教皇从什么时候开始不再掌权？

卜尼法斯八世摧毁圣殿，激怒法兰西国王，教皇从此不再掌权。

1301年至1317年，卜尼法斯八世摧毁圣殿，激怒法兰西国王，教皇从此不再掌权。进入14世纪，教皇卜尼法斯八世（Boniface VIII）苦心孤诣地要恢复教皇的古老权力；半个多世纪前，这种权力在英诺森四世手中大打折扣。

50多年过去了，现在看起来英诺森四世当时无意中给圣彼得继承人手中的权力设定了截止日期。他将腓特烈二世逐出教会，授权神圣罗马帝国进行内战，还促成了德意志、西西里和意大利的分裂。在这个过程中，他让教皇失去了最强大的同盟：能在三地保护教会利益的神圣罗马帝国皇帝。

现在，神圣罗马帝国皇帝已不复存在。阿拉贡的海梅二世控制着西西里，"安茹的查理"之子瘸子查理掌控着意大利南部的那不勒斯王国，哈布斯堡的鲁道夫之子阿尔布雷希特一世（Albert I）坐拥德意志。

路易九世的王位传到了腓力四世手中，腓力四世因为长相俊美而得绰号"美男子腓力"（Philip the Fair）；他不像虔诚的祖父那样对教会的特权那么有好感。这两大派别被称为归尔甫派（Guelph，即支持教皇派）和吉伯林派（Ghibelline，即支持皇帝派），从12世纪开始，两大派别的支持者就在为神圣罗马皇帝的皇位争抢不休。

他们支持的皇帝候选人分别是霍亨斯陶芬的康拉德（Conrad ofHohenstaufen，属于吉伯林派）和狮子亨利（Henry the Lion，归尔甫派）。霍亨斯陶芬家族成功夺取皇位，这意味着该家族在意大利的吉伯林派拥护者现在成了狂热的帝国支持者，支持皇帝统治永远桀骜不驯的伦巴第土地。

100年后，吉伯林派和归尔甫派支持或反对帝国的思想都不再那么激进。但他们之间依旧心存敌意，在教皇国北部的意大利城市中，他们仍在争夺控制权。但这种争夺不再有任何帝国色彩：他们争的是港口控制权、贸易权限和税务减免。

和所有能维持超过一个半世纪的政治派别一样，归尔甫派和吉伯林派都演变出了和初衷相背离的文化以及生活方式。卜尼法斯八世现在不得不与周围所有复杂敌对势力协商：这比他的前几任在处理与皇帝的关系时遇到的问题要棘手得多。

在意大利北部，他决定与归尔甫派结成联盟。归尔甫派和吉伯林派［坎切列里（Cancellieri）家族和潘恰蒂基（Panciatichi）家族］之间持续的恶性斗争已经演变成归尔甫派内部更加血腥的争斗。坎切列里家族的两个分支，比安基（Bianchi）家族和内里（Neri）家族（"白归尔甫派"和"黑归尔甫派"）展开了激烈的内斗。

由于无法调停两派，卜尼法斯八世便请腓力四世的弟弟，瓦卢瓦的查理（Charles of Valois），来意大利劝架。查理在13、14世纪之交前夕越境进入意大利北部。他摩拳擦掌，乔瓦尼·维拉尼说："满心希望能成为皇帝，因为教皇答应过他。"

他的军队驻扎于饱受黑白两派斗争摧残的佛罗伦萨。他和内里家族，即黑归尔甫派结盟；1301年11月，得到教皇的批准后，瓦卢瓦的查理率兵与内里家族一起向佛罗伦萨的白归尔甫派和吉伯林派发起总攻，以了结他们之间的宿怨。

掠夺和焚烧持续了6天，商店被抢劫一空，白归尔甫派成员遭到暗杀。伟大的佛罗伦萨诗人但丁就是一位白归尔甫派成员，他倾家荡产，不得不逃离佛罗伦萨；他的余生都在流亡中度过，也正是这次经历让他在《神曲》中如此尖刻地评价瓦卢瓦的查理（"莫说土地，罪恶和耻辱/才是他应得的所有"）。

查理未能妥善处理佛罗伦萨的清理工作，结果情况比卜尼法斯八世预想的还要血腥。在哥哥腓力四世那里失宠、同时又资金短缺的他待了没多久就回法国了。但他完成了卜尼法斯的要求，一时间意大利北部的战事平息下来。

同时，卜尼法斯还要和腓力四世处理另一件事。腓力向法国教会征税以应对持续的战争。他好不容易和英格兰的爱德华一世达成和平协议，但与佛兰德伯爵的战斗还没有结束。战争花销巨大，所以腓力根本不听卜尼法斯抱怨什么教会税。

他还掌握着在宫廷试用教士的权力，并控制着用法国神父填补教会空缺职位的任免权。国王和教皇之间的那些疑难杂症现在依旧没有治愈。1301年12月，卜尼法斯给法兰西国王送去一封信，重申伟大前辈的那些观点，一直追溯到大格列高利。

"腓力（Ausculta fili），"信中说，"听着，孩子……"：帝使我们高于国王和王国……你应该知道自己并不在教阶体制之上，也不在教阶体制之内……我们的前人罢免过三位法兰西国王……虽然我们明白最好不要重走先人之路，但如果国王又犯了同样的罪行，甚至比先王的罪行还要恶劣，我们只能遗憾而悲痛地将他逐出教会。

腓力四世读完就将信烧了。他在被逐出教会的道路上越走越快；此后，公众反对他的浪潮不可避免，腓力尽最大能力让人民支持自己。1302年4月，他将国内最有权势的两个团体召到巴黎：法国各领地的公侯们和法国宗教界的领袖。

除此之外，他还召来了第三个团体："模范城镇的代表"、市长、知名人士还有大城市的富商。参会的三方都支持他：卜尼法斯是错的，腓力的反抗完全得当。但佛兰德依旧让他头疼不已。1302年7月11日，著名的阿图瓦的罗伯（Robert of Artois）率一支庞大的法国军队与一支佛兰德人的步兵相遇，结果在库特赖（Courtrai）附近一败涂地。

战场被佛兰德人挖得坑坑洼洼，绊倒了法国骑兵；马匹缠在一起落入水沟，把骑士甩了出去，佛兰德步兵有条不紊地在战场穿梭，收割人头马命。"脚上有马刺的要全部杀光！"他们的指挥官，那慕尔的居伊（Guyde Namur）喊道。

不到三个小时，"法国骑兵之花"（法国精英骑兵）全军覆没。阿图瓦的罗伯也战死沙场。事后，佛兰德农民开始清理战场，从所有贵族的尸体上拿走黄金的马刺。500多双马刺挂在附近的库特赖圣母教堂作为战利品。

当年秋天，卜尼法斯八世又寄来一封信，信中威胁的语气更甚。"因此，如果世俗权力犯错，必须由教会之权力裁决，"卜尼法斯写道，"……但如果最高的教会之权力犯错，那么除了上帝，任何人都没有权力裁决。"他谴责腓力，而腓力无力报复。

力四世是没有心思听的。最终，卜尼法斯于1303年秋将他逐出教会，而腓力则派自己的掌玺官（Keeper of the Seal）纪尧姆·德·诺加雷（Guillaume de Nogaret）组织偷袭身在阿纳尼（Anagni）的教皇。他们于9月7日夜闯入教皇住所，把他押到附近的一座城堡，此时距教皇签署将腓力逐出教会的诏书仅剩12小时。

他们的本意可能只是逼他废除将腓力逐出教会的诏令，但被关押了3天后，卜尼法斯八世在罗马的一伙朋友把他救了出来，并把他带到了梵蒂冈。之后不久，68岁的他便在那里去世了，压力和愤怒让他精疲力竭。

教皇君主制的古老理想——教皇为精神领袖，凌驾于教会法律之上——也随他一同消亡了。卜尼法斯曾试图攥住本属于帝国的权力，但失败了。他的继任者，本笃十一世（Benedict XI）仅统治了几个月；随后，法国和意大利的枢机主教之间爆发了持续一年的争论，而教皇的位子无人接管。

1、埃及博物馆近日起首次展出一批世界已知最古老的纸莎草文献。埃及文物部长阿纳尼说，这批纸莎草文献是已知最古老的纸莎草文献。由埃及和法国科学家2013年在红海边发现，是埃及古王国时期第四王朝胡夫法老时期的作品，距今4500余年，由圣书体和僧侣体写成。

2、据介绍，这批文献中最珍贵的是“梅勒日志”残篇，记录了胡夫在位期间，一位名叫梅勒的官员和他手下数十名水手近3个月的生活：他们在尼罗河上行船，日复一日地将石灰岩从尼罗河东岸的采石场运往修建金字塔的工地。另外一组残篇则记录了法老向修建金字塔的工人每日供给食品等物资的数量，内容巨细靡遗。

埃及政府文物部日前宣布，埃及考古人员在尼罗河流域的埃及城市明亚发现了一处古代大型墓地，目前已发掘出数量众多的墓穴、石棺等。

埃及文物部24日在一份声明中介绍说，这处新发现的大墓地位于明亚市图纳山地区以北。目前已发掘出8座墓，墓中安放的小型雕像超过1000座，另外还发现了大约40副石棺以及其他一些文物。其中有一条项链上还刻有表示“新年快乐”的古埃及象形文字。

埃及文物部部长哈立德·阿纳尼介绍说，此次发现的坟墓可能属于不同家庭的成员。初步分析认为，墓地出现于古埃及法老王朝后期至托勒密王朝早期之间。明亚市是埃及明亚省首府，位于首都开罗以南。埃及考古人员从2017年年底开始在这一大型遗址进行考古发掘工作。阿纳尼说，接下来至少还需要5年时间在此继续发掘，“这只是新发现的开始”。