关于古诗的谚语

　古诗是古代中国诗歌的泛称，那么关于古诗的谚语你知道吗以下是我为你整理的关于古诗的谚语，欢迎大家阅读。

关于古诗的谚语经典篇

　水至清则无鱼，人至察则无徒。——《汉书》

　富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

　春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁

　人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

　句句夜深得，心从天外归。——刘昭禹《风雪》

　诗书勤乃有，不勤腹空虚。——韩愈《符读书城南》

　临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书》

　闻道有先后，术业有专攻。——韩愈

　不著一字，尽得风流。——司空图《诗品·含蓄》

　穷则变，变则通。——《易经》

　智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。——《晏子春秋》

　晚节渐于诗律细。——杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》

　诗以神韵为心得之秘。——翁方纲

　诗歌是艺术的女王。——托·斯普拉特

　诗是成熟的理性。——歌德

　臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

　国朝盛文章，子昂始高蹈。——韩愈

　《诗》无达诂。——董仲舒《春秋繁露·精华》

　能理乱丝，乃可读诗。——杨慎《古今谚》

　千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记》

　笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫《寄李十二白二十韵》

　清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白

　木秀于林，风必摧之。——《旧唐书》

　满招损，谦受益。——《尚书》

关于古诗的谚语精选篇

　诗是无形画，画是有形诗。——张舜民

　诗人是描绘心灵的画家。——迪斯雷利

　老当益壮，宁知白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡

　学无止境。——荀子

　业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》

　百闻不如一见。——《汉书》

　前车之覆，后车之鉴。——《汉书》

　灵丹一粒，点铁成金。——黄庭坚

　有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——蒲松龄

　欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣

　诗言志，歌永言。——《尚书》

　流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋

　当局者迷，旁观者清。——《旧唐书》

　春秋多佳日，登高赋新诗。——陶渊明

　多病题诗无好句。——陈与义《定风波》

　奇文共欣赞，疑义相与析。——陶渊明

　失之东隅，收之桑榆。——《史记》

　路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原

　运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记》

　尺有所短，寸有所长。——《史记》

　失之毫厘，谬以千里。——《汉书》

　山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。——刘禹锡

　作人贵直，而作诗文贵曲。——袁枚

　锲而不舍，金石可镂。——荀子

　舞蹈是脚步的诗歌。——德莱顿

　诗必兼才学识三者。——方东树

　诗有意义是诗的不幸。——钱钟书《围城》

　精诚所至，金石为开。——《后汉书》

关于古诗的谚语最新篇

　白也诗无敌，飘然思不群。——杜甫

　诗品出于人品。——刘熙载《艺概·诗概》

　诗出于民之情性。——欧阳修《定风雅颂解》

　诗不可无为而作。——薛雪《一瓢诗话》

　举大事者，不忌小怨。——《后汉书》

　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游

　非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

　君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

　诗以风骨为要。——李重华

　镜破不改光，兰死不改香。——孟郊

　海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

　博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

　天马行空而步骤不凡。——刘廷振《萨天锡诗集序》

　长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

　光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》

　不入虎穴，焉得虎子——《后汉书》

　工欲善其事，必先利其器。——孔子

　人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁

　言有尽而意无穷。——严羽《沧浪诗话·诗辩》

　不读诗书形体陋。——吴嘉纪

　敏而好学，不耻下问。——孔子

　穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》

　旭日衔青嶂，晴云洗绿潭。——释寒山

　诗如禅机，在于参悟。——广濑淡窗

　百学须先立志。——朱熹

　不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼

1 有哪些比较小众的成语,成语或四字词语解释

1 甘棠遗爱： 旧时颂扬离去的地方官。

《诗经·周南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇；蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”

2 蚌病生珠

比喻因不得志而写出好文章来。同“蚌病成珠”。

高燮《题蔡哲夫所绘沈孝则〈冰雪庐图〉即步哲夫韵》：“嗟哉蚌病乃生珠，诗渐可读消雄图。”

3 鹤短凫长

比喻颠倒是非，妄加评论。

《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”

4 诗无达诂

诗词没有通达的解释。

董仲舒《春秋繁露》卷三《精华》

5 聊备一格

姑且算作一种风格或格式。

清·陈廷焯《白雨斋词话》第五卷：“余于别集中求其措语无害大雅者择录一二，非赏其工也，聊备一格而已。”

2 有哪些比较小众的成语

比较小众的成语

1

离娄之明

释义一：离娄，即离朱，黄帝 时人，“能视於百步之外，见秋毫之末”；明，视力；离娄之明，有离娄一样的视力，指视力特别好；

释义二：《玉台新咏·古诗八首·四坐且莫喧》：“雕文各异类，离娄自相联。” 吴兆宜 注引 贾谊 《簴赋》：“妙雕文以刻镂。” 宋 王禹偁 《月波楼咏怀》：“平远无林木，一望同离娄”。离娄即雕镂；离娄之明则是指像雕镂一样分明。

2

雏凤清声

雏凤：比喻优秀子弟；清声：清越的鸣声。比喻后代子孙更有才华。

3

一牛鸣地

指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。同“一牛吼地”。

4

暗室逢灯

比喻在危难或困惑中，忽然遇人援救或指点引导。

5

礼先壹饭

谓在礼节上自己年岁稍长。壹饭，犹言一顿饭，喻指极短的时间。

6

冶容诲*

冶容：打扮得容貌妖艳；诲：诱导，招致；*：*邪。指女子装饰妖艳，容易招致奸*的事。

7

连璧贲临

贲[bì]：愿意来而又能相见；贲临：光临。旧时的客套话，指两个客人同时到来。

8

阳和启蛰

启蛰：过冬的虫豸开始活动。春天来了，过冬的虫豸都活动了。比喻恶劣的环境过去，顺利和美好的时光开始了。

9

阳九之厄

阳九：古代术数家的说法，四千六百一十七岁为元，初入元一百零六岁，外有灾岁九，称为“阳九”。指灾难之年或厄运。

10

凭需公子

凭：依托。比喻假设的人或事。汉·张衡《西京赋》：“有凭虚公子者，心奓体忲。”

11

飘茵落溷随风而落，有的飘在茵席上，有的落在粪坑里

比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。也指女子堕落风尘。 《梁书·儒林传·范缜》：“人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之侧。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。”

12

贫女分光

比喻不需破费的照顾。《史记·樗里子甘茂列传》：“臣闻贫人女与富人女会绩，贫人女曰：‘我无以买烛，而子之光幸有余，子可以分我余光，无损子明而得一斯便焉。

13

片石韩陵

比喻少见的好文章。 唐·张鷟《朝野佥载》卷六：“惟有韩陵一片石堪共语；薛道衡、卢思道，少解把笔，其余驴鸣狗吠，聒耳而已。”

14

偏怀浅戆

指心思偏窄，浅陋愚拙明·罗贯中《三国演义》第四十七回：“周瑜小子，偏怀浅戆，自负其能，辄欲以卵敌石；兼之擅作威福，无罪受刑，有功不赏。”

3 四字成语大全

含有动物名称的成语万象更新、抱头鼠窜、鸡鸣狗盗、千军万马、亡羊补牢、杯弓蛇影、鹤立鸡群、对牛弹琴、如鱼得水、鸟语花香、为虎作伥、黔驴技穷、画龙点睛、抱头鼠窜、虎背熊腰、守株待兔、鹤发童颜、狗急跳墙、鼠目寸光、盲人摸象、画蛇添足 含有两个动物名称的成语鹤立鸡群、鸡鸣狗盗、鹬蚌相争、蚕食鲸吞、蛛丝马迹、龙争虎斗、龙马精神、龙飞凤舞、龙腾虎跃、龙骧虎步、龙潭虎穴、龙跃凤鸣、车水马龙、指鹿为马、兔死狐悲、鸡犬不宁、心猿意马、狼吞虎咽 含有人体器官的成语 眼高手低、目瞪口呆、胸无点墨、头重脚轻、手足轻深、口是心非、手疾眼快、耳闻目睹、头破血流、眉清目秀、袖手傍观、口出不逊、手无缚鸡之力 含有昆虫名称的成语 飞蛾扑火、金蝉脱壳、积蚊成雷、蟾宫折挂、蚕食鲸吞、蜻蜓点水、螳臂挡车、蛛丝马迹、螳螂捕蝉，黄雀在后 含有一组近义词的成语 见多识广、察言观色、高瞻远瞩 、左顾右盼 、调兵遣将 、粉身碎骨狂风暴雨、旁敲侧击、千辛万苦、眼疾手快、生龙活虎 、惊天动地七拼八凑 、胡言乱语 、改朝换代、道听途说 含有一组反义词的成语 千呼后拥 东倒西歪 眼高手低 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭东逃西散 南辕北辙 左顾右盼 积少成多 同甘共苦 半信半疑 大材小用先人后己 有口无心 天经地义 弄假成真 举足轻重 南腔北调 声东击西转危为安 东倒西歪 反败为胜 以少胜多 由此及彼 多字格成语 九牛二虎之力、手无缚鸡之力 、千里之行，始于足下、人不可貌相千军易得 ，一将难求 、天时地利人和、习惯成自然 、一年之计在于春久旱逢甘露、一言以蔽之、解铃还须系铃人、人无远虑，必有近忧静如处女，动如脱兔、急来抱佛脚 、麻雀虽小，五脏俱全、宁为鸡首，无为牛后 、三人行必有我师、化干戈为玉帛 描写情况紧急的成语 千钧一发 刻不容缓 迫不及待 十万火急 火烧眉毛 燃眉之急 描写人物神态的成语 心旷神怡 心平气和 目不转睛 呆若木鸡 眉开眼笑 愁眉苦脸愁眉紧锁 目瞪口呆 垂头丧气 嬉皮笑脸 描写英雄人物的成语 一身正气 临危不惧 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂澜急中生智 仰不愧天 镇定自若 化险为夷 描写春天美好的成语 春光明媚 万紫千红 春雨如油 生机勃勃 春色满圆 春意盎然 鸟语花香春暖花开 百花齐放 和风细雨 “想”的成语 苦苦地想（苦思冥想）静静地想（静思默想）想得周全（深思熟虑）想得混乱（ 胡思乱想）想得厉害（浮想联翩）想得很多（左思右想）想得荒唐（痴心妄想） 想得离奇（异想天开）想了又想（朝思暮想） “多”的成语 观众多（座无虚席）贵宾多（高朋满座）人很多（摩肩接踵）人才多（人才济济） 兵马多（千军万马）事物多（林林总总）色彩多（五彩缤纷）类别多（千差万别） 困难多（千辛万苦）话儿多（滔滔不绝）读书多（博览群书）见识多（见多识广） 变化多（千变万化）走得多（走南闯北）颜色多（五颜六色）花样多（五花八门） 带有“看”的近义词的成语 见多识广 望而生畏 察言观色 一视同仁 一览无余 高瞻远瞩 坐井观天举世瞩目 管中窥豹 左顾右盼 带有“龙”字的成语 生龙活虎 龙争虎斗、龙马精神 龙飞凤舞 龙腾虎跃 龙骧虎步 画龙点睛龙潭虎穴 龙跃凤鸣 车水马龙 源自于寓言故事的成语 鹬蚌相争 刻舟求剑 鹏程万里 守株待兔 掩耳盗铃 亡羊补牢 惊弓之鸟 杯弓蛇影 抱薪救火 源自于历史故事的成语 安步当车 暗渡陈仓 按图索骥 程门立雪 班门弄斧 兵不厌诈 三顾茅庐 首尾同字的成语 微乎其微 神乎其神天外有天 痛定思痛 数不胜数 举不胜举 人外有人防不胜防 忍无可忍 闻所未闻 带有鸟类名称的成语 欢呼雀跃 鸦雀无声 鹏程万里 一箭双雕 风声鹤唳 鹤发鸡皮 鹤发童颜 鹤立鸡群 麻雀虽小，五脏俱全 螳螂捕蝉， 黄雀在后 成语接龙（“不”字开头） 不耻下问 问道于盲、盲人瞎马 马到成功 功败垂成 成人之美 美不胜收收回成命 命中注定 定时炸弹弹尽粮绝 绝无仅有 有机可乘 乘机而入入木三分 分秒必争 争权夺利 利欲熏心心安理得 得意洋洋 根据书籍名称说出有关词语 《三国演义》草船借箭 、过五关，斩六将、一个愿打，一个愿挨、赔了夫人又折兵 、舌战群儒 《红楼梦》刘姥姥进大观圆、林黛玉葬花 《西游记》西天取经 猪八戒大闹高老庄 孙悟空三打白骨精 《水浒》 逼上梁山林冲棒打洪教头 劫取生辰纲 武松打虎 武大郎卖烧饼三碗不过景阳岗 三字俗语类 1、（变色龙）立场不稳，见风使舵的人。

2、（笑面虎）笑脸相迎，两面三刀的人。3、（地头蛇）强横无赖，称霸一方的人。

4、（铁公鸡）一毛不拔，吝啬钱财的人。5、（哈巴狗）趋炎附势，百依百顺的人。

6、（替罪羊）代人受过，替人挨揍的人。7、（井底蛙）孤陋寡闻、知识不广的人。

8、（孺子牛）鞠躬尽瘁、为民造福的人。9、（千里马）得才兼备，大有作为的人。

10、（纸老虎）比喻外强中干的人。 给动物安家 猪圈 鸟巢蛇洞 龙潭虎穴 兔窝 牛棚 鸡笼 马厩 蚁巢 狗窝 数字成语 一唱一和 一呼百应一干二净 一举两得 一落千丈 一模一样一暴十寒 一日千里 一五一十 一心一意 两面三刀 三长两短三番五次 三三两两 三头六臂 三心二意 三言两语 四分五裂四面八方 四通八达 四平八稳 五光十色 五。

4 四字成语大全,多于500个

行尸走肉、

金蝉脱壳、

百里挑一、

金玉满堂、

背水一战、

霸王别姬、

天上人间、

不吐不快、

海阔天空、

情非得已、

满腹经纶、

兵临城下、

春暖花开、

插翅难逃、

黄道吉日、

天下无双、

偷天换日、

两小无猜、

卧虎藏龙、

珠光宝气、

簪缨世族、

、

绘声绘影、

国色天香、

相亲相爱、

八仙过海、

金玉良缘、

掌上明珠、

皆大欢喜、含有两个动物名称的成语

鹤立鸡群、鸡鸣狗盗、鹬蚌相争、蚕食鲸吞、蛛丝马迹、龙争虎斗、龙马精神、

龙飞凤舞、龙腾虎跃、龙骧虎步、龙潭虎穴、龙跃凤鸣、车水马龙、指鹿为马、

兔死狐悲、鸡犬不宁、心猿意马、狼吞虎咽

含有人体器官的成语

眼高手低、目瞪口呆、胸无点墨、头重脚轻、手足情深、口是心非、手疾眼快、

耳闻目睹、头破血流、眉清目秀、袖手傍观、口出不逊、

手无缚鸡之力

含有昆虫名称的成语

飞蛾扑火、金蝉脱壳、积蚊成雷、蟾宫折桂、蚕食鲸吞、蜻蜓点水、螳臂挡车、

蛛丝马迹、螳螂捕蝉，黄雀在后

含有一组近义词的成语

见多识广、察言观色、高瞻远瞩 、左顾右盼 、调兵遣将 、粉身碎骨

狂风暴雨、旁敲侧击、千辛万苦、眼疾手快、生龙活虎 、惊天动地

七拼八凑 、胡言乱语、改朝换代、道听途说

含有一组反义词的成语

前呼后拥 东倒西歪 眼高手低 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭

东逃西散 南辕北辙 左顾右盼 积少成多 同甘共苦 半信半疑 大材小用

先人后己 有口无心 天经地义 弄假成真 举足轻重 南腔北调 声东击西

转危为安 东倒西歪 反败为胜 以少胜多 由此及彼

逍遥法外

5 传声筒四字成语有哪些

传声筒四字成语有因势利导、顺水推舟。

因势利导

1、读音：yīn shì lì dǎo。

2、解释：顺着事物发展的趋势加以引导。

3、出处：《史记·孙子吴起列传》：“善战者；因其势而利导之。”

4、例句：用灵活的教育方式，~地教育儿童，才能使儿童身心健康发展。

顺水推舟

1、读音：shùn shuǐ tuī zhōu。

2、解释：顺着水流的方向推船，比喻顺着某个趋势或某种方式说话办事。

3、出处：（元）关汉《窦娥冤》第三折：“天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。”

4、例句：他若留我，乐得~。

扩展资料：

近义词：因地制宜：

1、读音：yīn dì zhì yí。

2、解释：根据各地的具体情况，制定适宜的办法。

3、出处：（汉）赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“夫筑城郭，立仓库，因地制宜，岂有天气之数以威邻国者乎？”

4、例句：惟各省情形不一，因地制宜，随时变通。

近义词：见风使舵：

1、读音：jiàn fēng shǐ duò。

2、解释：比喻看势头或看别人的眼色行事。

3、出处：（宋）释普济《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。”

4、例句：他们也就见风使舵，凡事一混了之。

因势利导--

顺水推舟--

　　儒家思想对中国古代法制的影响

　　中国古代的法律制度是一套以“天道”观念和阴阳学说为哲学基础、以儒家学派的主流思想为理论根据、以农业生产方式和血缘家庭家族为社会土壤、以“三纲五常”为核心的完整而圆熟的法律传统和法律体制。法律的儒家化实际上是儒家思想的法律化。在制定法律时，以“礼”作为立法根据和指导思想；以“礼”的基本原则作为定罪量刑的基本标准；并且以“礼”来注释法律。

　　中国古代法制强调法律、刑罚与道德教化的相互为用。“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，这是中国古代社会对道德教化与法律刑罚之间关系的典型概括。儒家的政治学说是以人性性善论为基础的。孔子曾说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。”所以只要通过适当的礼义教化，则“人皆可为尧舜”、“天下为公”的理想社会就不难实现。法律刑罚的功能是相对有限的，所谓“法能刑人而不能使人仁，能杀人而不能使人廉”，所以“刑罚为盛世所不能废”，亦“为盛世所不尚”。因此，治理国家应该是“导之以礼，齐之以刑”，应该“德主刑辅”。意思是治理国家、统治民众应以发扬德政、宣传教化为主要的手段和根本目的，而不能像法家主张的那样本末倒置。同时，制定法律、实施刑罚也应反映、适应礼义教化的要求，使法律成为道德仁义、纲常名教的最好载体。所以，儒家不仅主张实行“仁政”，也强调执法要“仁恕”，要审慎，要“恤刑”。过于强调道德教化的作用，在实践当然容易导致泛道德主义泛滥，容易使法律沦为政治和道德的附庸和工具，这是其消极的一面。但这种理论注意到从更宽泛的角度，多方面看待和处理社会问题，无疑又有其值得参考借鉴价值。

　　注重家族伦理，注重维护家庭的和睦和亲情。我们的祖先认为，家庭的生命是一脉相承的整体，个人的生命是父母生命的延续，子女的生命又是个人生命的延续。所以我们把家庭亲情称为“骨肉之亲”，兄弟关系称为“手足之情”。在这种情形之下，一遇到与亲情伦理有关的问题，考虑的、注重的东西，就和常人大不相同了。传统法律制度，很自然地被深深地烙上了这种印痕，“依伦理而轻重其刑”的伦理特性也就成为中国传统法律文化最为鲜明的特征。在各朝法律特别儒家化以后的法律中，有关处理亲属、家族成员间杀伤、侵犯、奸盗、婚姻、田宅及子孙不孝、违反教令等伦理性条款占有相当大的比重。而处理这些亲属间纠纷的原则，向来是儒家所宣扬的尊卑、亲疏观念，完全是一套不同于常人的评判标准。这些伦理性规则中，充斥着相当浓厚的尊卑、亲疏、名分等色彩，含有明显的父子、夫妻、尊卑长幼间不平等的成分，但是其中也包含有维护家庭和睦、强调家庭成员间相互扶助，特别子孙对父祖、卑幼对尊长的尊敬、抚养的义务。这些正是中华民族传统美德的重要表现。

　　注重调解、调处，强调息讼、和息纷争。“和谐”是中国社会的悠久而珍贵的思想传统和价值追求，对传统社会司法诉讼、解决纷争产生了深刻的影响。孔子强调“己所不欲，勿施于人”，并直接提出“无讼”的理想，就是主张每个人都应该尽量克制自己的欲望，大家相互忍让、体谅，按照自己的身份地位去过自己应该过的生活，就不会发生争讼；即使有了争讼，也可以相互妥协，和睦相处。在漫长的传统社会里，“无讼”被士大夫阶层视为一种终极的理想和目标，逐渐设计和形成了一套关于“贱讼”、“息讼”、调解和调处的特殊制度。这些制度的消极面在于过于强调“息讼”而忽视了当事人的权利和利益，但对缓和社会矛盾、降低社会成本、消除滥讼现象、达成社会的整体和谐无疑是非常重要的。

　　“礼法合治”是中国传统法律文化的真谛与特色。在战国时期“礼治”与“法治”开始进行交锋，交锋的结果之一是“礼治”东山再起，“法治”隐退，另一方面也是“礼治”与“法治”在新的历史条件下进行融合。“礼法合治”实质是自然经济、宗法结构与中央集权君主专制政体相溶合的结果，相应地法文化型态也妥协成“混合型”法文化，表现在法律上就是“习惯法”与“成文法”结合的“混合法”样式。这种样式从西汉至清末的两千年间，“伴随着秦汉封建专制一体化的形成和发展，儒法合流，珠联璧合，形成中国正统的法观念，并且逐渐积淀于民族心理之中”，因此礼法交锋促成了“礼法合一，德刑兼治”，促成了儒家正统法律思想在封建社会的“大一统”地位，并且这种“内外混合”型法文化逐步向法律实践领域扩张，西汉儒学们发动“以经决狱”将经义凌驾于法律之上，实践于审判活动之中，吹响了封建法律儒家化的号角，东汉儒臣掀起“以经注律”的热潮，几乎把法家制度的律文打上儒家烙印；而后“以经立法”的唐律结出“一准乎礼”的硕果，“礼法合流”即大功告成，“这样，中华帝国的法律就成了法家和儒家学说的混合物”。礼与法的关系是“礼为本，法为用；礼为主，法为从，礼为先，法为随；寓礼于法，明法彰礼”；在法律规范上是诸法合体，民刑不分，习惯法与成文法并举的“混合法”状态。

　　在中国传统法文化中，法律以德教为主，道德是社会调整的主要手段，而法律只是次要手段，是道德的辅助手段；刑是工具，而道德教化则是目的；刑罚的适用必须建立在德教的基础上，而实施刑罚的目的则是实现道德教化的要求。道德几乎成为法律的化身。道德规范对法律世界的介入非常广泛，以致于很难截然划分道德与法律的界限。不仅道德上的要求与法律精神相契合，触犯法律的行为不道德，有悖道德的行为也是非法的。在德刑关系上，德教的地位高于刑罚，即所谓“德主刑辅”，所谓“德教者，人君之常任也，而刑罚为之佐肋焉”。传统法文化主张“为政以德”。“为政以德”有两方面的意思：一是提倡仁政，反对暴政；二是重视道德教化，主张“以德化民”。德与刑相比，是以德为主，以刑为辅，这就叫做德主刑辅，所谓“礼乐不兴，则刑罚不中，也就是说，刑罚必须以礼乐为依据，否则就不会得当。从使用效果来说，儒家认为，刑罚只能惩罚犯罪之后，而德教却能“止邪于未形”，防患于未然。从使用顺序来说，儒家主张先教后诛，反对不教而诛。这套主张，由儒家所倡导，但在春秋战国时期尚未被统治者采纳。后来，由于秦王朝不施仁义，专任刑罚，导致二世而亡，“德主刑辅”说才逐渐引起封建统治者的重视。经贾谊、董仲舒等人加工、改造，“德主刑辅”被奉为正统，成为维护封建统治的基本方法，对中国法律文化的发展产生了深远影响。在“德主刑辅”思想的指导下，法律自我发展张力极其衰微，法律成为伦理道德体系和行政命令的附庸。法律规范与道德规范、行政命令之间没有明确界线，法律缺乏独立性和自治性，从而丧失了自身作为法律的独特个性和功能。

　无可奈何的近义词/同义词/反义词如下：

　近义词：莫可奈何 没法奈何 仰天长叹 爱莫能助 无能为力 不可奈何

　同义词：不奈之何 独木难支 迫不得已 万不得已 无可如何 不得不尔

　反义词：诚心诚意 千方百计

　无可奈何在汉语词典的解释：

　没有办法，无法可想。表示事已如此，再要挽回已是无能为力。

　●《战国策•燕策三》：「太子闻之，驰往，伏尸大哭，极哀。既已，无可柰何，乃遂收盛樊于期之首，函封之。」

　●《史记•周本纪》：「太史伯阳曰：‘祸成矣，无可柰何!’」

　●汉董仲舒《春秋繁露•精华》：「夫智不足以知贤，无可奈何矣。」

　●唐元稹《<白氏长庆集>序》：「杂乱间厕，无可奈何。」

　●金元好问《赵州学记》：「庙学之存亡，亦付之无可柰何而已。」

　●巴金《探索集·怀念烈文》：「或者是烈文，或者是另一个朋友无可奈何地说一声：‘走吧!’」

　用无可奈何造句

　1, 生活中有太多无可奈何的选择。社会就像江湖，总是让人身不由己，言不由衷。

　2, 人生有许多无可奈何的际遇，我们可以尽力去面对它，或尽力去忘掉它。

　3, 也许一个人在真正无可奈何的时候，除了微笑，也只好微笑了。亦舒

　4, 对于火灾造成的损失，王老板也只能无可奈何地自认倒霉。

　5, 光阴的舞步总比人的舞步急促而狂乱，到了最后，人无可奈何成为舞场上的旁观者。

　6, 只是觉得人的内心苦楚无法言说，人的很多举措无可奈何，百年一参透，百年一孤寂。马尔克斯

　7, 压力是不可避免的，失眠是无可奈何的，所以不要着急，不要烦躁，心平气和地接受。躲不开就接着，晚上睡不着那就白天睡。

　8, 时光如水般匆匆流动，而对于岸上的我们却无可奈何。没有人能挽回时光，即使是以生命为代价。

　9, 就算你再恨他现在你也无可奈何花落去。

首恶   [shǒu è] [首恶]基本解释

犯罪集团中的首要分子

[首恶]详细解释

首当恶名。

《公羊传·僖公二年》：“ 虞 师、 晋 师灭 夏阳 。 虞 ，微国也，曷为序乎大国之上？使 虞 首恶也。”

元凶，罪魁祸首。

汉 董仲舒 《春秋繁露·精华》：“志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”《新唐书·冯元常传》：“贼党多降， 元常 纵兵斩首恶而还。” 周立波 《暴风骤雨》第二部五：“ 萧队长 和大家伙解释咱们的宽大政策，说除开首恶，不论是谁，过去做了坏事，说出来不打。”

指首先做坏事的人。

《文选·司马相如＜封禅记＞》：“首恶郁没，晻昧昭晰。” 李善 注引 孟康 曰：“始为恶者皆湮灭。”

[首恶]百科解释

首恶，指首当罪恶。见汉 董仲舒 《春秋繁露·精华》：“志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。” 更多→ 首恶

[首恶]英文翻译

chief criminal; principal culprit

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诗无达诂意谓对《诗经》没有通达的或一成不变的解释，因时因人而有歧异。

拼音：shī wú dá gǔ

出处：汉代董仲舒《春秋繁露》“所闻诗无达诂。

译文：所听闻的《诗经》没有通达的或一成不变的解释。

造句：这可谓是诗无达诂啊！

扩展资料：

诗无达诂的产生原因：

1、诗歌意象的跳跃性引发不同的理解。

晚唐温庭筠的《商山早行》有名句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，共含六个物象：“鸡声”、“茅店”、“月”、人迹”、“板桥”、“霜”。

从人的正常观察顺序来看，六物象中占空间最大的是“月”和“霜”，因为霜覆盖面广，铺天盖地，而月华挥洒满乾坤，当然应被首先看到。其次是茅店、板桥，具有规则的平面，在自然界千姿百态的物象中，也较引人注目。

2、诗歌语言结构的开放性促使误读的形成

文学作品作为艺术信息的符号形式，具有二重性，即语义信息与审美信息。语义信息是一种有着确定性意义的信息，属表层意义，它解释、说明事物，是理解审美信息的基础，也是步入艺术世界的阶梯。

-诗无达诂

-达诂