云顶草原的四季风景作文300字.

　云顶草原位于贵阳市花溪区的高坡乡占地面积约为2000亩，距离花溪32公里。是一个以苗族聚居为主的少数民族地区，海拔1612多米,是贵阳市海拔最高的区域之一。年平均气温在15℃左右；最冷月平均气温多在-5℃—0℃，还会出现“雪原”这一奇特自然景观，最热月(7月)平均气温也只是在20℃—22℃之间，为典型夏凉地区，适宜避暑度假。草原配套设施完备，建有长约2公里的机动车道，12栋圆顶蒙古包、1座综合演艺厅、餐厅及几栋配套用房，能同时接待上百游客。

云顶草原气候独特，南北走向的山脉在云顶形成了一个草原风味的开阔地带，与周边山脉相对脱离，形成了一处独立的，具有特定风情的高山平台云顶草原，置身其中，有诗圣”杜甫佳句中“会当凌绝顶，一览众山小”的意境。不仅如此，沿途风景更是美不胜收，在驱车前往草原的路途当中会穿过一片天然林场，可以领略到大自然呼吸机的神奇功效，随便驻足在哪一个高点，都可以欣赏到千亩梯田。距离云顶草原不到10公里处，还有一处红岩大峡谷，夏季可漂流、秋赏红叶，还可以到峡谷探险。

在草原上美美的玩上一天后，傍晚围着篝火，吃着草原的独特美食烤全羊，欣赏着天边的落日那种美妙感受用文字真是难以表达，最后，再在草原人为您准备的温馨舒适的蒙古包里睡上一觉，呼吸着天地的精华，定让人难以忘怀！

　作为一位无私奉献的导游，时常要开展导游词准备工作，导游词作为一种解说的文体，它的作用是帮助游客在旅游的同时更好地理解所旅游的景点包含的文化背景和历史意义。导游词要怎么写呢？下面是我精心整理的关于广西旅游的导游词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

关于广西旅游的导游词1

各位游客：

　你们好!我是导游员×××，你们可以叫我××，而旁边这位呢是我们本次旅途的“要塞”——王师傅司机，他已经跑遍我们玉林的每个角落，所以到了这里，你们无须担心入夜不知归途了。在此，我们对大家的到来表示热烈的欢迎，同时，也希望我的服务能给大家带来一段美好的享受。

　好了，大家在到来玉林之前，有没有听说过这么一句“岭南美玉，胜景如林”呢如果没有，我再重复一次，你们可听好了。“岭南美玉，胜景如林”，好了，大家看出这两句话有什么端倪没有对了，就是每句话的最后一个字“玉”和“林”字就构成了我们现在所站的土地的名称——玉林了。而玉林名称又是怎么得来的呢早在公元996年，玉林州治设于南流县，迄今已有1000多年的历史，所以玉林又称“千年古州”。它就像一扇屹立在我们面前的铜古大门，而我则似一把钥匙，各位游客呢则是最尊贵的嘉宾了，请大家随着我，跨过这扇大门，领略我们玉林的千年文化。玉林是1997年4月成立的地级市，现辖玉州、福绵、北流、容县、博白、陆川、兴业7个县(市)区，共118个乡镇，总面积12838平方公里，总人口580多万人，有海外侨胞和港澳台同胞近100万人，是广西最大的侨乡。

　玉林气候温和，雨量充沛，光热充足，属典型的亚热带季风气候。地貌为丘陵盆地，而玉林呢又有着“葫芦宝地”之说。为什么说是葫芦宝地呢这又说到我们玉林的地理位置了，它位于广西东南部，毗邻广东、海南，前临香港、澳门，背靠大西南，是桂东南的政治经济文化中心，也是中国大西南地区出海的重要便捷通道之一，是古代陆上丝绸之路和海上丝绸之路的重要连接点，中原文化和海洋文化的交接点，是中国东部地区与西部地区的结合部，具有“承东启西”的相对区位优势;而在03年的非典中，玉林没有发现一例疑是病人，更是一块净土;而又在这些年来，没有旱灾和洪水，致使玉林的种植得到了丰收。素有全国“荔枝之乡”、“桂圆之乡”、“沙田柚之乡”的美称，桂油、八角、松香响誉中外，瘦肉型猪、三黄鸡闻名港澳市场;非金属矿产资源特别丰富，品种多，储量大，品位高，易开发，其中高岭土储量位居广西第一。你们说，玉林能不称为“葫芦宝地”吗

　改革开放以来，玉林成为区内经济发展最活跃的地市之一。先后荣获“全国城市环境综合整治先进城市”、“全国双拥模范城”、“中国优秀旅游城市”等等称号。特别是今年11月，玉林中小企业商机博览和玉林市旅游美食节的成功举办，使玉林的旅游知名度有了很大提高，玉林旅游产业也驶入了健康发展的快车道，有国家级景区3个，自治区级景区9个，正在开发或尚未开发的景区点100多个，旅行社18家，星级饭店22家，各类饭店、旅馆200多家。

　说到这，大家就不用愁“玩无处，住无所，吃无物”了。那先说我们的玩吧，今年玉林评出了“十大景观”分别为云天浩宇(云天文化城)、真武杰构(容县真武阁)、勾漏洞天(北流勾漏洞)、都峤圣境(容县都峤山)、容山叠翠(大容山国家森林公园)、谢鲁山庄(陆川谢鲁山庄)、龙泉献瑞(兴业龙泉岩)、宴石丹霞(博白宴石寺)、温泉浴日(陆川九龙温泉山庄)、铜石天印(北流铜石岭)。其中又以“三大品牌”作为玉林旅游形象最写实的卖点，大家有时间不妨亲身体验一下。

　那“三大品牌”又是指哪些呢第一大品牌就是“十大景观”里的云天浩宇(云天文化城)了，它是目前全国最大的单体建筑，总面积14万平方米，汇集了中华五千年历史文化，展现了精美绝伦的石雕、木雕、铜雕艺术和中国古建筑精华，是一座博大精深的中国历史文化博物馆;第二大品牌就是“十大景观”里的容山叠翠(大容山国家森林公园)了，它位于桂东南第一高峰，海拔12756m，俗称南方西岳，那里有三大特色：美丽的欧洲异域风光、别具一格的大容山野菜、健体美容的天然药膳会让你们留恋忘返;第三大品牌则是容县“三名”景区，是“十大景观”里的“真武杰构”、“都峤圣境”，而还有一名呢不知在座的各位可有人知道是什么呀在回答前，我想先告诉大家，所谓的“三名”是指“名山名楼名人”，而我们现在已经知道的名山是道教二十洞天的都峤山，属典型的丹霞地貌，自然景观优美，佛、道、儒三教合一，曾有九寺十三道观的丰厚宗教文化底蕴，而那里的坐佛山上的金“佛”为中国佛教协会会长赵朴初真迹，通高108米，宽82米，堪称中国摩崖壁刻之最。名楼是江南四大名楼之一的真武阁，以奇为美。全阁高三层，二楼4根内柱悬空，为杠杆式纯木结构，430多年从未修葺过，所以被誉为“天南杰构”，“活着的古建筑”。

关于广西旅游的导游词2

　各位游客，早上好！我仅代表刘三姐景观园热烈欢迎大家光临本园游览娱乐！大家是第一次到桂林吗？哦，有人是第一次，有人是第二次，但我想，无论到没到过桂林，刘三姐、黄婉秋是一定知道的，对吗？请问：刘三姐是哪一民族的歌仙？……对，壮族的。

　壮族祖先相信万物有灵：太阳是太阳神，打雷是雷神擂鼓，青蛙是雷神的儿子，壮寨后山是保护全寨安宁的神灵居住之所，严禁砍伐。而在广西，古椿树更被看成是神树。人们崇拜古格，在古榕上贴红纸条，认古榕为干爷爷，求它为儿孙们消灾赐福。村中的大椿树是村民们议事的天然会场；村外的大椿树是青年们定情的圣洁歌墟。看，在当年刘三姐向阿牛哥抛绣球的地方，古榕神树舒展着双臂向大家赐福；树后鲸鱼池中喷泉冲天、千眼彩色水幕幻似开屏孔雀，刘三姐也唱起了山歌，前来迎接远方的贵客，让我们与三姐对山歌去。

　（三姐乘竹排穿越水幕，唱：欢迎您！欢迎四方众嘉宾！我今没有好茶饭呐，只有山歌敬亲人，敬亲人）。（喊）：欢迎你们！（池内外火炬熊熊、众人雀跃对歌）

　2、景观园简介牌

　刘三姐景观园位于桂林城区西部狮子岩，东靠西山，西望甲山，前临漓江的支流桃花江。园外山清水秀，倒影如画，有桂林古八景“西峰夕照”、桂林续八景“阳江秋月”；园内亭台楼榭、峰峻洞幽，有桂林生态乐园之最百鸟园；有**《刘三姐》的壮楼、莫府。

　请看景观园示意图：我们现在的位置在这儿，右边是壮寨，循风情长廊前行，可抵达瑶寨；左边是铜鼓亭、长鼓亭与鲸鱼池。壮寨与瑶寨中有民族风情与婚礼表演；鲸鱼岛上有对歌等民俗表演与仿照“孔雀开屏”的千眼彩色水幕喷泉。

　长廊尽头，右前方一座古色古香的豪宅是莫老爷府，左前方竹林后的茅屋是阿牛哥的家。莫老爷府中有**《刘三姐》陈列馆，最妙的是还可以参观**《刘三姐》的片段表演。阿牛哥的家虽然简陋，倒也不失风趣，媒婆与众壮妹恢谐的表演将使大家开怀大笑。

　[白天]：顺踩月路翻过踩月山，右拐便是百鸟园。园中莺歌燕舞，飞鸟上千，珍贵的黑天鹅将向您致意，聪明的鹦鹉会叼钱、投篮、走钢丝。

　[晚上]：晚上的重头戏是8：15刘三姐演艺厅里的刘三姐风情歌舞展演与晚会之后的斗鸡、篝火联欢。

　从演艺厅出来，还可以去刘三姐纪念精品店购买土特产与纪念品，也可去放出万道毫光的刘三姐塑像广场一带，参加自娱性活动或沿湖边走廊观看少数民族风情展示。下边，让我们首先参观壮寨。

　[白天]：刘三姐景观园上午的重头戏是9：30的生态奇观“孔雀东南飞”与9：45的'少数民族风情歌舞展演。大家一定不要错过表演时间。

　从剧场观看歌舞出来，可以去看斗鸡或去刘三姐纪念精品店购买土特产与纪念品，下边，让我们首先参观壮寨。

　3、铜鼓

　铜鼓，是壮族与瑶族的神秘的艺术珍品，在国内的许多少数民族风情园中，多以铜鼓象征壮族村寨。它的鼓面代表天空，鼓身代表大地，鼓足代表下界，反映了壮族祖先的宇宙观。壮族祖先认为：宇宙是一个三层的圆柱形的立体结构。上层叫上界，居住着雷王与众神；中层叫中界，居住着人类；下层叫下界，在地表以下，由蛟龙管理。请看这个广西最大的铜鼓，在鼓面上，铸造着壮人顶礼膜拜的图腾——太阳与青蛙，壮人认为青蛙是雷神的儿子，求雨就要靠青蛙。顺便讲一声，在广西，尤其是壮族，人们把青蛙叫“蚂拐”，大家跟我学一下吧——蚂拐！

　铸铜鼓要先祭神，有时甚至用人祭。古代，铜鼓多用于祭神、节日喜庆，打仗时，则是号令士兵的指挥工具。全球现有古铜鼓1600多个，中国有1400多个，其中广西出土的独占500多个。广西博物馆现藏有世界最大的铜鼓，鼓面直径165厘米，鼓高675厘米，重约300公斤，被称为“铜鼓王”。

　4、瑶族长鼓

　广西是壮族自治区，现在的首府在南宁。但广西的简称是“桂”，这是因为从古代到1949年前夕，广西的省会及政治、文化和经济中心一直都在桂林。桂北地区的少数民族主要是壮、苗、瑶、侗族。对这四个少数民族的特点，可以用四句话来概括，那就是壮族的歌、瑶族的舞、苗族的节、侗族的楼。

　瑶族的舞尤以长鼓舞最富特色。长鼓也分公母，母鼓鼓身短而粗，公鼓鼓身长而细。长鼓敲响的时候，瑶妹们就会手拿丝巾围成外圈，翻印起舞。大家猜猜看，这只特大号长鼓是公的还是母的？对，是公鼓。瑶族的长鼓与瑶族的始祖有关。瑶族是一个国际性民族，其族人已扩散到了东南亚、欧美，因而瑶族有许多支系。其中最主要的一个支系盘瑶传说中的始祖是一位叫盘王的英雄，是国王的骈马。盘王与公主依山而居，生有六男六女。一天，盘王上山打猎时被一只羚羊用角撞下绝壁，不幸摔死了。为了悼念盘王，他的子女射死羚羊，剥皮蒙成鼓面，击鼓以示悲愤，这就是瑶族长鼓的来历。现在，全国瑶族一致商定，每年农历十月十六日为盘王节。盘王节上将会有壮观的瑶族长鼓舞群舞表演。

　5、孔雀东南飞

　在中国，孔雀是美丽、吉祥的代名词。在清代，孔雀翎还是权势的象征，清朝大小官吏的红顶子上都插着一只孔雀翎。

　刘三姐景观园内有庞大的鸟语林，林中的100多只孔雀每天早上9：30、下午4：30会从狮子山顶展翅向下飞至那边的草坪。美丽的孔雀钥漫天飞舞，蔚为壮观！提前10分钟大家一定要聚集到鲸鱼池畔等候观看，错过了时机，可就遗憾了！

　6、莫府大宅

　“如今广西成歌海，都是三姐亲口传”。刘三姐是传说中的壮族歌仙，她以山歌为武器，与土豪莫怀仁进行了针锋相对的斗争。请看，我们面对的豪宅就是莫怀仁居住的莫府。

　莫府坐北朝南，东青龙，左傍苍翠秀美的西山；西白虎，右依灵气生生的踩月山；南朱雀，前环美丽的桃花江；北玄武，背靠徐霞客记载过的狮子峰。

　莫怀仁名声赫赫，家财万贯。从风水角度上说，莫府大门朝南，如狮子大开口，拥粮田万顷，吞四方钱财。正所谓峰山为脉，江水为气，莫府的宅地为玉盆，阴阳和谐，气通运畅。

　7、莫府大门

　大家猜猜看，门扇上的兽头是狮子吗？其实不是，它叫椒图，是传说中龙的第九子。它好睡，所以把它安在豪宅的大门上。因为豪宅的大门一般是不开的，椒图尽可以放心地睡大觉。如果来了贵客，只须叩击椒图口中叼着的铁环，椒图便会睁开睡眼，一看——哇，来了贵客2立即便会大开府门迎贵宾。今天，我们还没叩门，府门便已大开，可见来的人比贵宾还贵宾，贵不可言！想要青云直上的朋友请轻模一下椒图的头。

　8、**《刘三姐》陈列展

　大家看过**《刘三姐》吗？20世纪60年代初，它风靡神州大地及港澳、东南亚，一举夺下音乐、美工等好几项百花奖。根据中国**发行公司的统计，至今仍没有一部国产**的上座率超过中国**的瑰宝《刘三姐》。当年不少影迷连看十多遍仍不满足，他们写给刘三姐扮演者黄婉秋的信每天有1米多高，桂林歌舞团一度以帮黄婉秋看信作为每天的日常工作之一。20世纪80年代桂林旅游发展之初，每天都有一帮港澳游客蜂拥而至桂林歌舞团拜会黄婉秋。20世纪90年代，黄婉秋及其夫君何有才先生率刘三姐艺术团巡演香港、泰国等地，引起的轰动仍然不减当年。

　黄婉秋女士是桂林人，成名时年仅16岁。“XX”时遭到冲击、迫害，正是在她被隔离审查的艰难时刻，何有才先生宁肯被歌舞团除名转岗去当一个鞋帽工人，也坚定不移地挺身而出支持、关怀黄婉秋，在全团召开所谓挽救立场不稳的何有才批判会上，他以一段毛主席语录“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这个问题是革命的首要问题”回答了对他的“挽救”。这样，他俩在“XX”的严峻时刻，结成了患难伴侣。现在，黄婉秋是全国政协委员、桂林文化局副局长、刘三姐景观园副董事长；何有才是本园总经理。

　在有幸遇到黄婉秋女士、何有才先生之前，让我们先进入莫府一楼观看**《刘三姐》光辉业绩展。

　9、月亮门

　中国古典园林是东方园林艺术的代表，与以法国园林为代表的西方园林艺术同辉。中国古典园林艺术的造园手法很多，请看莫府的侧门月亮门，它把府内的美景框在一个圆形的画框中，这种造园手法叫“框景”。

　再看旁边的窗子。透过窗上的窗格，窗后的美景全都漏了出来，吸引游客产生要到墙的另一面去一睹为快的欲望，这种窗叫“漏窗”；这种造园手法叫“漏景”。

　10、翠竹奇趣

　桂林是一个由绿水、青山、翠竹、倒影组成的绿色世界。其中光绿竹就有毛竹、苦竹、方竹、紫竹、风尾竹、龙鳞竹等许多品种。请看小路右边，这种竹子号称“三不像”。它长有竹子的茎，可竹子不长毛，它的茎上却长有棕搁毛，而它的叶子则是地地道道的葵树的叶子。竹茎、棕毛、葵叶，它的名字叫“棕竹”。

　再请看旁边的这种胖竹子，它圆圆胖胖的竹茎使人想起弥勒佛的大肚子，故而得名“佛肚竹”或“罗汉竹”。想要消灾免难的团友可摸摸弥勒佛的大肚子。

　11、阿牛家

　穿过竹径，来到了阿牛哥的家，这儿也就是刘三姐与哥哥刘二借住的地方。在**中，刘三姐曾经坐在屋中一边绣绣球一边唱：“山中只呐见藤缠树呐，世上哪见树呐缠藤？青藤若是不缠树呐，枉过一春呐又一春！”

　阿牛哥的家是一栋典型的壮家干栏式茅屋。所谓干栏式民居由2—3层构成，一层架空，用于养牛、养猪；二层住人；三层存放粮食。阿牛哥是穷渔家，以捕鱼为生，故而一层低矮，也没有第三层。干栏式民居是我国南方山区普遍采用的一种建筑形式，只要走进阿牛哥的家里就会发现，它可以防蛇，又干燥又凉爽。最早的干栏式民居是在浙江余杭县河姆渡文化遗址发现的，据专家考证，距今已有7000多年。

　12、鸟语林

　[白天]：刘三姐景观园的前身叫鸟语林，现在每一个人都已听到百鸟争鸣的生态交响乐。在这铁丝大网内，各种鸟儿形态万千、羽毛七彩、体态玲珑、舞姿优美，园中还有鹦鹉升旗、叼钱、开飞机、打篮球等精彩的鸟的表演。请随我进去游览鸟语林，让我们看看，哪一位叫出的鸟名最多。

　观剧前

　[晚上]：各位游客，我们前边是刘三姐演艺厅；左边远处高高在上的是漓江源石，其后有桂林最大的绣球；右边是刘三姐纪念精品店。等看完精彩的演出，大家可去那边观看斗鸡或去精品店购买一些精致的纪念品。更不要忘记会放出万道光焰的刘三姐塑像与鲸鱼池中的千眼彩色水幕喷泉。想要再次背新娘、踩月坐妹的团友也可二访山寨、歌墟。请注意：有些旅游团队的汽车在景观园的东侧门停车场等大家，顺着这条路一直往前走便是东侧门。好了，我的导游讲解到此结束，祝大家在刘三姐景观园中玩得愉快！下边请随我进演艺厅。

　[白天]：各位游客，我们右边是刘三姐演艺厅；前方远处高高在上的是漓江源石，其后有桂林最大的绣球；左边是刘三姐纪念精品店，等看完精彩的演出出来，不要忘记去看斗鸡或去精品店购买一些精致的纪念品。请注意：旅游团队的汽车在景观园的东侧门停车场等大家，顺着这条路一直往前走便是东侧门。好了，我的导游讲解到此结束，祝大家在刘三姐景观园中玩得愉快！下边请随我进演艺厅！

拙政园好玩点。

园林的话建议去下拙政园就行了，四大名园之一，其他的园林基本上都差不多，拙政园现在的票价是70一个人，拙政园旁边是苏州博物馆，这个是免费的，只是每逢星期一要闭馆一天，所以避开星期一就可以。

拙政园的特色主要是以水置景，精巧秀美。总共分为东、中、西三部分，各具特色，疏朗雅典，保持了明代园林朴素自然的古韵，为全国园林之精华。

留园的特色主要是集住宅、祠堂、家庵、园林于一身，综合园林艺术，并以建筑结构见长。留园有三绝：冠云峰、楠木殿、鱼化石。园中的冠云峰之特点为瘦、漏、透、皱。

留园相比拙政园要秀气一些，游客也没有拙政园那么多。但是因为面积比较小，所以人多的时候也会显得有些拥挤。留园有免费的讲解，可以跟着听听。

沛县狗肉是汉高祖刘邦之故里——江苏省沛县之名特产之一。在沛县，狗肉是酒宴中之上等佳肴，外地人来沛县寻览汉皇遗踪，必要品尝狗肉。沛县狗肉色泽鲜亮，醇香扑鼻，味美不腥，香味持久，肉质韧而不挺，烂而不腻。

沛县狗肉已有2100多年的制作历史。据《史记》载：刘邦手下名将樊哙，少时以屠狗为生。刘邦与他交深，常食肉不付分文，久之樊不快。为躲刘邦，樊将肉摊迁至湖东夏锬（今山东省微山县夏锬）。刘邦闻讯赶去，遇河受阻，正苦于无钱乘舟，忽河中游来一只大鼋，驮刘邦游过河去。刘邦找到樊哙，樊正愁狗肉无人问津，刘邦抓起狗肉就吃，经刘邦一吃，人们遂竞相购食。其后，刘邦常乘鼋过河食之，樊哙恼鼋，杀之与狗肉同煮，不料狗肉更香，狗肉售完，至此鼋汤煮狗肉，香味不减。因此，沛县狗肉又称“鼋汁狗肉”。

沛县狗肉以凉食为主，食时用手撕肉不用刀切，其味尤佳。相传，刘邦做泗水亭长后，得知樊哙杀了老鼋，非常气愤，将樊哙切狗肉之刀全部收走，且令他今后不准用刀。樊哙无奈，只好把狗肉用手撕碎出售。故“沛县狗肉不用刀”的吃法一直流传至今。公元前195年，汉高祖刘邦平定淮南王英布叛乱，途经故里沛县，宴请乡亲，以狗肉作饮，酒酣，赋《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”今天，沛县狗肉伴随《大风歌》名扬四海。

写沛县名胜古迹的 作文

沛县是汉高祖刘邦故里，明太祖朱元璋祖籍地，素有“千古龙飞地，帝王将相乡”之美誉。作为汉文化的发祥地，沛县文化遗产丰富，名胜古迹众多，泗水亭、歌风台、高祖原庙、射戟台等历史景点驰明中外。较高价值的文物藏品2000多件，其中，大风歌碑、汉化石像、汉代陶器等均为国家稀有文物。沛县民风淳厚刚毅，崇文尚武，是全国著名的武术之乡、唢呐之乡。

　作为历史文化名城，沛县文物古迹众多。县博物馆珍藏文物两千多件，有原始人打磨的石器，又春秋战国时代的陶器，有汉画像石。沛县被列入省、市、县文物保护单位的有汉代大风歌碑、汉代范氏井、秦代琉璃井、汉代吕母冢、栖山汉墓群、汉代泗水亭、汉代吕布射戟台、明代张贞观墓、明遗民阎古古墓、清代晓明寺中西合璧建筑群等。

　汉高祖原庙 公元前195年，汉高祖刘邦回沛，宴父老，歌大风，当时为他在沛城南建了行宫，后称沛宫。刘邦去世后，他儿子刘盈继位即惠帝，惠帝五年（前190年）下诏，将沛宫改建为“汉高祖原庙”。前殿有高祖庙，后有寝宫，春秋享祭。历经两千多年，屡圮屡修，直至清末咸丰年间被黄水冲没，1996年重修。现庙门额为当代大书法家赵朴初题写，大殿“乐沛殿”为徐州书协主席王冰石题写。大殿塑高祖刘邦镏金巨像，两侧有两汉24帝画像。院中青松翠柏，立有唐代大文学家柳宗元的“汉高祖原庙铭”碑。

　汉街 为十字形仿汉街，总长近1000米，石板铺路，两边全部为青砖黑瓦的仿汉建筑。古玩店、书画店相对集中于此，漫步汉街，可以观光旅游，可以休闲购物，可以品尝特色小吃，是全国最大最集中的仿汉商业街。

　吕母冢 即吕后父母的合葬墓。原墓封土极高，周围植苍松古柏，墓前有众多石碑、石龛、石翁仲，今已不存，《古沛八景诗》中“蔓草寒霜吕墓秋”的景象已不见了。樊井和吕母冢两处古迹县 正准备重新修复。

　吕布射戟台 东汉末年，军阀割据，相互兼并。淮南王袁术于建安元年（公元196年），他想先攻击刘备以夺沛县，再图虎踞徐州的吕布，派大将纪灵率精兵三万直取沛县。刘备名为豫州刺史，实只沛县一地，兵将不足万，自料不敌，便向吕布求救，吕布扎营西南。次日一早，吕布在营中设宴，召纪灵、刘备共饮，并劝双方罢兵。纪灵不敢应允，吕布怒令左右，植戟于辕门百步之外，说：“吾若一箭射中戟枝，当各散兵；不中可留决斗。有不从我言者，并力拒之！”语毕取箭登台，一发即中戟枝。纪灵惧怕吕、刘合力攻己，遂罢兵而去。这就避免了沛县境内的一场战祸，为此，沛人将此台作为历史的见证保存了下来。

　沛县汉城：沛县汉城 位于沛城中心地段，占地近千亩，建筑面积15万平方米，由汉城公园、汉街、汉高祖原庙、歌风台、沛公大酒店、春雨楼等组成，多是仿汉建筑，古色古香，古朴壮观，集餐饮游乐、购物览胜、访古探幽于一身。占地989亩，投资15亿元，由汉城公园、汉街、汉高祖原庙、歌风台、沛公大酒店、春雨楼等大型仿汉建筑群组成，是一座集游、购、娱、吃、住、行等配套一体的“城中之城”。成为苏鲁豫皖四省交界处上的风景名胜区。上图画面为沛县汉城鸟瞰图。

　汉城公园 占地508亩，陆面300亩，水面208亩，投资近5000万元。花木扶疏、绿草如茵、杨柳飘拂、松柏劲拔。少儿区的各类设施可供孩子们游玩嬉戏，青年区的舞厅和九迥廊可供舞蹈歌唱，老年区可供老人琴棋书画，水面可以观鱼、游泳、划船。两座虹桥把各区连缀起来，给人以迥环曲折、美不胜收之感。在苍松翠柏之中的小山丘后有老子的隐居著书处。公园核心部分为汉魂宫区，有汉阙、望楼、汉魂宫、沛宫、配殿、仙人承露台。各宫殿均有匾额楹联，为书法名家手书，组成了古意盎然、雄伟壮观的仿汉建筑群。东西两厢为碑廊，东为捐资碑廊，西为咏沛古诗碑廊，名家手法。汉魂宫下层深入地下，可供表演汉代歌舞。二层大殿有“汉高祖刘邦坐殿”蜡像群塑。汉高祖刘邦端坐龙椅，背后二宫女随侍，左前有一执圭常侍（俗称太监）。阶下右为萧何、张良、王陵、陈平，左为周勃、樊哙、曹参、韩信。君臣各俱情态，现商讨治国安邦大计状。汉魂宫四周墙壁用巨型青石浅浮雕镶嵌为东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武，更增加了汉魂宫的庄严肃穆。沛宫中央有巨型高祖头盔、宝剑、盾牌的雕塑，东西山墙镶嵌大型浮雕，西为垓下之战图，东为还乡歌大风图。汉魂宫和仙人承露台都有喷水设施，银色水柱和清滢涌流伴着音乐般的水声，令人赏心悦目。与汉城公园隔路相望的是汉街、歌风台、汉高祖原庙。这之间还预留着大片空地，错落有致地栽种着绿草花木，可容上万人聚集，被人们称作文化广场。

　沛县汉魂宫：为汉城公园七大景区之一，由沛宫殿、东西配殿、东西望楼、仙人承露台、汉阙、碑廊等一系列汉代建筑组成，是典型的汉代皇家园林建筑。沛县汉魂宫取意于《史记》记载。刘邦日“吾虽都关中、万岁后魂魄犹乐思沛”。今人为弘扬大汉精神、于是1996年建造。汉魂宫上下四层、内有刘邦与群臣“金殿议事蜡像”、展览厅、演艺厅等。上右图为汉魂宫夜景。

　微山湖：景色秀丽，百里荷花闻名遐迩。大沙河四季常绿，花卉繁多，流水清澈见底，自然风光美不胜收，是较为理想的旅游景点。

　泗水亭公园：离汉城不远有一座小巧玲珑的公园。公园因有泗水亭和碑而得名。泗水亭为汉高祖刘邦“试为吏”时的遗迹。乾隆版《沛县志》谓“汉高祖为泗水亭长，即此亭也”。实际上是沛人为纪念刘邦任过泗水亭长，建亭作纪念的。《水经注》载：“县治南垞上，东岸有泗水亭”。《地道记》称“沛县泗水亭，亭有高祖碑，班固为文。”可见亭为汉代所建，亭中立碑，仍用班固原文。明代诗人王玙《宿沛县泗亭驿》诗有句“千古龙飞地，令人感废兴”。园内还有沛县的另一著名古迹琉璃井。琉璃井群众又称作八宝琉璃井，井石栏内有数不清的勒痕。有关它的传说很多，主要有三种。一是传说是秦始皇所凿。《史记》载：“秦始皇二十八年东游，为压天子气，凿井浚沟，以断王脉。”对此，历代诗人都有吟咏。二是传说李三娘打水之井。五代后汉高祖刘知远微时来沛县娶李三娘，国灭后三娘回到沛县，自食其力，在此井汲水灌田。三是刘邦回乡歌大风时，军队人多，把石栏勒出道道绳痕，明诗人阎尔梅诗曰：“军多汲尽琉璃井，无数绳痕泐石干。”以小巧玲珑、古香古色、江南风韵为特色、与汉城公园遥相呼应。公园内有“樊井”、“泗水亭碑”等多处古迹，泗水亭碑记载了刘邦起义前在沛县的前半生，吸引了国内外汉学家纷沓而至。

介绍沛县的作文300字

沛县位于徐州西北部，处于苏、鲁、豫、皖四省交界之地，是淮海经济区12亿人口的中心城市。境内交通通讯便利，京杭大运河穿境而过，徐沛铁路纵横南北，与陇海铁路和京广铁路、京九铁路、京沪铁路接轨。公路四通八达，境内通车里程1300公里，自然形成连接鲁南、皖北、豫东和苏北的交通枢纽。距徐州观音国际机场仅有90公里，可直达北京、上海、成都、昆明、广州、厦门、深圳等国内大中城市。沛县是汉高祖刘邦故里，素有“千古龙飞地、帝王将相乡”之美誉。

沛县地势西南高东北低，为典型的冲积平原形。

气候属暖温带半湿润季风气候，四季分明。

境内以煤炭资源最为丰富，煤田面积为160平方公里，已探明储量为237亿吨，具有煤层多、煤层厚、储量大、煤质好、分布稳定而有规律等特点。年产优质原煤已达1000万吨以上，是我国沿海地区主要的煤炭基地之一。沛县辖16个镇级单位：龙固镇、杨屯镇、大屯镇、沛城镇、胡寨镇、魏庙镇、五段镇

、张庄镇、张寨镇、敬安镇、河口镇、栖山镇、鹿楼镇、朱寨镇、安国镇、经济开发区。着眼培育500亿元的大产业，进一步促进结构优化升级，加快壮大铝加工、煤盐化工、农产品加工三大主导产业，2010年完成GDP3016亿元，一般预算收入2124亿元，人均GDP26410美元。根据2012年12月10日，中郡县域经济研究所在北京发布了第十二届全国县域经济基本竞争力百强县名单，沛县跃居第59位。

关于沛县小吃的作文600字

常听人们说小笼包美味可口，我却从没尝过，也不知是啥味道。这天下午，爸爸妈妈带我来到小笼包子店让我开开眼界，饱饱口福。那天终于如愿以偿了小笼包一个个白生生，皮薄薄的，里面好象有一包汁水在，小笼包小巧玲珑，形似宝塔，呈半透明壮，晶莹透黄，宝塔顶上一阵阵香气随风四溢，形状也和包子差不多，难怪叫小笼包。小笼包以上一般都是一笼里面有十个，每个都是圆鼓鼓的像一个个小雪球似的，只不过上面有一个凹凸不平的地方，还没上来我就被这香气熏得如痴如醉了。真恨不得把整个蒸好的小笼包一口吞掉。 一笼小笼包上来了，我坐在椅子上，刚蒸完的小笼包发出了一丝淡淡的香气息。一闻到这种香气息，我就忍不住要去大口大口的吃它了。刚夹起一个 “小胖墩”塞进嘴里，它就开始反 抗。 我这时肚子正饿得咕咕叫，恨不得将嘴巴变大，把四笼小笼包一口吞下去。于是我就用筷子小心翼翼地夹起小笼包，因为轻咬了一小口，汁水就像千军万马往我嘴里奔跑。我把它沾一点醋，轻进我的嘴里，肉馅又松又软，只要一嚼，它的肉就一下子松了下来，鲜美无比 妈妈说：“吃小笼包应该先醮点醋，轻轻咬一个洞，把里面鲜美的汤汁吸干，再吃皮和肉。小笼包的美味精华就在汤汁里。我按照妈妈的方法吃，汤汁鲜、皮薄肉嫩，真是好吃极了。果然，小笼包一会儿不吃不知道，一吃忘不了。我狼吞虎咽地吃了起来。它的肉非常十足，咬一口鲜鲜的，浓浓的，咸咸的，让你吃了还想吃。于是我又缠着妈妈去买一客，当阿姨笑盈盈端来后，我又怎能放过呢？吃了一个又一个，在吃得满口流香，砸咂嘴，不住称赞道：“美！真是美味之极。”一眨眼，又被我消灭了，摸了摸鼓鼓的小肚子，舔舔嘴，余兴未了。 怎么样，心动了？心动不如行动，去吃吃你们家乡的小笼包吧！

写沛县冷面的作文

和妈妈一起上街买到了我们需要的材料：面条、黄瓜、豆芽,还有一瓶香喷喷的芝麻酱看到这里你可能已经猜到我家今天要吃什么饭了吧对,那就是清爽可口的凉面这都怪天气实在是太热了,坐在那里不动都会出一身的汗,所以妈妈就决定中午做凉面,而且让我来做帮手正好,可以跟着学学怎么做了

步骤一：煮面、晾面

十点钟妈妈就开始煮面了我问妈妈怎么这么早就做了,妈妈反问我什么是凉面“凉面就是不热、吃起来凉凉的”“就是呀,煮熟的饭要想不热那就只能是晾凉了,所以要早点把面煮好后晾一晾,这样吃起来才舒服”噢,原来如此哟

看着妈妈把面条放到了烧开的水里,搅动了几下后盖上了锅盖没有一会儿时间锅里的面条都漂了起来,妈妈往锅里加了一点凉水后,这些四下乱翻腾的面条又沉到了锅底安静了下来我问妈妈为什么要加凉水,妈妈说是为了给锅里的水降温后,再重新让水烧开,通过这样几次的烧开过程把生面条煮熟

在此之前妈妈还让我往一个大的不锈钢盆里接了一些凉水,说是一会煮熟的面条要进行一次过水,这样面条才不会粘住

经过三次的点凉水后,妈妈把煮好的面条捞进了盛有凉水的不锈钢盆里果真如此,刚才看起来粘糊糊的面条这时候都一根一根分离的很开

接着妈妈把面条捞出来控干水后倒进了一个大盘子里,又往面条上到了一些橄榄油后搅拌均匀妈妈说这样做也是为了不让面条粘在一起,而且一会吃起来也好吃

步骤二：准备辅助材料

在妈妈切黄瓜丝的时候给我分配了一项任务：剥蒜妈妈“当当当”在熟练的切着黄瓜丝,可这大蒜在我的手里就有点不听话了那一层薄薄的外衣紧紧地裹在它们的身上,我施展指甲的抠功才帮大蒜脱掉了外衣

把绿豆芽放到锅里煮了一煮捞出来备用

加点油炸花生会更好吃于是妈妈又在炒菜锅里倒了点油,开始油炸花生米“炸花生米的时候要用小火,而且是油不热的时候就把花生米倒进去,这样等油热了花生米也好了”妈妈一边操作一边又给我讲解

蒜汁,这是凉面里不能缺少的妈妈又把捣蒜的任务交给了我把刚才剥好的大蒜放进蒜臼里,我一手扶住蒜臼,一手拿蒜捶使劲的捣了起来蒜娃娃呀蒜娃娃,你们可真是不听话,在这里还调皮呢,来回乱蹦,不过最后还是我的功夫厉害,让蒜娃娃都乖乖的变成了蒜泥

妈妈把我捣好的蒜泥进行了加入各种调料调成蒜汁

步骤三：开吃

经过了这么长时间的诱惑我肚子里的馋虫早就在提意见了,于是等不及爸爸下班回来我就先让妈妈给我拌了一份

带着橄榄油清香的面条,加上翠绿的黄瓜丝,再加上白生生的小豆芽,上面还撒了点被捣碎的油炸花生,又添上一点芝麻酱,倒上蒜汁,还没有搅拌均匀,我的口水就在嘴里打转了搅拌好后我迫不及待的吃了一口到嘴里,真是好吃极了!

一大碗凉面几分钟的时间就进到了我的肚子里

秋天的沛县 600字作文

夏日秋天有风无云，秋天有叶无花，秋天有乐无伤，秋天有果有收。这些都是秋天的情感，但有人却不这么觉的，秋天有乐趣无伤感。

在农民眼中秋天充满了丰收的喜悦，他们都喜欢“春种一粒粟，秋收万颗子，”在秋天他们可以看出一年的努力是否白费。在同学眼中秋天充满了加分的兴奋，秋天落叶十分喜欢跟大地亲密接触，这给我们一个机会，捡起一片片树叶，加上激动的一分，看见黑板上加10分时手情不自禁地摆起V字型。在科学家眼中秋天科学，牛顿通过一个苹果，发现了地心引力，那时一定是秋天，只有秋天，圆圆的苹果才会掉下来，如果不是秋天，地心引力又会被谁发现。

喜悦，兴奋，科学……，怎能变为伤感。“辣白菜”就有一颗跟林黛玉一样伤感的心，她觉得秋天的天气让人伤心。我却不这么觉得，这万里无云的天空，飘飘洒洒的树叶，时时来一阵微风，好像妈妈抚摸着大家的脸蛋，摸着自己的红领巾。一件件华丽的连衣裙，落叶是连衣裙的主体，菊花是蝴蝶结，树木就是左右摇摆的绸带……

秋天有风无云，秋天有叶无花。秋天有乐无伤，秋天有果有收。这就是我喜欢的充满乐趣的秋天。最后的

沛县狗肉是汉高祖刘邦之故里——江苏省沛县之名特产之一。在沛县，狗肉是酒宴中之上等佳肴，外地人来沛县寻览汉皇遗踪，必要品尝狗肉。沛县狗肉色泽鲜亮，醇香扑鼻，味美不腥，香味持久，肉质韧而不挺，烂而不腻。

沛县狗肉已有2100多年的制作历史。据《史记》载：刘邦手下名将樊哙，少时以屠狗为生。刘邦与他交深，常食肉不付分文，久之樊不快。为躲刘邦，樊将肉摊迁至湖东夏锬（今山东省微山县夏锬）。刘邦闻讯赶去，遇河受阻，正苦于无钱乘舟，忽河中游来一只大鼋，驮刘邦游过河去。刘邦找到樊哙，樊正愁狗肉无人问津，刘邦抓起狗肉就吃，经刘邦一吃，人们遂竞相购食。其后，刘邦常乘鼋过河食之，樊哙恼鼋，杀之与狗肉同煮，不料狗肉更香，狗肉售完，至此鼋汤煮狗肉，香味不减。因此，沛县狗肉又称“鼋汁狗肉”。

沛县狗肉以凉食为主，食时用手撕肉不用刀切，其味尤佳。相传，刘邦做泗水亭长后，得知樊哙杀了老鼋，非常气愤，将樊哙切狗肉之刀全部收走，且令他今后不准用刀。樊哙无奈，只好把狗肉用手撕碎出售。故“沛县狗肉不用刀”的吃法一直流传至今。公元前195年，汉高祖刘邦平定淮南王英布叛乱，途经故里沛县，宴请乡亲，以狗肉作饮，酒酣，赋《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”今天，沛县狗肉伴随《大风歌》名扬四海。

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朱子文化征文篇1

　　在东海之宾的八闽大地上有一座山城，就是被誉为“闽中尼山”、“海滨诌鲁”的朱熹的诞生地——闽中明珠——尤溪。当你进入尤溪城关来到交通枢纽地的三岔路口时，你就会看到一尊高大的朱熹塑像正手握书卷、用身遂的目光在注视你。

　　是的，每当我走近塑像，我仿怫就能听到他的叮咛和嘱咐，我庆幸自己从小就在这中叮咛和嘱咐声中长大。我为我生在这座山城而感到骄傲

　　朱熹爷爷，您知道吗在一次公交车上我就看到这样一番情景：那是一个早上，一位同学正坐在一个座位上。这时，上来了提一位年过花甲的老人，因四周无座位，他只好站着。小同学见到了这个情景，就连忙上前扶住老爷爷，让他坐到自己的座位上，老人说：“还是你自己坐吧，我站一站没有什么关系。”小同学诚恳地说：“不，你年纪大，站着不方便，还是您坐着吧!“您坐吧!”……老爷爷和小同学一直互相让座，旁边的人的人看了就称赞这位小男孩是个懂事的孩子，这时有人站了起来：“小弟弟，你坐下，还是让他坐我的座位吧!”只听小同学恳切地说：“朱熹爷爷教育我们要见老者，敬之;见幼者，爱之。我要听朱熹爷爷的教导啊!”车厢里响起了热烈的掌声。

　　朱熹爷爷，您的敬老爱幼的精神，正在默默地感染着我们后一辈人。

　　朱熹爷爷，您知道吗您小时候刻苦攻读的故事已在我们脑海里深深生根，您小的“少年易学老难成，一寸光阴不可轻”《劝学》的话语，我们已牢记在心中。现在我们成千上万的学子正在以您为榜样，刻苦攻读着。我家正同尤溪县的最高学府——一中比邻，我每天都能见到这样的情景。

　　凌晨，天微微亮时，一中的教室里就亮起了无数盏灯，亮得如同白昼，住校的学生们都来到班级晨读;深夜，他们还在翻阅着各种资料，在学海横渡，在书山攀登。正因为这样，仅只一中这所学校，每年就有一千多名学生考上本科。今年，一中学子罗宏晟取得了661分的高分，成为了省文科状元，顺利的考取了人所向往的名牌大学——北京大学。

　　朱熹爷爷，您的勤奋好学的品质深深的影响了我们尤溪的学子，真是“尤溪风月无今古，学海扬帆有后人”!

　　朱熹爷爷，您知道吗您四岁时的一句话：“天之上是何物”使您的父亲惊奇，更惊动了我们后人。

　　天之上到底为何物人类抱着探索天上高奥密的决心，不断的探索，取得了很大的成就。我国的航天技术有了飞速的发展，从“东方红一号”到“东方红三号”，从“神舟一号”到“神州六号”，为我们中华儿女实现穿越太空的梦想铺平了道路。朱熹爷爷，您知道了吧，今年十月，我们的“嫦娥一号”奔月卫星发射成功了，中华民族的飞天梦想又一次地实现了!您一定感到无比欣慰，因为您心中的困惑，如今会得到满意的回答了。

　　“人之进学在于思，思则能知是与非。”您从小的这种勤于思考、善于思考的学习方法，给了我们一代又一代的后人树立了光辉的榜样，我从中得益非浅。

　　朱熹爷爷，您在《观书有感》中告诉我们：“问渠哪得请如许，为有源头活水来。”我们会记住：穷里致知是源，反躬践实更是源。真正地把您的叮嘱牢记心间，从小立志，学会读书，学会做人。

　　鲁迅作品在中学语文教材中有着举足轻重的地位,然而时代渐远,学生越发难以理解作品所蕴藏的丰厚思想。受后现代主义思潮的影响,学生在各种良莠不齐的传媒与时尚文化的冲击和颠覆下,对其作品产生了曲解。怎样走出鲁迅经典不被理解反被曲解的尴尬困境怎样切实拉近学生与经典的距离,保持作品本身价值并体现鲁迅思想的当代性呢这些一直是中学语文教师研究探讨的问题。

　语文教学既要尊重并坚守历史、维护经典固有的价值,又要符合并体现现实、拓展其现实意义,更要站在当下去理解、阐释其内涵,诠释其与时俱进的当代性。结合中学鲁迅作品教学的实际,本文认为对于这类经典作品的教学应该把握好三个对话原则:与历史对话,以尊重历史为前提,回到历史情境以达知人论世之效;与现实对话,以传统透视现实,体现传统的现实意义;与当下对话,结合当下文化背景,同经典文本作话语联系。具体而言,笔者将以与阿Q 及其精神胜利法的三重对话为案例来阐释原则的可操作性。

　一与历史对话:鲁迅笔下的阿Q

　鲁迅写《阿Q正传》是想“写出一个现代的我们国人的灵魂”①。作品中的阿Q身上有着中国历史上遗传下来的种种奴隶意识和近代以来社会半殖民地化而产生的畸形心理,是鲁迅“眼里所经历过的中国的人生”②的浓缩。

　阿Q质朴愚昧,靠着出卖劳力浑浑噩噩的过日子;他刻板守旧,凡是不符未庄传统的都认为是错的;他排外拒新,赵老太爷的儿子进洋学、剪辫子,他“深恶而痛绝之”;他捍统卫道,尊奉“男女之大防”。阿Q最为突出的性格特征是对自己失败的命运和奴隶地位采取了一种令人难以置信的辩护和粉饰态度,自欺欺人的变生活中真实的失败为精神上的虚幻胜利,麻醉于对自我瞒骗带来的心理满足中,这就是鲁迅笔下的精神胜利法。

　鲁迅描写阿Q的精神胜利法有着种种表现形式:①盲目尊大以自足。阿Q社会地位低下,想与赵老太爷攀本家被打,便说“我的儿子会阔得多啦”,将自卑的痛苦转化为盲目的自负从而获得自我满足。②麻木健忘以自慰。阿Q碰到无法转化的痛苦,就干脆闭上眼睛忘却它,所以他会健忘到跑去看自己求爱遭痛打后导致的热闹场面,麻木到被判死刑还在遗憾圆没画好,临刑前还在想着如何去博得观众喝彩。③自轻自贱而自得。被打败了,阿Q就轻易承认自己是虫豸,反因是第一个能自轻自贱的而得意;赢来的钱被抢走,竟然自打嘴巴,用自贱的手段来消除失败的痛苦。④化丑为美以自欺。阿Q头上的癞疮疤是闲人们取乐的材料,对此他只能怒目而视,实在无奈时便自欺欺人地变丑为美,以癞为荣。⑤欺负弱小以泄愤。面对强者,阿Q总被欺压、凌辱;面对弱者,他又成恃强凌弱之徒。他被王胡打败,遭假洋鬼子棒打,就欺负小尼姑转嫁痛苦;他受赵太爷的迫害,丢了生计,就迁怒于小D发泄不满。

　自《阿Q正传》问世以来,阿Q及其精神胜利法就一直是人们研究和探讨的热点,见仁见智中不乏精辟解读。譬如对“精神胜利法”的分析,在唐�主编的《中国现代文学史》中,是从阶级论的角度分析的;而在钱理群、温如敏、吴福辉编著的《中国现代文学三十年》中,是从人类学的角度评价的……在教学中我们应该让学生了解一些新的相关研究成果,但中学语文毕竟不是学术研究,不能让繁多的理论混淆了阿Q及其精神胜利法的原始面貌。而与历史对话的目的就是让学生深刻理解在当时历史背景之下,阿Q形象的意义和精神胜利法的内涵。不过,多数老师教鲁迅的作品就止步于此了,没有与现实联系,更是与当下脱节,造成了学生难以理解乃至越发疏远作品的现状。

　二与现实对话:形形色色的阿Q们

　鲁迅曾希望自己的著作“和光偕逝,逐渐消亡”。然而近一个世纪过去了,阿Q精神非但没有消亡,反而在当代这块土壤中衍生、变化为面目各异的“阿Q”们,活跃在社会的各个领域。

　生活中的阿Q。生活中的阿Q常自欺以自慰,欺人而自满。自欺者乐于自我逃避和安慰:吃了亏的人说:吃亏是福;后进的人说:枪打出头鸟;受人欺负的人说:不是不报,时候未到;被炒了鱿鱼的人说:我把老板给炒了;挨了整的人说:等着瞧吧,早晚有一天……他们总能找到理由逃避自身的不足,安于逆来顺受,甚至不惜以自虐的手段自我解脱。欺人者常是小权小富在手且身怀横蛮暴虐之性之人,但凡遇到有求于己或是弱势者便欺而快之:官场上的办事遭遇冷淡与设卡,职场上的小鞋与暗算,有车族对无车族生命的漠视,老板欺压员工、老师体罚学生,城管逼迫小商贩,甚至连个小区守门卫的保安都要欺负一下外来的人员等等,足见此种欺人而乐的劣性之深。

　心理学中的阿Q。阿Q精神中所包含的幻想、健忘和妄自尊大等,在治疗人类心理失衡方面有着重要的作用。不少心理学家认为:幻想、健忘、低估别人都是人们在现实生活中面对无法消除的苦恼时借以自我解脱和自我护卫的手段。因而阿Q精神成了“国际通行”的医治心理疾病等辅助手段。例如美国近年来兴起的“诉苦电话”,让那些心中有苦没处说的“美国阿Q们”有个发泄情感的地方。又如日企中的“出气室”,凡心中有气无处发的工人或职员,都可以入室对上司的仿真模型拳打脚踢,怒骂泄愤。

　网络中的阿Q。网络红人芙蓉姐姐相貌气质平俗,大学期间遭遇车祸,曾休学欲圆“北大梦”未果,考研三次皆失败。生活中的打击和学业上的失败,激发了她对成功的渴望。当现实与理想的差异所造成的郁痛无法疏解时,阿Q式的精神胜利法成了她麻醉痛苦的灵丹妙药。于是,我们就看到了芙蓉姐姐在网络上盲目自信、妄自尊大、惊世骇俗的言论和表演,这些举动引发的关注和追捧,带来她“成功”的自我麻痹。其实不光是芙蓉姐姐这样的焦点人物,那些在虚拟世界中引领话语的论坛版主,生杀予夺的游戏英雄,光鲜权重的群会佬大们,何尝不是一个个生活中的平凡人逃避现实的不济,沉迷于网络中寻求自我尊大的成功快感呢。

　艺术中的阿Q。2009年春晚小沈阳以其自轻自贱、自我矮化的形象特征一炮而红。他那怪异的女人装扮,夸张的表情和猥琐的“娘娘腔”,是无法与李玉刚扮相佳绝、唱腔婉转、身段优美的反窜表演相匹敌的;自我丑化式的表演也不同于西方职业小丑单纯以生动的表情和可笑的举止逗乐观众。还有无数混迹于酒吧、茶馆、演艺厅的“小沈阳”们,不惜抛弃自己作为“正常人”的人性人格,以近乎疯癫的“丑角”方式来突显自已,以此博得观众一笑的低俗表演方式,可以说是阿Q精神的艺术化,而观众们也只是享受着他人自我作践带来的廉价快乐。

　以上涌现于不同生活时代不同社会领域中的阿Q们,就是经典作用于现实的体现。伽达默尔认为经典的意义在于:“其所言不只是关于过去的叙述,不是仅仅作为需要阐释的事物的证明,而是对现在说话,似乎它是特别为我们而说的……”,鲁迅作品历久不衰的魅力就在于其超越时代、超越民族的意义和价值。与现实对话有助于学生去发掘他们身边社会中的阿Q现象,让他们意识到“经典”就存在于我们的现实生活中。

　三与当下对话:阿Q精神的当代阐释

　阿Q精神本应随着旧社会的解体而消亡,为何在当代又大放异彩呢一种精神能否在一定时代立足,往往是由那个时代的特性所决定,我们应当赋予阿Q精神当代内涵来加以解读。

　当今社会面临的是高品质生活的追求和高强度的工作竞争所带来的压力,因而人们需要一个平和的心态来抚慰求而未得的不甘和承受竞争失败的痛苦。那么在面临挫折或困难的时候,我们大可学学阿Q换一种心态,对自己多一些鼓励与肯定,包容与释然。尤其是对于那些心理承受与控制力弱的人来说,阿Q精神更是一剂灵丹妙药,有助于他们疏导压力、平息执念,不至于因失去理智而做出偏激行为。因此,在一定意义上说,阿Q精神对心理治疗和社会和谐有着越来越重要的意义。

　当然,在我们认识到新阿Q精神在当代社会产生积极意义的同时,也应该清楚了解新阿Q精神与自贱(贱下)精神是存在本质区别的,二者决不能混为一谈。奴颜婢膝以求名利的庸俗世人;贱下凌弱以获快感的卑劣之徒;哗众取宠以博出位的网络贱客;自甘轻贱以迎合观众的艺术小丑……都体现了旧阿Q式的自贱(贱下)精神。而新时代阿Q精神应是一种自励式的精神胜利法,它带给人巨大的精神力量,让人在绝望中看到希望,在失败中追求成功,在苦难中坚持微笑。它体现的是一种豁达的生活态度,身处逆境时不抱怨,不消沉,客观看待一切并实现自我调节。

　与当下对话的目的在于激活学生思维,不同程度的学生都应得到发言的权利与机会,在讨论与辩驳中,培养他们的反思、批判能力,引导学生正确而全面地了解阿Q精神的内涵,充分而深刻地认识其本质,做到辨其糟粕,学其精华,让经典真正走进学生的生活。

　在与经典的三重对话中,同历史对话是文化财富的积累过程;同现实对话是文化财富的运用过程;同当下对话是文化财富的反思过程,充分利用三重对话原则对文学作品进行渐进式的深入分析和理解,就能更好的把握作者的写作意图和作品的深厚内涵。同样,对于鲁迅及其经典作品的教学如果能做到立足历史,联系现实,反思当下,就能排除时代阻隔,直面各类流行文化的冲击,体现其不朽的时代风貌和深刻的批判精神。

　

　注释:

　①②《鲁迅全集》卷7,第81-82页。

　参考文献:

　[1]王大江、孙颖:《从阿Q形象浅谈鲁迅先生的国民性批判》,《作家杂志》,2008年第10期。

　[2]巫春华:《略论精神胜利法的自我教育功能》,嘉应大学学报,1998年第五期。

　[3]徐刚:《“后严肃”时代的“文化英雄”――对“小沈阳现象”的文化思考》。

　

　欧阳蕾,华中师范大学文学院教育硕士。本文编校:祁 培