孙悟空的简介

法号行者，是唐僧的大徒弟。

会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针，大到顶天立地。

他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃胜会，偷吃太上老君的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。

后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，三打白骨精，收服红孩儿，熄灭火焰山，一路上降魔斗妖，历经九九八十一难，取回真经终成正果。他嫉恶如仇，不怕困难，坚韧不拔，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。

《西游记》是我国一部脍炙人口的古典名著。她之所以能够久传不衰，主要是吴承恩所创造的主人公孙悟空，是一个“活泼、机智、乐观、富有斗争精神和无穷本领的人物。它体现了人民群众在向封建势力、向大自然作斗争中的智慧和力量”。孙悟空的老家在哪里有人会说《西游记》第一回里已做了具体交待，“乃东胜神洲海东敖来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化为一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。”起初，玉帝并没有介意，认为“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”后来它大闹了天宫，竞搅得玉帝老儿的天廷不得安宁。玉帝命托塔天王李靖、哪吒父子带领十万天兵，布下天罗地网，进行围剿。也奈何它不得，它的老家是在花果山。

孙悟空是吴承恩笔下所创造的一只天产“灵猴”，它的原型足谁这涉及它的产地，即老家问题。文学界为此在二十世纪三十、五十年代，曾两度热烈的讨论。鲁迅根据《太平广记》中无支祁的形象(无支祁，淮涡水神，形似猿猴，金眼白牙，力气很大，奔走迅速，善于跳跃)，认为孙悟空的形象与无支祁有关。它，应该是生在中国。胡适则根据印度古记事诗《拉麻传》(今译为《罗摩衍那》)里有个猴子国大将，名叫哈罗曼，它，能在空中飞行，从印度一下子可以跳到锡兰(今斯里兰卡)，曾被老母怪吞入腹中，变化后，却从老母怪的耳朵里钻了出来。他认为，孙悟空老家是在印度。以后郑振铎、林培元、陈寅恪等人，都认为孙悟空是印度的“猴”。即它的老家是在印度。中华人民共和国建立以后，这一问题在学术界重又引起了兴趣，讨论中形成了三种观点。一种观点认为，孙悟空的形象是由哈罗曼演化而来，孙悟空是“外国的猴”。第二种观点认为，孙悟空的形象既有无支祁的成分，也有哈罗曼的成分，它是个中、印两国的“混血猴”。第三种观点认为，吴承恩所塑造的孙悟空兼容了四种神话传说，一是大禹的儿子破石而生，二是形似猿猴的无支祁，三是与黄帝争斗的铜头铁额的蚩尤兄弟，四是与天帝抗争的英雄刑天。刘毓忱则论述了在吴承恩写《西游记》时，哈罗曼的故事还没有传到中国来。所以说，孙悟空是中国的猴，老家在中国。

多年来，在民间也有个传说，吴承恩写《西游记》详细地对花果山进行实地考察，可是当写到孙悟空这个人物时，心中谱儿不多，好多故事情节难以下笔，即使写了，也显得无力，一时写不下去，而时间又临近春节他索性搁了笔，离开花果山，回到老家淮安(今楚州)过年。大年夜，他与邻居老人一起守岁，闲谈了起来，老人知道他喜欢听故事，便一个接着一个故事往下讲，讲到了大禹治水擒拿水妖无支祁的故事，无支祁(民间也叫它水母娘娘)，面像猕猴，阔脑门，短鼻子，金**的眼睛，沽白的牙齿，力大无比，跑得很快，善于蹦跳，一个跟头能翻十万八千里，嘴一张，能吐的遍地都是洪水，淹没了不少村庄、庄稼，淹死了无数的群众百姓，大禹恨透了这个水妖，请来了天神庚辰捉住它。将他锁在淮河入洪泽湖口的龟山脚下八角硫璃井中。吴承恩听了这个故事，豁然开朗，心想一个水怪无支祁能有这么大的本领，孙悟空当然可以有比它更大的本领，于是进入“射阳簃”(他在淮安的家)、一气写成了他的名著《西游记》，以无支祁为原型，创造出一个机智勇敢、神通广夫的“石猴”来。大禹治水擒获水怪无支祁的故事，《太平寰宇记》卷之十六泗州临淮县下也有记述，“禹治水三至桐柏，乃获淮涡水神名日无支祁，善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近。形若猕猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力蹁九象，搏击腾踔，疾奔轻利倏忽间，人视之小可久。禹授之童律，童律不能制，授之鸟木田，鸟木田下能制，授之庚辰，庚辰能制，颈鸹脾柏，木魅水灵，山妖石怪，奔号丛饶以千度。庚辰以戟逐之，遂颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮泗阴，锁龟山之足，淮水乃安流注于海。”

龟山，位于淮河入洪泽湖的咽喉，三面临水，形似一只巨龟匍匐在淮水之中。宋诗人杨万里在《龟山塔》中有“龟山独出压淮流”之说。古代，这块弹丸之地，集有魏武城、项王城、小儿城、淮渎庙、安淮寺等，城池众多，寺庙林立，规模宏大，香火鼎盛。苏轼等赋有：“木鱼呼客振林莽”，“钟声遥落碧云间”。这里自唐至清，一直是人文荟萃，僧侣膜拜之胜地。支祁井就在淮渎庙前，目前此井残迹犹在。据说乾隆皇帝莅龟山，看水妖，被吓得魂飞魄散。吴承恩对大禹捉无支祁的故事印象很深，据《山阳艺文志》记录他的诗作，在《瑞龙歌》中有：“忆昨准扬水为厉，冒郭襄陵汹无际。皆云龙怒驾狂涛，人力无由杀其势。……独不见，当年神禹治九州，奏绩元圭动天地。”《西游记》里很多故事情节多取村于大禹治水及其衍生的传说，如孙悟空闹得天廷不得安宁，玉帝首先命托塔天王李靖及其三子哪吒领十万天兵去擒拿那“妖猴”，没有成功，继之请来灌州灌江口的二郎真君，也奈伺他不得，后米观世音、老君诸天神参与围剿，被老君的金钢琢砸了它的天灵，跌了下来，才被提置于老君的八卦炉中炼了七七四十九天，炼成了火眼金睛，当炉盖稍一开，却又被它跑了，最后“玉帝特请如来救驾”，孙悟空才被如来佛祖压在了“五行山”下。这与大禹擒无支祁一样，也是用了三次才擒住；再如，这二郎真君，在都江堰的神话传说中，也是捉拿水怪的英雄；再如当唐僧师徒到了小雷音寺，被黄眉怪捉住，孙悟空逃出来以后，吴承恩仍没有忘记“安排”孙悟空去“南赡部洲盱眙山蠙城”请“昔年曾降伏水母娘娘的小张太子”来捉怪。古代，龟山曾属盱眙县，再看这盱眙山：“南近江律，北临淮水。东通海峤，西接封浮。山顶上有楼观峥嵘，山凹里有涧泉浩涌。嵯峨怪石，磐秀乔松。……上边有瑞岩观、东岳宫、五显祠、龟山寺、钟韵香烟冲碧汉；又有玻璃泉、王塔峪、八仙台、杏花园，山光树色映蠙城。白云横不度，幽鸟倦还鸣。说甚泰嵩衡华秀，此间仙景若蓬瀛”(《西游记》第六十人回)。在吴承恩的笔下，盱眙第一山胜是蓬莱仙境。在《西游记》第二回里，孙悟空向老龙王借的兵器如意金箍棒，是“天河定底神珍铁”。原来“那是大禹治水之时，定江海浅深的一个铁定子，是一块神铁。”孙悟空使用的兵器，也与大禹治水密切相关。“《西游记》里面写到的那许多出自文学幻想的人物形象和故事情节，仍然离不开现实，它是作者对社会现实所掌握的见闻材料和对社会生活的感受理解作为创作的基础”(《西游记》1955年版前言)。从书中许多情节看，无支祁当是孙悟空的原型，所以说孙悟空的老家在中国，在淮安洪泽湖畔的龟山是无疑的。

承恩在写小说的时候，大概还没有平衡性这么一说，所以弄得大家都对孙悟空的真实实力非常好奇。为什么大闹天宫时所向披靡，取经路上被菜鸟级的妖怪折磨？我觉得这是可以解释的。

首先，我们要弄清楚各类神仙的属性类型：

孙悟空，无疑是实力超强的近战型战士。其装备是超重量级的肉搏武器(金箍棒)，肉体又是类似“无“的不死之躯，和他近身肉搏无疑是找死。孙的法术是很多，但都可以看到是辅助型的，只见过他用金箍去槌人，没见过他用法术直接攻击敌人吧？所以，孙悟空的定性应该是：魔法战士。此类人物的杰出代表有：杨戬，牛魔王，大鹏。唉，怎的都是半兽人种族呀？

道家各路神仙，种族以人类居多，都是依赖宝贝的菜鸟。宝贝威力虽大，但使用者因修身养性不喜争斗而缺乏战斗经验，无法有效的发挥。镇元大仙算是一个战斗方面的高手，经验丰富，他的“袖里乾坤“极有可能是藏在袖子里的宝贝，使用突然，所以孙悟空才会中招。哪吒是个特例，他是以宝贝武装起来的肉搏型战士。可惜弄得魔法也不行，近战肉搏也差劲，是仙界开发的新型武器中的失败作品。对付杂兵还可以，对付真正的高手就歇菜了。

佛家诸位佛祖，都是魔法的大师级人物。如来，无疑是空间魔法的宗师级(肉搏不一定是猴子的对手，所以才想出打赌这一阴着令孙无法飞出其掌心，搬座大山压人，看到大山压不住还加上一招重力魔法的咒符做封印)。观音是典型的牧师，无攻击力，但强化和治愈能力到宗师水平。佛家缺乏肉搏型人才，所以才会不计猴子对领导的诸多不敬(包括对领导撒尿)也要花500年时间千方百计招安猴子，人才难求呵！其实西游记的最终补完计划就是招安猴子--拥有超强近战力的天才战士！！(唐僧？只不过是为了蒙蔽天界情报网的幌子，而且唐僧本身很可能就是以被贬为名实为佛祖秘密派出，引导孙悟空归顺的卧底。

小说中多处都可以看到各方为了积极拉拢孙悟空而做出的努力。这么说来，八戒可能是道家仙界派出的卧底，沙僧是南天门派出的卧底……可怕呀！)到孙归顺时，就可以不必忌讳天宫方面数量庞大的近战战力，以魔法压倒性优势支持少量陆军攻下南天门，称霸中国天界啦！哈哈哈哈……

战例分析：

十万天兵天将围剿时，孙悟空是单兵突击，又是在敌方战场没有顾忌，充分发挥了近战能力和机动力超强的优势，采取“打的过就打，打不过就跑“的游击战术，适机偷袭，整个一恐怖分子。从炼丹炉里出来后，由于非人的折磨(烧了七七四十九天呀！)狂战士化，又是在天宫里发飙，与众多天兵天将展开浴血巷战，大威力的魔法和宝贝都无法对其使用，将其近战能力强的优势发挥到极至，造成天界恐慌。(试想一伙特种部队级的恐怖分子流窜入京，市内无法使用重型武器，只能用武警和轻武器围剿是什么情景？再试试回忆当年白晓燕案三位绑匪老大的逃亡历程)其景象当然就是所向披靡啦。可以这么说，孙悟空的超强实力要在一定条件下充分发挥才会有如此威力。

太上老君不能将孙悟空炼化的真正原因是：古时候炼丹炉是煤炭炉，最高只能达到1200℃左右，而孙悟空是石猴，主要成分二氧化硅，熔点1600℃左右，的确炼不掉

所以没有化学反应

我们前几篇文章中已经说了孙悟空乃是修罗王，乃是大仙人，我们上一篇则详细论述了孙悟空可能是如来佛祖所造的事实。

今天我们就来深入探讨一下如来造孙悟空的目的，以及幕后计划。

《西游记》的佛道之争是隐藏在书中的一条斗争主线，甚至可以说，整个西游记的故事都是围绕这条线进行展开。

这场斗争是自封神时代就存在的矛盾，而西游记故事的幕后总设计师就是西天如来佛祖。

那么，如来是如何主导这场斗争，而又隐藏幕后呢？

他的最大的工具就是唐僧和孙悟空师徒！

我们先说唐僧，唐僧的身世《西游记》中交代的很清楚，他是金蝉子转世，而金蝉子曾是如来座下弟子，因为质疑佛法而被如来贬斥凡间。

这里面本身就有故事，其实，《西游记》隐晦的讲这个故事的背后有重大隐情。

根据佛教说法，质疑佛法的人是不配作圣者的，而金蝉子身为如来弟子，竟然质疑无上正法，这种叛经离道的行为简直不可思议。

其实，金蝉子之所以质疑佛法，恰恰是因为他被“道家迷惑。”在《西游记》中，镇元大仙曾提及唐僧身世，他说：这和尚是金蝉子转世，本是如来老祖座下弟子，曾在“兰盆节”上亲手为自己丰茶，算是故人。

这个情节十分微妙，所谓“兰盆节”是佛家说法，其实就是道家“中元节”又叫“鬼节”，在这个聚会上道家地仙之祖镇元大仙与金蝉子相会相识，这不能不令人疑惑。

而纵观唐僧的行迹，他曾获了不少道门人物的帮助，比如钟馗就赐予他护身符，其他道门中人对他也很客气。

因此，我们有理由怀疑，金蝉子质疑佛法就因为沾染了道法，他认为天地之法并非只有佛法才是唯一正确，因此而被如来呵斥，并贬他下凡。

唐僧前世金蝉子被贬下界，而他的魂魄被分离，其中温顺虔诚的灵魂化为唐僧，而逆反的成分被如来化成灵石，产生了化外大仙修罗王孙悟空！

这种判断我们也是有根据的。

我们看孙悟空学道的地方，叫“灵台方寸山”，这些都是道家术语，灵台乃道家修仙的额头，而方寸则是内心心神的意思。

孙悟空遇到的菩提真人，不是别人，恰恰就是道门大仙，这个人真实身份是谁，至今无人得知。

但是可以肯定的是，菩提真人为代表的道门高手也在利用孙悟空，希望他成就大道，掌管天界，同时也证明了金蝉子生命中的逆反灵魂足以挣脱如来手掌。

但是，道门失算了，他们中了如来之计。

孙悟空神通太大，而逆反太重，如来在悟空生前就算准了悟空必反，任何人无法掌握他。

后来孙悟空大闹天宫，道门中人尽数落败，颜面尽失，如来及时登场，反掌之间将孙悟空压在五行山下，佛门大获全胜，不费一兵一卒获得了对道门的胜利。

那么，我们还会有很多疑问：如来如何控制金蝉子？如何控制唐僧和孙悟空？道门中人就没人能看到如来的计划吗？西游幕后又有什么惊人内幕？

我们下回继续讲。

冶炼的神铁，以及金色的箍。

金箍棒的特点：

孙悟空得到后，能随心意随意变化大小，而且似乎它只听孙悟空的。

在书中金箍棒被夺走过，但没有任何其他神仙或者妖怪能够让金箍棒随意变化。平时孙悟空将金箍棒变成绣花针大小，藏在耳内，临敌时，从耳内取出，马上变成碗口粗细的一根铁棒。它还能随身体大小变化而按比例改变大小，孙悟空变成昆虫，金箍棒同样还是能藏在耳内，而不会无法随身携带。

这也是取名“如意金箍棒”的含义。 金箍棒的威力很大，连神仙都敌不过它。由于非常重，书中说“莫说拿！那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨皮儿破，擦擦筋儿伤！”而且金箍棒还能被孙悟空随意变化，变成其他的物体，或者很多的数量，而它本身的性质仍然保留。

书中也说，“金箍棒是海中珍，变化飞腾能取胜”。孙悟空也说自己的棍子“打石头如粉碎，撞生铁也有痕”。

扩展资料：

金箍棒的深意：

“天河定底神珍铁”原是太上老君的作品，后被大禹求得，治水时用做定江海浅深的一个定子，后为孙悟空所得，成为其打斗的兵刃，又名“如意金箍棒”。

按书中所说实际应称为“神珍”，“神针”一说是逐渐演化而来，原因大致有以下几点：

一、为孙悟空所得后，不用时变作绣花针大小；

二、大禹治水，将其插在海底，看起来如同“针插入”；

三、“针”同“珍”，且更为生动形象，但是属于讹传，尊重原著，宜写作“珍”。

-金箍棒

因为孙悟空偷吃了太上老君的金丹，变成金刚之躯，所以孙悟空在太上老君的炼丹炉里没有被烧熔。

在大闹天宫的时候孙悟空被擒，到斩妖台问斩，因先前偷吃了太上老君的金丹，变成金刚之躯[20]，所以多种刑罚均无效，最后被太上老君带到兜率宫冶炼七七四十九天，然而适得其反让悟空练成一双火眼金睛。

于是孙悟空蹬倒火炉，大闹天宫，使用金箍棒东打西敌，一时间无一神可挡。直至打到通明殿，与王灵官战到一处，佑圣真君派遣三十六员雷将围困孙悟空，正在争斗时，如来佛祖出现，孙悟空斗法失败，被压在五行山下。

扩展资料：

中国人对于孙悟空这个形象的情感，源自于对《西游记》文本的热爱。文字的描写，自然可以让一个根本不存在的形象跃然纸上，但从戏剧到**，观众还是希望看到具象化的神话形象。

从文本中走出来的孙悟空，最早应该是在京剧的舞台上。京剧的表演者们开创了“猴戏”的表演风格，惟妙惟肖，精彩传神，奠定了近百年来孙悟空形象的基础，日后，无论是**还是电视，孙悟空的形象一直难脱京剧表演的根