阿弥陀佛靠什么法门成佛？

　　阿弥陀佛是通过修行六波罗密，而成佛的。

　　阿弥陀佛成佛的法门在《无量寿经》中法藏比丘的部分有详细的说明。法藏比丘在定中观察思维十方一切佛国的光明相好，取其精华，弃其糟粕，浓缩成四十八愿，经无量劫的积功累德，方成就西方极乐世界。此乃古佛再来，大菩萨示现，非我等凡夫有能力修行的法门。阿弥陀佛无量的慈悲，若能一心执持阿弥陀佛名号，则能得到阿弥陀佛的加持，临命终往生西方极乐世界，功德成就与阿弥陀佛无量劫的修持无异。因此，佛说念佛法门为难信法门，能听到念佛法门并一心修持的行者，为无量劫来善根福德因缘成熟，也就是成佛的机缘到了，最为稀有。

净空法师开示的净宗修学次第(2007-05-02 00:50:36)

分类：佛学

净空法师开示的净宗修学次第

（引自《佛陀教育网路学院》课程介绍）http://wwwamtbcollegeorg/amtbcollege/indexasp

“今「佛陀教育网路学院」之成立，正是针对上述缘由，将现有网路的文字（教材）与影音（讲演画面）合为一体，加上卫星与网路结合，如同「网路电视台」，为世界各地真正有志于学佛者，提供一个方便快捷，随时随地不受时空限制的网路修学环境。网路学院一切课程之排列，皆是以（净空）老和尚为「澳洲净宗学院」所订之课程，从初级到高级，从本科到专科的修学次第，也是为实现「澳洲净宗学院」将来能真正达到远程教学的目标。”

《（佛陀教育网路学院）成立缘起》

（转者附注：澳洲净宗学院修学次第：初学基础，再学本科，三学专科。）

基础学科

学院的基础学科，要用两年的时间来学习。主修是《弟子规》、《五种仪规》、《沙弥律仪要略》、《十善业道经》、《地藏菩萨本愿经》；助修是《阿难问事佛吉凶经》。正助双修，总共是六部。选修有《认识佛教》、《学为人师行为世范》。

「净宗学院」的课程是以「净业三福」为基础。

第一福、「孝养父母，奉事师长」，如何落实？我们采取儒家的《弟子规》。《弟子规》的内容，就是在家做一个孝顺的儿女，在学校做一个好学生，真正将这两句话落实在生活当中。「慈心不杀，修十善业」，则落实在《十善业道经》，一定要认真努力学习。

第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。在家同学至少要学习《五戒相经笺要》和三皈传授。三皈传授有录相带，也有文字教材。出家的同学一定要学《沙弥律仪要略》，最低的水平是沙弥十戒、二十四门威仪。「具足众戒」，就是十条戒圆圆满满。「不犯威仪」，是二十四门威仪落实在日常生活、处事待人接物中。

第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，落实在《地藏菩萨本愿经》。「地」是心地，「藏」是心地的宝藏。这一条就是《地藏经》的宗旨，我们要从学习《地藏经》来开发心地宝藏。这是前两年的基础课程。

佛言：「净业三福是三世诸佛净业正因。」这句话说得多重！多么重要！三世是过去、现在、未来，我们从凡夫修行作菩萨，将来成佛，真正根本的因就是这三条。八万四千法门、无量法门，皆以此三条为基础。若无此基础，就不能成就；犹如盖房打地基一样，无论盖什么房子，地基一定要坚固，有了坚固的基础，才能学法门。

本科学科

学院的本科学科，要用三年的时间来学习。净土法门所依的经典是「五经一论」：《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《普贤菩萨行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》和《往生论》。

《无量寿经》是净宗的概论，《观无量寿佛经》是《无量寿经》的补充；补充的内容有理论与方法两方面，即更详细更深入的为我们解释西方净土之殊胜与往生净土的方法。《阿弥陀经》的经文不长，释迦牟尼佛在经中苦口婆心，一而三、三而四的劝导我们修学净土法门，最后还举出六方诸佛赞叹（玄奘大师的译本是十方佛赞叹，《无量寿经》也是讲十方佛赞叹）。因此，不仅是释迦牟尼佛劝我们求生净土，十方三世一切诸佛如来都像释迦牟尼佛那样恳切的劝导我们，真不容易！这是净宗三经。如果在一般讲经附带介绍净土的，在《大藏经》里至少有一百多种。

清朝咸丰年间，魏默深居士将《华严经'普贤菩萨行愿品》附在三经之后，即《四十华严》最后一卷，称为「净土四经」。他这个做法非常正确，因为《无量寿经》一展开，第一句就是「咸共遵修普贤大士之德」，这才晓得净土法门与普贤菩萨的关系非常密切。西方极乐世界诸善上人修什么法门？统统是修「普贤大士之德」。

乾隆年间，彭绍升是一位通宗通教的大居士，他说：「《无量寿经》即是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》」。他把《阿弥陀经》、《无量寿经》与《华严经》看成完全平等，只有内容说多、说少不同而已，《无量寿经》是略说，《大方广佛华严经》是广说、是细说。所以，将《普贤菩萨行愿品》十大愿王导归极乐附在三经之后很圆满，也很有必要。

到民国初年，印光大师将《楞严经'大势至菩萨念佛圆通章》又附在净土四经后面，成了「净土五经」。《大势至菩萨念佛圆通章》有二百四十四个字，这一章经文是净土宗的心经，功德之殊胜决不在《般若心经》之下。《般若心经》是《大般若经》的心经，精华！《大势至菩萨念佛圆通章》是净土宗五经一论的精华，不要看它字少，境界实实在在不可思议，它可以说是一大藏教的心经。

《往生论》是天亲菩萨自己修学的心得报告，非常值得我们参考，天亲菩萨也是往生西方极乐世界。净宗修学依据的经论，到此地可以说是大圆满，不必再附带其他的了。

选读教材：

1、《印光大师文钞全集》、《禅林宝训》、《莲池大师竹窗随笔》、《高僧传》、《居士传》、《比丘尼传》、《善女人传》、《净土圣贤录》，皆记古来祖师大德以及在家大德修行之嘉言懿行，阅读此类传记，可帮助学人提升修学佛法的信心，及个人品德之修养。

2、《安士全书》、《了凡四训》、《太上感应篇汇编》、《法苑珠林》，此类书籍详谈因果，理事兼具，尤其对于因果报应之事，历历分明，阅读之后令人有毛骨悚然，自我警愓，纵在暗室独处之时，亦不敢稍萌恶念。上中下根，聪明愚劣，读之皆能获益不浅，更能激发事修之心，而不致于执理废事，走向偏邪狂妄之弊。

3、《龙舒净土文》、《径中径又径》、《净土十要》、《梦东语录》，此类书籍可帮助净宗学人断疑生信，对修持净宗法门之事理，集诸家之要义，分门别类，对净宗行人信心之建立，甚为得力！

专科学科

学院的专科学科，要用四年的时间来学习。净土法门所依的经典是「五经一论」：《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《普贤菩萨行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》和《往生论》。每一位专科班学生从净土五经一论中，选择一部专精研究，一门深入，长时熏修。

《无量寿经》是净宗的概论，《观无量寿佛经》是《无量寿经》的补充；补充的内容有理论与方法两方面，即更详细更深入的为我们解释。《阿弥陀经》的经文不长，释迦牟尼佛在经中苦口婆心，一而三、三而四的劝导我们修学净土法门，最后还举出六方诸佛赞叹（玄奘大师的译本是十方佛赞叹，《无量寿经》也是讲十方佛赞叹）。因此，不仅是释迦牟尼佛劝我们求生净土，十方三世一切诸佛如来都像释迦牟尼佛那样恳切的劝导我们，真不容易！这是净宗三经。如果在一般讲经附带介绍净土的，在《大藏经》里至少有一百多种。

清朝咸丰年间，魏默深居士将《华严经'普贤菩萨行愿品》附在三经之后，即《四十华严》最后一卷，称为「净土四经」。他这个做法非常正确，因为《无量寿经》一展开，第一句就是「咸共遵修普贤大士之德」，这才晓得净土法门与普贤菩萨的关系非常密切。西方极乐世界诸善上人修什么法门？统统是修「普贤大士之德」。

乾隆年间，彭绍升是一位通宗通教的大居士，他说：「《无量寿经》即是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》」。他把《阿弥陀经》、《无量寿经》与《华严经》看成完全平等，只有内容说多、说少不同而已，《无量寿经》是略说，《大方广佛华严经》是广说、是细说。所以，将《普贤菩萨行愿品》十大愿王导归极乐附在三经之后很圆满，也很有必要。

到民国初年，印光大师将《楞严经'大势至菩萨念佛圆通章》又附在净土四经后面，成了「净土五经」。《大势至菩萨念佛圆通章》有二百四十四个字，这一章经文是净土宗的心经，功德之殊胜决不在《般若心经》之下。《般若心经》是《大般若经》的心经，精华！《大势至菩萨念佛圆通章》是净土宗五经一论的精华，不要看它字少，境界实实在在不可思议，它可以说是一大藏教的心经。

《往生论》是天亲菩萨自己修学的心得报告，非常值得我们参考，天亲菩萨也是往生西方极乐世界。净宗修学依据的经论，到此地可以说是大圆满，不必再附带其他的了。

研究参考教材：

（1）专精《阿弥陀经》者：《阿弥陀经要解》、《阿弥陀经疏钞演义》、《阿弥陀经圆中钞》、《阿弥陀经便蒙钞》以及圆瑛法师与宝静法师的《阿弥陀经要解》讲义，以及老和尚有关此经之讲演。

（2）专精《无量寿经》者：黄念祖老居士注的《无量寿经解》、李炳南老居士的《无量寿经眉注》、《无量寿经简注易解》、《无量寿经科会》、《无量寿经讲记》，以及老和尚有关此经之讲演。

（3）专精《观无量寿佛经》者：《观无量寿佛经疏》、《观无量寿佛经妙宗钞》、《观无量寿佛经四帖疏》，以及老和尚有关此经之讲演。

（4）专精《普贤行愿品》者：《普贤行愿品疏》、《普贤行愿品别行疏钞》，以及老和尚有关此经之讲演。

（5）专精《大势至菩萨念佛圆通章》者：灌顶法师之《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》、圆瑛法师之《楞严经讲义'大势至菩萨念佛圆通章》，以及老和尚有关此经之讲演。

（6）专精《往生论》者：昙鸾大师之《往生论注》，以及老和尚有关此经之讲演。

注：专科学生，若能如是专精一门，并能对于净土历代祖师之语录注疏，广泛阅览，纵不能遍阅群经，净土众义，可以备知而无遗！（转者附记：此为原文所注）