“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”表现兰芝怎样的心理？

刘兰芝应该生活在属于小家碧玉式的家庭里，诵书学艺，并不完全是依照“女子无才便是德”生活。她是一个聪慧的女子，有一身的才技与知识，能织素，能裁衣，还会演奏乐器，甚至能诵读诗书的好女子，嫁到焦家后刘兰芝更是举动有度，知书达礼，行事有章法，但她的婆婆需要的不是一个知书识礼的媳妇，而是一个可堪其驱使的（无知无识的）下人，需要一个没有思想，没有个性，没有权利，使用起来得心应手的工具。

我们知道刘兰芝是一个有主见的女子，她受过一定的教育，美丽、聪敏、能干。但她不只是才貌双全，更是一个秀外慧中、外柔内刚有着倔强性格的女子。她深深的意识到了自身的悲苦与不幸，对自己的处境有清醒的认识，非常清晰的看到了自己与婆婆之间矛盾的症结所在。当她洞察了婆婆不容自己的决心，不等对方开口便主动提出接受驱遣 “妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相谴归。”，要知道在封建制度社会，被夫家休回是最不光彩的事，但是为了维护和尊重自己的人格，刘兰芝不愿与封建礼教妥协。她勇敢的承受起了最悲惨的命运，表现了一个普通人的人格尊严，也表现了她遇事沉着、果断、冷静的性格特征。她宁可自己要求被遣送归家，也决不被焦母赶回家，没有表现出半点乞求怜悯的可怜相。

而后文与焦母告别这一段更能表现刘兰芝刚强的性格。在封建社会，妇女被婆家赶出去是一件十分丢人的事，可刘兰芝在离开焦家时却刻意打扮自己：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤伴细步，精妙世无双。”以严妆的姿态出现在焦母目前。其实，刘兰芝根本无心于服饰，无意于容颜，可是她不愿蓬头垢面地见焦母，不愿哀声叹气地上家堂，不肯在压迫者面前表现出软弱和狼狈。当刘兰芝满怀冤屈“上堂谢阿母”， 面对堂上“怒不止”的焦母，刘兰芝镇定从容。尽管她心里淌血、胸中燃火但她不形于色，没有在焦母面前掉下一滴眼泪，流露出半点可怜相。一席“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。” 说得不卑不亢，有礼有节。乍一看来，只是自惭和求遣之意，而实际上却是一种婉约之词，它棉里藏针，柔中有刚，其中蕴含着刘兰芝的不平与愤怒，很好地体现了兰芝的教养与倔强的性格，遇事有主见，行为举止有礼有节，处处维护自己的人格尊严，展现了一个凛然不可侵犯刘兰芝。

我）十三岁能够织精美的白娟，十四岁学会了裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁能诵读诗书。十七岁做了您的妻子

此段“织素”“裁衣”“弹箜篌”“诵诗书”等整齐句式，读来富有声律之美。突出刘兰芝多才多艺、很有教养的特点。

此段运用铺陈排比的手法，从而达到了盛赞刘兰芝才艺的效果。此段中罗列的数字，应该是互文，这是一种交叉的表述，只是表示兰芝富有教养，并不是指具体才艺的学习年限。

此段按时间顺序来写，是为了突出刘兰芝家对她的教育循序渐进，很有整体规划。

　作为一位刚到岗的人民教师，教学是我们的工作之一，借助教学反思我们可以快速提升自己的教学能力，优秀的教学反思都具备一些什么特点呢？下面是我为大家整理的语文《孔雀东南飞》教学反思，希望对大家有所帮助。

语文《孔雀东南飞》教学反思1

　 导入 ：在标题下面写下两行字；一个断人心肠的故事，一曲唱绝千古的悲歌。（学生顿时骚动）其实文章就是一曲悲歌，一段悲剧“悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活”，大家熟悉的感天动地的梁祝化蝶就是这种悲剧的延续，而千年过去了，这样的悲剧并没有随着古人沉痛的悲告而终结，劳燕分飞的《钗头凤》仍在上演着……

投影： 陆游《钗头凤》，师生齐读，教师简介陆游与唐婉的爱情悲剧。

　“一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”（学生进入了悲剧的氛围）

　幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却有着不同的不幸，我们的文章演绎的是怎样的一段爱情呢？让我们随着录音走进课文》 听课文录音（男女配音）（前面情感铺垫的好，所以效果很好，许多女生边听都流泪了）。

　对文学常识稍加点拨，课本注释基本都有，强调“玉台新咏”“乐府双璧”补充乐府知识

　一、“汉乐府是掌管音乐的官府 二、后来成为音乐性的诗体名称

　问学生是否为刚才的故事所感动，学生异口同声回答：非常感动。既然都感动了我就想请一男一女同学来复述故事，比一比谁复述得更令同学感动（当时没人主动来，于是我就讲了《读者》上的一个短故事说明有时你不经意的一个故事可以影响身边的人一生，于是有人站起来了，当然学生的兴致很高）

　就着学生的故事为课文情节分开端、发展、高潮、结局理出结构（以便学生整体上把握全篇）

教师小结： 悲剧的魅力，在于它毁灭的美。当韩凭夫妇，焦刘化鸟，梁祝化碟成为一幕幕爱情悲剧时，悲剧就演绎成了经典。尽管我们可能会为弗郎西斯与金斯基、露丝与杰克的爱情感动不已，但我们更希望有情人终成眷属。

语文《孔雀东南飞》教学反思2

　《孔雀东南飞》是人教版必修二第二单元的一篇文章。这篇文章共有22个自然段，而且是文言文，所以很发愁，有种“老虎吃天，无从下口”的感觉。但同时也阅读了许多资料，也在设计着教学思路。

　这次的教学设计完全是自己无意中设计出来的，最初只备了课文的小序和一、二段，然后认真分析了这两段与后面的联系。忽然发现本文最突出的手法就是“赋”，而且在描写时不惜笔墨，那么为何不把这些集中在一起讲解呢？这就构成了本次教学设计的框架。因为本单元要求要反复吟咏，所以又设计了不同的朗读环节。

　这次的教学设计是以往没有采用过的，效果如何呢？忐忐忑忑地按着自己的设计上完了课，觉得还是有很多收获的，当然也存在不足。

　虽然此次的教学设计是全新的，但能够这样设计，在一定程度上离不开自己对文章的熟悉和对课文的重组。所以今后一定要多从整体上把握文章，真正把教学目标的落实放在首位。而且本次授课，充分发挥了学生的主体地位，如对开头段作用的分析，兰芝抗婚一段的作用等，都是由学生分析，最后归纳汇总在一起的。因为学生已学习过一些现代文的分析，掌握了一定的分析思路，效果还是不错的。

　学生的分角色朗读效果不错。因为两个班的座位都是三三式，所以让每个学生都参与进来，采用的是一生读旁白，一生读兰芝，一生读阿母和阿兄的形式。这样能够让学生更多的熟悉课文，为分析兰芝形象奠定了一个较好的基础。

　不足之处在于知识点落实有些匆忙，没有训练学生的翻译，都是直接点给学生的，而且知识点有遗漏的。下节课打算利用课件进行检查和弥补。另外阅读还是不够充分，这样就无法真正通过阅读体会诗中的思想感情。

　通过反思，更加明确了今后备课的目标，那就是一定要让学生在课上有收获，而且也体会到了目标叙写的重要。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我将更加用心的备课，争取设计出更多的具有自己独特教学思路的设计。

语文《孔雀东南飞》教学反思3

　新课程背景下，各种新的教育理念、各式的教学方式层出不穷，但无论怎么变，怎么改，基本的几个理念，语文教师是应该具有的：

　一、语文课堂要有趣味性；

　二、学生要学到“不会的知识”；

　三、要以学生为主体。

　基于上述观点，对人教版必修二中的《孔雀东南飞》这篇经典的篇目做了如下设计：在熟读课文的基础上，老师给出一些基础的讨论话题，各组同学根据兴趣来选取（或者自己命题），并展开讨论研究。在讨论的基础上，下节课再以幻灯片的形式向全体同学展示讨论研究的成果。

　于是，自己根据“积累整合”“阅读鉴赏”中的新课标理念选择列出了如下问题：

　一、悲剧产生的原因。

　二、刘兰芝有哪些动人之处？

　三、你是怎么看待“焦仲卿的性格软弱”这一观点的？

　四、本文文学常识归纳分析。

　五、本文写作手法分析。

　在学生自己的分析提议下，后来又列出两个待研究的问题：

　一、文章结尾感情色彩、行文特点之比较分析。

　二、同样性格的人如果生活在现在社会，会有怎样的结局？

　各组同学开始当堂选取感兴趣的话题并展开讨论。教师此时适当地加以点拨、指导。

　下一节课，各组开始将自己的研究讨论成果以幻灯片的形式积极、踊跃地向大家汇报。

　印象最深的是第一组的成果展示。他们的幻灯片比较简单，只有一张，但内容应该是最好也是最充分的。他们系统而又深邃的思维，严谨的论述令我大为惊喜，他们研究的话题是悲剧产生的原因，发言归纳如下：1、门第观念 2、儒家文化 3、人物性格 4、多年无子 5、“恋子情节”。

　第一组的一个同学具体阐释道：故事发生在汉末，当时的家族、门第观念对社会的影响已经是比较大了，这为焦母休兰芝埋下了祸起之根，同时也为后文刘兄逼迫兰芝再嫁做了“门第上”的铺垫；自董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家的一些礼法观念渐行渐深，“长兄为父”等观念的影响也为悲剧的发生起到了推波助澜的作用；当然还有人物性格的关系，兰芝的聪明而又刚强的性格，婆婆那让普通人不可理解的性格，焦仲卿勇于反抗但又不敢违背母命的性格，这些人在社会门第观念、儒家文化部分糟粕的影响下，将命运交织在一起，将语言行为交织在一起，最后两个男女主人公纷纷走向了自己的不归路。他们组的第二个同学这时着急地补充道：古人曾说过，不孝有三，无后为大。受此影响的焦母无缘无故的向聪明美丽的兰芝大发脾气，也是大有可能的。这种情况即使是现代社会，也会偶有发生的。天生丽质的刘兰芝真的是可怜而又无辜；当然焦母看不上兰芝的原因也有可能是因为心理学上所说的“恋子情节”。焦母孤身一人将焦仲卿拉扯大，而美丽、能干、多才的儿媳妇的出现大大影响到了母子之间的关系，深怕失去“子爱”的焦母定会找各种借口来休掉刘兰芝。

　此时此刻，我真切地感受到了同学们充沛的活力和广阔的想象力，他们开拓自主学习的空间是很大的。前提是只要你敢于放手，敢于给他们机会和空间。

　听着他们精彩的发言，我也真的开始佩服孩子们所具有的这种自主学习的能力了。由此想到，自己包括很多老师可能会有着共同的一个教学弱点，面对着“以学生为主体”的理念，教师可能会将一些简单的知识归纳交给学生去“做”，去“探讨”，而将一些感觉重要的知识自己来讲。孰不知，这么做是在浪费学生的人力资源，也是在浪费我们每一个人宝贵的时间，更是浪费好的教学理念。学生要学到“不会的知识”的真正含义，不仅包括老师要讲的，当然更包括同学自己研究讨论来的。

　另外一组同学的发言也博得了全体同学的喝彩。

　他们研究汇报的问题是：你是怎么看待“焦仲卿的性格软弱”这一观点的？

　小组在分析完文章相关内容后，总结到：我们的观点是赞同这一观点。事情之所以到了这个地步，与焦仲卿的懦弱有着密不可分的关系。如果当初他再坚强一些，勇敢一些，最后也许会和刘兰芝幸福地生活在一块。总之，和谁过一辈子是自己的事，不应该轻言放弃。

　最后精彩的一句话赢得了全体同学的欢呼。

　当然，在这种“以学生为主体的课堂”上，教师要学会引导和推动。

　在他们进行分析的同时，教师适当地抓住主要的一些细节描写进行更深化的推动。比说说讲到兰芝性格时，教师应强调关注的一句话“勤心养公姥，好自相扶将”，即使在最后要走的时候，都不忘叮嘱小姑要好好照顾老人。可见其品行之优，言谈之妥。在谈到刘兰芝与焦仲卿性格异同的时候，在“不同”的方面可强调分析兰芝死前的“掩口啼”，“出门啼”，未告母，十分隐秘，而焦仲卿死前的“明告母”这些细节；“同”的方面（对爱情的执着与坚贞）可关注刘兰芝最后“举身赴清池”的“举”，说明她还对焦有所牵挂，所以才如此之重，与之相对应的是在这之后的焦仲卿“自挂东南枝”的“挂”，爱妻已逝，多活无益，才如此之轻。

　一节好课，真的需要教师精心的设计，学生积极地投入。对于一些教学理念也真的需要我们每一位教师用心的在每一堂课上去总结，去反思，去探索，去创新。

　给学生几只自由想象的风筝，他们会给你一片美丽的充满知识的天空。

“孔雀东南飞，五里一徘徊”相信学过古诗文的同学都知道，这是乐府诗中的巅峰之作之一，是我国文学史上的第一部长篇的叙事诗歌。在众多的文学作品中脱颖而出，被选入初中和高中的语文课本。

文学史上的巅峰之作

《孔雀东南飞》这一篇长篇的叙事文可以说是乐府诗集中的优良之作，与被多次拍成**、电视剧的《木兰诗》齐名，两篇文章并称为“乐府双壁”，影响着一代又一代的中国人，是中国传统文化的结晶。

《孔雀东南飞》的故事发生在东汉的汉献帝年间，故事中的主人公焦仲卿和刘兰芝的爱情最终以两人的双双殉情的悲剧而告终，可以说是一个经典的被封建礼教束缚的悲惨爱情故事。但是在新编写的中学语文教材中竟然被移除，这是什么原因呢？

提起东汉，就不得不说东汉的汉武帝所采取的文教政策。东汉的汉武帝为了能够恢复国家的发展，是国家不断的强盛，向社会广纳贤士，寻求治国之策，但是由于当时的文化受到了汉初的黄老之学的影响，讲究无为之治，顺其自然，这与汉武帝的积极的政治制度显然是不相符合的。

但是，在道家思想在社会上大放异彩的时候，儒家积极的政治制度深受汉武帝的喜爱，于是董仲舒的《对贤良策》中所提出的治国建议，被汉武帝一一采纳，这也就奠定了儒家思想在我国的思想界统治千年之久的基础。

封建礼教害死人

其中董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的思想，更是被汉武帝贯彻执行。众所周知，我国的儒家思想中，非常强调“三纲五常”，所谓的“三纲”就是指：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。

尊卑有序，不得僭越的思想开始深入人心，做一切的事情都要以儒家的伦理纲常为前提。在子女的婚姻制度方面，更是规定了“父母之命媒妁之言”以及“天下无不是的父母”这样的要求。

所谓的“父母之命媒妁之言”就是要求，想要结婚的话，子女的婚姻必须由父母来决定，由父母为子女指派婚姻，两家达成共识之后，就要由男方的家人找媒人，下聘礼，只有这样才可以结为夫妻，至于新婚夫妇两人在婚前也不必见面，不能反驳，也不能自己决定，完全没有自己的婚姻自主。

再加上“天下无不是的父母”也就是说，父母所做的没有不对的，就算是结果不好，那也只能是因为孩子做的不对，世人都需要按照父母的命令去做事，不敢有丝毫的反抗，如果稍微有所反抗，那么就是成为了不忠不孝之人。

而焦仲卿和刘兰芝的悲惨的爱情故事就是在这样的社会背景之下的，当年的刘兰芝也是被焦仲卿家明媚正娶的大家闺秀，从“十三能织素，十四学裁衣……十六诵诗书”就可以看出，刘兰芝受过良好的家庭教育，但是嫁入焦仲卿家之后，“共事二三年”但是却也没有孩子，深受当时“不孝有三，无后为大”的影响，刘兰芝即使是嫁入他家之后，也受到了婆婆的百般挑剔，所以才做出了“君家妇难为，妾不堪驱使，徒留无所施”的决定。

但是归家之后，又受到了“嫁出去的女儿泼出去的水”的思想的影响，刘兰芝归家之后并没有受到厚待，娘家的哥哥蛮横无理，所以直接导致了两人的悲剧。

在课文中的最后写道，两家人都十分的后悔，所以两家交好。寄托了人们对自由的向往，以及对封建世俗的反抗，像是这样的经典著作，应该被人们所歌颂的，那么为什么如此经典的《孔雀东南飞》会被语文课本“无情”的删除呢？

删除的真正原因

有人猜测，是因为《孔雀东南飞》所描写的是爱情的悲剧故事，会对学生产生不利的影响，但是这种说法是不成立的，苏轼所写的悼念亡妻的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”以及归有光的《项脊轩志》中所描写的“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”同样也是描写的爱情悲剧，但是依然被保存了下来，因此描写悲惨的爱情故事而被删掉的说法并不成立。

其实，《孔雀东南飞》之所以被删掉的主要原因还是因为诗中的封建气息太过于浓厚，比如说“父母之命媒妁之言”等等一系列的封建思想，会对当今的中学生的思想产生重要的影响。而且有人认为焦仲卿的所作所为，在今天看来其实并没有担当，更像是“妈宝男”，面对自己的母亲对自己的夫人百般嫌弃的时候，只能让自己的夫人先回家去，其实他是知道自己夫人此番回家去将会面对什么的时候，依然是只能听从母亲的决定，当对母亲劝说无果的时候，得知刘兰芝即将改嫁，竟然只能想到双双赴死这样的办法，可以说是非常的没有主见，遇事不想对策，只想逃避。

再加上，初中的学生正处在青春期的叛逆的时候，本来与父母的矛盾就有很多，但是其实积极的想办法解决就可以，但是《孔雀东南飞》一文中，会有一种遇到父母不理解，遇到不可调和的矛盾的时候，不能对抗就去寻短见的错误观点。

根据近几年的青少年的自杀案件中，我们发现，现在的很多青少年遇到一点点的小问题，就会毫不犹豫的选择自杀，似乎还没有认识到生命的宝贵，以及生命只有一次这样的问题，说明我国的生命教育还是非常的欠缺的。

《孔雀东南飞》虽然是一篇歌颂年轻人为了反抗封建礼教，不惜献出自己生命的成功之作，但是，当他的受众为心智尚未完全成熟的未成年中学生的时候，很容易会使青少年产生错误的认识，认为听父母的就是错的，只有反抗才是对的，这对于那些处于青春叛逆期的青少年来说，无疑是起到了推波助澜的作用的。

一篇流传千年的经典之作《孔雀东南飞》，因为涉嫌“封建礼教对抗”的问题被迫删除，不免有些过于可惜，但是只要多加引导，这篇文章还是大有可读之处。

刘兰芝： 美丽善良、外柔内刚、聪明、能干、知书达礼、坚贞不屈、富有反抗精神、辛勤持家等等

焦仲卿：重感情、懂得爱，爱妻子、也爱母亲、软弱怯懦、拘谨懦弱、知书达礼、受过良好的儒家文化教育等等。

扩展资料：

一、焦仲卿刘兰芝殉情悲剧原因：

1、门第说：有的同志认为，既然焦仲卿是“大家子”，且“仕宦于台阁”，有地位和身份，而刘兰芝不过是“生小出野里”的村姑，与焦仲卿贵贱很大。因此“两家的婚姻是门不当户不对”。“门户不当，脸上无光”，因而焦母就要坚决反对这桩婚事。有情人不能成为眷属，便发生了双双殉情的悲剧。

2、越礼说：有的论者根据焦母的话推断刘兰芝的被驱遣，乃是由于她“无礼节”、“举动自专由”，不顺从婆婆，恣意自为的结果。

3、守旧说：持这种观点的同志将刘兰芝与《上邪》中的无名氏、《陌上桑》中的秦罗敷和《有所思》中的女主人公相比较，认为刘兰芝消极的以死殉情，则由于她“软弱”。这种“软弱”又是由于“守旧心理”的作用，因此，焦刘爱情悲剧“是反动的封建社会力量和落后的封建守旧心理相结合的必然”。

4、情爱说：还有的同志根据《礼记·内则》中的“子甚宜其妻，父母不悦，出”的说法，认为刘兰芝的不为焦母所容，是由于焦仲卿“甚宜其妻”，把以前对母亲的感情转移到了妻子身上，因而引起了焦母的失落感、不满情绪。

二、故事发生的社会环境

故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。

“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。在这一时代氛围里，在焦母的*威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的。

三、作品解析

乐府民歌《孔雀东南飞》先后安排了故事主人公刘兰芝两次拒婚的场景描写。第一次是兰芝被休回家之后，县令遣媒上刘家为儿子求婚，兰芝断然拒绝；

第二次是太守遣媒上刘家为儿子求婚，兰芝迫于兄长的压力，当场面应婚，实际上却是作好了抗婚殉情的思想准备。两次描写同中有异，异中有同，对于推动故事情节的发展，刻画人物形象，表现出刘兰芝对爱情的忠贞。

-刘兰芝

-焦仲卿

都说婆媳矛盾自古无法调解，但是遇到刘兰芝这样的媳妇儿，焦仲卿的母亲怎么着也该满意了吧。刘兰芝要貌有貌，甚至是世间无双的美人；这样的美人在家中却从来没有恃宠而骄，对于婆婆也是百般孝顺，不敢自专；论才，刘兰芝受过良好的家庭教育，会织布会制衣，还能吹箜篌懂礼仪，婆婆叫她织布贴补家用，她能彻夜不眠将任务办好……正如焦仲卿所说，他官运不足，好在能有刘兰芝这样的老婆，他已经很满足了。但是焦仲卿的母亲为什么一直看不上她呢？

从焦仲卿母亲本身出发，她是一个寡妇，独自将焦仲卿抚养成材。这样的母亲向来对儿子的占有欲特别强烈，别说是古代，就是现代亦如是。普通家庭的母亲，儿子成家之后，她还有丈夫可以说说话排解寂寞，平时要照顾丈夫起居。但是焦仲卿的母亲在儿子娶妻之后就感到了无尽的落寞，特别是看自己儿子儿媳关系特别好形影不离的样子，她更是有一种儿媳抢走儿子的感觉。焦仲卿的母亲对刘兰芝的敌意日渐加深，一旦对一个人讨厌起来，看她做什么事情都是错的。

再看刘兰芝这个儿媳，她很漂亮很能干，是所有男人都向往的贤妻，但是她处理婆媳关系的时候有一个致命的错误，就是太要强了。的确，婆婆交代的事情，她都尽力去做了，不会有什么怨言。表面上来看，刘兰芝是一个孝顺温和的小媳妇，实际上她骨子是很硬气的。可能婆婆越是找她麻烦，她越是要将麻烦不动声色地解决掉，以这种形式来做反抗。

但是她这位婆婆，要的是儿媳的服软，不是能干。比如婆婆交代她一定要在限定的时间之内织完布匹，刘兰芝完全不用和自己过不去，熬夜也要将所有的事情做完。如果她跑到婆婆面前装个可怜，掉几滴眼泪，说自己手笨，不及婆婆年轻时灵巧，请求婆婆赐教，也许焦仲卿的母亲好会有些许好感。

最后说说焦仲卿吧，他是一个国家公务员，官不大，但是经常出差，不在家中，很难顾及到家中婆媳二人关系的调和。而且焦仲卿在成家之后进取心就不大了，对母亲说只娶这个老婆就心满意足，没了刘兰芝她也不想娶其他人，这样的话根本起不了调解的作用，而是将婆媳矛盾又推上一层。

当然还有许多的外在原因，比如小两口结婚两三年了，一直没有小孩。而且两人成婚，焦仲卿母亲给了刘家不少钱财，这也是焦仲卿母亲觉得刘兰芝根本配不上儿子的原因。

不要说在古代了，这种婆婆也要强媳妇儿也刚烈的矛盾在现代生活之中也比比皆是。只不过孔雀东南飞在封建时期，母亲有权力让自己的儿子休了妻子，所以导致了这样的婚姻悲剧。孔雀东南枝和梁祝的传说之所以能够流传这么久，就是在告诫我们，如果小年轻两个都是善良和睦的好孩子，做父母的就少干涉孩子的生活吧。

什么是我国古代史上最早的一部教育著作

1、《学记》系中国最早的体系极为严整的教育专著《礼记》中的一篇,也是世界上最早的一部教育著作。

2、简介

《学记》，是古代汉民族典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。比较系统和全面地总结和概括了先秦汉民族的教育经验。是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。

3、内容

《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。《学记》重视启发式教学（“开而弗达则思”），重视教学的循序渐进（“不陵节而教之谓孙”），强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。重视因材施教。主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。

主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展。并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位。提出尊师的思想。

我国历史上最早出现专门论述教育问题的著作是我国的《学记》。写作于战国晚期。

《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。

比较系统和全面地总结和概括了先秦汉民族的教育经验。是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。

我国古代最早的一部天文学著作是

《甘石星经》是世界上最早的天文学著作。在长期观测天象的基础上,战国时期楚人甘德(今属湖北)、魏人石申(今属河南开封)各写出一部天文学著作。后人把这两部著作合起来,称为《甘石星经》。书里记录了800个恒星的名字,其中l2l个恒星的位置已经测定,这是世界最早的恒星表。书里还记录了木、火星、土星、金、水等五大行星的执行情况,发现了它们的出没规律。相传石申著有《天文》八卷,他所测定的恒星有138座,800个。

我国体育史上最早的一部体育史论著是《 》？

角力即摔跤,在我国有着悠久的历史,是一项优秀的民族体育专案。可是,由于种种历史的和社会的原因,留传下来的摔跤文献很少,《角力记》是我国现存最早的一部角力专著,也是我国最早的一部体育史论著。

什么是我国历史上最早的诗歌集？

诗经。

我国古代史上最美皇后是谁

历史上最年轻的皇后是西汉的上宫皇后!

上官氏的祖父是上官桀，外祖父是霍光，值得注意的是他们都是汉武帝遗诏中的四位辅政大臣中的一员（另外两位是桑弘羊和金日磾）。由于他们的姻亲关系，在朝中形成强大的势力，但是并不表明他们没有矛盾，上官桀为了进一步扩大自己的势力，要求把自己五岁的女儿送入宫廷，遭到霍光以“年幼”为名的反对，但是实质不是年幼，而是霍光看的远，他看到西汉外戚的衰败和灭亡（如吕后家族和窦婴），不希望成为这个样子。而上官桀虽然在霍光处碰了壁，但是不久，“盖长公主私近子客河间丁外人，安素与外人善，说外人曰：‘安子容貌端正，诚因长主时得入为后，以臣父子在朝而有椒房之重，成之在于足下。汉家故事，常以列侯尚主，足下何忧不封侯乎！’外人喜，言于长主。长主以为然，诏召安女入为婕妤，安为骑都尉。”，上官氏成功入宫，在次年的始元元年，“春，三月，甲寅，立皇后上官氏，赦天下。”，六岁成为母仪天下的皇后，成为中国历史上奇怪的一景。（注，这年他的丈夫汉昭帝12岁）

哪一部著作是我国也是世界上最早的区划著作

左传《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。《左传》既是古代汉族史学名著，也是文学名著。《左传》是中国第一部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，记叙范围起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。

什么是我国历史上最早的诗歌总集

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

我国古代史上最长的一部叙事诗叫什么？并注明其作者？

《孔雀东南飞》

我国古代最长的叙事诗《孔雀东南飞》最早见于南朝末期徐陵编的《玉台新咏》。题下有个小序说，故事发生在汉末建安年间。

《孔雀东南飞》的艺术特色有：①是我国古代最长的叙事诗，代表了汉乐府的最高艺术成就。②成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿等几个鲜明的人物形象。③情节曲折，结构完整，结尾富有浪漫主义色彩。

《孔雀东南飞》是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗，最早见于南朝徐陵的《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。宋代郭茂倩《乐府诗集》将它收入《杂曲歌辞》，题为《焦仲卿妻》。《孔雀东南飞》的创作时间大致是东汉献帝建安年间，作者不详，全诗340多句，1700多字，主要写刘兰芝嫁到焦家为焦母不容而被遣回娘家，兄逼其改嫁。新婚之夜，兰芝投水自尽。从汉末到南朝，此诗在民间广为流传并不断被加工，终成为汉代乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗。

孔雀东南飞

孔雀东南飞

五里一徘徊

十三能织素

十四学裁衣

十五弹箜篌

十六诵诗书

十七为君妇

心中常苦悲

君既为府吏

守节情不移

贱妾留空房

相见常日稀

鸡鸣入机织

夜夜不得息

三日断五疋

大人故嫌迟

非为织作迟

君家妇难为

妾不堪驱使

徒留无所施

便可白公姥

及时相遣归

府吏得闻之

堂上启阿母

儿已薄禄相

幸复得此妇

结发同枕席

黄泉共为友

共事二三年

始而未为久

女行无偏斜

何意致不厚

阿母谓府吏

何乃太区区

此妇无礼节

举动自专由

吾意久怀忿

汝岂得自由

东家有贤女

自名秦罗敷

可怜体无比

阿母为汝求

便可速遣之

遣去慎莫留

府吏长跪告

伏惟启阿母

今若遣此妇

终老不复娶

阿母得闻之

槌床便大怒

小子无所畏

何敢助妇语

吾已失恩意

会不相从许

府吏默无声

再拜还入户

举言谓新妇

哽咽不能语

我自不驱卿

逼迫有阿母

卿但暂还家

吾今且报府

不久当归还

还必相迎取

以此下心意

慎勿违我语

新妇谓府吏

勿复重纷纭

往昔初阳岁

谢家来贵门

奉事循公姥

进止敢自专

昼夜勤作息

伶俜萦苦辛

谓言无罪过

供养卒大恩

仍更被驱遣

何言复来还

妾有绣腰襦

葳蕤自生光

红罗复斗帐

四角垂香囊

箱帘六七十

绿碧青丝绳

物物各具异

种种在其中

人贱物亦鄙

不足迎后人

留待作遣施

于今无会因

时时为安慰

久久莫相忘

鸡鸣外欲曙

新妇起严妆

着我绣夹裙

事事四五通

足下蹑丝履

头上玳瑁光

腰若流纨素

耳着明月当

指如削葱根

口如含珠丹

纤纤作细步

精妙世无双

上堂谢阿母

母听怒不止

昔作女儿时

生小出野里

本自无教训

兼愧贵家子

受母钱币多

不堪母驱使

今日还家去

念母劳家里

却与小姑别

泪落连珠子

新妇初来时

小姑始扶床

今日被驱遣

小姑如我长

勤心养公姥

好自相扶将

初七及下九

嬉戏莫相忘

出门登车去

涕落百余行

府吏马在前

新妇车在后

隐隐何甸甸

俱会大通口

下马入车中

低头共耳语

誓不相隔卿

且暂还家去

吾今且赴府

不久当还归

誓天不相负

新妇谓府吏

感君区区怀

君既若见录

不久望君来

君当作磐石

妾当作蒲苇

蒲苇韧如丝

磐石无转移

我有亲父兄

性行暴如雷

恐不任我意

逆以煎我怀

举手长劳劳

二情同依依

入门上家堂

进退无颜仪

阿母大拊掌

不图子自归

十三教汝织

十四能裁衣

十五弹箜篌

十六知礼仪

十七遣汝嫁

谓言无誓违

汝今何罪过

不迎而自归

兰芝怼阿母

儿实无罪过

阿母大悲摧

还家十余日

县令遣媒来

云有第三郎

窈窕世无双

年始十八九

便言多令才

阿母谓阿女

汝可去应之

阿女含泪答

兰芝初还时

府吏见叮咛

结誓不别离

今日违情义

恐此事非奇

自可断来信

徐徐更谓之

阿母白媒人

贫贱有此女

始适还家门

不堪吏人妇

岂合令郎君

幸可广问讯

不得便相许

媒人去数日

寻遣丞请还

说有兰家女

丞籍有宦官

云有第五郎

娇逸未有婚

遣丞为媒人

主簿通语言

直说太守家

有此令郎君

既欲结大义

故遣来贵门

阿母谢媒人

女子先有誓

老姆岂敢言

阿兄得闻之

怅然心中烦

举言谓阿妹

作计何不量

先嫁得府吏

后嫁得郎君

否泰如天地

足以荣汝身

不嫁义郎体

其往欲何云

兰芝仰头答

理实如兄言

谢家事夫君

中道还兄门

处分适兄意

那得自任专

虽与府吏约

后会永无缘

登即相许和

便可作婚姻

媒人下床去

诺诺复尔尔

还部白府君

下官奉使命

言谈大有缘

府君得闻之

心中大欢喜

视历复开书

便利此月内

六合正相应

良吉三十日

今已二十七

卿可去成婚

交语速装束

络绎如浮云

青雀白鹄舫

四角龙子幡

婀娜随风转

金车玉作轮

踯躅青骢马

流苏金缕鞍

斋钱三百万

皆用青丝穿

杂采三百疋

交广市鲑珍

从人四五百

郁郁登郡门

阿母谓阿女

适得府君书

明日来迎汝

何不作衣裳

莫令事不举

阿女默无声

手巾掩口啼

泪落便如泻

移我琉璃榻

出置前厅下

左手持刀尺

右手执绫罗

朝成绣夹裙

晚成单罗衫

暗暗日欲暝

愁思出门啼

府吏闻此变

因求假暂归

未至二三里

摧藏马悲哀

新妇识马声

蹑履相逢迎

怅然遥相望

知是故人来

举手拍马鞍

嗟叹使心伤

自君别我后

人事不可量

果不如先愿

又非君所详

我有亲父母

逼迫兼弟兄

以我应他人

君还何所望

府吏谓新妇

贺君得高迁

磐石方且厚

可以卒千年

蒲苇一时韧

便作旦夕间

卿当日胜贵

吾独向黄泉

新妇谓府吏

何意出此言

同是被逼迫

君尔妾亦然

黄泉下相见

勿违今日言

执手分道去

各各还家门

生人作死别

恨恨那可论

念与世间辞

千万不复全

府吏还家去

上堂拜阿母

今日大风寒

寒风摧树木

严霜结庭兰

儿今日冥冥

令母在后单

故作不良计

勿复怨鬼神

命如南山石

四体康且直

阿母得闻之

零泪应声落

汝是大家子

仕宦于台阁

慎勿为妇死

贵贱情何薄

东家有贤女

窈窕艳城郭

阿母为汝求

便覆在旦夕

府吏再拜还

长叹空房中

作计乃尔立

转头向户里

渐见愁煎迫

其日牛马嘶

新妇入青庐

奄奄黄昏后

寂寂人定初

我命绝今日

魂去尸长留

揽裙脱丝履

举身赴清池

府吏闻此事

心知长别离

徘徊庭树下

自挂东南枝

两家求合葬

合葬华山傍

东西植松柏

左右种梧桐

枝枝相覆盖

叶叶相交通

中有双飞鸟

自名为鸳鸯

仰头相向鸣

夜夜达五更

行人驻足听

寡妇起彷徨

多谢后世人

戒之慎勿忘