厉史上的一切文学作品，都不能超出时空的局限，都不能不受它产生的那个时代的制约，即使是很进步的作品，或多或少总显露出一定的阶级局限性。因此，我们在汲取古代文化遗产的时候，一定要坚持批判的原则。这就要求读者，在欣赏古典文学的时候，应该把握住作品产生的时代背景，给予历史的、科学的评价，既看到它曾有过的进步历史作用，也要看到它阶级和历史的局限性，以取得正确的认识。
若不以这样历史主义的态度去看，就可能会看不清作品的真实倾向，思想实质，产生错误理解，受到不良影响。这就是说批判是继承的前提，没有批判就没有继承。周恩来同志还特别向青年们强调过“越是优秀的，越是要注意批判糟粕”①原因很简单，反动的、色情的作品，已经被政府限制出版和印刷，广大群众接触到的，大都是比较优秀的作品。 今天有些青年却把那乌托邦的幻想，混淆了共产主义理想，这样读古代文学作品，不仅不能从中认识历史，也无益于现实的建设。
从上面例子不难看出，在我国古代文学遗产中，精华和糟粕呈杂揉状态，也就是说在一些作品中，有真实反映人民思想情感，反映人民疾苦与愿望的东西，同时也混有某种落后，甚至反动的内容。如诬蔑农民起义、宣扬封建伦理观念，因果报应，以及色情和不健康的情绪等，特别是应该注意那些在历史黑暗年代，有过一定积极进步作用的作品，象《三言》、《二拍》及元明一些戏剧，在今夭看来，它们在当时的先进思想意义，都因时代的变迁而发生变化的作品。
[糟粕]本来是指酿酒的酒糟、米糟或磨豆腐、做豆浆所残余的渣滓，即粗劣无用之物，为之[糟粕]。 [取其精华
去其糟粕] 整句的意思是: 汲取其有用的精粹(精华)，去除其无用的渣滓(糟粕)。 这句话的精神是敎人无论是文章、事物或经验，先不要苛求其是好或是坏，只要用心去分析和领略，"取其精华
去其糟粕"，必能从中得到有价值的东西。因为凡事必有其好或坏的一面，只视乎你怎样去理解和处理。 字典注解: 糟粕 相似词: 渣滓、残余 相反词: 精华 解释: 1酒糟、米糟或豆糟等渣滓。 2比喻粗劣无用的东西。晋书˙卷五十五˙潘岳传：名位为糟粕，势利为埃尘。初刻拍案惊奇˙卷十八：今和铅汞在火中一烧，铅汞化为青气去了，遗下糟粕之质，见了银精，尽化为银。或作糟魄。 精华 相似词: 精彩、精粹、英华 相反词: 渣滓、糟粕 解释: 1事物最精粹、精美的部分。史记˙卷二十七˙天官书：视封疆田畴之正治，城郭室屋门户之润泽，次至车服畜产精华。后汉书˙卷六十二˙荀淑传：荣辱者，赏罚之精华也。亦作菁华。 2精神。汉˙王充˙论衡˙书虚：精华谒尽，故早夭死。 3光芒、光耀。红楼梦˙第四十九回：精华欲掩应难，影自娟娟魄自寒。
“取其精华，去其糟粕”出典 今天，朋友让帮忙查找“取其精华，去其糟粕” 的出典，颇费力气。 开始怀疑是出自毛选《延安文艺座谈会上的讲话》，但是朋友说他已经看了，不是那里。然后想到了鲁迅的《拿来主义》，其中的段落，“他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 ”意思跟“取其精华，去其糟粕”基本上是一致的，但是明显不是典出之处。 最后发现《新民主主义论》中的段落，“但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。”和“清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。”比较像。 原因在于： 毛写文章引用一定加引号的，这里没有引号，说明不是引用。 这里的表述比“取其精华，去其糟粕”复杂一些，“取其精华，去其糟粕”很像是这里内容的总结和提炼。 这篇文章写于1940年，较早。 2007-01-07 23:20:08 补充： 糟粕即是不好的东西
参考: tinydust/jsjy/sxl/2006/06/blog-post_21
“去其糟粕，取其精华”的意思是：舍弃事物中坏的、无用的东西，吸取事物中最好的东西。这句话常写作：取其精华，去其糟粕。该句出自马南邨《不要秘诀的秘诀》：“我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代读书人却没有胆量提出。”
糟粕：做酒剩下的渣子。精华：事物最好的部分。比喻事物中粗劣无用的部分。吸取其中好的东西，扬弃其中坏的和无用的东西。意为取长补短。
鲁迅在一九三四年六月七日发表的《拿来主义》中，涉及了“去其糟粕，取其精华”的意思，但没有明确地使用抄袭个词语。精华：事物最好的部分，糟粕：酒糟、豆渣一类的东知西，喻指无用之物。吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。
“去其糟粕，取其精华”对个体来说，接受外来或新鲜的文化或者事物的态度和方法是：接受好的有用的，撇弃无用有害的，消化为自己适用的东西。
出自马南邨《不要秘诀的秘诀》。
1、原文
“我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代读书人却没有胆量提出。”
2、解释
精华：事物最好的部分。
糟粕：酒糟、豆渣一类的东西，喻指无用之物。
吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。
扩展资料“精华”和“糟粕”，实际上有两种不同的含义、两种不同的理解。
一种是实体性的，一种是价值性的。
实体性的含义，是把“精华”和“糟粕”当作是传统文化中固有的存在，是各种文化现象本身固有的性质，认为其中有一些东西本身就是好的，是“精华”。
另一些东西本身就是不好的，是“糟粕”；精华就是精华，糟粕就是糟粕，只要它们存在，就是从来如此，不会改变；我们的工作，就是要把它们一一找出来，“精华”好好保持，将“糟粕”剔除。
价值性的含义，是把“精华”和“糟粕”看作已有文化现象在现实条件下的意义和作用，即以我们现在的生存发展为标准，去看过去留下来的东西是好是坏。
这里暗含的一个前提是，不认为哪些现象的好坏意义是从来如此、固定不变的，而是承认好坏本质上都因人、因时而易。因此，我们的工作，就是要客观地看待过去的东西，而重点是从人和社会的现实发展出发，对它们加以选择和改造。
这两种不同的含义和理解之间，表现出哲学思维方式上的深刻的差别。前一种理解比较简单直观，因此在人们的看法中比较常见，代表了一种传统的思考方式，但它存在着很大的疑点和误区。从理论上说，后一种理解比较符合实际，比较深入和合理。
-取其精华，去其糟粕
（1）①正确的态度是：取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。②面对传统文化，要辩证地认识它们在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求、积极向上的内容，应该继续保持和发扬。对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须加以改造和剔除。③在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，把握好文化继承和发展的关系，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新。（2）①一方面，我们不能离开传统，空谈文化创新。任何时代的文化，都离不开对传统文化的继承。对于一个民族和国家来说，如果漠视对传统文化的批判性继承，其民族文化的创新，就会失去根基。②另一方面，体现时代精神，是文化创新的重要追求。社会实践的发展，带来了经济、政治、文化各个生活领域的变化，要求文化体现新的时代精神。文化创新，表现在为传统文化注入时代精神的努力之中。望采纳
佛家说：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”其中的奥秘与玄机我并不是很懂，甚至自己认为正确的一知半解也可能是错的。也许这是一种人生的境界；也许是一生的经历所达到的不同感悟；也有可能是一种奇妙而我还不知道的悟性。而我的理解却只有简单的三个字：“在路上”。
在《如何阅读一本书》中有一个层次叫做主题式阅读也叫比较阅读。这是最高的一个层次，也是我自己最喜欢的一个层次，复杂与实用实用并存。能够让人在最短的时间中，进行学以致用。而我读书的最终目的，就是为了 学以致用。
主题式阅读是指一种针对同一主题，在一定时间内阅读大量书籍的方法。它可以有效避免零散阅读所造成的知识遗忘，思考重复而不深入的问题。同时，由于在短时间内大量阅读相关内容，可以有效加深记忆，多角度、更全面的理解同一主题思想。最重要的好处是，当完成阅读之后，能够有效的形成框架性思考，非常利于将实用性书籍中内容应用到实际中来。
理论说的太多让人觉得味如嚼蜡，一旦到了实践，很多人却如同盲人摸象。即使能够出发，但坚持到最后的寥寥无几。为什么？我们又该怎么办呢？
如果说咱们看书就是搬砖的话，建立完善的知识体系就是把搬来的砖块垒成高楼，没有建立知识体系的话就是把砖块乱丢，效果可想而知。互联网时代是一个信息暴躁的时代，体系如何建立呢？我们又如何知道自己需要什么样的体系呢？
我们一起来见证奇迹。
假设2016年，根据销售数据统计，我们开发了100个客户，转化率是20%，也就是成交了20个客户。总的成交额是100万，单笔平均成交5万。现在老板要求我们在2017年业绩要达到200万。我们该怎么办？
目标就像是终点，只有我们清楚重点在什么地方，才能知道往哪里走，怎么样走。显而易见，咱们的目标是2017年实现完成业绩200万。
根据2016年20%的成交率，需要再开发100个新客户才能完成2017年的销售任务。但是客户群肯定超过了自己的开发能力，同时也不可能维护这么多的客户？咋办？
根据销售成交的三大要素：客户群，转化率、客单价。咱们做细分+单爆。
根据二八法则，淘汰原有20%不太可能成交的客户，也就是说将原先的客户群缩小到80个，那么80+50就是我们需要开发的客户，更新率也就是40%；
我们在2017年需要想N个办法将转化率从原来的百分之20%提高到30%；
也就是说需要再想N个办法将单笔销售额提高10%，争取重点客户翻倍递增。
如此一来，2017年的销售额即：130个客户X30%转化率X单笔销售额55万=215万。
当我们明确自己的目标，也知道自己的目标需要分几步来完成。剩下的就是单爆了。而主题式阅读也就显现出他的威力。就拿转化率来说，客户凭什么给我们成交呢？排除其他外界因素，咱们的话术如何呢？如果连自己都不能说服的话术，还指望说服客户嘛？主题式阅读是一个放射性的阅读方式。种类、方式可以很多，但是中心主题只有一个。就像咱们话术主题一样，想要让话术更有说服力，是不是可以从网络、同行高手、竞争对手、成交录音等多方面进行收集呢？而每一个渠道就像是不同书籍中的同一主题，只要咱们拿到自己想要的就可以。这也是主题式阅读的精髓。取其精华，去其“糟粕”。只拿自己需要的一部分。
每一个人阅读的出发点不一样，目的不一样，收获的自然也不一样。但一个系统的知识网络，就像是道，能够让千千万万的术开花结果。主题式阅读就像是由术到道的过程，不断的吸取也不断的删除。以学以致用为出发点，构建完整的知识体系；就像是主题式阅读取其精华，去其“糟粕”。只有构建好自己的知识网络，清楚自己想要的是什么才是最重要的。其他的一切，哪怕再怎么具有诱惑力，又跟我们有什么关系呢？但这一切，只有在路上，唯有行动才真正具有意义。
历史上厚积薄发的事例：
1、吴承恩：七十岁著作《西游记》。
吴承恩他小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法贴。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，然而他的成名作《西游记》却成书很晚。
他生于一个有学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”
但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。
三十岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。五十岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以正式《西游记》的创作。吴承恩正式写《西游记》已经是七十二岁的高龄。
一生穷困的吴承恩，奋尽全力完成中外闻名的《西游记》后，带着悲喜交加的心情，约于万历十年(八十二岁)离开了人世。
2、晋文公重耳：六十二岁成就春秋一霸。
晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，与齐桓公并称“齐桓晋文”。
前659年，重耳少年时，因晋献公的宠妃骊姬想要立自己的儿子奚齐为太子而对其兄弟施以迫害，便开始流亡，逃到母亲的故国翟国。
在前650年，晋惠公即位后，心恐国人拥立重耳，会对自己的皇位造成威胁，开始追杀重耳，重耳又开始了他国的流亡生涯，到卫国、齐国、曹国、楚国等等。
然而并非所有国主都优待他，遍尝辛酸苦辣，又时刻有着生命的威胁，最后在秦穆公的拥护下，在争位之战中获胜，于前636年即位，此时已62岁。
司马迁评价其说，“晋文公，谦而好学，善交贤能智士。”“晋文公，古所谓明君也，亡居外十九年，至困约，及即位而行赏，尚忘介子推，况骄主乎？”
晋文公没有因为重重的困难而退败，更不像兄长申生一样放弃生命，而是在这过程中顽强地生存，始终研习政治之道，在九死一生中也练就了他的政治才能。正是他的坚持，才有后来的成就霸业。
3、太公姜尚：七十二岁拜为国师。
因为年代太久远，姜尚的生卒年不可靠。传说他活了一百岁，但这毕竟是传说。不过说姜太公大器晚成是没问题的。
姜尚年轻时曾在商都朝歌(今河南淇县)宰牛卖肉，又到孟津(今河南孟津县东北)做过卖酒生意。
他虽贫寒，但胸怀大志，勤苦学习，始终不倦地研究、探讨治国兴邦之道，以期有朝一日能够大展宏图，为国效力。直到暮年，终于遇到了施展才华之机。
姜尚在辅佐周文王期间，为强周灭商制定了一系列正确的内外政策。周文王死后，武王姬发继位，拜姜尚为国师，尊称师尚父。
姜尚继续辅佐周国朝政。武王十一年，武王举兵伐纣，在牧野大获全胜。周朝建国之后，姜尚因灭商有功，被封于齐，都城营丘(今日临淄市临淄北)。
中国励志故事有句老话“太公八十遇文王”，可能夸张了。不过说姜尚七十二岁被拜为国师，可信度就高些。
4、百里奚：七十岁终得功成名就。
百里奚是著名的政治家、思想家，在主持秦国国政期间，百里奚“谋无不当，举必有功”，使秦国成为春秋五霸之一，为秦国最终统一中国奠定了牢固的基础。
在其成为一代名相之前，经历了无数的曲折离奇。百里奚饱读诗书，才学过人，可是家境贫困，加上楚国宗法制度森严，平民没有希望入仕为官，30多岁仍没有作为，其妻子便劝他出游列国求仕。
一路乞讨，路过齐国、宋国等，后来被蹇叔举荐到虞国当了个大夫，仍没有发挥其才能，又曾被当作奴隶、陪嫁人员、养牛人，最后被颇具眼光的秦穆公发现，此时百里奚已经70岁。
正是因为百里奚的坚持，在沦落中没有放弃，才有他的名相之名，有他死后的“秦国男女流涕，童子不歌谣，春者不相许。”
5、勾践：卧薪尝胆灭吴国。
勾践二十三岁就继承王位，刚继位不久就打败了强大的吴国，可谓是志得意满，但此时的勾践当然还算上“成”。因为强大的吴国正在发奋血耻，一场灭顶之灾随即就降临到了这位年轻的君王和他的国家。
阖闾受伤而死，其子夫差立志报仇。勾践于次年主动进攻吴。在夫椒山(今江苏吴县西南)与吴兵发生激战，越兵大败。勾践退兵至会稽山(今浙江绍兴南)，用范蠡的计策，向吴称臣乞和。
勾践五年，率妻和大臣范蠡亲去吴国臣事夫差入质于吴，抵达吴都，勾践忍辱负重，自称贱臣，对吴王执礼极恭，吃粗粮、睡马房、服苦役。小心伺候夫差，做到百依百顺，养马，夫人给水、除粪、洒扫。三年不愠怒，无恨色。胜过夫差手下的仆役。
三十岁的勾践七年后归越，归国后，为了激励自己不忘报仇雪耻，睡觉时不铺褥子而铺上柴草。在房间里挂了一个苦胆，每顿饭前都要尝尝。这就是“卧薪尝胆”典故的由来。
十年生聚、十年教训。终于勾践乘吴国争霸中原国内空虚加上国内天灾大败吴国。二十四年，勾践四十七岁，吴都被围三年后城破，夫差自杀。
吴亡。随后，勾践又乘船进军北方，宋、郑、鲁、卫等国归附，并迁都琅琊(今山东胶南南)，与齐、晋诸侯会盟，经周元王正式承认为霸主。
勾践不愧为知名的古代励志人物——“有志者，事竞成，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。
：厚积薄发：厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。
出自苏轼关于读书作文的名言:"博观而约取，厚积而薄发。"
取其精华,去其糟粕
网络，简单的来说，就是用物理链路将各个孤立的工作站或主机相连在一起；但在现实生活中，它带来的远比这个定义丰富、有趣得多，网络的诞生确实让我们的生活变得更加五彩斑斓。
自从有了网络，就有了上网的人；有了上网的人，便有了上网带来的利弊。
学生上网的诸多有利之处：第一、可以开阔视野。上网可以充实头脑，网络是浩瀚的百科全书，鼠标一点，大千世界便尽收眼底；只要留心就可以学到许多学校里学不到的课外知识，扩大自己的知识面，使自己变得更加见多识广。第二、可以促进我们的学业。中学生的本职任务是学习，网络的远程教育会给中学生带来无穷的益处，帮助我们解决许多家长们都解决不了的学术问题。第三、网络可以使我们的生活更加方便、迅速。上网可以使你足不出户就完成许多事情例如购物、交友、聊天、看**、下棋……网络带给人类的利处不胜枚举。
就像一个硬币有铁定有正反两面一样，每一个事物都是利与弊共存的，网络自然也不是一个例外。
网络是一个虚拟的世界，它有很大一部分是不真实的，在这里，你可以伪造一切个人资料；在这个世界中，别人可以以任何一个形象出现在你面前。然而它会让你得到前所未有的荣誉和快乐，它就像一个巨大的磁场无时无刻地不在吸引你、诱惑你，以至于让你失去理智、失去自制力、最终失去自我，然后沉迷于其中、最终堕落。在这个世界中，还充满了欺骗和虚伪，这需要靠我们的智慧去辨别、去识破、去避免，但往往这些骗术会使我们这些社会经验不足、不喑世事的学生防不胜防，最终掉入陷阱、不能自拔。
经常会在媒体上看到无数因网上交友而上当受骗的事实，而受骗者普遍是中学生，最终的结果无不都是丢钱又丧命；具国家有效数据显示，目前中学生患“网络游戏成瘾症”的比例已经高达14。8%，某大学一名21岁的大一学生网吧连续玩了5个小时的游戏，在他正准备下楼返校时，突感头疼，继而昏迷，呼吸停止，医院收治后诊断其为“脑死亡”。甚至有一男孩甚至为上网将爷爷奶奶砍死于家中，另一名15岁的少年因沉迷于网络游戏，竟然半夜持刀砍杀自己的母亲，在抢得8000元后离家逃走。这些血淋淋的例子难道不让我们感到了网络成瘾的可怕和悲哀吗？
有利又有弊——这就是网络。它是一把双刃剑，正确利用会使你受益匪浅，掌握好它就能更好地完成学业、更快的到达成功彼岸；反之则会害人害己，陷入了无底深渊。首先对于网络我们用该采取“取其精华，去其糟粕”的态度。从网络中学到我们需要的知识，帮助我们更好地学习；而对于那些危害我们身心健康的网页我们应该回避，绝对不能因为好奇而失去原则。其次，我们应该控制网络，而不是被它里面虚拟的游戏世界所掌控。最后，我们应该明白，自己为什么而上网？是因为查资料学习，还是因为娱乐消遣，要有目的的去在网络上做每一件事，而不要去网上无所事事地“闲逛”。
每个青少年上网时都应该在心中时时提醒自己：一、依靠网络但不依赖网络；二、相信网络但不迷信网络；三、热爱网络但不疯狂。我想也只有这样，网络才能成为我们手中一有利的工具，而不是我们成长过程不可跨越的障碍。帮助我们在成长时获得更多有利的学习资料，要发挥出网络的最大用处，而不是让我们在成长时迷失方向。
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