王者荣耀沈梦溪技能是什么 王者荣耀沈梦溪技能一览

王者荣耀沈梦溪是一个长手的远程法师英雄

沈梦溪技能简介

被动：普攻会对目标造成持续伤害，且暴露目标视野。

1 技能：蓄力对目标扔出一颗小炸弹，最多储存 5 颗。

点燃强化：对目标造成击退和二次伤害。

2 技能：释放点燃强化效果，移速增加100%，五秒后自己被炸飞一段距离。(相当于就是一个加速小位移)

3 技能：蓄力对目标扔出一颗大炸弹，爆炸后分裂成 3 颗小炸弹再次爆炸，最多储存两颗。

新版本一共是四位新英雄，目前已经公布了三位，分别是盾山、伽罗、沈梦溪。现在仅剩一位战士未公开，是李信，英雄外观请见下图左上角。

该英雄从技能描述上来看，是一位手长且能自保的法师，或许可以跟干将莫邪分庭对抗。

瑶不像沈梦溪一样属于原创英雄，她的形象灵感应该是源自——中国古代神话中的巫山女神，也称巫山之女。

传说为天帝之女，一说为炎帝(赤帝)之女，本名瑶姬。在游戏中，瑶属于辅助型英雄，目前还未上线体验服，官方的爆料站也暂时还没加入这位新英雄的信息，目前只知道她拥有双形态，可化作鹿灵以及附身到队友身上。

关于王者荣耀中瑶的身份介绍就到这里，希望对各位小伙伴有帮助。更多最新游戏资讯请关注琵琶网王者荣耀专区。

介绍

《王者荣耀》是由腾讯游戏天美工作室群开发并运行的一款运营在Android、IOS、NS平台上的MOBA类国产手游，于2015年11月26日在Android、iOS平台上正式公测，游戏前期使用名称有《英雄战迹》、《王者联盟》。

王者荣耀中的玩法以竞技对战为主，玩家之间进行1VS1、3VS3、5VS5等多种方式的PVP对战，还可以参加游戏的冒险模式，进行PVE的闯关模式，在满足条件后可以参加游戏的排位赛等，是属于推塔类型的游戏。

近期王者荣耀官方爆料了女仆咖啡这款皮肤的几款新的星元，总共有三个套装，两个武器，其中三个套装质量比较低， 获取方式也比较容易，要么是蓝星币，要么是活动，另外两个武器则应该是紫星币。

另外 王者荣耀KPL季后赛在这段时间已经开启了，同时新的KPL皮肤在近期也迎来了曝光，并且开启了预热活动 ，而预热活动开启之后，也是有非常多的玩家参加了预热活动，很多玩家都花费了60点券进行预热。 而预热的同时，官方也放出了两款疑似之后KPL皮肤的彩蛋，给到的英雄可能是沈梦溪还有瑶或者阿骨朵 ，具体是怎么回事，咱们一起来看下。

先来说关于之后KPL皮肤的彩蛋，有网友发现之后两款KPL皮肤的代号分别为猫和树，这是在 王者荣耀的源代码中发现的，所以真实性肯定是没有问题的。而猫和树具体象征哪些英雄，玩家也进行了猜测，其中猫是沈梦溪的猜测赢得玩家的一致认可。

因为王者荣耀里面和猫有关的英雄并不多，而 沈梦溪这个英雄经常被玩家称为炸弹猫，所以这个英雄应该是王者荣耀里面和猫最有关系的一个英雄，所以这个猫猫应该值得就是沈梦溪。 如果确实是指的沈梦溪的话，那么也就说明新系列的KPL皮肤中的中单皮肤给到的是沈梦溪。

然后就是树， 树这个代号在王者荣耀里面貌似也没有说哪个英雄特别符合，但是也还是有几位英雄和树有关系。

首先就是云梦泽的一些英雄， 比如云中君、鬼谷子还有瑶，这个阵营的英雄都是自然主义者，生活的环境也都是林木遍地，所以说和树有关也不为过。

而云梦泽的这些英雄当中， 云中君肯定可以排除，因为已经出了镜的皮肤，打野位已经有了，所以只有在鬼谷子和瑶里面选择一个。而相对来说的话，可能瑶的概率会大那么一些。

然后除了云梦泽的一些英雄之外，还有阿骨朵这个英雄，也和树这个代号沾边 。这个英雄的技能可以召唤小动物，并且一技能就叫做灌木生长，种下一片灌木束缚敌人，所以说他和树有关肯定是没有问题的。 那么和树有关的英雄也就这么几个，如果这个树确实是值得别的KPL皮肤的代号的话，那么很可能就会在阿骨朵和瑶之间选择一位出皮肤。

再说回镜的KPL皮肤预热活动，这个活动开启也有一段时间了， 在这两天，预热这款皮肤的玩家也是非常的多，很多不玩镜的也都参加了活动。

主要也是 因为官方给了100荣耀积分作为奖励，只要参加预定活动，完成任务就可以领取荣耀积分，所以很多不玩的都预定。然后一些想要提前体验皮肤的， 也是早早的花费了60点券进行预定，这样可以获得皮肤的体验卡。

妲己女仆咖啡这次出的几款星元皮肤都还不错，形象挺好看的。 其中有一款樱桃雪顶过两天就会开启获取活动，大家不要忘了参与。 镜这次KPL皮肤的预定活动不管买不买，最好还是参与一下，毕竟可以白得100荣耀积分，也算是不错的奖励了 。官方这次爆料的彩蛋应该就是指的后面两款皮肤的代号分别是猫和树，就像现在镜的蝶一样， 根据网友的推测，猫给到的是沈梦溪，而树可能会是瑶和阿骨朵其中的一个。当然了，也有可能都不是，因为镜和蝶其实也没有什么关系，所以最重还是要看官方。

太长，附原文：

景德中，河北用兵，车驾欲幸澶渊，中外之论不一，独寇忠愍赞成上意。乘舆方渡河，虏骑充斥，至于城下，人情汹汹。上使人微觇准所为，而准方酣寝于中书，鼻息如雷。人以其一时镇物，比之谢安。

武昌张谔，好学能议论，常自约：仕至县令则致仕而归，后登进士第，除中允。谔于所居营一舍，榜为中允亭，以志素约也。后谔稍稍进用，数年间为集贤校理，直舍人院。检正中书五房公事，判司农寺。皆要官，权任渐重。无何，坐事夺数官，归武昌。未几捐馆，遂终于太子中允。岂非前定？

许怀德为殿帅。尝有一举人，因怀德乳姥求为门客，怀德许之。举子曳襴拜于庭下，怀德据座受之。人谓怀德武人，不知事体，密谓之曰：“举人无没阶之礼，宜少降接也。”怀德应之曰：“我得打乳姥关节秀才，只消如此待之！”

夏文庄性豪侈，禀赋异于人：才睡，即身冷而僵，一如逝者；既觉，须令人温之，良久方能动。人有见其陆行，两车相连，载一物巍然，问之，乃绵账也，以数千两绵为之。常服仙茅、钟乳、硫黄，莫知纪极。晨朝每食钟乳粥。有小吏窃食之，遂发疽，几不可救。

郑毅夫自负时名，国子监以第五人选，意甚不平。谢主司启词，有“李广事业，自谓无双；杜牧文章，止得第五”之句。又云：“骐骥已老，甘弩马以先之；臣鳌不灵，因顽石之在上。”主司深衔之。他日廷策，主司复为考官，必欲黜落，以报其不逊。有试业似獬者，枉遭斥逐；既而发考卷，则獬乃第一人及第。又嘉佑中，士人刘几，累为国学第一人。骤为怪嶮之语，学者翕然效之，遂成风俗。欧阳公深恶之。会公主文，决意痛惩，凡为新文者一切弃黜。时体为之一变，欧阳之功也，有一举人论曰：“天地轧，万物茁，圣人发。”公曰：“此必刘几也。”戏续之曰：“秀才刺，试官刷。”乃以大朱笔横抹之，自首至尾，谓之“红勒帛”，判大纰缪字榜之。即而果几也。复数年，公

为御试考官，而几在庭。公曰：“除恶务本，今必痛斥轻薄子，以除文章之害。”有一士人论曰：“主上收精藏明于冕旒之下。”公曰：“吾已得刘几矣。”既黜，乃吴人萧稷也，是时试《尧舜性仁赋》，有曰：“故得静而延年，独高五帝之寿；动而有勇，形为四罪之诛。”公大称赏，擢为第一人，及唱名，乃刘煇。人有识之者曰：“此刘几也，易名矣。”公愕然久之。因欲成就其名，小赋有“内积安行之德，盖禀于天”，公以谓“积”近于学，改为“蕴”，人莫不以公为知言。

古人谓贵人多知人，以其阅人物多也。张邓公为殿中丞，一见王城东，遂厚遇之，语必移时，王公素所厚唯杨大年，公有一茶囊，唯大年至，则取茶囊具茶，他客莫与也。公之子弟，但闻“取茶囊”，则知大年至。一日公命“取茶囊”，群子弟皆出窥大年；及至，乃邓公。他日，以复取茶囊，又往窥之，亦邓公也。子弟乃问公：“张殿中者何人，公待之如此？”公曰：“张有贵人法，不十年当据吾座。”后果如其言。又文潞公为太常博士，通判兖州，回谒吕许公。公一见器之，问潞公：“太博曾在东鲁，必当别墨。”令取一丸墨濒阶磨之，揖潞公就观：“此墨何如？”乃是欲从后相其背。既而密语潞公日：“异日必大贵达。”即日擢为监察御史，不十年入相，潞公自庆历八年登相，至七十九歳，以太师致仕，凡带平章事三十七年，未尝改易。名位隆重，福寿康宁，近世未有其比。

王延政据建州，令大将章某守建州城，尝遣部将剌事于军前，后期当斩；惜其材，未有以处，归语其妻。其妻连氏，有贤智，私使人谓部将曰：“汝法当死，急逃乃免。”与之银数十两，曰：“径行，无顾家也。”部将得以潜去，投江南李主，以隶查文徽麾下。文徽攻延政，部将适主是役。城将陷，先喻城中：“能全连氏一门者，有重赏。”连氏使人谓之曰：“建民无罪，将军幸赦之。妾夫妇罪当死，不敢图生。若将不释建民愿先百姓死，誓不独生也。”词气感槩，发于至诚。不得已为之，戢兵而入，一城获全。至今连氏为建安大族，官至卿相者相踵，皆连氏之后也。又李景使大将胡则守江州，江南国下，曹翰以兵围之三年，城坚不可破。一日，则怒一饔人鲙鱼不精，欲杀之。其妻遽止之曰：“士卒守城累年矣。暴骨满地，奈何以一食杀士卒耶？”则乃舍之。此卒夜缒城，走投曹翰，具言城中虚实。先是，城西南依嶮，素同不设备。卒乃引王师自西南攻之。是夜城陷，胡则一门无遗类。二人者，其为德一也，何其报效之不同？

王文正太尉局量宽厚，未尝见其怒。饮食有不精洁者，但不食而已。家人欲试其量，以少埃墨投羹中，公唯啖饭而已。问其何以不食羹？曰：“我偶不喜肉。”一日又墨其饭，公视之曰：“吾今日不喜饭，可具粥。”其子弟愬于公曰：“庖肉为饔人所私，食肉不饱，乞治之。”公曰：“汝辈人料肉几何？”日：“一斤，今但得半斤食，其半为饔人所廋。”公曰：“尽一斤可得饱乎？”曰：“尽一斤固当饱。”曰：“此后人料一斤半可也。”其不发人过皆类此。尝宅门坏，主者彻屋新之。暂于廊庑下启一门以出入。公至侧门，门低，据鞍俯伏而过，都不问。门毕，复行正门，亦不问。有控马卒，歳满辞公，公问：“汝控马几时？”曰：“五年矣。”公曰：“吾不省有汝。”既去，复呼回曰：“汝乃某人乎？”于是厚赠之。乃是逐日控马，但见背，未尝视其面；因去见其背，方省也。

石曼卿居蔡河下曲，邻有一豪家，日闻歌钟之声。其家僮仆数十人，常往来曼卿之门。曼卿呼一仆，问：“豪为何人？”对曰：“姓李氏，主人方二十歳，并无昆弟，家妾曳罗绮者数十人。”曼卿求欲见之，其人曰：“郎君素未尝接士大夫，他人必不可见。然喜饮洒，屡言闻学士能饮洒，意亦似欲相见。待试问之。”一日，果使人延曼卿，曼卿即着帽往见之。坐于堂上，久之方出。主人著头巾，系勒帛，都不具衣冠。见曼卿，全不知拱揖之礼。引曼卿入一别馆，供张赫然。坐良久，有二鬟妾，各持一小盘至曼卿前，盘中红牙牌十余。其一盘是酒，凡十余品，令曼卿择一牌；其一盘肴馔名，令择五品。既而二鬟去，有群妓十余人，各执肴果乐器，妆服人品皆艳丽粲然。一妓酌酒以进，酒罢乐作；群妓执果肴者，萃立其前；食罢则分列其左右，京师人谓之“软盘”。酒五行，群妓皆退；主人者亦翩然而入，略不揖客。曼卿独步而出。曼卿言：“豪者之状，懵然愚呆，殆不分菽麦；而奉养如此，极可怪也。”他日试使人通郑重，则闭门不纳，亦无应门者。问其近邻，云：“其人未尝与人往还，虽邻家亦不识面。”古人谓之“钱痴”，信有之。

颍昌阳翟县有一杜生者，不知其名，邑人但谓之杜五郎。所居去县三十余里，唯有屋两间，其一间自居，一间其子居之。室之前有空地丈余，即是篱门。杜生不出篱门凡三十年矣。黎阳尉孙轸曾往访之，见其人颇萧洒，自陈：“村民无所能，何为见访？”孙问其不出门之因，其人笑曰：“以告者过也。”指门外一桑曰：“十五年前，亦曾到桑下纳凉，何谓不出门也？但无用于时，无求于人，偶自不出耳，何足尚哉！”问其所以为生，曰：“昔时居邑之南，有田五十亩，与兄同耕。后兄之子娶妇，度所耕不足赡，乃以田与兄，携妻子至此。偶有乡人借此屋，遂居之。唯与人择日，又卖一药，以具饘粥，亦有时不继。后子能耕，乡人见怜，与田三十亩，令子耕之，尚有余力，又为人佣耕，自此食足。乡人贫，以医自给者甚多，自食既足，不当更兼乡人之利，自尔择日卖药，一切不为。”又问：“常日何所为？”曰：“端坐耳，无可为也。”问：“颇观书否？”曰：“二十年前，亦曾观书。”问：“观何书？”日：“曾有人惠一书册，无题号。其间多说《净名经》，亦不知《净名经》何书也。当时极爱其议论，今亦忘之，并书亦不知所在久矣。”气韵闲旷，言词精简，有道之士也。盛寒，但布袍草履。室中枵然，一榻而已。问其子之为人，曰：“村童也。然质性甚淳厚，未尝妄言，未尝嬉游。唯买盐酪，则一至邑中，可数其行迹，以待其归。径往径还，未尝傍游一步也。”余时方有军事，至夜半未卧，疲甚，与官属闲话，轸遂及此。不觉肃然，顿忘烦劳。

唐白乐天居洛，与高年者八人游，谓之“九老”。洛中士大夫至今居者为多，断而为九老之会者再矣。元丰五年，文潞公守洛，又为“耆年会”，人为一诗，命画工郑奂图于妙觉佛寺，凡十三人：守司徒致仕韩国公富弼，年七十九；守太尉判河南府路国公文彦博，年七十七；司封郎中致仕席汝言，年七十七；朝议大夫致仕王尚恭，年七十六；太常少卿致仕赵丙，年七十五；秘书监刘几，年七十五；卫州防御使冯行已，年七十五；太中大夫充天章阁待制楚建中，年七十三；朝议大夫致仕王慎言，年七十二；宣徽南院使检校太尉判大名府王拱辰，年七十一；太中大夫张问，年七十；龙图阁直学士通议大夫张焘，年七十；端明殿学士兼翰林侍读学士太中大夫司马光，年六十四。

王文正太尉气赢多病。真宗面赐药酒一注瓶，令空腹饮之，可能和气血，辟外邪。文正饮之，大觉安健，因对称谢。上曰：“此苏合香酒也。每一斗酒，以苏合香丸一两同煮。极能调五脏，却腹中诸疾。每冒寒夙兴，则饮一杯。”因各出数榼赐近臣。自此臣庶之家皆仿为之，苏合香丸盛行于时，此方本出《广济方》，谓之“白术丸”，后人亦编入《千金》《外台》，治疾有殊效。余于《良方》叙之甚详。然昔人未知用之。钱文僖公集《箧中方》，“苏合香丸”注云：“此药本出禁中，祥符中尝赐近臣。”即谓此也。

李士衡为馆职，使高丽，一武人为副。高丽礼币赠遗之物，士衡皆不关意。一切委于副使。时船底疏漏，副使者以士衡所得缣帛藉船底，然后实已物，以避漏湿。至海中，遇大风，船欲倾覆，舟人大恐，请尽弃所载，不尔，船重必难免。副使仓惶，悉取船中之物投之海中，更不暇拣择。约投及半，风息船定。既而点检所投，皆副使之物。士衡所得在船底。一无所失。

刘美少时善锻金。后贵显，赐与中有上方金银器，皆刻工名，其间多有美所造者。又杨景宗微时，常荷畚为丁晋公筑第。后晋公败，籍没其家，以第赐景宗。二人者，方其微贱时，一造上方器，一为宰相筑第，安敢自期身飨其用哉。

旧制：天下贡举人到阙。悉皆入对，数不下三千人，谓之群见。远方士皆未知朝廷仪范，班列纷错，有司不能绳勒。见之日，先设禁围于著位之前，举人皆拜于禁围之外，盖欲限其前列也。至有更相抱持，以望黼座者。有司患之，近歳遂止令解头入见，然尚不减数百人。嘉佑中。余忝在解头，别为一班，最在前列。目见班中唯从前一两行稍应拜起之节，自余亦终不成班缀而罢，每为合门之累。常言殿庭中班列不可整齐者，唯有三色，谓举人、蕃人、骆驼。

两浙田税，亩三斗。钱氏国除，朝廷遣王方贽均两浙杂税，方贽悉令亩出一斗。使还，责擅减税额，方贽以谓：“亩税一斗者，天下之通法。两浙既已为王民，岂当复循伪国之法？”上从其就，至今亩税一斗者，自方贽始。唯江南、福建犹循旧额，盖当时无人论列，遂为永式。方贽寻除右司谏，终于京东转运使。有五子：皋、准、覃、巩、罕。准之子珪，为宰相；其他亦多显者。岂惠民之报欤？

孙之翰，人尝与一砚，直三十千。孙曰：“砚有何异，而如此之价也？”客曰：“砚以石润为贵，此石呵之则水流。”孙曰：“一日呵得一担水，才直三钱，买此何用？”竟不受。

王荆公病喘，药用紫团山人参，不可得。时薛师政自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾非此药不可治，疾可忧，药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。公面黧黑，门人忧之，以问医。医曰：“此垢汗，非疾也。”进澡豆令公颒面。公曰：“天生黑于予，澡豆其如予何！”

王子野生平不茹荤腥，居之甚安。

赵阅道为成都转运使，出行部内。唯携一琴一龟，坐则看龟鼓琴。尝过青城山，遇雪，舍于逆旅。逆旅之人不知其使者也，或慢狎之。公颓然鼓琴不问。

淮南孔旻，隐居笃行，终身不仕，美节甚高。尝有窃其园中竹，旻愍其涉水冰寒，为架一小桥渡之。推此则其爱人可知。然余闻之，庄子妻死，鼓盆而歌。妻死而不辍鼓可也，为其死而鼓之，则不若不鼓之愈也。犹邴原耕而得金，掷之墙外，不若管宁不视之愈也。

狄青为枢密使，有狄梁公之后，持梁公画像及告身十余通，诣青献之，以谓青之远祖。青谢之曰：“一时遭际，安敢自比梁公？”厚有所赠而还之。比之郭崇韬哭子仪之墓，青所得多矣。

郭进有材略，累有战功。尝刺邢州，今邢州城乃进所筑，其厚六丈，至今坚完；铠仗精巧，以至封贮亦有法度。进于城北治第，既成，聚族人宾客落之，下至土木之工皆与。乃设诸工之席于东庑，群子之席于西庑。人或曰：“诸子安可与工徒齿？”进指诸工日：“此造宅者。”指诸子曰：“此卖宅者，固宜坐造宅者下也。”进死，未几果为他人所有。今资政殿学土陈彦升宅，乃进旧第东南一隅也。

有一武人，忘其名，志乐闲放，而家甚贫。忽吟一诗曰：“人生本无累，何必买山钱？”遂投檄去，至今致仕，尚康宁。

真宗皇帝时，向文简拜右仆射，麻下日，李昌武为翰林学士，当对。上谓之曰：“朕自即位以来，未尝除仆射，今日以命敏中，此殊命也，敏中应甚喜。”对曰：“臣今自早候对，亦未知宣麻，不知敏中何如？”上曰：“敏中门下，今日贺客必多。卿往观之，明日却对来，勿言朕意也。”昌武候丞相归，乃往见。丞相谢客，门阑，俏然已无一人。昌武与向亲，径入见之。徐贺曰：“今日闻降麻，士大夫莫不欢慰，朝野相庆。”公但唯唯。又曰：“自上即位，未尝除端揆。此非常之命，自非勋德隆重，眷倚殊越，何以至此？”公复唯唯，终未测其意，又历陈前世为仆射者勋劳德业之盛，礼命之重，公亦唯唯，卒无一言。既退，复使人至庖厨中，问“今日有无亲戚宾客、饮食宴？”亦寂无一人，明日再对，上问：“昨日见敏中否？”对曰：“见之。”“敏中之意何如？”乃具以所见对。上笑日：“向敏中大耐官职。”向文简拜仆射年月，未曾考于国史，熙宁中，因见中书题名记：天禧元年八月，敏中加右仆射。然密院题名记：天禧元年二月，王钦若加仆射。

晏元献公为童子时，张文节荐之于朝廷，召至阙下。适值御试进士，便令公就试。公一见试题，曰：“臣十日前已作此赋，有赋草尚在，乞别命题。”上极爱其不隐。及为馆职时，天下无事，许臣寮择胜燕饮。当时侍从文馆士大夫为燕集，以至市楼酒肆，往往皆供帐为游息之地。公是时贫甚，不能出，独家居，与昆弟讲习。一日选东宫官，忽自中批除晏殊。执政莫谕所因，次日进覆，上谕之曰：“近闻馆阁臣寮，无不嬉游燕赏，弥日继夕。唯殊杜门，与兄弟读书。如此谨厚，正可为东宫官。”公既受命，得对，上面谕除授之意，公语言质野，则曰：“臣非不乐燕游者，直以贫，无可为之。臣若有钱，亦须往，但无钱不能出耳。”上益嘉其诚实，知事君体，眷注日深。仁宗朝，卒至

大用。

宝元中，忠穆王吏部为枢密使。河西首领赵元昊叛，上问边备，辅臣皆不能对，明日，枢密四人皆罢，忠穆谪虢州。翰林学士苏公仪与忠穆善，出城见之。忠穆谓公仪曰：“鬷之此行，前十年已有人言之。”公仪曰：“必术士也。”忠穆曰：“非也。昔时为三司盐铁副使，疏决狱囚，至河北。是时曹南院自陕西谪官初起为定帅。鬷至定，治事毕，玮谓鬷曰：‘决事已毕，自此当还，明日愿少留一日，欲有所言。’鬷既爱其雄材，又闻欲有所言，遂为之留，明日，具馔甚简俭；食罢，屏左右曰：‘公满面权骨，不为枢辅，即边帅。或谓公当作相，则不然也。然不十年，必总枢柄。此时西方当有警，公宜预讲边备，搜阅人材，不然，无以应卒’。鬷曰：‘四境之事，唯公知之，何以见教。’曹曰：‘玮实知之，今当为公言。玮在陕西日，河西赵德明尝使人以马博易于中国；怒其息微，欲杀之，莫可谏止。德明有一子，方十余歳，极谏不已，曰：“以战马资邻国，已是失计；今更以货杀边人，则谁肯为我用者？”玮闻其言，私念之曰：“此子欲用其人矣，是必有异志”闻其常往来互市中，玮欲一识之，屡使人诱致之，不可得。乃使善画者图形容，既至，观之，真英物也。此子必须为边患，计其时节，正在公秉政之日。公其勉之。’鬷是时殊未以为然。今知其所画，乃元昊也。皆如其言也。”四人：夏守渰、鬷、陈执中、张观。康定元年二月，守渰加节度。罢为南院；鬷、执中、观各

守本官罢。

石曼卿喜豪饮，与布衣刘潜为友。尝通判海州，刘潜来访之，曼卿迎之于石闼堰，与潜剧饮。中夜酒欲竭，顾船中有醋斗余，乃倾入酒中并饮之。至明日，酒醋俱尽。每与客痛饮，露发跣足，着械而坐。谓之“囚饮”。饮于木杪，谓之“巢饮”。以�束之，引首出饮，复就束，谓之“鳖饮”。其狂纵大率如此。廨后为一庵，常卧其间，名之日“扪虱庵”。未尝一日不醉。仁宗爱其才，尝对辅臣言，欲其戒酒，延年闻之。因不饮，遂成疾而卒。

工部胡侍郎则为邑日，丁晋公为游客，见之。胡待之甚厚，丁因投诗索米。明日，胡延晋公，常日所用樽罍悉屏去，但陶器而已，丁失望，以为厌已，遂辞去。胡往见之，出银一箧遗丁曰：“家素贫，唯此饮器，愿以赆行。”丁始谕设陶器之因，甚愧德之。后晋公骤达，极力推挽，卒至显位。庆历中，谏官李兢坐言事，谪湖南物务。内殿承制范亢为黄、蔡间都监，以言事官坐谪后多至显官，乃悉倾家物，与兢办行。兢至湖南，少日遂卒。前辈有言：“人不可有意，有意即差。”事固不可前料也。

朱寿昌，刑部朱侍郎巽之子。其母微，寿昌流落贫家，十余歳方得归，遂失母所在。寿昌哀慕不已。及长，乃解官访母，遍走四方，备历艰难。见者莫不怜之。闻佛书有水忏者，其说谓欲见父母者诵之，当获所愿。寿昌乃昼夜诵持，仍剌血书忏，摹版印施于人，唯愿见母。历年甚多，忽一日至河中府，遂得其母。相持恸绝，感动行路。乃迎以归，事母至孝。复出从仕，今为司农少卿。士人为之传者数人，丞相荆公而下，皆有《朱孝子诗》数百篇。

朝士刘廷式，本田家。邻舍翁甚贫，有一女，约与廷式为婚。后契阔数年，廷式读书登科，归乡闾。访邻翁，而翁已死；女因病双瞽，家极困饿。廷式使人申前好，而女子之家辞以疾，仍以佣耕，不敢姻士大夫。廷式坚不可，“与翁有约，岂可以翁死子疾而背之？”卒与成婚。闺门极雍睦，其妻相携而后能行，凡生数子。廷式尝坐小谴，监司欲逐之，嘉其有美行，遂为之阔略。其后廷式管干江州太平宫而妻死，哭之极哀。苏子瞻爱其义，为文以美之。

柳开少好任气，大言凌物。应举时，以文章投主司于帘前，凡千轴，载以独轮车；引试日，衣襴，自拥车以入，欲以此骇众取名。时张景能文，有名，唯袖一书，帘前献之。主司大称赏，擢景优等。时人为之语曰：“柳开千轴，不如张景一书。”蒋堂侍郎为淮南转运使日，属县例致贺冬至书，皆投书即还。有一县令使人，独不肯去，须责回书；左右谕之皆不听，以至呵逐亦不去，曰：“宁得罪；不得书，不敢回邑。”时苏子美在坐，颇骇怪，曰：“皂隶如此野很，其令可知。”蒋曰：“不然，令必健者，能使人不敢慢其命令如此。”乃为一简答之，方去。子美归吴中月余，得蒋书曰：“县令果健者。”遂为之延誉，后卒为名臣。或云乃大章阁待制杜杞也。

国子博士李余庆知常州，强于政事，果于去恶，凶人恶吏，畏之如神，末年得疾甚困。有州医博士，多过恶，常惧为余庆所发，因其困，进利药以毒之。服之洞泄不已。势已危，余庆察其奸；使人扶舁坐厅事，召医博士，杖杀之。然后归卧，未及席而死。葬于横山，人至今畏之，过墓者皆下。有病虐者，取墓土着床席间，辄差。其敬惮之如此。

盛文肃为尚书右丞，知扬州，简重少所许可。时夏有章自建州司户参军授郑州推官，过扬州，文肃骤称其才雅，明日置酒召之。人有谓有章日：“盛公未尝燕过客，甚器重者方召一饭。”有章荷其意，别日为一诗谢之，至客次，先使人持诗以入。公得诗不发封，即还之，使人谢有章曰：“度已衰老，无用此诗。”不复得见。有章殊不意，往见通判刁绎，具言所以。绎亦不谕其由，曰：“府公性多忤，诗中得无激触否？”有章曰：“无，未曾发封。”又曰：“无乃笔扎不严？”曰：“有章自书，极严谨。”曰：“如此，必是将命者有所忤耳。”乃往见文肃而问之：“夏有章今日献诗何如？”公曰：“不曾读，已还之。”绎曰：“公始待有章甚厚，今乃不读其诗，何也？”公日：“始见其气韵清修，谓必远器。今封诗乃自称‘新圃田从事’，得一幕官，遂尔轻脱。君但观之，必止于此官，志已满矣。切记之，他日可验。”贾文元时为参政，与有章有旧，乃荐为馆职。有诏候到任一年召试，明年除馆阁校勘。御史发其旧事，遂寝夺，改差国子监主簿，仍带郑州推官。未几卒于京师。文肃阅人物多如此，不复挟他术。

林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。逋高逸倨傲，多所学，唯不能棋。常谓人曰：“逋世间事皆能之，唯不能担粪与着棋。”

庆历中，有近侍犯法，罪不至死，执政以其情重，请杀之；范希文独无言，退而谓同列曰：“诸公劝人主法外杀近臣，一时虽快意，不宜教手滑。”诸公默然。

景佑中，审刑院断狱，有使臣何次公具狱。主判官方进呈，上忽问：“此人名‘次公’者何义？”主判官不能对，是时庞庄敏为殿中丞审判院详议官，从官长上殿乃越次对曰：“臣尝读《前汉书》，黄霸字次公，盖以‘霸’次‘王’也。，此人必慕黄霸之为人。”上颔之。异日复进谳，上顾知院官问曰：“前时姓庞详议官何故不来？”知院对：“任满，已出外官。”上遽指挥中书，与在京差遣，除三司检法官，俄擢三司判官，庆历中，遂入相。

年逾古稀，稚子之心

蜗居书斋，心忧天下

心有梦想随溪而流

《梦公有梦》

2018年1月10日，由中华文化促进会和凤凰卫视联合主办的，“中华文化人物”颁授典礼在深圳举行。在获奖人中间，有一位拄着手杖登台的老者，他叫刘梦溪。

老朋友都喜欢称呼他为“梦公”。

在北京冬日的一天，《文化大观园》摄制组来到了刘梦溪的家。

王鲁湘：梦公好，梦公好。

刘梦溪：好久不见你。

王鲁湘：对对对。刚才我上楼梯，发现这里没有电梯，那像您这腿脚怎么办

刘梦溪：也还可以，现在还可以，将来很难讲。

在梦公的家里，房间角落里摆放的各式各样的葫芦和南瓜，引起了我们的好奇。

刘梦溪，1941年生于辽宁，原籍山东。1964年，年仅23岁的刘梦溪在《光明日报》上发表了红学论文《探春新论》，引起强烈反响。自此，刘梦溪与红楼梦结下了不解之缘。然而令人感觉意外的是，自20世纪80年代中期以后，他却转入思想史研究。

王鲁湘：梦公您看啊，我一进您的书斋啊，就感到有几个东西特别的有趣，和一般的这个学者的书斋有所不同。除了书以外，就是您这个房子里头，可以说是堆满了葫芦、南瓜这些农家的这些园圃里头的东西啊，那为什么特别喜欢这种小金瓜，大葫芦这个堆满书斋呢？

刘梦溪：这个啊，我确实喜欢南瓜，确实喜欢。这可能跟我是乡下人有关系，这个有一种，我喜欢带有一种田园的东西。这个房间里，南瓜我特殊的喜欢，其实放多少我都不会厌弃。

王鲁湘：您看您还给它们很崇高的地位，您看这种红木的这个座子，上头搁一个这样的自然的干枯了的一个小金瓜，这个非常的好看，这个颜色、形状。非常好看。很多的这个做宜砂紫壶的，您要比如说过去做的这个壶，不就是仿一个这样的南瓜和仿这个东西吗？

刘梦溪：你这个妙解真是厉害了，是得有特赏的人能看出来干了以后的这个葫芦（南瓜）照样美。我很高兴。

王鲁湘：肌理色彩

刘梦溪：鲁湘兄居然你看到这个，你是知音那，不得了。

王鲁湘：梦公，我很奇怪，您过去我知道，包括我上大学的时候，我都知道读过您的关于红学研究，包括文学史研究的一些东西，您什么时候开始转到近代思想史和文化史的？

刘梦溪：这个呢，当然你了解我是学文学出身，这个学文学出身呢，就慢慢产生一个对文学本身的一个厌倦，觉得它给不出问题，不能解决我关注的问题。特别我们都经过那些经历，那个经历的结果使我们想知道世界的真相，想探寻一些这个真理性的东西到底在哪里，而这个文学不能给你。这方面的这个追寻，必须借助于哲学和历史，历史可以给你提供真相，哲学给你一个分析的方法，所以这个转变呢，我是在（20世纪）80年代中期，1985年，1986年这个时期。有一阵我也很苦闷，这个苦闷觉得真是百无一用，我当时也出过了一点书，也写过不少文章，也应该讲还有一定影响之类的，但是觉得一无意思。那么这段引发我走这个转变的是这个王国维、陈寅恪、钱钟书，这个一旦读了他们的书以后，我们还写什么文章。

刘梦溪读王国维、陈寅恪、钱锺书三位先生的书，如醉如痴，足以忘我。他相信陈寅恪“文化高于种族”之言，认为人类的“同”必远大于“异”。

刘梦溪：80年代末还是什么时候，忘了，不是在那个哈佛大学有一个短期的访问嘛，我那次啊，哈佛的一些主要的教授，都有一个对话，这些对话，其中有一个教授是厉害的，费正清中心的史华兹教授，他一直这么追寻的，就是跨文化沟通，他认为人跟人之间是可以沟通的，这个正是解决当今这世界繁复问题的一个途径。他更妙在哪里，他居然提出来，他说这个语言对思维的作用，并不像人们想象的那样大。你说他这话厉害不。

王鲁湘：这个话很深刻。

刘梦溪：这个很厉害。我当时讲，我说当然我说我如果给你提供一个证据的话，语言不通可以谈恋爱呀，他笑，我说当然谈恋爱也有很多问题，可是语言相通，谈恋爱的问题跟不通问题很难讲哪个更多。还有一个，这个幼儿的思维被我们忘记了，他这个思维已经到相当程度，他不会说话就能思维，所以我觉得人类这个太标异，太标异了。不仅人类，学术也是如此。尚同的这个格局才是大学者的风范，大学者就是不需要立异，凡是标异这样的学者，他的格局都比较小。所谓“一隅之见，一得之见”他把它扩大成一个整体，这是学问的误区。

刘梦溪曾撰写两万字的长文《论和同》，他说“和而不同”“己所不欲，勿施于人”，这两句话是中华文化给出的，解决人类生存之道的一种大智慧。

刘梦溪：一个是“己所不欲，勿施于人”，一个是“和而不同”，你想在今天的这个复杂的内外的这个背景下，这两个观念能够深入到所有人的内心，什么麻烦不能解决呢？在争什么呢？所以我近十多年的研究我提出一个观点，就是人类的同远远大于异。

王鲁湘：对，您也说过，说研究同的思想比研究异的东西要深刻得多。

刘梦溪：对，那是《中国文化》创刊词，人类一个天大的误区，觉得把人与人之间的差异扩大了，扩大的结果我一个概念，我说这是文化陷阱，造成了人类的分歧甚至争斗，甚至产生到不可开交的地步。

解说7：“对话”与“尚同”是刘梦溪的一个核心思想，他说人类最终总会走到一起。他反复引证北宋思想家张载的话：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”

王鲁湘：您好像也特别的提到这个张载四言教里头“仇必和而解”。

刘梦溪：这个厉害。

王鲁湘：是吧？最后转一圈最后是仇必和而解。

刘梦溪：他把这个思想用哲学的语言，把它描述出来了，这个四句教你看，有象斯有对，他认为天地万物，宇宙之间到处都是象，生命也好，非生命也好，他们在流动的象，在流动当中，这个对就是不同，有象斯有对，而“对必反其为”，他是讲这个各个象的流动方向。由于不同的结果，它怎么能都往一起走，它走到各个方向去了，对必反其为。而这个“有反斯有仇”呢，是由于走的方向完全背道背驰了，就产生纠结，形成那种拉在一起，想断又不断的那种，所谓用一个哲学与现在的哲学，所谓张力在那里纠缠着。

这个有反就是这个仇，我主要解释这个仇，我这文章里讲的。你看这个仇，现在当然写的是立人一个九字，这个恩仇的仇的简化字，但古代这个字恰好是左边一个隹，那不是佳人的佳，左边一个隹，右边一个隹，中间一个言论的言，这个可以这个象形。

王鲁湘：两只鸟在那里对着嘴，喳喳喳喳叫呢。

刘梦溪：问题在于这个隹是尾巴很短的鸟。一般讲，这个子的它这声音容易比较高，两个短尾巴鸟在那里说话，我觉得它们吵得很激烈，对对对，对不对，那什么情况可能都有，但是妙就在最后一句，仇必和而解，或者是存异求同，或者是这个达成谅解，或者是取得一致，甚至没有取得一致也没关系。我常说这话，不是这个鸟把那个吃掉，两人很高兴，解了，或者一起飞到另外的地方，或者分地而飞都没关系，但是它不扭结致你死我活。这个思想恰好是人类现在在不断的犯这个错误，一点点东西都在这儿扭结，比如说这个巴黎协定，环保问题，你说要行，他说不行，这个东西，你只要着眼于人类的久远和未来，环境不治理，将来人要吃大害呀，对不对，等等等吧，所以这个思想这个“和同”的思想非常重要，而且这个“和同”的思想呢，具有普遍价值。

在刘梦溪位于北京的家里，到处随意摆满了各种书籍。刘梦溪夫人陈祖芬说，整个家都被梦公变成了书房。

王鲁湘：您这个书房，听说是您自己一手亲手设计的，包括这个房子，这个隔断也是您打的吗？

刘梦溪：对对对。

王鲁湘：这真的是里三层外三层的感觉了。

刘梦溪：我对这装修有特殊的敏感，你要是有时间可以看看，我那个《学术与传统》那本书的后记，讲了这个事儿。我小时候，我哥哥是木匠，我在乡下，哥哥是木匠，我对木工的东西特殊的喜欢，但是我觉得跟这个还是没关系。这个余世存他看了我那个后记，他说刘先生空间感这么强，这也是别人讲不出来的，这一句话就深获我心，我大概有一种结构性的空间感，对这个世界也好，对这具体的一个环境也好，我可能这个空间我会推得比较大。

刘梦溪常常蜗居在书房读书，他说他渴望的阅读是闲适的阅读，是不带功利心的阅读。这样的读书，获得的不仅仅是知识，更是一种身心的放松与愉悦。

王鲁湘：刘先生，您看啊，这个顾廷龙先生给您写的是，我如果没有念错应该是无梦斋吧？

刘梦溪：无梦斋。

王鲁湘：无梦到徽州，汤显祖无梦到徽州，您这是无梦到什么地方了？

刘梦溪：这个很有趣，这个就是跟我（20世纪）80年代这个学术转折有关系，当时（20世纪）80年代，其实有一种孤独感，孤独感这个一言难尽了，就容易看破一些东西，觉得不抱太多的期待。但是我从现在的思想来讲呢，这个又不能满足我的这个想法了，因为说真的，讲无梦，实际上是有梦，有一次，德国一个汉学家，他研究王国维，到国内来，来找我来，他看过我写的文章，眼睛一看，老师有很多梦啊。你说这人厉害不厉害。

王鲁湘：他能知道意义

刘梦溪：就是看到无梦斋三个字。

王鲁湘：真正的一个白人是吧？一个德国人。

刘梦溪：那当然白人，德国人嘛。他说老师有很多梦，中文当然讲得很好。你说此人厉害不厉害？我国内有些朋友到我那儿去还没有人这么讲过，还觉得无梦，这个境界很，说老师有很多梦。当自言无梦的时候，恰好是有梦，自己说如膜妄心应褪净，恰好没褪净，要真正褪净了这个话都不会讲。

刘梦溪多年研究大师级人物，让他受益无穷。更让他觉得中国传统文化中的智慧，必须得到传承和推广。

20世纪80年代末，各种文化思潮涌入中国，尤其是西方文化，一时成为显学。而绵延几千年的中国传统文化，却被有意无意的忽视。当时已近中年的刘梦溪，在这场中西文化的此消彼长中，忧心不已。1988年在时任文化部长王蒙的支持下，刘梦溪组建中国文化研究所。并还多方筹集资金，创办了《中国文化》杂志。在创刊词里刘梦溪写出了创办这份杂志的初衷。

我们想为了走向世界，首先还须回到中国。明白从哪里来，才知道向哪里去。文化危机的克服和文化重建是迫临眉睫的当务之急。

在刘梦溪书房内，挂有一副他最喜欢的对联，“云若无心常淡淡，川如不竟岂潺潺”。这是当年赵朴初先生送给刘梦溪的，从中可以看到梦公的处世心境，及学术造诣。

刘梦溪：可能是（20世纪）70年代，那一段我跟朴老有接触，那当然主要一开始请教一些佛学问题，就那个时候，我们容易对这些问题感兴趣。跟朴老一见如故，他觉得一个年轻人，喜欢这方面，如何如何，来往比较多，那恰好赶上一个四人帮后期比较肆虐的时期，但是整个这个阶段，我想我们彼此之间的友谊固然没减，我们精神方面的激励，我从朴老身上学到很多东西。就在这个时候，内心一派安宁，不肯与外界世人有所争个强弱，上下高低，没这个意思。云若无心常淡淡，川如不竞岂潺潺，结果我就写了一封信，说我当时的心情，不久他就寄来这副对联。这个很厉害，就一直挂到现在，现在我的内心也还是这个，我们跟外界有什么可争的呢？在我们自己这里能做多少是多少，学问是有大有小的，能做多少是多少。

王鲁湘：心是淡的，但是学问其实是很活泼的。像川流一样。

刘梦溪：学问这个东西，无止境的东西，你还不敢说到了什么程度，就自己还有兴趣就是了。

刘梦溪简介：

在五十余年的学术研究生涯里，刘梦溪出文入史，由史入经，沉潜学术，传承典范；他用七年时间，编纂35卷、2500万字的煌煌巨著《中国现代学术经典》来寻找20世纪中国学者的精神家园的奥秘。2017年初，他出版了《学术与传统》，三卷本百余万言，慎思明辩，堪称年度具有指标意义的学人著作；“云若无心常淡淡，川如不竞岂潺潺”，则是他不惑之年过后学术造诣、道德文章、学者心境的真实写照。

生命不息，奋斗不止。

节日皮肤

相信小伙伴们都知道，王者荣耀接下去会有许多的新皮肤，其中就包含了我们等候已久的王昭君和安琪拉新皮肤，急忙来看看吧！

其他官方还在游戏内打开了“国民回想”专题活动，除了守时发布二十四节气海报外，还推出了国民回想主题皮肤，比方已上线的艺术回想—瑶遇见神鹿和功夫回想—裴擒虎李小龙皮肤。而这些还只是前菜，跟着各种传统节日的相继到来，官方将持续推动深化传统节庆融入进王者荣耀傍边，并在凌晨发布了一则重磅音讯，携手“我国习俗学会”盘绕清明、端午、七夕、中秋四个节日推出四款“荣耀我国节”系列皮肤，一同官方还发布了预告海报，

 蒙犽端午节新皮肤

按照时间次序来看，最近的便是蒙犽端午节新皮肤，从当时的预热海报来看，这次的新皮肤傍边一定有龙舟的元素在，而且很可能和元芳的新皮肤是同系列，究竟在宣传片傍边可以看到一部分。从曝光的来看，蒙犽背上扛了两个大鼓，兵器变成了龙舟，假定和元芳新皮同一水平那就很好了。

左上角的风筝、垂柳和燕子等元素指的是清明节，燕子嘴巴叼着的便是的李元芳带“秘”字的笔记本，所以可以确认元芳将收成清明节主题皮肤。

昭君的七夕皮肤

接下去便是高人气英雄昭君的七夕皮肤，七夕究竟是我国情人节，怎么说都应该出一个情皮，或许我们还能看到昭君和李白的又一对情皮？

再之后便是沈梦溪中秋节的新皮肤。其实这个皮肤仍是比较简单愿望的，究竟技术特效形状都是圆形，可能会砸出一个大月饼，我们可以一同等候一下。

但我们最等候的仍是重新年期间就初步说要上线的安琪拉新皮肤。在新年活动期间，官方的抽奖傍边就有安琪拉888点券的扣头券，这肯定是要上新皮肤了。后来有玩家曝光了将会上线一款JK风新皮肤，连建模都有了，但至今都没有音讯，不知道什么时候才调见到。

王者荣耀官方爆料了今年内推出的四款皮肤，根据四大传统节日规划，在宣传海报上有着四位英雄的彩蛋，可以大致猜测出是哪四位英雄推出新皮肤。

皇宫主要殿宇布局如下:

皇上：乾清宫养心殿

皇后；坤宁宫琴嫣殿

太后：慈宁宫

太妃太嫔：寿康宫

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中宫主宫：娴雅宫以下是皇贵妃管理处

揽月殿 思佳殿 祈云殿 飘梦殿

寒凝殿 槿樱殿 孀霖殿 雏菊殿

翎羽殿 泠垧殿 逸枫殿 荷裳殿

滟妍殿 萦碧殿 晴婧殿 凝芳殿

紫鸢殿 漱玉殿 嫣紫殿 彩妍殿

清漪殿 滟潋殿 韵绮殿

---------公主、长公主居住

玥晴殿圣萍殿凌雪殿伊芙殿------- 从六品以上嫔妃居住

云雪阁琳冰轩馨音轩寒婉轩} 正七品 以下嫔妃居住

懿彩楼 寒烟楼惜萍阁颜琪楼} 正七品 以下嫔妃居住

涵媃宫 舞兰宫夕葶宫冰霞宫------- 从二品以上 嫔妃居住

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东宫主宫：熙梦宫

东宫：

萦华宫 月歆宫 晴月宫 水纤宫

易宛宫 水华宫 纤索宫 黎景宫

荣熙宫 如萱宫 绮梦宫 惜颖宫

毓舒宫 紫水宫 纤颖宫 水絮宫 -----------------从二品以上嫔妃居住

惜柔殿 水惜殿 夏仪殿 风雅殿

羽歆殿 怡婷殿 雪韵殿 冰韵殿

丽影殿 柔仪殿 墨阳殿 静雨殿----------------- 从六品以上以上嫔妃居住

舒宁轩 雨辕轩 忻天轩 青岚轩

啸魂楼 双雪楼 昭台楼 承阳楼

绛云楼 紫雪楼 凝霜楼 漪兰楼

秋爽阁 沐夕阁 汐淇阁 熏芳阁

雪羽阁 静音阁 雪灵阁 天月阁----------------- 正七品一下 嫔妃居住

昭璃殿 樱琰殿 滟蝶殿 倾香殿

揽月殿 思佳殿 祈云殿 飘梦殿

茹琳殿 儆和殿 怡湘殿 萱宁殿

枫潇殿 楠霄殿 梦华殿 吟妗殿

--------------以上公主长公主居住

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南宫主宫 落依宫

南宫：

静怡宫霞倚宫璇华宫柔画宫

倩和宫庄云宫洛夏宫水柔宫

夕泪 宫 兮月宫伊月宫广灵宫

水凝宫雪柔宫水芸宫依水宫---------------正二品以上嫔妃居住

舒雅殿萱若殿霁月殿岱妍殿

绛澜殿岚静殿醉花殿雪蝶殿

雨蝶殿 絮阳殿 昭阳殿雅风殿

雨凌殿怡月殿絮泞殿舒雅殿---------------- 从六品以上 以上嫔妃居住

冰雨斋绛澜斋岚静斋醉花斋

雅风斋雨凌斋水馨斋 雪寒斋

雪舞斋寒梦斋沫星斋流霜斋

纤羽斋歆音斋梦竹斋紫蝶斋---------------- 正七品一下嫔妃居住

颜裳殿 瑶馨殿 姝倾殿 仪蕥殿 怡春殿

初华殿 韶阳殿 碧裳殿 恋景殿 夕颜殿

朝阳殿 惜云殿 福安殿 绮梦殿

怡欢殿 初阳殿 梦瑶殿 灿辉殿

-----------------以上公主长公主居住

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西宫主宫：蝶馨宫

西宫：

熏夕宫瑷兰宫翼梦宫月影宫

夜凝宫盈月宫洁悸宫和清宫

蝶仪宫嫒音宫鹤樱宫弘蝶宫---------------正二品以上嫔妃居住

伊欣殿德馨殿云舞殿雪芬殿

瓷妮殿雪蝶殿雨蝶殿雪寒殿

絮阳殿雨阳殿倾樱殿倾月殿

倾樱殿畅音殿冰月殿水馨殿---------------- 从六品以上嫔妃居住

凝月楼凌雨楼冰颖楼颖花楼

泪妆楼熙黛楼谨兰楼彩凌楼

萧寒楼凌沧楼玥雅楼沐夕楼

旱季楼含结楼捷星楼观星楼

悦蝶楼伊芙楼渺影楼凌月楼---------------- 正七品一下嫔妃居住

合欢殿 凤仪殿 湘雨殿

缳珩殿 玥萱殿 迎春殿

媚蝶殿 窈淑殿 梦华殿 逝恋殿 绘雅殿

------------------以上皇子居住

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北宫主宫：夏琴宫

北宫 ：

纷翼宫月雅宫凌心宫微壹宫

涟漪宫艾云宫兰思宫枫雪宫

幽情宫晴雨宫舒羽宫温馨宫

连心宫娇莉宫梦琦宫 和玉宫

菀水宫吟秋宫夏伤宫怜星宫---------------正二品以上嫔妃居住

灵雨殿斜阳殿菱荇殿潇湘殿

蘅芜殿镜清殿怡月殿凌波殿

寒香殿观海殿竹筠殿箫音殿

斜阳殿菱荇殿阅微殿语莺殿---------------- 从六品以上嫔妃居住

熙婷苑紫姘苑瑰楠苑玥覃苑

依蕊苑雨珊苑景琪苑文翰苑

怡和苑羽和苑倦勤苑吟秋苑

暖香苑漱雨苑晴芳苑歆音苑

夕玲苑冰怡苑凌月苑冰凌苑

欣雨苑月怡苑冰启苑丽柔苑----------------正七品一下嫔妃居住

霁月殿 栖鸾殿 倾颜殿 玉芙殿

瑶仙殿 璟瑄殿 槿樱殿 雅岚殿

岚欣殿 怡月殿 逸韵殿 惜颜殿

华音殿 溪雨殿 惠竹殿 忆云殿

惜云殿 绮梦殿 寒香殿 昭阳殿

念云殿 蕙兰殿 朝晖殿 倾香殿

以上公主长公主皇子居住

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昭纯殿 秋阑殿 丽正殿 碧霄殿

颐华殿 聚荷殿 夕羽殿 瑶光殿

蕊珠殿 明瑟殿 南薰殿 斓月殿

倾樱殿 椒香殿 凝霜殿 漪兰殿

以上郡主入宫居住

宫：

宫：

琉樱宫长乐宫采薇宫百鸣宫华清宫凤仪宫锦元宫

月照宫畅安宫婉梨宫长信宫锦华宫棠梨宫莹微宫

幽梦宫梦溪宫墨玉宫姒颜宫莹羽宫微雪宫雨凝宫

落羽宫静雪宫倾胤宫涵舒宫馨慧宫蓝宁宫絮梦宫

琦儒宫落蝶宫楠霄宫凝华宫涟漪宫宝蓝宫欣悦宫

景颜宫慕雨宫苏影宫岱妍宫撷绮宫殇梨宫惊鸿宫

菱雪宫莼旖宫冰云宫菡若宫思竹宫碧痕宫汐雨宫

淑雨宫菡雨宫聆雨宫伊雨宫昭阳宫芙雨宫长康宫

城阳宫长青宫咸宜宫娴瑶宫纤仪宫娴依宫静怡宫

霞倚宫璇华宫柔画宫倩和宫庄云宫洛夏宫水柔宫

夕泪宫兮月宫伊月宫广灵宫水凝宫雪柔宫水芸宫

依水宫钟月宫凌叶宫灵梦宫怡梦宫舒雅宫萱若宫

霁月宫绛澜宫岚静宫醉花宫雪蝶宫雨蝶宫絮阳宫

雅风宫雨凌宫怡月宫絮泞宫舒雅宫

殿：

漪兰殿仪元殿绾居殿绮妍殿淑颖殿清心殿怡和殿

怡和殿朴沁殿朦紊殿竹舒殿畅寒殿智婧殿澹溪殿

熙朝殿桦晨殿娜熏殿琉彬殿扬恩殿幻雪殿雪晗殿

凌幽殿蝶幽殿晓缘殿紫彩殿心琪殿轩雪殿樱璇殿

华依殿凌月殿若月殿漪兰殿逸韵殿雅馨殿伊梦殿

怜雪殿亦璇殿绮诺殿宛筠殿紫霞殿冰雅殿冰逸殿

冰月殿倾羽殿涵雪殿伊雪殿訫婉殿訫雨殿灵羽殿

婉玥殿玥雅殿雨莹殿沫璃殿景仁殿栖鸾殿锦瑟殿

怡和殿朝熙殿熙阳殿

（楼斋塮轩阁）

听香楼若清楼雨菲楼漪水楼馨染楼颖染楼幽染楼

凌染楼孰染楼纯珊榭锦瑟居撷芳斋映月轩幽兰轩

雅淑轩安阳轩茹熏轩粼霄轩樱瑶轩忆灵轩紫慧轩

晗颖轩澄皖轩婉珠轩欢澈轩听雨轩舞琴阁蕴雪阁

依雪阁丽雪阁月雪阁谨雪阁紫言阁清宁榭凤毓斋

思月阁婧菱轩凌烟宫凌羽宫绯雨斋绯嫣阁诗羽榭

璃妆阁訫妆阁慕懿楼欣若斋歆柔阁红鸢楼熙鸢斋

婉芳斋万福榭长宁楼景懿楼

懿从尊十品及以上的妃嫔可享有一宫。

懿从圣五品及以上的公主可享有一宫。

懿从圣五品及以上的长公主可享有一宫。

特品及以上的遗妃可享有一宫。

遮四品及以上的妃嫔可享有一殿。

懿从圣十品及以上的公主可享有一殿。

懿正圣十品及以上的长公主可享有一殿。

侧五品及以上的遗妃可享有一殿。

正五品及以下的妃嫔（除秀女）可享有以下（楼斋塮居轩阁）其一。

尊正八品及以上的公主可享有以下（楼斋塮居轩阁）其一。

从十品及以上的长公主可享有以下（楼斋塮居轩阁）其一。

正六品及以下的遗妃可享有以下（楼斋塮居轩阁）其一。

乾清宫：养心殿-主宫西暖阁东暖阁御书房

慈宁宫：凤鸣殿-主宫锦忆楼逸柔馆佛堂

凤翔宫：汐尘殿云兮楼云卿轩千秋亭凤媛宫-主宫

冰凝殿：婉寒楼-主宫 沁吟阁 珠璃轩 倾枫苑

桐霞殿；紫霞楼-主宫明月阁语思谢扶月亭

凌枫殿：鸾玉阁-主宫贞宜亭 雨棠楼 瑶月轩

沁雪殿；婉雪楼-主宫 仙悦阁梦馨亭怡悦馆

云络宫：柳吟楼-主宫慕汐阁 伊素亭

霄怡宫；华音楼曦雨阁-主宫惠竹亭

翎韵宫；醉霞楼-主宫幽香亭云烟堂

涟漪宫：紫星轩-主宫沁心楼临夏阁

瑜香宫；瑶仙殿璟瑄殿-主宫槿樱殿

容茗宫：訫譠轩-主宫筱柔苑轻烟亭

飞语宫：夜澜苑飞霜阁-主宫诗晴楼

怡和宫：玉蕊楼紫澜宫鸿宁阁-主宫

玥隐宫；逸纤阁-主宫 瑶花亭飞羽楼

玉芙宫：玉翠苑凝香亭-主宫浮碧楼

悦仙宫：若怜楼诗絮阁-主宫栖雁苑

馨环宫：伊莲居-主宫溪雪轩菲语阁

谙宜宫；逸鸾苑-主宫鸢芳楼昔霞阁

永寿宫长寿宫延寿宫甘泉宫未央宫

椒房殿双雪殿月仙殿玉明殿霜云殿

承乾宫延禧宫永和宫长禧宫明粹宫

冰玉宫玉阳宫明玥宫凤阳宫静悦宫

永福宫瑜景宫景仁宫景阳宫翔坤宫

御阳宫墨阳宫华阳宫天赐宫景殿宫

朗坤宫景丰宫樱雪宫映月宫幽梦宫

薰梦宫宣若宫琦雨宫雪嫣宫清芷宫

凝香宫雪舞宫隐玥宫希宜宫纤羽宫

紫月宫凌雪宫梦海阁乐羽阁清音阁

瑶花阁柳霜阁思雨阁紫霞阁栖嫣阁

灵馨阁清秋阁福熙阁印月阁凌妍阁

听风阁昭阳宫玉华宫玫贞宫幸昌宫

寿和宫明絮宫凤阳宫茗贞宫宜和宫

善岚宫瑰延宫朝霞宫黎淳宫楚德宫

怡风宫锦绣宫雅文苑怡香苑茗申苑

又春苑湘欣苑玉琼苑雪琼苑欣华苑

瑶雪苑乐潇苑若惜苑花韵苑天香苑

优惜苑丽艺苑蔓华苑帘斯苑恩馨苑

彩音轩格凌轩若惟轩允阑轩素伊轩

茗惜阁韩凯阁瑞语阁花曹阁鸳鸯阁

凤吟阁裴令阁媛悯阁兰心阁青玄宫

冷陌宫广陵宫平阳宫

秀女住所；储秀宫 殿

太和殿 中和殿 保和殿 交泰殿

钦安殿 奉先殿 养心殿 皇极殿

太极殿 养性殿 英华殿 宝华殿

体元殿 体和殿 武英殿 南薰殿

文华殿 传心殿

宫

乾清宫

宁寿宫（祭祀场所）

斋 宫

翊坤宫

坤宁宫（康熙皇后赫舍里，皇后钮祜禄氏（之后好像就改为祭祀场所，不住人了））

长（乾隆的孝贤皇后，咸丰的慈禧（这个女人怎么到处都住过！））

承乾宫（顺治皇贵妃董鄂氏，道光孝全成皇后、琳贵妃、佳贵人，咸丰云嫔、婉贵人）

永和宫（康熙孝恭仁皇后，道光静贵妃，咸丰丽贵人、斑贵人、鑫常在，光绪瑾妃）

景仁宫（康熙出生地，乾隆生母孝圣宪皇后、咸丰婉贵妃、光绪珍妃）

慈宁宫（孝庄太皇太后）

咸福宫（嘉庆，咸丰守孝时居所，慈禧，道光的琳贵人（庄顺皇贵妃）、成贵妃、彤贵妃、常妃等等）

永寿宫（顺治皇贵妃董鄂氏、恪妃，康熙的敏妃，乾隆朝孝圣宪皇太后，嘉庆如妃）

延禧宫（康熙宜妃，道光恬嫔、成贵人，光绪后改为仓库）

咸安宫（禁锢太子胤礽）

景阳宫（藏书院，不住宫人）

钟粹宫（咸丰皇帝幼年与养母孝静皇后（即恭亲王奕忻生母）居住，咸丰孝贞显皇后，光绪隆裕皇后）

寿安宫（魏忠贤的相好客氏，乾隆母亲孝圣宪皇太后）

寿康宫（乾隆朝孝圣宪皇太后、嘉庆朝颖贵太妃、咸丰朝康慈皇太后）

建福宫（供奉皇后神位）

重华宫（乾隆为皇子时婚后居住）

储秀宫（慈禧（无语了，这人喜欢换着住？））

毓庆宫（康熙特为太子允礽所建，乾隆12岁到17岁间一直居于此宫，此后改为皇子读书所）

景福宫（顺治孝惠皇后，乾隆归政后居所）

花园

御花园 建福宫花园 宁寿宫花园 慈宁宫花园

轩、堂、斋

绛雪轩 颐和轩 古华轩 玉粹轩

三友轩 乐寿堂（乾隆，慈禧太后）

摛藻堂 遂初堂

浴德堂 内阁大堂 大佛堂 养性斋

位育斋 倦勤斋 抑 斋 漱芳斋

含清斋

楼、阁、亭

角 楼 阅是楼 云光楼 萃赏楼

延趣楼 梵宗楼 慈荫楼 吉云楼

宝相楼 佛日楼 梵华楼 弘义阁

体仁阁 文渊阁 畅音阁 延晖阁

符望阁 雨花阁 景祺阁

万春亭 千秋亭 浮碧亭 澄瑞亭

禊赏亭 矩 亭 撷芳亭 耸秀亭

碧螺亭 西井亭 东井亭 御景亭

玉翠亭 凝香亭 浮碧亭 澄瑞亭

临溪亭 箭 亭

包括其他朝代的汇总：

太和殿,乾清宫,文化殿,武英殿,体仁阁,坤宁宫，关雎宫,承乾宫,翊坤宫,永福宫,麟趾宫,永寿宫,怡,永,绯烟宫,忘忧宫,华清宫,华阳宫,彝斓宫,仪瀛宫,毓秀宫,碧霄宫,怡景宫,瑶华宫,冰泉宫,幻蝶宫,长乐宫,棠梨宫,柔福宫,灵犀宫,聚荷宫,恋云宫,凤寰宫,流华宫,宸佑宫,雍华宫,雪阳宫,欣然宫,雩晓宫,颐华宫,百合宫,邀月宫,懿祥宫,星辉宫,倾云宫,悦仙宫,听竹宫,钟粹宫,馆娃宫,紫烟宫,永宁宫,缀霞宫,未央宫,秋阑宫,昭纯宫,华羽宫,蓬莱宫,翔凤宫,百花宫,鸾鸣宫,兰陵宫,长信宫,衍庆宫,凤鸾宫夕颜殿,瑶光殿,蕊珠殿,明瑟殿,怡和殿,交泰殿,南薰殿,斓月殿,倾樱殿,椒香殿,同心殿,清心殿,绛云殿,紫梦殿,凝霜殿,漪兰殿,霁月殿,椒房殿,倾颜殿,仪元殿,栖鸾殿,玉芙殿,丽正殿,瑶仙殿,璟瑄殿,槿樱殿,悠然殿,飞鸿殿,雅岚殿,惊鸿殿,岚欣殿,怡月殿,凌波殿,逸韵殿,惜颜殿,华音殿, 曦雨殿,惠竹殿,忆云殿,惜云殿,绮梦殿,寒香殿,观海殿,锦瑟殿,昭阳殿,念云殿,蕙兰殿,朝晖殿,倾香殿,合欢殿，醉霞阁,幽香阁,云烟阁,连玥阁,凝香阁,希宜阁,行云阁,归燕阁,萱若阁,隐月阁,思凰阁,冰清阁,听风阁,婉荷阁,百花阁,福熙阁,清芷阁,印月阁,雪嫣阁,天舞阁,灵妍阁,懿祥阁,清韵阁,雪舞阁,曼音阁,望春阁,雅歆阁 秋水阁,旖霞阁,凝翠阁,绛紫阁,紫月阁,怜星阁,清秋阁,澜月阁,纤羽阁,梦海阁,乐羽阁,清音阁,流霜阁,浣莲阁,栖雁阁,绮春阁,枕霞阁,出云阁,逸纤阁,瑶花阁,飞羽阁,紫霞阁,明月阁,思雨阁 梦竹轩,紫蝶轩,镜月轩,漓雨轩,霁影轩,听雨轩,绘雅轩,萦碧轩,漱玉轩,紫竹轩,渡月轩,淑景轩,绿绮轩,宜雨轩,梦幽轩,兰若轩,锦华轩,绛雪轩, 悦蝶轩,伊芙轩,问月轩,飞雪轩,映月轩,翩若轩,揽月轩,知语轩,竹意轩,静雪轩,流韵轩,栖云轩,静怡轩,芙蓉轩,怡月轩,馨语轩,幽兰轩 梦兰轩, 流盈轩，听雪堂,朱雀堂,睦元堂,墨韵堂,锦画堂 汀兰水榭,清芷榭,沉香榭,琉璎水榭,怡蓉水榭 忘月居,雪晗居,思懿居,秋水居,馨怡居,锦瑟居,锦墨居,泠雪居,落梅居,陶然居 凝香斋,紫薇斋,知画斋,镜春斋,云梦斋 潇湘馆,太平馆,长春馆,留春馆 怡红苑,上林苑,茗湘苑,蘅芜苑,清漪苑 弄玉小筑,漪澜小筑,玉清小筑,梦馨小筑

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殿冰予殿 思翠殿 婉璇殿 紫菱殿 香雪殿 芗箬殿 舞如殿 懿月殿 淑莲殿 玉凤殿 梓骊殿 姝蕾殿 萱琳殿 永安殿 太平殿 高阳殿 和婉殿 嘉瑜殿 凝潇殿 雨曦殿 语潇殿 潇莹殿 若澜殿 若樱殿 若依殿 常平殿 长乐殿 承欢殿 思珺殿 唯华殿 懿楚殿 楚琳殿 咸阳殿 长倾殿 平阳殿 露颜殿 芦媛殿 昭韵殿 昭颜殿 媛姝殿 沁平殿 金阳殿 瑾思殿 瑾然殿 蔚樱殿 缨泉殿 雨绫殿 雨莹殿 如嫣殿 如影殿 蝶雨殿 德仪殿 蓝华殿 婧琦殿 婧瑶殿 舒怡殿 慕琳殿 永明殿 永轩殿 雨轩殿

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轩雪依轩 依柔轩 语铃轩 唯恋轩 婧怡轩 玉漱轩 姝绯轩 若颖轩 若雨轩 璃景轩 照云轩 纳福轩 长平轩 朝景轩 皇玉轩 沁鸢轩 咸安轩 婉吟轩 穆宁轩 永和轩永钦轩 鲁阳轩 和嘉轩 和静轩 端静轩 端卉轩 惠文轩 文德轩 依尊轩 懿凝轩 心雨轩 新雅轩 心妍轩 诗妍轩 诗惠轩 上杨轩 雨凝轩 雨倩轩 安茹轩 如歌轩 端琰轩 婧琰轩 羽华轩 婉樱轩 欣容轩 凌若轩 落滢轩 惠华轩 茜雅轩 玉训轩 如训轩 寒冰轩 冷凝轩 凌韵轩 冷月轩 凌云轩 惠允轩 安城轩 雨宸轩 凝若轩 紫云轩 紫玉轩 蓝雨轩 蓝芹轩 雨汇轩 瑜雪轩 婧菱轩 如画轩 馨韵轩 玉馨轩 雨雅轩 玉影轩 歆漪轩 雪萍轩 清零轩 新城轩 金城轩 永琴轩 新都轩 文康轩永柔轩 絮儿轩 雪柔轩 雪蓉轩 晋阳轩 亦言轩 初琬轩 楚冰轩 樱寒轩 茹含轩 锦汉轩 紫菡轩 似菡轩 茹梦轩 蓝薇轩