《十三邀》中让哪一句话或者一段话让你印象最深？

许知远有着一头黑中带着白的标志性的微卷头发。挤过青春痘留下坑坑洼洼痘印的面颊，紧蹙成两道竖线的眉头,会呈现一种特立独行的考虑表情。这种考虑不只停留在发表面，更多表现在他的内心。

他开了一家书店，书店里只卖他想看的书。

他对过火文娱化，肤浅的时期心胸不满。希望突破大家思虑中的惯性。

他还想理解这个疾速变化的时期，新的动力，新的心情，与人们的内心世界。可内心又是一个很矛盾的人，试图捕捉时期的肉体，却又常常厌恶时期的盛行心情。

他说，年轻的时分对苏格拉底的一句话特别印象深入

他说，我们时期有一种悲痛:一切人觉得最牛逼的人，只不过是成为一个正常人。他们觉得最牛逼的教育就是没有教育。大家没有认识到在你之外有一个更巨大的东西存在着，他可能是学者里面，演员作家里面，更辉煌，更深入的东西存在着，这些东西在这个时期，大家还没有才能去观赏这些东西。

我们的时期实质上就是一个十分匮乏的时期，这一期的采访对象是一个完整被挤在公共话题之外的人---哲学家陈嘉映。

陈嘉映1952年生于学问分子家庭，六岁随家迁入北京，文革中，他到内蒙插队。自学哲学数学，德语俄语英文三门言语。1977年考入北大哲学系。1981，他开端翻译海德格尔的《存在与时间》，国内发行超越二十万册，震惊了当时的中外哲学界，他是文革后第一批学问精英的代表人物，之后，他赴美攻读哲学博士，陈嘉映很少呈现在公共视野中，却被以为是中国最可能接近哲学家称谓的人。他说，除非历史发作严重革新，否则我们的肉体生活无法重建。

陈嘉映以为哲学就是以说理的方式达乎道。道指的是个人的肉体生活和这个世界的肉体客体相通的一种状态。假如有一个中心的东西，那就是：求真。

在社会生活、肉体生活中求真性是十分难培育的。首先在一个意义上它不重要，有它没它都一样。在另一个意义上，没有可能还更好。谬误是可能危害我们生存的。那我们为什么要谬误呢？哲人答复的也简单：灵魂是我们生存的目的，就是我们要到达灵魂的高处，生活是可能就是圆满的。但是灵魂是包含谬误在内的，假如你是没有谬误的，那就到不了灵魂的高处。再简单地来说，你们所讲的生存不重要，重要的是一颗橡树苗能长成橡树，靠求真我们才干把人性充沛地开展起来。

他在希腊坐渔船出海的时分，遇到了一个雅典大学哲学系的姑娘，聊了几句。讲到了赫拉克利特说一切都在永久的运动，那个女孩就说：只要此刻是永久的。此刻大约就是最为心醉的时辰吧

在对话中，许知远以为中国人的生活形态后面是一个受高度的功利主义支配的一种表现，人的灵魂性也被高度的肉体化。

时期不时在进步，技术不时深化。但我们的人生紧紧盘绕着朋友圈，这个言语世界是一个高度匮乏的体系，实践上也就是思想高度匮乏的一个证据。

陈嘉映给出理解释，这是一个比拟笼统的想法，我们如今肉体世界的构成跟平民化有特别大的关系。以前的老百姓也特别喜欢这些八卦，但是没人在意老百姓喜欢什么。那如今是一个平民社会，媒体的存活在很大的水平上，或者在根本层面上，他就是要受众的数量。原本也不是说老百姓变了，而是老百姓的权利变了。就是他们的肉体诉求原本就是这样的一个诉求。只是以前我们不在意，如今在意了。

在西方哲学界这是句四处写着的话：哲学是希腊的。希腊思想从基本上来说没进入中国，希腊的精英分子的一个根本追求是Arete杰出这个词。他想象的生存就是像太阳一样的杰出，就像由于你的存在，整个世界忽然就被照亮了。