蝴蝶身上的粉有什么作用?

1、鳞粉可起到防水的作用。

2、鳞粉组成的花纹是雄、雌异性蝴蝶的联络信号，还可以防止与别的种类混淆。

3、有些雄性蝴蝶的鳞粉可发出特殊的臭味。雌蝶根据这种臭味，就可以知道雄蝶的所在位置。

4、带臭味的蝴蝶，以其臭味驱逐敌害，鸟类也不敢吃它。有的蝴蝶虽然没有臭味，但能把自己装扮成臭蝶的样子，以达到保护自己的目的。还有一种蝴蝶，依靠自己特有的色彩，将自己伪装成树叶的样子，以麻痹敌人。

5、鳞粉的色泽也会因阳光反射和热量吸收的不同而发生变化。

扩展资料：

蝴蝶翅膀就像飞机的两翼，让蝴蝶利用气流向前飞进；蝴蝶翅膀上丰富多彩的图案，令人赞叹不已。但是，它们多彩的翅膀不仅仅是为了让人们大饱眼福。五彩缤纷的颜色是用来隐藏、伪装和吸引配偶的。

猫头鹰蝶（owl butterfly）之所以如此命名，是因为它们翅膀上巨大的眼状斑纹。它的功能是显而易见的－模仿瞪大的猫头鹰脸来恐吓附近的掠食者。事实上，生物学家还没有证实这些眼状斑纹是不是为了吓跑那些掠食者。它也可能是作为诱饵让猎食者袭击它们的翅膀而不是它们易受伤的身体。

——蝴蝶

明朝时期，女官不光负责君王和妃子的饮食起居，还对君王的临幸做出了记录。此外，例如文书工作、君王的私藏也是由女官进行协助管理。

我们看古装电视剧通常会看到，君王身边伺候人员基本上都是太监，甚少看到女官在宫中任职。其实这是错误的。我国古代皇宫中出现女官是非常正常的，特别是隋唐之后，更是普及开来。例如明朝典籍《明会典》中就记录了女宦官在宫中的重要性。

在朱元璋立国之后，为了管理内宫设立了六局二十四个司。这些部门包含了内宫所有的饮食起居，全部成员多达数百人，而且全部都是女性。这些部门的权利分属非常详细，甚至后宫妃子想要见君王，也是由女官进行报备。

另外，像君王的的饮食起居等环节，基本上都是几个女汉伺候。如果要沐浴的话，阵势更加的大，有洁面的，有洗发的、有授巾的等。在感慨君王舒服的同时，也不仅为女官的详细分工所折服。

此外，女官有一样工作是是非常独特的。就是对君王的临幸做出记录。记录的原因是为了保证皇室的血统延续。例如，君王今天临幸了一个宫女，女官就会详细记录下来。如果宫女怀孕，君王有些后悔，那么这个时候女官做的记录就成为重要依据，宫女也会被加封为妃。

此外，君王的私人金库也是由女官进行保管和核对，掌管私人金库的女官通常叫女史。而且就连皇帝的文书事物也会让女官来帮忙，虽然明朝时期设有内阁，但是这些大臣毕竟是外臣，皇宫重地女性繁多，不适合男性进入，所以就有女官负责。

之所以这些工作不让太监来做，是因为朱元璋时期就明文规定，太监不许识字。可以想象太监不识字自然不能胜任文书工作，同时皇帝的私人金库的账目管理也不能胜任。因此明朝时期，女官在内宫中扮演极为重要的地位，负责对的工作也相当全面。

问题一：关 羽,包丞的脸谱怎么画？ 包公：

关公：

这两个目前是最普遍的

问题二：如何画关羽的脸谱 关羽就这个

采纳我的吧。。

问题三：脸谱的轮廓怎么画 京剧脸谱的勾画方法基本上分为三类：揉脸，即用一种颜色，用手在脸上揉匀。其眉毛眼部既不变形，也不挪位。只是用黑色加重些。另外，稍稍勾画一下脸部的一些皱纹。象关羽的脸谱就属这类，当然关羽的脸谱也有人用油色勾画的，但现在绝大部分都是用红色揉脸。抹脸，即用手在脸膛上涂抹一层水白粉，然后，用黑色将眉眼的轮廓及皱纹稍加勾画，抹脸主要是指水白粉脸而说的，象曹操，赵高等人物，就是这种抹脸。勾脸，就是用笔在脸上勾画成各种色彩的脸谱。凡不属于揉脸、抹脸的脸谱，都是勾脸。 京剧脸谱的分类 1、整脸： 一种颜色为主色， 以夸张肤色，再勾画出 眉 眼 鼻 口和细致的面部肌肉纹细。 2、三块瓦脸： 又称“三块窝脸”，是在整脸的基础上进一步夸张眉、眼、鼻的画片， 用线条勾出两块眉，一块鼻窝，所以称“ 三块瓦脸”。其中又再 分“正三块瓦” “尖三块瓦” “花三块瓦” “老三块瓦”等。 3、十字门脸： 由三块瓦脸发展出来，特点是 将三色缩小为一个色条， 从月亮门一直勾到鼻头以下，用这色条象徵人物性格。 主色条和眼窝构成一个“ 十”字，故名“十 字门脸”，又分“花十字门”、“老十字门”。 4、六分脸： 特点是将脑门的主色缩为一个色条，夸大眉形，白眉形占十分之四，主色占十分之六。“六分脸”也称“老脸”。 5、碎花脸: 由“花三块瓦脸”演变而来，保留主色，其他部位用辅色添勾花纹，色彩丰富，构图多样和线条细碎，故称“碎花脸”。 6、歪脸： 主要用来夸张帮凶打手们的五官不正， 相貌丑陋， 特点是勾法不对称， 给人以歪斜之感。 7、僧脸： “僧脸”又名“和尚脸”。特征是腰子眼窝 花鼻窝 花嘴岔，脑门勾一个舍利珠圆光或九个点，表示佛门受戒。 8、太监脸： 专用来表现擅权害人的宦官 ，色彩只有红白两种 ，形式近似“ 整脸 ”与“ 三块瓦脸 ”, 只是夸张太监的特点；脑门勾个圆光，以示 其 净身，自诩为佛门弟子。 脑门和两颊的胖纹，表现出养尊处优 脑满肠肥的神态。 9、元宝脸： 脑门和脸膛的色彩不一，其形如元宝，故称“元宝脸”。分“ 普通元宝脸 ”、“倒元宝脸”、“花元宝脸” 三种。 10、象形脸： 一般用于神话戏，构图和色彩均从每个精灵神怪的形象特徵出发， 无固定谱式。画法要似像非像，不可过于写实，讲究“意到笔不到”， 贵在 “传神”，让观众一目了然，一看便知道何种神怪所化。 11、神仙脸： 由“整脸” “三块瓦”发展而来，都用来表现神、佛的面貌 ，构图 取法佛像。主要用金、银色，或在辅色中添勾金、银色线条和涂色块 ，以示神圣威严。 12、丑角脸： 又名“三花脸”或“小花脸”，特点是在鼻梁中心抹一个白色“豆腐块”， 用漫画的手法表现人物的喜剧特徵。 13、小妖脸： “小妖脸”表现的是神话戏中的天将 小妖等角色。这两种脸谱又名“随意脸”。 14、英雄脸： “英雄脸” 不是指杰出人物的脸，而是指扮演拳棒教师和参与武打的打手的脸。 京剧脸谱教学素材 wjedujsinfo/eID=87 京剧脸谱图解 >>

问题四：脸谱怎么画？ 京剧脸谱的描绘着色方式有揉、勾、抹、破四种基本类型。

揉脸：用手指将颜色揉满面部，再加重眉目及面部纹理轮廓，是一种像真性的脸谱。京剧中的关羽所揉的红脸，是按照小说、评书所描述的关羽面容而设计的，表示关羽面如重枣。

勾脸：用毛笔蘸颜色勾画眉目面纹，填充脸膛色彩，成为五光十色的图案。京剧《金钱豹》中的金钱豹即用勾脸，脸膛贴金，脑门上勾豹头形花纹，脸蛋上勾金钱图形，以表示豹的凶猛。

抹脸：用毛笔蘸白粉把脸的全部或一部分涂抹成白色，表示这一类人不以真面目示人，是一种饰伪性脸谱，又称粉脸。曹操在京戏中是奸雄，用大白粉脸。

破脸：指左右图形不对称的脸谱，揉、勾、抹三种脸中都有破脸，是一种以贬意为主的脸谱。

“勾脸”一词有两种含义。

一种是如上所述，代表脸谱的一种类型，另一种是指在脸上勾画脸谱的手法，在脸上画勾、抹、破各种类型的脸谱时都用笔来勾画，揉脸的眉目面纹也常用笔来勾，因此勾脸也就成为在脸谱上勾画脸谱的通称。

问题五：关公脸谱 整脸 整脸：最原始的脸谱形式，肤色的夸张，脸上涂一主色或红或黑，端端正正，不歪不破，不勾花纹，只画两道眉，利用双眉把脸分为额和面两个部分的脸谱。是这是“脸谱”变迁以前的谱式。表现人格完整，正面人物。关羽、赵匡胤和包拯都属于“整脸”。

问题六：关羽脸谱说明 5分 京剧人物的形象，大都是根据其人的个性和生理特征等塑造而成。关羽既是人们心中的神化人物，他是五虎上将之首，在舞台上有着（骨重神寒）的气概。《三国演义》中对他的描写是：（身高八尺，面如重枣，丹风眼、卧蚕眉、五绺长髯……）。小说中既然有了如此具体的描绘，因此在他的脸谱上，绝不可能毫无根据形成。关羽的脸谱自徽班进京后不断博采各地方剧种之长，在不断改革丰富中不断自我完善，在京剧形成的过程中，脸谱也在继承徽汉、昆戈、梆脸谱的基础上，由早期古朴简约的样式逐渐成熟日趋复杂细致。清初由于戏班上演关羽的戏不多，其脸谱可能仍沿徽汉班的旧规勾画。

京剧关羽脸谱是集众多地方剧种脸谱之大成而约定俗成之谱式，其与地方剧种谱式有同中有异或者说异中有同，都有其内在规律可寻。在上世纪三十年代以后，一些地方剧种在改良过程中，有向京剧谱式靠拢的现象发生。说关公“既有约定俗成的定谱，又有随意性的多谱”。又因他是（卧蚕眉）是独特的形状，别无他仿，又叫（无双眉）更切合实际。现在用色大都用朱红、大红和清油的方法。额上的黑纹，各人的勾法也不完全一致：有的勾三道，中间一道较长，而在鼻梁处成弯曲状从旁下挂，有的则在眉之间勾成一个或两个蝙蝠图形。还有一点是在鬓角至下耳前勾上一个半圆形的黑色鬓角。表示他的鬓角连接美髯，另体现出他是长脸膛。

京剧脸谱是随着年龄而有所变更，关公的谱式也不例外，严格分别。分壮年、老年、生前与死后（成神），脸谱有着不同的勾法。最明显的是鼻窝的用色，壮年时期勾黑色鼻窝，自《桃园三结义》到《封五虎上将》之前的戏都是黑色鼻窝。老年时期自《水淹七军》至《走麦城》都是灰鼻窝，到了死后成神时又要改为黑鼻窝了。这与所带的髯口颜色有直接的关系。成神之后的脸谱勾法就是额上的三条黑纹变成了金色，因金色显示出神只的特征，形成卧蚕浓眉，在脸上加深黑色脸纹。 第一个改革者是以演《破壁观书》一举成名的米喜子（1849―1925），他扮关羽是画卧蚕眉、点黑痣、勾脸纹。临上场前喝一大碗黄酒,把气一憋,酒气脸上一扑,脸很自然变红。走到台口落下水袖一亮相，台下一片哗然，观众看到一个不同以往的关羽的形象：“面如重枣，风目长髯”的活关公。程长庚、王风卿等都是米喜子之后擅演“老爷”戏的演员，改用胭脂揉脸，“再画两道眉毛，点七星痣，脑门上勾两三道纹”。这即是后来北派关公戏的揉红谱法。

关公戏大胆改革的是王鸿寿（1849――1925）。艺名三麻子，安徽怀宁市（今安庆市）人。京剧红生演员，有“红生泰斗”之称，也是早期南派京剧的代表。他扮关公，是变揉胭脂脸为勾银朱脸，黑色眉毛划的极细，显得威严端重。眼与眉间画两道纹，依眉而行，极有神韵，眼下虽无烘纹，而眼角下斗，英勇之气如生。脸上不作他纹，宏大可亲。加浓了脸谱的色彩，成功的表现了关公的人物性格，而消弱了神化偶像的成份。其艺术成就对后世产生了很大的影响，成为“红生鼻祖”。他的传人有周闻天、赵如泉、夏月润、 、李吉来、李洪春等人。此谱来自《春柳》第五期刊登的王鸿寿所绘的纸本。

刘奎官（1894―1965）,著名净角演员。名春霖，河北开封人。从小受到父亲的熏陶，喜爱唱戏，五岁是认刘寿臣为义父跟其学戏，九岁拜张仲福学花脸戏，后师从范宝亭，又杂学诸家，并向王鸿寿学红生戏，解放后，刘奎官任云南省京剧院院长，并任中国剧协云南分会副主席。在表演艺术上有较高的成就。他的功架稳健，腰腿功扎实，塑>>

问题七：那些京剧脸谱画都是怎么画的 在京剧中画脸谱的有两个行当：净、丑。

净就是俗称的大花脸，一般是性格特点比较突出的男性角色，比如包拯、关公、曹操、马谡、窦尔敦等等。这些人物会依据性格特点或者使用的兵器画出不同的图案。如包公主体为黑色，表示刚正不阿；关羽红色表示忠义；夏侯敦眼睛下面有个红点，表示眼睛受过伤；荆轲脑门上有个匕首，表示他刺客的身份。。。

丑的脸谱是统一的，就是鼻梁和眼部有块白，这跟唐朝皇帝李隆基有关。分文丑和武丑，文丑如蒋干，武丑如时迁。

问题八：京剧脸谱的绘画材料是什么 小白豪和中白豪，各种色彩的广告色，调色盘白纸、记号笔、油画棒、水彩笔、京剧磁带、录音机、脸谱

问题九：刘关张三人在京剧的脸谱中有典型的特色,红脸的关羽，黑脸的张飞，刘备是老生，不画脸，这其中有什么不 在京剧中，张飞是一个十分重要的角色。张飞是京剧《鞭打督邮》、《瓦口关》、《芦花荡》等剧目中的主要人物，是京剧中架子花脸行应工的角色。张飞的脸谱呈大环眉、窄眼窝，显猛智之气。鼻窝和眉子都勾油黑，眉下画三个红深点，上凸下凹的鼻窝与弯曲的眼窝相对，显得精神饱满。京剧定型为“黑十字门蝴蝶脸”，本有“张手飞去”之意，则倾向于“形声”意味。

京剧人物的形象，大都是根据其人的个性和生理特征等塑造而成。关羽既是人们心中的神化人物，他是五虎上将之首，在舞台上有着（骨重神寒）的气概。红色一般表示所饰人物忠勇正直。有说关羽脸有七痣，称七星痣，脸谱上只表现出五个，另外两个在耳上，无法表现，所以只画出五个黑点。

“生”、“旦”面部化妆简单，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“洁面”。刘备的角色是老生，所以只简单的在眼部略施红色。

问题十：京剧里什么角色才需要画脸谱？ 1、京剧行当之“净”

净行简称“净”，亦叫花脸。

净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸，如大将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净、武工花脸名武净，武二花脸叫红净，在表演风格上均有不同的特色。

2、京剧行当之“丑”

丑行简称“丑”，丑行勾画“三花脸”。

丑行又分文丑、武丑。文丑中又分为方巾丑(文人、儒生)；武丑，专演跌、打、翻、扑等武技角色。

五彩缤纷的戏剧脸谱不同于面具，是中国特有的一种独具风格的造型艺术，对现代艺术设计也有重要影响。

脸谱，起源于原始图腾（约公元550年），后来逐渐演变成艺术化的戏剧脸谱。据《旧唐书·音乐志》和唐段安节撰《乐府杂录》记载，公元550年的北齐兰陵王高长恭英勇善战，但因貌美少威，因而每次作战就戴上形状狰狞的假面具。

我国的戏曲脸谱艺术，具有悠久的历史，相传它的起源与面具有密切的关系。根据文献记载，古代吴越之民即“披发文身”、“黑齿雕题”。

当时，人们出于对生活和生产的需要，在脸部和身上涂上多种自然颜色，披上各种兽皮鸟羽，甚至染黑牙齿，可以说都是戏曲脸谱的远祖。

随着戏曲演技的不断提高，唐代的“参军”戏在继续使用面具的同时，亦间以染面化妆来表现某些鬼神形象。

到宋代，为了更生动地表现人物的面貌及其思想感情，涂面化妆便逐步形成洁面与花面两种基本类型。

元代的杂剧演员扮演剧中人物，已有一定的分工，而涂粉墨的净、丑角色从简单的色彩涂抹，进而运用对比强烈的色彩，使观众易于识别剧中各种人物的类型。

明代的戏曲表演各类角色的划分已经更为细密。各大剧种逐步有了规范化脸谱。清初，剧中人物脸谱在构图及色彩上，还皮有显著的变化。

至清乾隆以后，随着各地民间戏曲的蓬勃发展，尤其是京剧的兴起，脸谱造型日臻完善，在构图上奠定了“整脸”、“三块瓦脸”、“十字门脸”的基本勾法。清末，又发展了新的谱式，各类角色的脸谱已趋向定型化。

扩展资料：

作为中华文化的瑰宝，京剧艺术在我国现代艺术体系中占据着十分重要的作用。京剧脸谱作为京剧的典型标志符号，对于现代艺术设计具有很强的启示作用，通过在服装设计中融入京剧脸谱艺术元素，可以提升服装设计的文化作用。

在京剧艺术体系中，脸谱是最为重要的文化符号，通过色彩之间的有机搭配构建，有效的视觉艺术体系。京剧脸谱通过京剧演员的面部化妆，实现了文化与剧情的有效传达，给受众以直观的视觉体现。

在京剧脸谱设计中，各种视觉元素得到了有效的整合，既有形象上的美，同时也蕴含了色彩美学要素，在视觉搭配上，通过黑、红、白等色彩的有效搭配，既传达了剧情要素，同时色彩之间的搭配也形成了色彩美学特征。

对于现代服装设计而言，具有重要的借鉴价值，有助于现代服装设计效能的有效提升。

凤凰网——京剧脸谱及其色彩结构

凤凰网—— 绘在脸上的艺术 当代传承人将脸谱艺术“大变脸”

每个人都希望自己能永葆青春，但是无情的岁月还是会在我们的脸上留下痕迹，对于女人来说，皱纹简直是天生的死敌，有什么方法能让女人变年轻呢？估计很多女性朋友都想要知道，下面，给大家具体介绍一下让女人变年轻的方法，我们一起来看看。

1、让女人变年轻的秘诀

1保持活力

想要年轻,年龄上达不到,心态至少得达到吧!所以,保持年轻的心态,避免与生性郁郁寡欢的人多接触,这样也能让你远离负能量,人也年轻许多

2正确洗脸

皮肤好不好,清洁是重点掌握正确的洗脸方法能让皮肤得到真正的放松从而达到年轻的效果最好使用温和、乳状能维持肌肤正常PH值和免予环境污染的清洁用品洗面乳要按摩到整张脸,包括发际和眉毛上方,否则会滋生头皮屑和油脂洗完脸后马上涂上护肤品效果最好

3多用蜂蜜

蜂蜜是历史悠久的美容品,无论外敷内服对身体和皮肤都大有益处蜂蜜的成分具有天然渗透性,极易被皮肤吸收,它能提高皮肤保存水分的能力,还有清洁、消炎、清除死皮、消除皱纹的奇效,对晒伤的皮肤也有治疗和镇痛的作用

蜂蜜除了可以用来做面膜之外,还可以在早上喝一杯蜂蜜水,能加强肝脏的解毒功能,祛除色斑,令皮肤白皙水嫩

4、早餐要吃好

一天三顿中,早餐是最重要的,它是一天活力的来源,为了多睡一会省掉早餐是不划算的,最好是能为自己做一顿皇帝般丰盛的早餐丰富的早餐能为身体提供所需的能量,让人整天都精力充沛,也让青春常伴你身边

千万不要用不吃早餐可以减肥的谎言自欺欺人,事实上不吃早餐的结果是让你吃更多的零食、午餐、高卡路里食物,更可怕的消息是不吃早餐的人容易患上老年痴呆

5永远不要忘记防晒

肌肤黯沉容易看起来老气横秋对于肤色暗沉的人来说,防止紫外线格外重要选用适当的基底护理的护肤品,能增强防御紫外线外光伤害,不但能预防肌肤老化,更保持皮肤弹性选择具有反射光线功能的彩妆也能达到为肌肤提亮的功效

6调整饮食

从中医理论来说,从身体内部进行自我调节才是解决皮肤问题长期、有效的方法皮肤干燥、长斑、出现细纹等都是老化的表现,都和缺少维生素E有关所以,及时补充维生素E是留住青春肌肤的关键一般来说,维生素E在蔬菜、水果和肉类中含量较多,在坚果中尤以杏仁的含量最高每天至少应食用400克水果和蔬菜(不包括土豆),让你的皮肤更细腻和白净

7规律作息时间

皮肤的色泽,取决于表皮细胞内黑色素的含量、位置以及皮肤血管收缩扩张的程度这些因素都受控于神经体液内泌系统的调节,而睡眠对此起着导演的作用因此,睡眠是使人充满青春活力只有充足和高质量的睡眠,才能有助于消除疲劳、促进健康、护养皮肤,展示充满青春活力的美好容颜

8规律性生活

研究表情,拥有和谐美好的家庭气氛,以及与爱人之间和谐美好的性生活的女性,气质与神采也是更加散发独特魅力的,这种女人往往皮肤更加娇嫩滋润,浑身散发出温婉的好气质

2、清晨美肤计划

1、从就开始补水

让肌肤在夜晚努力补充白天流失的水分，可以让晨起的干燥有所缓解。

2、温和洁面更利保水

睡眠时肌肤接触的污染较少，所以除非你是油性肌肤，不然清晨使用温和的免洗型洁面产品更加利于肌肤的保水。

3、选择长效

夏季，洁面过后应该选择清爽质地的。要在刚洗完脸5分钟之内使用，因为这个时候营养成分更容易渗入皮肤并被吸收。

饮一杯清水。清晨醒来最好先喝一大杯清水，不仅对新陈代谢有好处，对皮肤补水也大有裨益。进食早餐前，可以再饮一杯常温的果汁或酸奶，养胃且补水，对皮肤亮泽也大有好处。

1用毛巾热敷

将热毛巾放在面部敷3分钟左右。皮肤受热后，留存在皮肤上面的皮屑将会自动翘起。

2用洗脸

使用含有微粒的洗脸。避开眼角和嘴角，以额头和鼻子为中心，轻轻按摩面部后用水清洗。

3按摩面部

用按摩方法清除用颗粒洗面奶无法洗掉的皮屑。涂抹较厚的一层之后，按部位按摩。

4最后涂抹和

和按2:1比例混合后涂抹于面部。因为刚刚做了按摩，能够快速吸收营养。

一、送美国人什么礼物：

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化妆用品：

美国人过感恩节有化妆游行，故我们可以送些化妆用品，推荐礼品：工艺化妆镜（镜中依人）、精美化妆包（姹紫嫣的花海）、兰蔻柔皙深护防晒乳组合、兰蔻媚眼三件套、雅顿银极护肤四件套、吉列锋速3剃须刀+碧欧泉男士排毒洁面膏等都是不错的选择，更主要是显示您很细心，很关心主人。

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眼镜：

游行时难免会被晒，送上一个真心的VERO MODA系列太阳镜是不错的选择，而且平时出游时，眼镜也是必不可少的！

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注意事项：

赠送时需注意不要忘记在把礼品精心包装之后，附上购物小票，帮主人解决后续问题，并不是告诉朋友送的礼物有多贵重，而是在所送的礼物出现故障的时候，也同时提供了保修的凭证！

二、送犹太人什么礼物：

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灯具：

犹太人的感恩节原名“光明节”！ 哈努卡，直译是『人们到了二十五日不再忧虑敌人骚扰』。犹太人新创一种有九支灯盏的灯台，称为『哈努卡灯』。九支灯盏的排列次序不一，款式千变万化，但必有一支灯盏高出其他八盏少许，称为『头灯』，用以象徵原本可燃烧一天的那支烛光。所以，犹太人对灯是颇有研究的，送灯具他们一定喜欢，阿拉丁神灯、联创一帆风顺多功能电话台灯，他们一定喜欢！

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特产：

丝绸在某种意义上说，代表了中国悠久灿烂的文化。故送外国友人丝绸工艺品，是我们最佳的选择，推荐几款可以参考下：全彩色真丝西湖全景扇、全真丝彩绘长卷《故宫全景图》、织锦版孙子兵法、北京风景图等等！此外，我国东北还特产鹿茸、鹿鞭！也不错的选择！

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注意事项：

犹太人没有什么不好相处的，去拜访之前打个电话，让主人对您的到来有所准备！你会度过一个难忘的一个感恩节。

三、送埃及人什么礼物：

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DVD/CD：

古埃及人既然喜欢音乐、舞会，我们可以送些CD，《迪士尼世界经典卡通片》精品纪念版DCD、《养生-吃出健康》VCD、《奥斯卡128部**》这些都是馈送埃及友人最佳选择！

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工艺品：

埃及人常常会说，自己身上的衣服、脑袋上戴的帽子、乃至脚上穿的鞋子，还有那些柜台里的小礼物都是中国制造。所以，他们很喜欢中国制造的东西！可以送些中国特有的工艺品，例如：《孙子兵法》（激光新版）、台湾个性公仔—小皇帝、《金陵十二钗》（袖珍版）这些都是不错的选择！

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注意事项：

到埃及朋友家坐客，不要穿短衣、短裤或背心上街。男士最好穿长上衣或短上衣、长裤；女士最好穿长上衣、长裙。礼品包装要精美！

四、送希腊人什么礼物：

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餐具：

希腊人在饮食上习惯吃西餐，其口味喜清淡，不爱油腻，他们往往爱吃干炸的食品，如：干炸鸡、鸭、鱼、虾等。不爱吃带甜浇汁的菜肴，如糖醋鱼、糖醋排骨、糠醋里脊、古老肉等。你送一套西餐餐具，他们一定喜欢，推荐毕加索西点咖啡杯盘组、“陶金”潮双人餐具套装（含刀、叉、勺和筷子各一对）、畅享·生活陶瓷餐具等。

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鲜花/蛋糕：

希腊人真诚待客，慷慨得使人难以置信，以致使客人不知所措。当你见到希腊人的一件东西时，千万不可大加赞赏，否则主人会执意把这件东西送给你，如果应邀到希腊人家里做客，可给女主人带上一束鲜花或一盒蛋糕。如：鲜花：笑笑心情，多彩人生，紫色柔情；蛋糕：水果物语，达芬奇密码，巧克力诱惑。

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注意事项：

希腊人在颜色方面，喜爱蓝和白相配，及鲜明色彩。你去赴约感恩节前，可以做下服装搭配，此外，不要在休息时间打电话到人家家里去。

中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。每个行当又有苦干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。 生:男性 小生 老生 武生 旦:女性 花旦 刀马旦 老旦 青衣 净:花脸 末:年纪较大男性 丑:丑角 文丑 武丑 一般来说，“生”、“旦”的化妆，是略施脂粉以达到美化的效果，这种化妆称为“俊扮”，也叫“素面”或“洁面”。其特征是“千人一面”，意思是说所有“生”行角色的面部化妆都大体一样，无论多少人物，从面部化妆看都是一张脸；“旦”行角色的面部化妆，也是无论多少人物，面部化妆都差不多。“生”、“旦”人物个性主要靠表演及服装等方面表现。 脸谱化妆，是用于“净”、“丑”行当的各种人物，以夸张强烈的色彩和变幻无穷的线条来改变演员的本来面目，与“素面”的“生”、“旦”化妆形成对比。“净”、“丑”角色的勾脸是因人设谱，一人一谱，尽管它是由程式化的各种谱式组成，但却是一种性格妆，直接表现人物个性，有多少“净”、“丑”角色就有多少谱样，不相雷同。因此，脸谱化妆的特征是“千变万化”的。 “净”，俗称花脸。以各种色彩勾勒的图案化的脸谱化妆为突出标志，表现的是在性格气质上粗犷、奇伟、豪迈的人物。这类人物在表演上要音色宽阔宏亮，演唱粗壮浑厚，动作造型线条粗而顿挫鲜明，“色块”大，大开大合，气度恢宏。如关羽、张飞、曹操、包拯、廉颇等即是净扮。 净行人物按身份、性格及其艺术、技术特点的不同，大体上又可分为正净（俗称大花脸）、副净（俗称二花脸）、武净（俗称武二花）。副净中又有架子花脸和二花脸。丑的俗称是小花脸或三花脸。 正净（大花脸），以唱工为主。京剧中又称铜锤花脸或黑头花脸，扮演的人物大多是朝廷重臣，因而以气度恢宏取胜是其造型上的特点。 副净（也可通称二花脸），又可分架子花脸和二花脸。架子花脸，以做工为主，重身段动作，多扮演豪爽勇猛的正面人物，如鲁智深、张飞、李逵等。也有扮反面人物的，如京剧中抹白脸的曹操等一类，。在其它剧种里大多不称架子花脸，有的剧种叫草鞋花脸，如川剧、湘剧等。二花脸也是架子花脸的一种，戏比较少，表演上有时近似丑，如《法门寺》中的刘彪等。 武净（武二花），分重把子工架和重跌朴摔打两类。重把子工架一类扮演的人物如《金沙滩》的杨七郎、《四平山》的李元霸等。重跌朴摔打一类，又叫摔打花脸。如《挑滑车》中牛皋为架子花脸，金兀术为武花脸，金兀术的部将黑风利为摔打花脸。 “丑”（小花脸或三花脸），是喜剧角色，在鼻梁眼窝间勾画脸谱，多扮演滑稽调笑式的人物。在表演上一般不重唱工，以念白的口齿清晰流利为主。可分文丑和武丑两大分支。 戏曲中人物行当的分类，在各剧种中不太一样，以上分类主要是以京剧的分类为参照的，因为京剧融汇了许多剧种的精粹，代表了大多数剧种的普遍规律，但这也只能是大体上的分类。具体到各个剧种中，名目和分法要更为复杂。 末行扮演中年以上男子。在北杂剧中，末称“末泥”或“末尼色”，泛指末本正角，与宋元杂剧所称的“生”同，而与“末”的涵义不同。宋元南戏所称之“末”实即“副末”，除担任报台，介绍剧情梗概和剧目主题的开场外，还在戏中扮演社会地位低下的次要脚色。昆剧“末”行是继宋元南戏脚色制度发展而来，按照南昆的路子，包括老生、副末、老外三个家门，约在清代中叶初步定型。 来源 古印度梵剧的表演角色共分五种：1）男主角，梵语译音为拏耶伽。2）女主角，梵语译音为拏依伽。3）丑行类男配角，梵语译音为毗都娑伽，此类角色往往扮成婆罗门人的样子，多为主人之帮闲，专以俗语打诨插科。4）家僮类男配角，梵语译音为毗答。5）侍女类女配角，梵语译音为都陀。无独有偶，元夏庭芝在《青楼集》中论及我国宋金杂剧院本的角色时就明确指出：“院本始作，凡五人：一曰副净……一曰副末……一曰引戏……一曰末泥，一曰装孤……杂剧则有旦，末。旦本女人为之，名妆旦色；末本男子为之，名末尼。”元陶宗仪在《辍耕录》中将宋金杂剧院本中的这五种角色及表演称为“五花爨弄”。虽然我们现在还难有充足的史料论断古印度梵剧中的五种角色与宋金杂剧院本中的“五花爨弄”同出一辙，但是，古印度梵剧中的拏耶伽、拏依伽、毗都娑伽、毗答等角色与中国古典戏曲中的生（正未）、旦（正旦）、净（丑）、末等角色在行当特征及表演职能等方面几乎一致。而且，中国古典戏曲中的末、旦这两种角色称谓的来源和古印度戏剧相关联的某些姊妹艺术形式有着勿庸置疑的难解之缘。 旦，作为一种表演者的称谓始见于西汉桓宽的《盐铁论》中所述的“奇虫胡妲”一句。“胡妲”，即胡之妲，这就初步道明了“妲”的来历。妲，从女旁，表明其性别特征。古时，“妲”亦或为“犭旦 ”。如明朱权的《太和正音谱》在诠释“引戏”时就说：“引戏，院本中狚也。”那么，作为我国宋金杂剧院本主要角色之一的“引戏”与“狚”（或妲）之间有何渊源关系呢？对于“引戏”的来源，先贤王国维在《古剧脚色考》中指出：“然则戏头、引戏，实为古舞之舞头、引舞。”可见“引戏”由“引舞”而来，古之“引舞”，与现在领舞类似，是舞场上起指挥、导引作用的演员。稽查梵文则不难发现，梵文中有许多与舞蹈相关联的词语的主音部分与汉语拼音中“旦”的拼音十分相近。“旦”的汉语拼音为Dan，梵文Tandava就是泛指一般舞蹈，它的汉译音即为“旦多婆”。由此推测，在梵语传入中国后，当时的人们可能就是用梵语舞蹈一词Tandave中的主音Tan的译音“旦”来称谓宋金杂剧院本中“引戏”这一角色为“旦”。因为“引戏”与“引舞”颇具相同的表演职能，“引舞”又多由女性扮演，故又有“妲”。张庚、郭汉城先生亦曾指出：“至于‘正旦’一色，则来源于院本中的引戏兼妆旦色。” 与此类似，宋元杂剧院本中的男角色称为“末”（或“末泥”），也与梵语有缘。对此，黄天骥先生通过详实的考证指出：“末，其实就是戏头”，“和引戏与引舞的关系一样，‘戏头’也是唐末宫廷歌舞中舞头的遗响”。可见，末（或末泥）由最初的“戏头”发展而来。与“引舞”的表演职能相仿，“戏头”在宋金杂剧的演出中也起着指挥、引导的作用。但“戏头”的具体职能不是领舞，而是歌唱或喊口号，即用歌曲或诵词来引导。所以，宋吴自牧在《梦梁录》中说：“且谓杂剧中以末泥为长……末泥色主张，引戏色分付……”所谓“主张”，就是现在所言之主持。对末（或末泥）的这种表演职能，黄天骥先生亦曾指出：“在宋杂剧演出时，末要先出场‘提掇’，这大概等于‘主张’，并且要念白，打诨，最重要的是歌唱……唱是末所要谙熟的技艺。”末的表演以唱或诵为主，而梵语中与唱诵之意相近的“喊叫”一词ma的汉译音恰好是“末”。与“旦”的称谓来历一样，在梵语传入我国后，人们可能就是根据梵语中“喊叫”一词ma的汉译音“末”来称谓宋金杂剧中以唱诵为主要表演职能的男演员为“末”。 末 末行扮演中年以上男子，多数挂须。又细分为老生、末、老外。 老生：所扮角色主要是正面人物的中年男子。 末：一般扮演比同一剧中老生作用较小的中年男子。传统昆剧演出整部传奇之首出，照例皆为副末念诵词曲开场。

对于古代来说，因为古代是封建社会，所以古代的女人低位都很低，可以说是男人的附属品。

特别是皇家的女人们，一入宫门深似海，从此不是自由身。皇权赋予了女人崇高的地位，但是在皇上面前，三宫六院的妃嫔依然还是拉拢大臣和疏解的工具。

所以，对于这些妃嫔来说在宫里是没有自由的，并且等级是很严格的。因为妃嫔们不是皇后，不是正宫，只属于妾室，所以就连侍寝都是有诸多的规矩的。

嫔妃们在侍寝的时候，是不能发出声音的，因为就古代而言，男女之事是为晦气和难以启齿的。如果在妃嫔在侍寝的时候，发出了声音，那么对于皇上来说，就是大不敬。是对皇权威严的藐视。

所以，众多嫔妃在侍寝的时候是不能，也不敢发出声音的。(不得不说，这真是一个没有人性的规矩啊)

嫔妃们侍寝，除了不能发生这条限制，还有其他两条限制，就我们看来是无法限制的。

想必大家在看电视剧的时候可以看到，皇上每晚入睡之前，需要敬事房的大太监端着所有妃嫔的牌子来给皇上翻，如果皇上没有指名道姓的要让哪一个嫔妃侍寝，那么就需要在那些牌子中翻一个，翻到哪个是哪个。

而被翻到的嫔妃，也就是晚上需要侍寝的嫔妃。在嫔妃接到通知今晚是自己侍寝时，需要提前梳洗打扮净身洁面，努力让自己做的更好，能够在皇上面前留下好印象。

待到侍寝时间到的时候，会有专门的轿子抬着去侍寝的宫殿，或者是由太监扛着裹在棉被里的嫔妃。

当嫔妃可以侍寝的时候，或者是说侍寝的时候，是不能在皇上面前发出任何声音的，因为侍寝对象是皇上，而发出声音是对皇上的不敬。

嫔妃侍寝除了这条限制之外，还有两条，分别是以下两条：

不能动，更不能在上面：因为古代女人的地位比较低，而皇上的地位又很高，所以即便是侍寝的时候，男尊女卑的依然存在。嫔妃在侍寝的时候，除了不能发声，还不能动。也就是说不能主动的有肢体动作，如果动了就是这对于皇上的不满，这样是大不敬的。而因为皇上地位高，女人低位卑微，所以在侍寝的时候不准女人在上面，这样会显得高于皇上，压皇上一头，是对皇权的不尊重。并且，不让侍寝的嫔妃动也是为了防止有刺客混进去。而这条限制在我们看来是无法忍受的。侍寝完成后不得留宿：这个是出于对皇上的安全考虑，因为在古代有很多刺客，难保嫔妃里没有混进刺客，而如果刺客嫔妃在侍寝后留宿了，趁皇上睡着了刺杀他，所以为了避免这样情况的发生，嫔妃在侍寝后，是不得留宿的。并且嫔妃是没有资格和皇上同睡的，这种待遇只有皇后和特别得宠的妃子有。

所以妃嫔们在侍寝的时候，除了不能发出声音这种限制，还有不能动和不得留宿的限制。这是因为，古代是男尊女卑，嫔妃没有资格和皇上一起同眠，并且为了皇上的安全考虑，侍寝时也不准嫔妃动。