“妇道”，是和我们今天的标准大不相同的，当时衡量“妇道”的是非标准是以儒家学说中的封建礼教为绳墨的。《礼记·昏义》中说，妇女须“成妇礼，明妇顺”，“妇顺者，须乎舅姑，和于室人，而后当于夫”。也就是说，作为女子，与丈夫的亲密程度不可超过与舅姑(即“公婆”)的亲密程度，否则即为“不事舅姑”。《礼记·内则》中说得更明白：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”也就是说，儿子过于喜欢妻子，引起父母不高兴的，可以休弃。

纵览全诗，我们不难看出，焦仲卿和刘兰芝是一对十分恩爱的美满夫妻。他们已经：“共事二三年”，但两人犹觉得“始尔未为久”。一个说“君既为府吏，守节情不移”。一个说“结发同枕席，黄泉共为友”。即或是遭受焦母无端迫害，行将分手之时，他们还是那么情真意切，信誓旦旦——“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”。可见，他们爱得是多么深沉，多么纯真，多么痴迷，多么坚贞!甚至最后为了忠贞不二的爱情而“举身赴清池”、“自挂东南枝”。无论是富贵不*的刘兰芝还是倾城不移的焦仲卿，他们感情的天平都十分明显地倾斜于自己所钟爱的恋人，而不是自己的母亲。他们谁都不能割舍自己对恋人的那种特殊的痴爱而移情于母亲。作为封建社会里一个充满礼教思想的蛮横专制、滥施*威的婆婆，自儿媳兰芝过门后，一心想使她成为自己任意摆布的驯服工具。儿媳的一举一动必须受家长支配。她看到与自己相依为命的独子婚后把爱更多地献给自己的妻子，心中当然不是滋味，当然未免会产生一种失落感，当然会把这一切归咎于儿媳对儿子的殷勤承欢和狐媚吸引，甚至会认为是儿媳妇把儿子从自己身边生生抢走了。于是自然而然会迁恨于儿媳妇，自然而然会觉得“失恩义”，自然而然会觉得“大不悦”。而因儿子”甚宜其妻“引起父母心中不悦的，封建礼教明文规定着可以“出”，于是“吾意久怀忿”的焦母自然就要凭借这一条将兰芝驱遣回家。这，就是刚强不阿的刘兰芝失宠于婆婆横遭休弃的真正原因。经过深思熟虑的刘兰芝感到被遣的命运势所难免，尽管她“奉事循公姥”，“昼夜勤作息”，也难逃“被遣”的厄运。也只能“自遣”了。

在礼教重于“人情”的封建时代，因年轻夫妻过分恩爱而使父母不悦造成的婚姻悲剧又何止刘兰芝、焦仲卿两人宋朝大诗人陆游也是深受其害者之一。据周密《齐东野语》记载：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄，伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。姑知而掩之，虽行知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。”陆游与其表妹唐婉的爱情悲剧跟刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧何其相似儿子“甚宜其妻”，夫妻俩人“伉俪相得”竟成为沉浸于爱情幸福中的青年男女的莫大罪名，以致横遭迫害，劳燕分飞，生离死别，各分东西，甚至付出生命的代价。 这在现在看来是何等的荒谬和不可思议，而在那个时代又是何等的平常和合乎礼义!

刘兰芝被遣回娘家后，求婚者接踵而来，足见兰芝的品貌不同寻常。但如前所述，刘兰芝做个小小的府吏之妻都不称职，而县令和太守为何还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚呢在刘兰芝和焦仲卿生活的年代里，择偶配婚已十分讲究门第、容貌、才华、年龄和婚史等。县令家的三郎和太守家的五郎自身条件这么好，为何不向“窈窕艳城郭”的贤女秦罗敷求婚，而偏偏看上被休的刘兰芝如果说县令和太守是仰慕刘兰芝的聪明美丽、多才多艺和很有教养，那么他们对刘兰芝嫁给府吏，“共事二三年”后被遣该不会一无所知吧!如果我们从反常的心理解释反常的行动，一切就显得万分合乎情理：县令和太守替儿子求婚是假，为己纳妾是真!在封建时代，对于一个被休待嫁的刘家女来说，等待她的将是一条布满陷阱、洒满血泪的路。

刘兰芝和焦仲卿反抗封建家长制度的压迫，殉情以后，会“两家求合葬”吗回答应当是否定的。其一，焦母和阿兄是封建家长和封建礼教的代表。在他们看来，刘兰芝蔑视封建礼教，反抗兄长之命，新婚之夜“举身赴清池”，让太守一家枉花无数钱财，空欢喜一场，可谓叛经背道，罪不可赦;而焦仲卿饱读诗书，任职台阁，得知刘兰芝自杀，也竟然丢官抛母，“自挂东南枝”，实属不忠不孝，当惩不贷。从焦母和阿兄的思想立场来看，“两家求合葬”是不可能的。其二，阿兄暴戾自私，冷酷无情，而焦母蛮横顽固，独断专行。当初，太守派媒人来求婚，刘兰芝不忘“府吏见丁宁”，一心只盼破镜能重圆，可阿兄对妹妹的事情却无丝毫的理解和尊重，粗暴训斥兰芝“后嫁得郎君”，“足以荣汝身”，“作计何不量”!而焦母一手毁了儿子的幸福，面对儿子殉情的拜别，仍是一副铁石心肠，丝毫不肯回心转意，收回成命。从焦母和阿兄的性格特征来看，“两家求合葬”也是不可能的。其三，富贵不*的刘兰芝一“举身”，不仅毁了阿兄的高攀梦，还丢尽了阿兄的脸面;倾城不移的焦仲卿一“自挂”，不仅使焦母日后无靠，还使焦家香火断绝。巨大的打击无疑会激起焦母和阿兄心中的波澜，然而，除了绝望、痛苦、恼怒和怨恨以外，还会有些什么世上没有无缘无故的恨，自然也没有无缘无故的爱。从焦母和阿兄的内心感情来看，“两家求合葬”就越加不可能了。笔者认为，刘兰芝夫妇死后的情况，完全出于诗人的想象与幻想。“两家求合葬”和“魂化双飞鸟”都是浪漫主

义手法的运用，诗人借此表达了人们对刘兰芝夫妇不幸遭遇的同情，对幸福生活的向往，对封建礼教的抗议和嘲弄。机械地把“两家求合葬”理解成为写实的手法来看待“合葬”，不仅有悖于焦母和阿兄这两个人物形象，也将大大削弱全诗“揭露封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活”的主题。

人非木石，熟能无情，刘兰芝、焦仲卿执着纯真的爱情虽为封建礼教所不容，却为世俗人情所赞赏。千百年来，人们同情、赞美这对青年恋人忠贞不渝的爱情，更欣赏钦佩他们为追求爱情和自由而进行的不屈的理性反抗精神，虽是悲剧，却极富正义色彩。这一爱情悲剧，是当时社会的反映和写照，是对封建礼教吃人本质的控诉。学习欣赏这首凄美的爱情诗，我们认识到了古代社会的罪恶，看到了中国妇女为了争取自由幸福的理性反抗精神，刘焦的自尽，是失败，也是胜利。这种方式的抗争，虽说消极，但毕竟是黑暗当中的一线光明，给后人以积极的启迪，更应思考如何才能真正提高妇女的权利和地位。

在三级线索里面见到那个人通过金属棒插入到巨像旁边的特殊机关，这样我们会看到一个人物对话，发现他哈朵杜翠兰曾经都给他办过事。

攻略线索有个人脑洞部分，仅供参考

三级线索

3-B背叛

他居然也认识兰芝，我怀疑来到这个地方的每一个人他都认识并且都见过他，兰芝背叛了强峰实验室大概是因为那些奇怪的药物的原因，兰芝还想杀了这个活了那么久的人，结果没有成功，反倒遭到他的毒手，如果我不和他合作的话，我也会像我的好兄弟兰芝一样，这也太可怕了66

位置

根据“见到那个人”线索的提示，转动银制摆件向左，巨像下面出现石台插座，白天模式风起的时候将金属棒放进去，与夏辛酉对话，选择对话内容触发不同线索。

通过对话，得知兰芝背叛了实验室。

3-C陈庭君

真的很难想象陈庭君居然在这里生活过一段时间，并且是和杜翠兰一起。陈庭君应该是根据古墓的线索找到了这么一片荒芜人烟的大沙漠，他应该也是和我一样触碰到了金属棒然后来到了这里，与朱孝坤分开了，后面她在山洞里被哈朵所救，非常的辛运。68

位置

关联：刻字木牌

位置

根据“见到那个人”线索的提示，转动银制摆件向左，巨像下面出现石台插座，白天模式风起的时候将金属棒放进去，与夏辛酉对话，选择对话内容触发不同线索。

线索详情

在与夏辛酉的对话中，得知他当年得到了一对镜子，并且为此付出了巨大的代价。

3-H哈朵

哈朵小姑娘给我留下了八个线索，还给我留下了戒指和玉镯当做路费用，可是她为什么要给金凤凰办事呢？她为什么会来到这片沙漠，让人十分费解，她现在到底在哪里70

位置

关联：一封信、一张卡片、哈朵的记事本、哈朵的记事本

位置

关联：哈朵的记事本2、明信片这两个线索

线索详情

根据这两个线索，她应该是在风起时，转动了巨像到某个角度，然后在某个祭坛上插入了金属棒。就见到了那个“人”。

3-Q强峰实验室

兰芝是强峰实验室里面的研究员，所以将兰芝有关的线索全部关联起来得到了强峰实验室，这个“我”又是谁呢？护照的签证是苏联的叶卡捷琳娜，兰芝和这个女人是什么样的关系。这个女人又是谁？和这个案件有没有关系，好复杂啊。我再去找找哈朵姑娘留下的东西。69

位置

关联：一本护照、研究报告、兰芝的信、手提包这4个线索

线索详情

根据搜集到的线索分析，背包和这些相关资料都属于一个叫兰芝的人，来过此地，并且对小药瓶里的药非常清楚。她还知道我会来这里，这个人隶属于强峰实验室。我为什么要去叶卡捷琳娜找她？

3-S赏赐

只要与夏辛酉合作，他将非常大方的赏赐很多东西为他办事的人，哈朵的玉镯就是夏辛酉赏赐的，价值连城。哈朵居然也是替他办事的，估计也是被他要挟的，我该怎么做才能逃出他的魔掌。67

位置

根据“见到那个人”线索的提示，转动银制摆件向左，巨像下面出现石台插座，白天模式风起的时候将金属棒放进去，与夏辛酉对话，选择对话内容触发不同线索。

线索详情

通过对话，得知与夏辛酉对话的人会得到稀世珍宝或者其他作为赏赐。

3-X夏辛酉

为什么他可以活200多年，这也太离谱了吧，他出生在清朝，是古时候的人了，也不知道他怎么逃过人类自然生老病死的规律的，太匪夷所思了，难不成他在骗我，但是他骗我的意义是什么呢？我有一点懵，我需要好好思考一下65

位置

根据“见到那个人”线索的提示，转动银制摆件向左，巨像下面出现石台插座，白天模式风起的时候将金属棒放进去，与夏辛酉对话，选择对话内容触发不同线索。

线索详情

对话中得知，在这里的人声称自己就是夏辛酉。这太离谱了，距今怎么也得有200多年了吧。

3-Z炸石像

将油桶、炸药、巨石、石像这4个线索关联起来可以将那个巨石炸毁，原来这个巨石是承载那个石像的，这样炸掉的话，石像也要毁了，石像后面肯定隐藏着巨大的秘密，因为在前面给我带来了很多隐蔽的线索，现在把它炸了看看底下有没有什么其它通道什么的62

位置

关联：油桶、炸药、巨石、石像线索

线索详情

看炸药摆放的位置，是要炸毁承载石像的巨石。破坏这个石像的目的是什么呢？是谁要这么做？

3-Z造像

关联修造巨像、手推车、修造记录这3个线索会出现一个新的线索造像，这都是和杜翠兰有关的线索，她为什么要修建那么大一座巨像呢？这个修造巨像肯定有其它的目的等待我去发现。6

位置

关联：修造巨像、手推车、修造记录3个线索

线索详情

根据搜集到的线索分析，修造巨像是杜翠兰干的，她这是什么目的呢？

《孙美琪疑案：陈庭君》图文攻略详解五级线索上五级线索中

五级线索下

四级线索上

四级线索中四级线索下

三级线索

二级线索

一级线索（真相）