热衷美容美发的古埃及人，精致假发的背后，是权利与地位之分

古埃及作为世界文明的发源地之一，研究学者们从未停歇过对这一灿烂文化的追逐与研究。史学家将这片由尼罗河哺育的肥沃土地，视为考古研究的圣土，美学家们也竭力地从古埃及的 历史 与文化中寻找美学的内涵。

众所周知，古埃及人是极其爱美的，他们很早就使用起了化妆品。除了掩盖体味的必需品——香水以外，他们还发明了专用于各个身体部位的化妆品，有孔雀石制成的眼影、有花粉做成的口红、腮红和指甲油，还有用作身体乳的油膏。对此，古埃及的史书上甚至有着这样的一句话：

从古埃及出土的壁画、雕塑、木乃伊等史料文物也印证了古埃及人爱美的特点。 壁画上的古埃及人虽然大多服装简单，但几乎都佩戴着精美绝伦、形制各异的配饰，可见公元4000多年前的他们就已经懂得了繁简得当的服饰搭配法则。 再看古埃及出土的雕塑和木乃伊，经过了数千年的时光流逝之后，依然是连头发丝都栩栩如生。

因为 气候炎热 的关系，古埃及人的服装比较简单，布料也是十分得轻薄。虽然他们的衣服造型简洁，但他们却热衷于美容和美发，对饰品以及假发都有着莫大的追求。而头又是人体最重要且最醒目的部分，因此古埃及人在头饰和假发上，可谓是花了不少的功夫。 古埃及人不论男女，都有剃头戴假发的习惯，究其原因却又不仅仅是因为爱美。

那么古埃及人热衷假发的原因到底有哪些呢？让我们接着往下看：

前面我们说到了，古埃及地处非洲东北部的尼罗河流域，气候炎热，因此男男女女都养成了剃头带假发的习惯。在较为随意场合，古埃及人常常将假发取下，就连国王和贵族也会在私人场所光着头，这样就起到了解暑的作用。

然而一个如此爱美的国度，又怎会不在假发上大做文章呢？ 在古埃及的整个 历史 时期，假发同香水一样，都被视为日常生活的必需品。 古埃及人将假发染成各种颜色，有些男子还会在假发上缠绕头布作为装饰。这种发饰延续了数千年之久，直到今天的古埃及人也会作如此装扮。

与男子相比，女子的假发发型与配饰就更多了。特别是在新王国时期，饰品的种类变得更加繁多、样式也更加精美，从而使得妇女们的假发样式也变得更长、更浓密。当时的古埃及王后常常佩戴蓝色的假发，并辅以各种造型的配饰，这样的造型在如今出土的史料文物中并不少见。

古埃及人信奉太阳神，他们认为太阳神随着太阳一起每日运行不息，体现着永恒不变。在他们的眼中，太阳神就是万神之主，能够为他们带去永生永世。 正因为如此，古埃及的女神们常常以太阳神的太阳球作为头饰，假发上也多用圆形的宝石进行镶嵌。

古埃及人同时也供奉着各种动物神，在他们的神话故事中，许多神都是以半人半动物的形象出现，我们熟知的狮身人面像就是半人半狮的形态。所以， 古埃及也会将各种动物的形象作为假发上的装饰，最为庄重且在出土文物中普遍出现的是兀鹫头饰。 王后们常常佩戴饰有兀鹫头饰的假发，以此来为战场上的法老祈福，保佑他们不受到伤害并获得永生。除此之外，牛、蛇等形象也常常作为假发上的装饰出现。

古埃及的物质文化十分发达，手工业和冶金技术的普及率也相当得高，这就为假发的制作提供了充足、有力的技术条件。 古埃及人运用纺织技术制作假发的雏型，将植物纤维、动物毛等编织成发辫，再通过冶金技术打造出贵金属装饰品，如此就形成了一顶完整的假发。

古埃及是奴隶主专制国家，有着严格的 社会 等级之分，自国王以下分为上中下三层。 其中，贵族奴隶主与高级祭祀是所谓的上层人士；医生、建筑师、官吏、管家等大多为中层；农民、手工业者、奴隶则被看作是 社会 的下层人员。

有了阶层便有了区别，假发的发式逐渐成为了古埃及不同阶级的人的标记。 顶层的国王为假发装饰上黄金、珠宝；上层的贵族精心梳理出别具一格的发式；中层的官吏则严格按照要求来打理自己的假发；底层的人们却只能佩戴最简陋的假发套。

这样的等级之分其实并不难理解，举个我们中国的例子：在古代，只有皇帝才能佩戴帝冠，不同阶品的官员也有不同制式的官帽，若是谁违反常规，则会被视为僭越。

如此一来，古埃及人的假发规格因身份地位的差距而有所不同，倒是有了一定的合理性。那么，古埃及到底有哪几种假发发式呢？下面我们就底层到上层的各种假发样式，来仔细地探讨一下。

1、奴隶

古埃及的奴隶可以说是最低贱的一个群体，并且有着本地奴隶和外来奴隶之分。在此之中，外来奴隶较本地奴隶又是低上了一个级别，他们通常会保留本民族的发式，因此很少佩戴假发。本地的奴隶则会佩戴最为简单的假发套，有时也会留着自己的短发。

2、下层阶级百姓（小吏、自由民、儿童以及游艺人）

下层阶级百姓的数量是庞大的，包括小吏、自由民等，他们的假发就比奴隶阶级的人的假发要好上了一点。生活不那么窘迫的下层百姓，会稍稍花费一些心思设计假发套的样式和尺寸。若是生活水平还游离于温饱线的话，就只能用简单的盖头帽来代替假发套了。当然，下层阶级百姓中也不乏一些特别的职业人士。在 中王朝时期 ，古埃及有一类游艺人，他们常常在假发上插上羽毛以显示自己的职业身份。

3、中等阶级百姓

古埃及的中等阶级百姓有中下层的祭司和普通官吏等。以参加祭典时的祭司为例，祭司们首先要剃头并刮脸，再佩戴隆重的假发套和笨重的神灵面具，而这种假发套通常只会出现在较为庄重的节日和场合。

4、贵族和王族成员

贵族和王族成员是古埃及上层阶级的组成部分，他们的假发大多做工精细、用料考究、或烫或染。 鹞鹰、兀鹫、灵蛇等头饰，都是受到古埃及上层人士的追捧与青睐的。 不仅如此，嵌有宝石、涂金洒银的发箍也是古埃及上层妇女常用的装饰品。

另外，为了掩盖炎热天气时假发散发出来的气味，古埃及的贵族和王族成员还会使用一种名为 香味果 的果实，将其固定在假发套上，借此来散发出香气，就好比是我们现代的美发香氛。

刚才我们讨论了不同阶级的古埃及人所佩戴的不同制式的假发套，不难看出，古埃及人对于假发套的制作、护理和保养都是颇有心得体会的。这些假发技巧随着古埃及人的流动，传播到了许多地区。那么 古埃及人的假发潮流对后世又有哪些影响呢？

1、发型样式

古埃及人的假发发型虽然大体上呈 上窄下宽 的形式，但也暗藏着许多"小心机"。比如，王室的贵族妇女就喜欢在编发上大作文章，总是以华丽、繁复为佳，这就给后来人的发型设计带来的启发。不仅是如今埃及所在的非洲国家常作编发的打扮，我们国家的年轻人中也有许多喜欢模仿这类编发发型的。

2、卷发工艺

在公元前4000多年的古埃及，那时候的人还没有学会使用电力，但聪明又爱美的古埃及人已经懂得运用自然力来给自己卷发了。他们在卷发前会用水浸湿假发，再分出一绺一绺的发辫用粘土固定在一根根木棍上，最后将固定好的假发套放在太阳下暴晒，待粘土完全定型后，洗净泥土，假发就"烫"好了波浪式的小卷。这个烫卷发的过程和我们现代的烫发原理是一样的，唯一的区别可能就是如今的烫发过程中使用的是化学药水而不是天然的日晒。

古埃及人热爱生活、注重仪表，他们善于美容美发，且充分享受着生活的乐趣。

古埃及假发发式的差别与发展，不仅与其炎热的地理环境特点有关，还与奴隶制的王权、 社会 的组成要素，以及宗教与文化观念有着不可分割的联系。

因此，从他们的发型史话，我们可以一窥古埃及当时的权利分配与 社会 组成，也可以一睹古埃及人民那具有神秘宗教色彩，又蕴含着现代气息的独特审美取向。

西班牙王国建立之初的政治机构，基本上已经被封建贵族、教士等社会阶层占据了，他们作为地方势力的重要代表，实际上是在代替地方权势力量，不断压制王权的力量。

特别是这些贵族势力掌握了对于王位废立的大权，这其实对于国王来说是一个重要的威胁，一旦自己在施政方面损害了贵族势力的利益，引发他们的不满，自己随时可能王位不保。

此外在当时的西班牙，地方还有三个重要地方议会，阿拉冈、纳瓦尔、加泰罗尼亚三大地方议会，实际上就是三大封建势力割据区。

这三大议会完全可以不顾中央的政策如何，它们享有高度的自治权力，这完全可以看出当时的西班牙，完全不是一个彻头彻尾的封建君主专制国家。

情况在国王查理一世即位之后出现了重要变化，由于西欧的王位继承原则，查理一世最终兼任了神圣罗马帝国的皇帝。

尽管神圣罗马帝国在当时已经非常衰落，但是这标志着西班牙国王，即将对于封建贵族势力的威胁，做出惊人的反击。查理一世清楚知道本国贵族势力过于强大，因此他设定了由外而内地加强王权方针。

成为神圣罗马帝国的皇帝之后，查理一世有信心能够重塑国王的权威。公元1521至1544年，查理一世与当时强大的法国，进行了长达20多年的争夺意大利地区控制权的战争。

随后查理一世严厉、残酷镇压德国内部的新教势力，与罗马教皇取得良好关系。这使得西班牙在短时间，于整个西欧世界中产生了巨大的影响，再加上当时殖民经济强国的加持，使得查理一世在西欧声名远扬。

在西班牙于西欧国家中的地位不断提高，特别是查理一世逐渐将西班牙的势力范围扩大，建立起一个庞大的帝国之后，西班牙已经成为了公元16世纪西欧世界首屈一指的强国。

而查理一世作为西班牙帝国的缔造者，自然也就在整个西欧世界的威望中不断提高，这为查理一世进行对内加强君主专制统治奠定了基础。

胡格诺战争的原因是王权同封建割据势力之间的矛盾和宗教派别矛盾的激化。16世纪前期的法国，封建经济仍占主导地位，人口中的90%从事农业。王权从11世纪开始逐渐加强，对法国的统一和国家的形成是一种积极进步力量。但是，在中世纪的法国（甚至整个欧洲），王权的强化和确立是在同贵族权威和割据势力进行斗争的曲折过程中逐步实现的。封建社会内部产生了资本主义萌芽，不断产生新兴的资产阶级。他们通过购买破落贵族及与爵位相连的产业、纳捐官职等方式跻身贵族之列，成为统治阶级的一部分。他们的经济、政治利益和国王的权威密不可分，支持王权对内抑制贵族势力、对外进行扩张，为资本主义的发展创造条件。但是，封建贵族不甘心自己权势的衰落，竭力维护自己的特权和对国王的控制权，伺机向王权挑战。随着国王逐步成为贵族和教会的首脑，反对王权专制制度的封建贵族分裂成两大集团，他们相互角逐，觊觎国家政权。一个集团是天主教派势力，他们聚集在王室近亲吉斯家族周围，以吉斯公爵和洛林红衣主教查理为首形成了强大的天主教营垒，对国王起着举足轻重的影响。另一个集团是新教胡格诺派势力，以波旁王朝家族的成员L·孔代亲王、纳瓦拉国王（亨利）和G·代·科利尼海军上将为代表。15、16世纪，人文主义思想和加尔文教在法国迅速传播。人文主义的杰出代表埃普塔尔宣扬“信仰得救”和“回到《圣经》上去”的理论，以莫城为中心积极宣传新思想。加尔文教强调信仰得救，否认罗马教廷权威和封建等级观念，主张废除繁琐的宗教礼仪，取消偶像崇拜、朝圣和斋戒，教徒选举产生神职人员，建立简化、纯洁和廉价的教会。大批手工业者尤其是印刷工人、小商人、农民以及下层教士接受上述教义，成为加尔文派新教教徒，被称为胡格诺派。据估计，16世纪下半叶，法国人口约1800万，新教法庭27万多个，新教徒100多万人。祈教派在南部、西南部力量较强。一些对王权专制不满的贵族为牵制王权，支持胡格诺派，觊觎王位的显贵也趁机宣布改信新教，这些人的突出代表就是纳瓦拉为首的波旁王朝家族。胡格诺战争的直接原因是宗教迫害。16世纪40年代，亨利二世指定特别法庭惩办异端，大批胡格诺派人士被处以火刑。1559年，年仅15岁的太子弗朗索瓦二世继位，实权落在军功显赫的吉斯家族手中，新旧教派之间的冲突骤然加剧。

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王权在欧洲受到贵族制约是因为他们实行君主立宪制。自从他们实行了君主立宪制，原本的“君权神授”便成了“君权人授”。正因为如此，君主没有了实权，真正掌握实权的是议会。俗话说“三个凑皮匠顶一个诸葛亮”一个议会自然比一个君主更明智，国家也就更稳定。中国古代一直是“君权神授”，人们不敢违背神的命令，自然对君主言听计从。可有的君主不务正业，天下也就必然大乱了。