政治材料题 四大名著被翻拍我们怎的文化启示？

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中新网4月6日电 

一则“广电总局叫停四大名著翻拍”的消息，再次将这个老生常谈的话题拉回公众视线当中。以四大名著为代表的经典作品该不该翻拍？有人认为经典不可超越，为“禁翻拍令”叫好；也有人质疑说，此类名著本非历史，《西游记》之类更是杜撰，为何古人可以恶搞，今人不能娱乐？

　　广电总局叫停四大名著翻拍 各路评论声音不一

　　日前多家媒体报道称，广电总局电视剧管理司司长李京盛在2011年电视导演委员会年会上表示，近期内不会再批准“四大名著”翻拍题材的立项。李京盛称专家学者观众对“四大名著”的翻拍有褒有贬，我们也反思了很多管理经验，名著翻拍对普及民族文化还是有作用，但不能轻易去碰。

　　这个消息一出，迅速引发各路媒体关注，相关评论也纷至沓来。

　　据《北京晨报》报道，对这个消息，叫好者认为，当市场不能自然拣选的时候，用行政手段来推动荧屏的精华势在必行。反对者则认为，四大名著本身就没有完全忠于历史，为什么要求现代人忠于四大名著？古人可以恶搞，今人为什么不能？还有人认为，以行政手段干预文化领域，并非合理的方式，对于艺术本身的发展没有什么好处。

　　四大名著翻拍现状：《西游记》有八个版本

　　近年来，中国电视剧行业取得迅速发展，登陆各大电视台的作品数量以及种类都有大幅增长。但在表面的繁荣之下却有令人尴尬的现实，即剧本创作的贫瘠。频频喊出维权口号的编剧们生存境遇不佳，优秀原创作品并不多见。尽管荧屏上谍战剧、穿越剧各领风骚，但往往是一个受欢迎的剧出来，之后大量同类题材跟风之作蜂拥而上，其中自然是鱼龙混杂泥沙俱下。

　　由于新创作的电视剧数量和质量远不能满足观众日益挑剔的需求，不少制作机构纷纷打起了“吃祖宗老本”的念头。一些曾深受广大观众欢迎的经典作品，被换上新包装后再次面世。有评论指出，最近五年来，不仅仅是四大名著被改编了多次，甚至包括一些原本并不出名的神话故事诸如《封神榜》之类的也被改编得面目全非，让人不得不“佩服”这些编剧们的功力。

　　另有媒体统计称，近年来金庸小说作品《神雕侠侣》被影视剧改编12次，四大名著中的《西游记》翻拍8次之多，《红楼梦》也有5次。

　　名著频遭“恶搞” 雷人桥段引争议

　　一次次被搬上荧屏的“四大名著”改编幅度并不相同，但无一例外每次都引发了巨大的争议。如备受瞩目的新版《红楼梦》播出后，“铜钱妆”、“黛玉裸死”等便引起颇多争议，甚至成为一时的热点话题。《新西游》里悟空的爱情戏，《新三国》的剧情、演员也都遭到过人们的诟病。

　　有评论指出，在电视媒体翻拍的风潮之下，传统经典名著被糟蹋得早已经面目全非，而商家所期待的收视率也早已经被观众的鄙夷和嘲笑所代替。只不过，审丑的娱乐心理仍然在起作用，这些翻拍的电视剧还是有市场。

　　新版《红楼梦》号称最为尊重原著，但其“照本宣科”的做法同样遭到了质疑。诸多评论中，偏向老版《红楼梦》的依然居多，已然仙逝的陈晓旭，成为人们心中永恒的“林黛玉”。

　　尽管名著翻拍往往不大容易讨好，有的新版一出来就遭到了大量网友的拍砖，但由于其广泛的受众基础，还是能够保证一定的收视率。这也使得制片方乐此不疲，只要能赚钱，不管换了多少回标签，还是乐于把这瓶“旧酒”拿出来卖。

　　该如何对待经典名著？

　　广电总局官员表态后，在网上引发热议。有网友在叫好的同时戏称，“以翻拍而闻名的导演张纪中，如今被广电下了停拍令，以后他将何去何从，不翻拍，他还能干啥。”

　　在肯定广电总局此举的声音当中，也有人表达了一些担忧。光明网刊发的一篇评论就认为，影视剧乱象由来已久，翻拍和媚俗的根子在于其背后庸俗文化思想存在和丢弃责任的熏心利益追求，所以仅仅靠禁拍四大名著，未必能刹住影视剧存在的乱象。

　　广电总局的这个“禁令”只是短期的，《红楼梦》这种经典名著，也不大可能在今后永远再不翻拍。那么，对流传已久的经典名著，到底该抱一种什么态度？中国社科院新闻与传播研究所研究员时统宇认为：“对于经典，我的观点是尽量忠实，虽然说忠实不是唯一的方法。但是我们要明白一个问题：四大名著在情节上确实并非忠实历史，也有很多创新和改变，甚至像《西游记》，就是纯粹创造的神话故事。但四大名著之所以是名著，不仅是它们的故事情节，更是因为它们代表着中华文明一贯的价值追求。这是不会被颠覆的。”

  我觉得新版《红楼梦》的妆容很辣眼睛，和87版的差得有点远。

  《红楼梦》取材自曹雪芹所著的中国古典四大名著之一的《红楼梦》，由韩三平担任总制片人，李少红执导，于小彤、蒋梦婕、李沁、杨洋、王龙华、姚笛等主演。这部剧的故事情节由主次两条矛盾线索构成的：一条是以贾宝玉、林黛玉的爱情为中心，另一条线索则是以宁、荣二府及其社会关系为中心，由一些彼此独立而又互相关联的情节组成的副线。 

看过87版的《红楼梦》都知道，旧版的剧情、人物、妆容都比新版的好。而新版的肥胖臃肿面目呆板的黛玉，瘦弱干枯毫无气质的宝钗，尖嘴猴腮黑瘦如柴的宝玉，而且是尚未发育的小孩子样子，再加上令人作呕的头饰，诡异恐怖的音乐，真的是没有看下去的欲望。

  除了妆容辣眼睛，比如王熙凤一角，姚笛演得太造作，单单是林黛玉出场那幕，姚笛只会嘻嘻哈哈虚笑，没有气场，根本演不出王熙凤张扬跋扈以及圆滑世故。而千呼万唤始出来的林黛玉一角，蒋梦婕装柔弱实在装得让人不大舒服，与贾宝玉首次见面那场戏，说话有声无力，简直像半死不活。另外，已小有名气的唐一菲饰演的秦可卿，也被指演不出秦可卿的内秀，眼神妖媚倒像风尘女子。总之，新版《红楼梦》的妆容并不看好，演技更不行。大家怎样认为呢？欢迎点赞留言哦。

叶锦添叶大湿设计的呗~

叶大湿发挥很不稳定，不时搞出雷人设计，李亚鹏版的《射雕英雄传》里面黄蓉的肚兜装，杨康的兵马俑造型就是一例。

当然有了叶大湿这个雷公是不够的，最后搞成这样少不了烧红李这个对《红楼梦》谈不上丝毫理解的电母。最后新红雷梦这个大杯具就这样酿成了~！

新版的三国从曝光的剧照来看，演员自身形象和造型还算符合史实，比较中规中矩，导演高希希本身也是创作口碑比较好的；新版红楼梦和西游记是一直天雷滚滚啊，铜钱妆、大花、群魔夜宴图，还有完全妖魔化的三个徒弟，以及变得各种清纯的妖精……无一不在挑战观众的审美极限和呕吐阈值！翻拍其实真的是一种浪费，既然无法超越，又何必东施效颦？

叶锦添大师从国粹京剧的旦角中获得的灵感——铜钱头。

新《红楼梦》中的“铜钱头”，到底是个什么鬼？真的不是唱戏的吗？

其实额头上的这些圈圈圈它们是有名字的，叫“额妆”，是指对额或鬃的修饰。“额妆”是古代女子妆饰中非常重要的一部分，每个时代的额妆都有其相应的时代特点，不同时代的叫法也不同。史料显示，有佛妆、云尖巧额和片子等几种，作用都是为了修饰脸型。“铜钱头”的真身曾是仕女发型，骨灰级的“铜钱头”大致源自北齐。很多人争论过“铜钱头”到底有没有在古代百姓生活中出现，答案不好确定，但是在一些古籍和雕像中，的确是有类似“铜钱头”的造型。其中最为形似的当属这款来自于北齐杨子华《北齐校书图》（宋人临摹版）中的侍女造型，只是此额发作云卷状，像佛一般梳着螺旋发髻的造型另有名字，因此叫做“佛妆”。自北齐之后，仍有不**女采用类似“铜钱头”的额发造型。如北宋的“云尖巧额”是将额发盘成云状，横列于眉上，云朵数量不定。至明代，云朵状弯曲的额发仍是仕女常用的发型之一，只是此时的额发不再如片子般紧贴头皮，而是蓬松立体的排列了。

在这些造型中，我们可以看出大致类似“铜钱头”的影子。大家可能都觉得是源自昆曲和京剧，因为这两种戏曲的人物造型中的确是很像的，都有额头的装饰，戏曲人物造型中的这些圈圈圈叫“片子”。现代人了解片子大都是从戏曲中，事实上片子在古代极为盛行，最早见于南北朝，北宋时期最为盛行(是古代女性常见的妆容)。”

我们在这些戏曲中看到的片子，但也不仅仅就是戏曲造型为了夸张而设置的，换句话说，这个片子“铜钱头”的造型不是演员的造型而是演员饰演角色的造型。

在古代，真正能够实现“额妆”效果的大多是官宦人家的闺秀，因为当时正宗的“额妆”是用真发梳成的，梳整极为费时费力，所以到北宋以后，“额妆”就简化、演变成贴“假发片”了，古代社会的日常装扮，经过时间的沉淀，再经过现代社会中戏曲等传播途径的普及，演员贴“假发片”的观念，就渐入寻常百姓家了。

不过贴吧里有人这样说：

若问外国人对中国最熟悉、最感性艺术形式是什么？我想一定是国粹——京剧。可以想像，新版《红楼梦》如果真的被成功推销出去，那么在西方人眼里，铜钱头这最直观的中国元素，完全符合西方人对贵族的印象。剧里那充满东方雅致情调的家居、园林；蕴含着魏晋高雅精神的诗社，浓缩了中华文化的精华的大观园生活；大观园外的众生相；以及最后东方式的悲剧这华丽丽的东方梦幻很可能令西方观众震撼无比，我想这是极有可能的。李少红是有野心的，她想将中华的瑰宝《红楼梦》推向全世界。让外国人通过翻译后变味的文字来读懂红楼，这几乎是不可能的，除非是汉学家，但有了电视画面，让西方人了解红楼就容易得多。不可否认，叶锦添在奥斯卡上获过奖，《卧虎藏龙》是我最喜欢的**之一，它的成功之处就是让东方神秘的哲学西方观众也能懂。新版《红楼》能不能取得这样的效果还不得而知。所以一句话，人家叶锦添放眼国际，压根就没把咱们国内观众放在眼里。

周采芹和贾母的气质差的太大了，李婷老师和林默予老师首先从形象上就贴近人物：富态、精明、风趣。周采芹像外国人，眼神像鹰隼，多年的国外经历使她不接地气，很难让人认可！给人一种明查秋毫的敏锐！

那是额妆。据说是学者考证的清代世宦大家最流行的女妆。不过确实很雷。人们心里接受的都是87版那样的“正常”发式，对新版的造型是不能接受的。我觉得也是，87版的服装顾问是沈从文先生，人家可是研究中国服饰史的，要说学问，现在所谓的学者都是徒子徒孙辈的，班门弄斧实在是很可笑。