唐朝民间女姓陪葬品有哪些物品

唐朝民间女姓陪葬品有哪些物品

宁夏吴忠市唐墓群是迄今为止宁夏境内发现规模最大、分布最密集的唐代墓葬群。由于将进行市政建设，考古工作者对墓葬群实施了抢救性发掘。在5个多月的时间里，先后对92座墓葬进行了发掘，发掘面积近3万平方米，清理出土了一批重要文物。除了大量陶器、铜器外，还发现了北方陪葬品中极为罕见的漆器陪葬品，出土了陶砚、古币、古篦、铁剪、泥塑镇墓武士以及一组五件拇指大小的精美玉器等文物。

据主持发掘工作的考古人员介绍，全部唐代妇女化妆用品均出土于一座边长为6米的正方形中型墓葬，属墓主人的陪葬物品，同时出土的还有表明墓主人身份级别的“唐三彩”小型残片。这套化妆用品包括漆器化妆粉盒、铜镜、骨簪、骨梳。除骨梳、漆器化妆盒受到自然侵蚀外，其它文物基本完好无损。在漆器化妆粉盒内，考古人员还发现了相当数量的白色粉末，其色泽洁白，质感滑润细腻。经初步鉴定，应是唐代妇女所用的一种化妆品。

女人姓需求强烈，是不是有病？

正常生理反应而已。

一般来说男人在青春期青年比较旺盛，到了中年逐步走下坡路；女人在青年后期开始旺盛，到了中年达到顶峰，然后走下坡路甚至失去性趣，所以有女人有三十如狼四十如虎之说。

孟姓女宝宝取名的技巧

孟姓女孩取名的方法有哪些呢孟姓女宝宝该怎么起名字呢今天我就来告诉你孟姓女宝宝取名的技巧，欢迎阅读。

孟姓女宝宝取名的技巧

孟姓女孩以品德、容貌气质为名。如：婉贞、淑贤、慧娴、文清、智敏、端庄等。

孟姓女孩以表示芳香的字为名。如：阿香、玉芬、瑞芳等。

孟姓女孩以名贵或清雅的花、鸟为名。如：秀梅、莲花、秋菊、凤兰、等。

孟姓女孩以表示色彩的字为名。如：青青、小红、采蓝、丹霞等。

孟姓女孩以自然现象和景物为名。如：如云、虹影、彩霞、玉霜、春燕、秋月等

孟姓女孩以女字旁的字命名，如：妮娜、美娜、丽娜、美妮、夏娃等。

孟姓女孩以表示柔情的字为名。如：喜儿、爱莲、莫愁、惜弱、念慈、怡静等。

孟姓女孩以珍宝字或女性用品为名。如：宝钗、玉环、翡翠、金钏、珍珠、等。

孟姓女宝宝取名的方法

孟姓女孩起名根据辈分起名

我国汉族姓氏众多，虽然很多姓氏的族人所分布的地方比较分散，但是他们都有对应的辈分字派流传下来，每当有新的孩子出生，长辈们就根据孩子的辈分排行，用对应辈分的字取名。

孟姓女孩起名结合父母的名字起名法。

这种方法起名有多种形式，一是父姓+母姓+名字，名字的取法参照以上方法;二是名字中使用父母的姓氏结合而成的字，例如，父亲姓汪，母亲姓杨，女孩就可以取名为“沐”，孟姓女孩也可以参照这种结构取名。

孟姓女孩起名根据生肖起名

每个生肖有其相合的三合生肖和六合生肖，起名的时候尽量选用靠近三合和六合生肖相关的字，避开相冲和相害生肖的相关字，传统中认为三合的名字可以帮助宝宝有贵人帮助，增进事业。比如属猴宝宝起名宜用“子”、“辰”、“己”的字。申猴与辰龙、子鼠为三合，与蛇为六合。子字根，如：学、孺、郭、孝、李;辰和龙字根，如：振、宸。具体如何给孟姓女孩起名还要看宝宝的生辰八字为准。

孟姓女孩起名诗词歌赋取名

汉人在给孩子起名时素有“男楚辞、女诗经”的说法。楚辞豪迈、诗经婉约，非常适合给男孩女孩取名，而且用典籍中的词取名，还显得孩子很有文化内涵。但是要注意跟孩子的生辰八字喜用神相结合。

孟姓女宝宝优美的名字

孟静莲孟莉鸣孟燕黛孟琦鸣孟凝莲

孟慧娟孟玉珍孟莉艳孟巧曦孟熙姗

孟芬语孟蝶桐孟诗昕孟巧娟孟夏菡

孟霎佩孟莹嫣孟霄音孟晓彦孟霎兰

孟微佳孟娇娜孟慕恬孟娜嫣孟熙雨

孟万华孟夏莉孟晓芍孟静儿孟娜钰

孟昕影孟欣黛孟幽颖孟欣婵孟_静

孟柔冰孟红豆孟怡妍孟幽冰孟思妙

孟琪华孟虞凤孟晓黛孟书兰孟颖莲

孟倚嘉孟珊瑜孟夏瑜孟夏菲孟娟瑛

孟佳霜孟映瑾孟柔颖孟宛缘孟佳漫

孟芳烟孟蝶嘉孟纹彤孟桐沐孟_琳

孟佳缦孟青慧孟姗婵孟柏颖孟昕乐

孟佳邑孟佩萱孟欣璐孟姗慕孟昕霄

孟微华孟诗裳孟诗绮孟霎秀孟诗语

孟倚佩孟娟莺孟瑶语孟花煜孟珊彤

孟珊筠孟素莺孟晓青孟宸昕孟珊熙

孟娜樱孟倚姗孟桑琳孟芝微孟萱嘉

女姓用情绪用品有好处吗

用于任何年龄因各种因素,例如劳累、情绪波动、妇科手术等引起的分泌物减少,或是性冷淡而造成的房事不适干涩,或是疼痛等,用后增强基弹性、柔软、润滑度。每次只用2-3

求有关描写古代女子服饰及首饰的词句

1、攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅_。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风还。

出自：两汉：曹植《美女篇》

意思：挽起的衣袖可见她的手，洁白的手腕上戴着金色的手镯。头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。

2、翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。

出自：宋代：李清照《南歌子·天上星河转》

意思：这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。

3、细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑著来清。

出自：唐代：杜甫《端午日赐衣》

意思：香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。

4、何用问遗君，双珠玳瑁簪。用玉绍缭之。

出自：两汉：佚名《有所思》

意思：我拿什么赠给你呢？这是一支玳瑁簪，上面装饰有珍珠和玉环。

5、云鬓斜簪。徒要教郎比并看。

出自：宋代：李清照《减字木兰花·卖花担上》

意思：我这就将梅花插在云鬓间，让花与我的脸庞并列，教他看一看，到底哪个比较漂亮。

你好，很高兴回答你的问题。

尽管没有见到实物，但分析这个就是带有照明功能的状奁(化妆盒)。

上面的烛台就是夜间辅助照明用的，方便光线不佳时也可以化妆与卸妆。

希望我的回答能对你有所帮助。

如果对我的答案满意，请采纳。

谢谢！

妆奁

粉盒是古代贵族仕女存放胭脂化妆品的容器。瓷质化妆盒历史悠久，早在战国时期就已出现。晚唐时期，油盒、粉盒等各类青瓷化妆盒大量涌现，并开始采用刻划花装饰手法，精巧秀丽。北宋时期，瓷质粉盒最为流行，越窑、定窑、磁州窑、景德镇窑等窑口均有生产，造型和纹饰也极其丰富。

由慈溪市博物馆收藏的这件北宋越窑青瓷牡丹纹粉盒，为1985年樟树砖瓦厂出土。粉盒由盒盖与盒身两部分组成，呈扁圆体，盒盖与盒身以子母口扣合，通高44厘米，直径12厘米，底径91厘米，薄胎。盒盖盖面微鼓，饰刻划花牡丹纹，叶茎委婉，线条流畅。盒身作子口，浅弧腹，圈足稍外撇。胎体青灰色，细密坚硬，通体施青黄泛绿釉，釉层与胎体结合紧密，釉面匀净光亮，温润淡雅。此粉盒器形规整，轻巧秀丽，刻划花纹清晰饱满，层次分明，富有装饰意味，展示了宋代越窑青瓷的独特风韵，为宋代刻划花装饰艺术的代表性作品。

刻划花是传统的越窑青瓷装饰技法，早期一般用针状工具划成，以弦纹、水波纹为主。三国两晋时期出现动物纹样，南朝时期莲瓣纹最为常见。至晚唐时期，出现“偏刀”刻花技术，通常在瓷胎上先划上细线图案，再用斜刀刻出深浅不一的粗线条，使整个图案层次分明，釉色深浅相间，富有立体感。这一装饰技术于五代北宋时期发展到极致，吸取唐代铜镜、织绣和金银器的花纹特点，各类动植物题材的图案，由技法娴熟的工匠信手饰就，灵活多变而又自然和谐，具有瑰丽的装饰效果，对北宋耀州、龙泉等青瓷名窑均产生了深刻的影响。 蟾蜍，俗称“癞蛤蟆”，虽形容丑陋，却是古人心目中辟五兵，镇凶邪，助长生，主富贵的吉祥之物。以蟾蜍喻月，上古有之。嫦娥奔月，化身蟾蜍，又有“蟾三足，窟月而居，为仙虫”之说，于是“月宫”常被雅称为“蟾宫”，蟾蜍也被赋予浪漫情调，为文人墨客诗歌咏唱。唐代以来，以蟾蜍作水盂造型，祈愿登科及第、金榜题名。在民间，三足蟾蜍又被称为“金蟾”、“金钱豹”，专以钱币为食，寓招财进宝、富贵祥和之意。

慈溪市寺龙口越窑遗址出土的青瓷三足蟾蜍水注，造型独特，工艺精湛，为上林湖唐宋越窑青瓷中的珍品。此水注由蟾蜍状水注和荷叶形托盘两部分组成。蟾蜍高62厘米，长104厘米，昂首瞪目，口唇微张，颈项外鼓，后背微隆，体形丰满，两前足自然支撑，后独足曲蹲，欲作跳跃之势。蟾蜍眼睑呈桃叶形，背布乳丁纹，排列齐整，背脊饰卷带纹，流畅优美，背中心有一注水圆孔，腹部光素。托盘高15厘米，口径108厘米，底径35厘米，卧足，两侧内卷，内壁划纤细叶脉纹。器物通体施青釉，釉色清澈莹润。

水注又称砚滴、蟾滴，为古人滴水磨墨的文房用具，将水注制成蟾形，汉代有之。此北宋越窑三足蟾蜍水注，整体取寓意富贵吉祥的金蟾象生，又融出淤泥而不染的荷叶于一体，形制罕见，殊为珍贵。蟾蜍翘首启口，曲蹲欲起，荷叶微卷，似有清风拂动，动静相宜，形神意巧妙结合，匠心独具，无愧为慈溪市博物馆的镇馆之宝。 《林文忠公手书试贴诗稿》，为林则徐试帖诗手稿孤本，遗存目录8页72首、诗文14页19首、跋记2篇4页，长302厘米，宽155厘米，纸本册页，书口印“云左山房”字样，附木质卷盖，盖面题“侯官林文忠公手书试贴诗稿后学郭曾量敬题”。目录诗文为林则徐手书，行书小楷，跋记为林则徐长房曾孙林黻桢题写。跋记云“诗仅十九首，列目七十有二，散佚可想。中有点墨者悉见于云左山房诗钞，附卷盖，先君子选刊遗集时所为标识也，清芬宛在，故物何之，五一之余，再伤滋痛。”可见《试贴诗稿》部分为林则徐《云左山房诗钞》初稿，早年大部分已散失，现存手稿和林黻桢先生所得原物相符。

从跋记中可知，《试贴诗稿》是林黻桢少时（壬寅年，1902年）检点家藏旧簏所得，后因其应官吴中，定居苏州，携随至苏吴，于辛末年（1931）转赠十四弟林璧如。据原文管办主任袁展如同志回忆，《试贴诗稿》为上世纪七十年代末，龙山乡妇女主任、文保员张冬兰女士在文物保护宣传时发现，当时的收藏者洪品高先生为支持国家文博事业将手稿无偿捐献给政府。据洪品高先生称，该手稿为祖辈在苏州经商时所得，细节虽不可考，但大致线索已明晰。

林则徐因主张严禁鸦片，坚持维护中国主权和民族利益，深得国人敬仰。然而，他不仅是杰出的政治人物，在诗文和书法上也深有造诣。其一生诗作颇丰，但流传不多。《试贴诗稿》为存世稀少的林则徐手稿孤本，具有极高的文物和文献价值。沙孟海先生览阅《试贴诗稿》后称：真迹无疑，文忠公小楷胜于大楷。

诗稿虽残，然遗存诗作墨迹，或谈论农功，或寄情山水，或吟咏什物，诗文意蕴凝重，文辞娴熟，书法刚柔并济，清芬宛约，融合对世态万象的察纳沉思，细细品读，可深入洞见享誉海内外的民族英雄高洁率真的人格，叹赏其学识之广博，思想之深邃，品性之纯粹。于今人而言，恰如跋记所言，“历经兵火，长物都尽，惟此尺牍仅存，不可谓非幸。”

《试贴诗稿》现由慈溪市博物馆收藏，为国家一级文物。 水注又称砚滴，是磨墨时用来往砚中注水的文房用具。水注的出现与笔墨的使用和书画的兴起有关。古人为控制滴水入砚时的水流量，故在水盂的基础上制造出带注水孔和出水孔的水注，故有“有嘴的叫‘水注’，无嘴的叫‘水丞’”之说。水注多为中、小型器物，可单握于掌上，便于研墨时使用，又以其轻巧雅致、雕琢精妙，可用可赏，成为文人墨客喜好的文玩。从传世品和出土器物来看，水注的出现年代不晚于汉代，最早为铜制，后出现玉、石、陶、瓷等材质，以瓷水注最为常见。在造型设计上，往往穷其工巧，多姿多彩，大致有几何形、象生形及异形，题材多与当时的社会文化背景和地域习俗密切相关，大都古雅别致，散发着浓郁的中国文化气息。

此越窑青瓷水注出土于1977年，为镇原雁门公社（现属龙山镇）邱洋沙石队在挖沙时发现的器物。水注器身呈扁圆几何形，通高67厘米，上半部作浅弧腹盖状，折沿，腹径11厘米，顶部置小盘口短颈注水孔，注水孔口径32厘米；下半部作浅弧腹碗状，与上半部粘连成一体，一侧开鸭嘴形出水孔，矮圈足，底径6厘米；通体施青**釉，釉色莹润亮泽。此水注制作规整饱满，造型优雅别致，线条浑圆柔和，体量娇小却不失温婉雍容的大唐风韵，更以其光洁润泽、如冰似玉的釉色，为唐代越窑青瓷的精品之作，入选《中国陶瓷·越窑》一书，现由慈溪市博物馆收藏。 堆塑罐，又称谷仓罐、魂瓶、塔式罐，堆塑罐是由东汉时期的五管瓶演变而来，至东吴时成形，盛行于西晋早、中期，于西晋末年消失，是我国长江中下游地区三国两晋时期墓葬中的一种特有的随葬器物。

此堆塑罐为慈溪市鸣鹤瓦窑头古墓出土，高465厘米，腹径262厘米，底径16厘米，由上下两部分组成。上部作三层塔楼式建筑及人物鸟兽堆塑：顶层为一方形重楼建筑群，前后左右开门，居中为重檐大殿，四面围筑庑廊，四角建望楼，堂阁周回，戗角飞翘，瓦楞清晰，与东汉画像石上的庄园建筑风格一致；中层前后居中开方形大门，左右贴模印辅首衔环，四周堆塑百鸟栖息、麒麟凤凰荟萃的吉祥景象，寓意驱邪逢吉；底层前后堆塑单坡庑殿顶门楼，两旁塑有佛像、伎乐武士人俑等，佛像静坐，人俑高鼻深目，为胡人形象，或跪拜跽坐，或奏乐歌舞，或持械格斗，姿态各异，造型生动，表现出佛教文化、西域文化对浙东地区的渗透。下部罐身盘口、丰肩、平底，外壁堆贴模印贴塑佛像、游鱼、麒麟、凤凰、羊、犬等造型，空白处拍印网格纹装饰带。此罐胎质坚硬，通体施釉，釉色光洁透亮呈青绿色。

堆塑罐集多种题材的装饰为一体，造型奇特、图案丰富、寓意深刻，可谓现实生活的微缩景观，“所堆之物，取子孙繁衍，六畜繁息之意，以妥死者之魂，而慰生者之望”，反映出当时江南士族地主、官僚贵族对富贵享乐的向往和对长生不死的追求。瓦窑头古墓出土的这件堆塑罐，为晋代青瓷堆塑罐生产颠峰时期的精品之作，造型繁缛，制作精致，具有极高的审美价值和文化研究价值，为国家一级文物，现由慈溪市博物馆收藏。

爱美之心，人皆有之。尤其是女孩子们，格外喜欢把自己收拾得整洁精致，一旦人漂亮干净了，一整天的生活也充满了活力。

而近日，在山西发现了古代女性的化妆用品，通过电视剧，我们已经知道，古代女子梳妆打扮都是非常典雅含蓄的，格外美丽动人。那么，究竟有哪些化妆打扮的操作呢？让我们来一一了解一下。

就让我们以唐代女性为例，众所周知，唐代崇尚高髻，显得高贵雍容。但唐代其实并不仅仅在发髻上变化多样，面上的妆容也非常多，例如开额、画眉、制蝉鬓、点口脂、贴花钿等风俗，在那个雍容典雅的时代，广为流传。

开额

简而言之，就是今天的修理发际线。把多余的、不好看的杂毛去掉，发际线上移，这样额头就会显得明亮大方多了，更适合画上唐代独特的眉毛。

画眉

唐代的眉毛，想必很多人都了解过。在唐朝修造的敦煌壁画中，主要有两类眉型：一是长眉，呈现黑色或者石绿色，又称为蛾眉。白居易还曾赋诗说“青黛点眉眉细长”，听起来柔婉动人。不过绿色的眉毛，感觉怪怪的，大概这就是那个时候的流行风尚吧。另一种就是短眉，短眉在今天看来，并无好看之处，但是当时的妇女争先恐后地模仿，画得短而宽，如今看来很是突兀。

扫胭脂

胭脂，自然就相当于今天的腮红了。唐朝时期，女子喜欢在两颊晕染开椭圆形的胭脂，还因此衍生出了类似醉酒、酣睡一样娇媚动人的妆容，当真是美人面如桃花。

抹铅粉

换成今天的手法，那就是涂粉底。毕竟铅粉涂到脸上显白，王仁裕在《开元天宝遗书》中记载了“宫中嫔妃辈，施素粉于两额，相号为泪妆……”，其实就是那个时代的素妆，遮住脸上的瑕疵，不多加其他的装饰，显得清丽素净。

点口脂

也就是涂口红了，女子将买来的或者自制的唇脂涂抹在嘴唇上，唇色显得更加娇艳动人。其实点唇在先秦时期就已出现，只不过到了盛大繁华的的唐朝时期，才真正流行。

晕额黄

想必大家初闻这个词，应该都是在《木兰辞》中。《木兰辞》写于南北朝时期，也正是在南北朝至唐时期，额黄流行开来。

根据当时的文献，额黄主要有两种涂法，一师染画，另一种则是粘贴。染画就是用毛笔蘸**直接点染在额头上，粘贴就很容易了，找一片**的纸片、手绢什么的，随意剪成自己喜欢的形状，然后粘贴在额头上。所谓的“对镜贴花黄”，大概就是这样了。

贴花钿

花钿是一种极美的装饰品，通常贴在眉间。据说最开始是南朝的寿阳公主在殿檐下卧睡，梅花悠悠飘到了额头上，于是额头上印上了梅花的印记，宫女都觉得非常奇异，竞相模仿。

不过，古代做花钿的材料真是千奇百怪，金箔啊、纸啊、鱼鳞啊，甚至是蜻蜓的翅膀也可以作为材料。

在舒伯·亚德女王墓中，考古人员出土了一个贝壳形金色小化妆盒，里面有眼影粉、胭脂等一套美容用品。由此可以想象，古代苏美尔女子眼部的美容方法是在眼睛周围涂上锑矿石制成的眼影粉，目的是让眼睛显得大一点，就像我们今天常做的那样。项链也是女人喜欢的首饰。另外，在巴比伦，男人涂脂抹粉、穿红戴绿、佩戴首饰也是常见的情况。

古代女子嫁人有哪些必备嫁妆？为何说让人难以启齿？

从古至今婚丧嫁娶都是十分重要的，而且在古代社会中，往往讲究门当户对。所以在古代男女结婚前，父母为了不让自己的女儿受委屈，会在女儿出嫁前告诉女儿一些经验道理，甚至还有一些家庭为了女儿的幸福，会为其准备一些私密的物品作为嫁妆。那么古代女子结婚前，都会准备哪些嫁妆呢？

那么第一件嫁妆呢就是白床单。古代封建社会中对女人的贞洁是十分看中的，所以男方家庭在结婚前，会相方设法的检查女子的身体，娘家陪嫁白床单就是为了检查女人身体的。在新婚前一晚，就会将这白床单铺在床上，等到两人洞房花烛夜后，就会观察白床单上是否有血迹，有血迹就表示这位姑娘在这之前是清白之身，就可以风风光光地将她娶进门了，这一条白床单就成为反应女人清白的依据，也为其将来过什么样的生活奠定了基础。但是用一条白床单证明女子是否有清白之身，是极其不公平的。有一些女人因为这一件嫁妆被男方摒弃，被父母嫌弃。一辈子抬不起头来，甚至走上自杀的道路。

 除此之外，娘家人还会在嫁妆中放上新娘亲自绣的荷包。放上新娘亲手缝制的荷包是为了判断女子是否会干针线活的，在古代会干针线活的女人往往会被称为是好女人。所以古代女子没事的时候都会跟着家里的母亲学习针线活，就是为以后嫁人做准备。假若婆家人看到了新娘绣的荷包，认为绣的好。就会大肆宣扬自己娶到了一个能干的媳妇。媳妇也就可以在婆家站稳脚跟。

最后要说的这一件嫁妆呢就是开裆裤。听到这个东西想必大家都会感到诧异，在嫁妆当中为何要有开裆裤呢？在古代结婚前，男女双方结婚大多都是父女之命媒妁之言。甚至一些人在结婚前根本没有见过，压根没有什么感情基础，更别说一些亲密的举动。所以在成亲前，女子的嫁妆里会有一条开裆裤，并且这条开裆裤是要穿身上的，无论什么季节都要穿上。

穿上开裆裤具有开枝散叶的说法，同时也是娘家人对女儿的美好祝愿。穿开裆裤是为了防止新婚夫妻在新婚夜时，可能会因为要脱光衣服感到尴尬，所以娘家人会准备一条开裆裤，在不脱光的情况下可以进行洞房花烛。同时这也对男人提供了便利，可以防止男人因为生疏导致事情不顺。甚至有一些大户人家，会有丫环在门外，随时指导新人要怎样做。

从以上所说的三种嫁妆来看，古代女人的地位是非常的低的。这些嫁妆在社会不断变迁的过程中已经被摒弃，现代社会中，女人的地位也逐渐增高。

古代女子把染指叫做“蔻丹”，一般是用颜色比较鲜艳的红色花朵（凤仙花，千层红）。

现在我们做美甲，会把染指甲的东西叫指甲油，古代女子也会染指甲，但所用材料却是纯天然的花瓣，她们管这种天然“指甲油”叫做蔻丹。

最常见的染指甲用的花朵，就是凤仙花，也叫指甲花。

把新鲜的凤仙花用工具捣碎，直至看到花汁充分捣出，加少许的明矾，然后敷在指甲上，用布包好，等待一段时间，拆开后就会看到指甲呈现自然鲜艳的红色了，非常美丽。

还有一种染指甲的花，叫做千层红，染法和凤仙花一样。

古人用最天然的东西，来美化自己的手指，可见染指甲从古代开始就已经很流行了。

扩展资料

美甲

美甲，古埃及人就率先用臆羚的毛皮摩擦使指甲发亮，并涂以散沫花汁使其呈现迷人的艳红。

在一次考古中有人曾在埃及艳后的墓中发现了一个化妆盒,里面记载着：涂上“处女指甲油”为通向西方极乐世界之用。

在我国唐朝时期，就已经出现染甲的风尚。

所用的材料是凤仙花做法是取腐蚀性较强的凤仙花的花和叶放在小钵中捣碎，加少量明矾，便可以用来浸染指甲。

也可将丝棉捏成与指甲一样的薄片，放入花汁，等到吸入水分后取出，放在指甲表面，经过连续浸染三到五次，数月都不会褪色。

美甲不仅是美丽的标志,还是地位的象征，中国古代官员还用装饰性的金属假指甲增加指甲长度，显示尊贵地位。