人去世以后血液都去了哪里？

一旦人的心脏停止跳动很长时间，体内的血液将停止循环并保留在血管中。如果心脏停止跳动并且还没有超过12个小时，那么血管中的血细胞可能不会改变并且看起来很完整。但是，在重力的作用下，血液将逐渐沉淀到血管中，这将引起血管肿胀，因此，一个人死亡后，似乎会出现小水肿。

人死后，体内的一部分血液变成了尸斑。如果死亡时间超过12小时，则人体中的部分组织液将缓慢进入血管。此时，血管中的血细胞将开始变化。与组织液混合后，会发生一些变化，颜色也会变化。发生了变化。变色的血液将缓慢地流到人体的各个部位，因此人体会出现很多斑点，实际上这就是尸斑。

血液的一部分沉积在几个器官中。人体死亡后，血管中的一部分血液变成了尸斑，一部分血液将缓慢沉积在人体的各个器官中。实际上，当人们还活着的时候，身体的器官中就有血液循环，所以这些器官中有很多血液。死亡后，血液将继续沉积在器官中，然后在重力的影响下缓慢消失。

血液的另一部分将被细菌消化。实际上，一个人的血液在死亡后主要有三个命运，其中大部分流向各个器官，其中一些变成尸斑，而另一部分则被细菌消化。身体实际上，当一个人活着时，体内就会有一些细菌。当人死亡时，他产生的杀菌功能消失，细菌被激活，血液自然成为细菌的食物。

当然，有些血液会蒸发，毕竟血液的主要成分是水，水很容易蒸发。该人死亡后，心跳将停止并且体内的血液循环将开始消失。当水丢失时，自然会带走一些血液，因此血液在死亡后不久就会消失。

血液循环这证明一个人还活着。当有生命时，心脏会将血液输送到身体的各个器官。人体中的血液也在血管中不断循环。但是人死后，除了一些骨骼和肉类之外，人体的重量还含有大量的水和血液。与水相比，血液占的重量并不多，可能只有体重的8％。

NHK : 尸臭 (= Putrefactive Odor)的成分主要是有毒气体硫化氢次要的还有甲烷氨气和二氧化碳人体不用经过很长时间的吸入尸臭就己经可以引起中毒的症状情况严重的话可能导致昏迷甚至死亡另外除了尸臭以外还有尸水尸水的成份包括硫醇腐胺粪臭素和水份如果尸体未经处理而任意暴露于空气中应该用石灰水或黑草木灰吸附尸臭中的有毒物质也可用1%的2氧化硅加入木屑混合吸附硫化氢之类的毒气元素或喷洒3~5%的来苏水效果最好的是使用次氯酸钙氢氧化钙和漂白粉混合后再喷洒这个方法是最快能够消除尸臭消毒和净化空气的

人死后到底有没有灵魂？这个问题非常的奥妙，下面仅从哲学的角度来看待这一个有趣的问题。

首先，举个最简单的例子。《聊斋志异》里有一则叫《三生》的故事说：有一位刘孝廉，能记得前世的事。他记得自己曾经为缙绅，做了不少坏事。62岁那年死了，阎王根据他生前的所作所为，罚他作马。于是投生马腹，成了一匹马。他虽然是匹马，但是心里很明白，只不过觜里说不出来罢了。若干年后，因为不堪忍受马夫奴仆的虐待，接连3天不吃食，死了。阎王因为他受罚的期限未满，剥了他的皮，罚他作狗。他也不愿做狗，但又不敢自杀，于是故意咬主人的脚，结果被主人用棍子打死。阎王对他的狡猾非常恼火，于是罚他在暗无天日的地方作蛇。一天过路的时候，这条蛇被车压死了。阎王认为他受罚的期限满了，于是让他投生为人，就是刘孝廉。

这是典型的民间信仰的说法：肉体会死亡、腐烂，但是灵魂不灭。那么，究竟有没有灵魂呢

在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，受梦中景象的影响，误以为存在着两个“我”：一个是肉体的“我”；一个是看不见、摸不着的灵魂的“我”。灵魂寓居在肉体中，就像是住在旅馆里一样。晚上做梦，就是离开肉体自由活动去了。既然灵魂是可以离开肉体自由存在的，那么，人死亡以后，尸体腐烂了灵魂当然不会灭亡，它会继续在灵魂世界里活动。于是就产生了灵魂不灭的观念。

一些哲学家认为人有灵魂。柏拉图曾经猜测说：灵魂和肉体有着完全不同的来源，肉体会死亡，而灵魂是不朽的。他说，灵魂必定曾经在一个理想的国度里生活过，见识过完美无缺的美和善，所以当他投胎到肉体中以后，现实世界里未必完善的美和善的东西，会使他朦胧地回忆起那个理想世界。这既使他激动和快乐，又使他不满足而向往完善的美和善。

基督教讲好人上天堂、坏人下地狱。佛教讲三生转世轮回。所谓“三生”是指前生、今生、来生。认为每一道众生．都有“神识”(即灵魂)的种子，这是轮回的主体。今世的幸福，是由于前世做了好事，今世做了好事，来世必定有好报。“善有善报，恶有恶报”，受报的主体不是肉身，而是神识。《西游记》里的唐僧，十世修行，所以处处逢凶化吉。按照这些说法，灵魂可以一会儿在这个躯体里，一会儿在那个躯体里。我国古代的一些笔记小说里经常有这种记述。所以说，那些认为人死后存在灵魂的人就会这样说：“宗教告诉我们，人死后肯定有灵魂。”

但是对这种说法，另一些哲学家却表示怀疑。中国古代哲学史上的形神之辩就是讨论这个问题的，汉代人桓谭认为人的精神依赖于形体，就像火依赖于烛一样，形体不存，精神即灭。王充发挥桓谭的思想，认为“天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精”。意思是说：世上没有无燃烧体而独立存在的火，也没有脱离形体而独立存在并有知觉的精神，精神依附于形体。王充说，人死了，五脏腐朽，精气无所托而散失，人就失去了知觉．所以人死就无所谓知觉了。但是，我发现，他所说的精气到底是什么是物质的还是意识的王充投有说清楚。

桓谭、王充用薪火之喻来说明精神不能脱离肉体而存在，后来的唯心主义者用薪尽火传来论证“形尽神不灭”。他们说，柴火烧完了，火种可以传下去。南北朝时的无神论者范缜以刃利之辩来解决这个问题。他说：人的形体好像刀刃，人的精神好像刀刃的锋利。没有刀刃，无所谓锋利；没有锋利，刀刃也就不成其为刀刃。

现代马克思主义哲学已经能够断定没有脱离肉体的意识。无论如何，这是一件很可悲的事。因为我们的生命、生活注定投有第二次，一切不可能从头再来，我们不过是茫茫宇宙中的过客，死亡最终将把我们化为虚无。

最后，既然并无灵魂，那么我们在日常生活中会经常听到这样的说法，“灵与肉的分离”，“某人灵魂卑污”，“人的高尚在于他的灵魂”．这又是在什么含义上说的呢哲学家、文学家、思想家都喜欢用“灵魂”这个词，在他们看来灵魂不同于四肢五官等物质器官，也不同于大脑。灵魂是一个人的自我意识，尤其是道德意识。像孟子所说的“良知良能”，我们平常说的“良心”，主要是指人的思维能力和精神追求。

部分出自文献：《马克思主义原理指导》