魏孝文帝拓跋宏到底是盖世英雄还是千古罪人？

　　 导读： 中国历史上值得了解、讨论和纪念的人物实在太多了，近几年我注意较多的一位是北魏孝文帝元(拓跋)宏。他生于北魏皇兴元年(公元四六七年)八月，卒于太和二十九年(四九九年)四月。再过三年，就是他逝世一千五百周年。他本姓拓跋，但在逝世前的三年改姓了元。在他在位的二十九年间，最重要也最有争议的举措就是迁都和汉化。尽管历史学家已经发表过不少论著，但我觉得还是有进一步讨论的必要，因为用今天的眼光来看，或许人们会作出截然不同的评价。>　　究竟元宏是盖世英雄，还是千古罪人还是先看一下史实吧!北魏太和十七年(公元四九三年)五月，孝文帝 在首都平城(今山西大同市西北)的明堂举行了斋戒，召集群臣，将要占卜决定是否要出师征伐南朝。太常卿王谌主持卜卦，他仔细观察龟版上的纹线，确定属于革卦。孝文帝一听，立即引述革卦的彖辞说：「『汤、武革命，应乎天而顺乎人。』真是再吉利也没有了。」群臣知道孝文帝已打定主意，谁也不敢说话，唯有尚书、任城王拓跋澄说：「陛下继承先皇遗业，统治中原，这次出兵征伐尚未归服的小邦，可是得到的却是商汤、周武王革命的卦象，恐怕不能算大吉吧。」孝文帝厉声责问：「爻辞上明明说是『大人虎变』，怎么能说不吉」拓跋澄说：「陛下登帝位已久，怎么能到今天才虎变」孝文沉下脸色道：「社稷是我的社稷，任城王想使人心动摇吗」这位任澄王还是不买帐，说：「社稷虽然是陛下的，但我是社稷之臣，岂能知道有危险而不说话呢」孝文帝好不容易才忍下这口气，淡淡说了一句：「各言其志，亦没有什么大不了吧!」这场隆重的仪式就草草结束了。>　　孝文帝的真意当然不是南伐，他知道任城王已看破自己的心思，回宫后立即召见，并说：「在明堂上怕人多嘴杂，坏了我的大事，所以假装发怒，吓住文武百官，你大概明白。现在我们再认真讨论一下革卦。」接着屏退左右，将自己的计画和盘托出：「这次的行动实在很难，但平城是用武之地，不是实施文治的地方，要在这里移风易俗，是毫无办法的，我想乘机迁都中原，你以为如何」拓跋澄说：「陛下要迁都中原来经略四海，这正是周成王、汉光武帝取得成功的经验呀!」孝文帝还不无顾虑：「北方人死抱住旧习惯，留恋故乡，肯定会引起惊恐和骚乱，怎么办」拓跋澄答道：「非常之事，本来就不是常人所能想到做到的，只要陛下下了决心，他们还能干得了什么」得到了这位宗室重臣的支持，孝文帝更有了信心，他把任城王比为当年使汉高祖刘邦下决心迁都长安的谋臣张良。接着，孝文帝又与汉族大臣、尚书李冲等作了秘密部署，并下令军队实施演习，由李冲负责选拔人员。七月十日，北魏全国 ，军队总动员，正式宣布南伐，还命令与南朝接界的扬州、徐州征发民夫，招募士兵。十天后，孝文帝在他嫡祖母冯太后的永固陵前举行了告别仪式，就从平城出发，率领三十万大军浩荡南下。以「南伐」为名的迁都，就从这里开始了，以后历经曲折，终于在两年之间大体完成。>　　在迁都已成定局时，孝文帝开始采取一系列更彻底的汉化措施，而反对派也不放过每一个对抗的机会。太和十八年十二月初二，孝文帝下令禁止士民穿「胡服」(鲜卑等北方诸族的服装)，大多数鲜卑人都不乐意，很多人没有执行命令，如东阳公(原东阳王)、太傅拓跋丕就公然一身胡服，拒不换装。十九年三月十九日，太师、京兆公冯熙在平城病故。冯熙是冯太后之兄，又是孝文帝的岳父，留守平城的拓跋丕本来就不赞成迁都，就联合陆睿等上书，请求孝文帝回平城参加冯熙的葬礼。孝文帝识破他们的意图，指出他们在迁都之初就出了这样的主意，是「陷君不义」，下令对他们给予降职处分，又下诏将冯熙的灵柩迎至洛阳安葬。>　　五月二十六日，孝文帝正式宣布了他的另一项汉化措施：「停止说鲜卑话，一律讲正音(中原汉语)。三十岁以上的人或许一时难改，三十岁以下的朝廷现职官员不许再讲鲜卑话，如有故意不改的，就要降职或撤职。」六月初二，孝文帝正式下诏，禁止在朝廷使用鲜卑语，违者一律免职。不久前，广川王病亡，他的夫人早死，葬于平城，有关方面请示他应该在何处安葬，孝文帝又推出了一项重大改革：代(平城及周围地区)人已迁洛阳者，应该全部葬在洛阳城北的邙山。如果丈夫以前死在代地的，妻子可以葬回去;丈夫死在洛阳的，不准回代地与妻子合葬。六月十九日下诏：「凡迁至洛阳的百姓死了，一律葬在河南，不得葬回北方。于是南迁的移民的籍贯都改为河南洛阳了。>　　二十年正月，孝文帝走出了汉化过程中最彻底的一步，将本家族由拓跋氏改为元氏，所有功臣旧族，包括鲜卑族和其他北方民族，统统改姓，如拔拔改为长孙，达奚改为奚，乙旃改为叔孙，丘穆陵改为穆，步六孤改为陆，贺赖改为贺，独孤改为刘，贺楼改为楼，勿忸改为于，尉迟改为尉，等等。鲜卑等族与汉族在姓氏上的差别至此消除。同时，孝文帝以行政手段促使鲜卑族与汉族通婚，下令北方四个门第最高的家族的代表人——范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑羲、太原王琼，将女儿送进后宫。李冲出身陇西大族，又与各个高门大族结为儿女亲家，孝文帝也将他女儿纳为妃子。他还下诏为自己六位弟弟重新娶妻，分别与陇西李氏、范阳卢氏、荥阳郑氏和代郡穆氏联姻。尽管此前鲜卑族与汉族已开始通婚，如孝文帝的嫡祖母冯太后就是北魏第一位被立为皇后的汉族妇女，但如此大规模的通婚，无疑使鲜卑族从皇族元氏开始不再有纯粹的血统了。>　　这样剧烈的措施，推行时自然不会顺利，但孝文帝万万没有想到，带头违抗的竟是自己的长子——太子元恂。于是，在残酷的政治斗争中，十五岁的元恂充当了可怜的牺牲品。为了改革的胜利，他只能付出亲生儿子的代价。尽管孝文帝在两年后就以三十三岁的英年逝世，他的改革措施再也没有逆转，中国历史上掌握了政权的非汉民族统治者最主动、最彻底的汉化最终实现了。这样的改革不仅在中国是空前绝后的，就是比之于我们的东邻日本在近代实行的明治维新也有过之而无不及。日本当时的思想家虽然倡导「脱亚入欧」，恨不得将日本变为欧洲的一部分，但还是保留了语言、姓氏和种族。>　　历来在中国北方和境外生活的游牧民族，凡是要进入汉族农耕地区的，无论是被掳掠或强制迁入的，还是作为征服者来君临天下的，最终都免不了成为文化上的被征服者的命运，而本民族也都融合在汉族之中了。且不说先秦的非华夏族，从汉代以来，匈奴、乌桓、鲜卑、羯、丁零、铁勒、突厥、回纥(鹘)、沙陀、契丹、女真，几乎无一例外。元亡后留在明朝境内的蒙古人、色目人就不再作为一个民族而存在，民国建立后保持满族身份的人口也曾迅速减少。这些民族消亡的过程基本上都是被动的，尤其是处于统治地位的民族，总要千方百计地 汉民族的同化。但统治者都无法解决一种两难选择：为了他们的王朝长治久安，特别是要治理人口远比他们本民族多的汉族臣民，他们不得不选择汉族文化;为了保持他们自己的民族特色，特别是使本民族不至于在汉族的汪洋大海中被同化，他们又必须采取一系列的措施，甚至是极其严酷的法律手段。从十六国时期刘渊的汉国开始，这些由非汉族所建政权大多实行「一国两制」，如辽朝有北面官、南面官，金朝既有「猛安谋克」又设州县乡里，元朝对蒙古人、色目人、 和南人实行不同政策， 满汉异制。正因为如此，尽管这些民族在其统治后期已经难以抵挡被汉族融合的潮流，但无不坚持到了最后一刻，它们真正被同化都是在亡国丧权以后。今天看来十分正常的民族融合，当年都曾经付出惨痛浩大的代价——征服之初的镇压屠杀和被推翻后的血腥报复。在最残酷的一次民族仇杀中，曾经统治北部中国的羯人几乎被杀光，连不少长得像羯人的 也被误杀。 入关后的雉发令曾经使多少人头落地而连孙中山都提出过「驱逐鞑虏」的口号，要不是社会的进步， 亡后又将有多少满族人为他们的祖先作出补偿>　　应该指出，与其他游牧民族一样，鲜卑拓跋部曾经相当落后、保守，对华夏文明格格不入，并没有什么适宜改革的「国情」。公元二七七年，首领力微(始祖)之子沙漠汗(文帝)在晋朝当质子多年后返回，他当着诸部大人(酋长)的面用弹子打下了飞鸟，这引起了犬人们的恐慌，因为当时的「国俗」还没有用弓发射弹子的方法。他们认为：「太子的服饰神态已与南方 一样，又学了这样少见的奇术，如果让他继承国统，就会改变旧俗，我们一定会不得志，不如选留在国内本分淳朴的人。」于是一起向力微建议，将他杀害。直到太平真君十一年(四五0年)杀汉族大臣崔浩，主要罪行也是他所作《国记》将拓跋鲜卑早期的历史原原本本写了出来，并且刻石立在通衢大道上，是「暴扬国恶」。>　　孝文帝的可贵之处，就在于他的改革完全是自觉、积极、主动的。当时北魏的国势如日中天，在北方的统治已经稳定，并且已得到汉族官僚世族和士人的认同，并没有面临其他民族或势力的挑战，更没有到达不改革就得覆灭的地步。他当然受到了嫡祖母冯太后的影响，而且在太和十四年(四九○年)冯太后死后他在亲政，此前的一些重大措施，如制定新律，官员实行俸禄，施行均田制、三长制等都是在冯太后执政时完成的，但决定性的汉化政策还是由他制定并推行成功的。孝文帝的改革信念是基于他对汉文化优越性的认识和对鲜卑族长远利益的关注，这充分表现在他对陆睿的谈话中：北人每言：「北俗质鲁，何由知书!」联闻之，深用怃然!今知书者甚众，岂皆圣人!顾学与不学耳。联修百官，兴礼乐，其志固欲移风易俗。联为天子，何必居中原!正欲卿等子孙渐染美俗，闻见广博;若永居恒北，复值不好文之主，不免面墙耳。(《资治通鉴》卷一三九)>　　在孝文帝之前，十六国的君主中也不乏汉化程度很深者，如汉的刘聪、刘曜，前燕的慕容伽鬼、慕容光，前秦的苻坚，后燕的慕容垂等，他们本人都有很高的汉文化素养，但都没有能够解开本民族的情结，打破民族间界线，不得不实行民族之间、文化之间的双重标准。相比之下，孝文帝的高明之处是不言而喻的。正因为如此，孝文帝尽管牺牲了自己儿子，不得不杀了一批企图叛乱的宗室重臣，但付出的代价并不是很大，他的改革取得了影响深远的成功。>　　孝文帝迁都、汉化的直接结果，是百余万包括鲜卑和北方各族在内的移民迁入洛阳和中原，使洛阳再次成为北方以至整个亚洲文化中心，使以汉族文化为主体并吸收了鲜卑各族的北方文化远远超越了南方的汉族文化，也为以后形成和发展的盛唐文明奠定了基础。可以这样说，在融入汉文化的同时，鲜卑文化的精华成了汉文化的一部分。鲜卑文化主动汉化的结果，却在一定程度上使汉文化鲜卑化或胡化了。>　　正因为如此，洛阳的物质文化和精神文化都达到了空前的高度，《洛阳伽蓝记》中传神的描述和今天还能看到的龙门石窟的辉煌艺术，就足以证明这一点。即使在当时，南方的有识之士已经承认，洛阳的文明程度已经凌驾于南朝的首都建康(今江苏南京)之上。永安二年(五二九年)，梁武帝派陈庆之护送元颢归洛阳，失败后只身逃归南方。当时北魏国力大衰，洛阳经历河阴之变后也远非全盛时可比，但陈庆之回国后却说了一段发人深省的话：>　　自晋、宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传。所谓帝京翼翼，四方之则。始如登泰山卑培，涉江海者小湘、沅。北人安可不重(《洛阳伽蓝记》卷二《城东》) 从唐朝初年开始，拓跋鲜卑建立的魏国被正式承认为中国的正统之一，与继承了晋朝法统的南朝享有同等地位，官方编纂的历史就有《北史》和《南史》两种，从此有了「南北朝」的名称。一个非华夏( 汉)族建立的政权能被华夏(汉)族承认为正统所在，是前所未有的奇迹。此前建立十六国(实际不止)的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌诸族，被逃离中原的东晋称为「乱华」的「五胡」，在唐初官修的《晋书》中，他们的君主还没有资格享受「本纪」的待遇，只能专门另立一种「载记」。>　　鲜卑族本身也是改革的受益者。元氏家族，尽管经历了尔朱荣之乱，东、西魏分裂，北齐、北周取代东、西魏等屡次内乱、战祸和天灾，但依然子孙繁衍，名人辈出，特别是在中国文化史上留下了几位杰出人物。在唐朝，见记载的就有神童元希声，北门学士元万顷，名士元德秀、元集虚，学者元行冲等，特别是著名诗人元结、元稹，元稹与白居易齐名而并称「元白」。金代末年，还出了大诗人元好问。至于其他鲜卑族的后裔，或含有鲜卑血统的「 」就更不胜枚举，有兴趣的话不妨翻翻姚薇元的《北朝胡姓考》。在《新唐书·宰相世系表》中明显属于鲜卑、匈奴等族后裔的，就有刘氏、窦氏、高氏、房氏、宇文氏、长孙氏、李氏、于氏、阎氏、豆卢氏、源氏、浑氏、元氏、独孤氏、安氏等十多支。就连唐朝皇室李氏，也并不是纯粹的汉族血统，至于其他王侯将相以至士农工商中带有胡人血统的人，尽管我们永远无法作出定量分析，但毫无疑问是相当多的。经过孝文帝的主动融合和以后的发展，鲜卑族和其他北方少数民族最终成为汉族的一部分。正由于鲜卑等民族的不断加入，才为汉民族不断注入了新鲜血液，也使汉民族的人口数量日益增加。今天汉族能成为中国的主体民族和世界上人数最多的民族，离不开鲜卑等民族的贡献。而鲜卑族本身，尽管因此而不再作为一个单一民族而存在，但在另一个民族大家庭中得到了永生。中华民族固然应该纪念华夏族的祖先，但也应该纪念包括鲜卑族的先人在内的列祖列宗，不要忘记像孝文帝元宏那样为中华民族的形成和壮大作出过巨大贡献的盖世英雄。>　　不过，如果从另一个角度看问题，孝文帝或许会被当作千古罪人。由于他的改革，一个有近千年历史的纯粹的鲜卑族、鲜卑语言、鲜卑文化以至拓跋氏家族很快消亡了。尽管中国还有元氏和其他鲜卑姓氏的后裔，但都已不是纯粹的鲜卑血统;尽管专家们还能复原出鲜卑文化的某些片断，但终究难睹它的全貌了。要是孝文帝不实行改革，或者为了保持鲜卑民族的纯正，宁可放弃中原的物质文明和辽阔疆域，回到沙漠草原，可能近代的人们还会在蒙古高原或大兴安岭中发现一个茹毛饮血、逐水草而居的鲜卑族。或许有人会认为，孝文帝的作用与从肉体上消灭一个民族没有什么不同，不过采用了另一种手段而已，甚至是更阴险毒辣的手法，起到了外部敌人所不能起的作用，完全是一个「鲜卑奸」。>　　如果离开具体的人物和事件，来讨论这样一个问题：落后民族在先进民族面前应该作出什么选择那么答案一定会更多，更复杂。这无疑已超出了本文的范围，笔者也不具备这样的能力。但从孝文帝其人其事的确引起了我对一些问题的思考。在今天中国的范围乃至整个东亚，在十九世纪以前的二千多年间，汉族及其前身华夏族一直是总体上最先进、文化水准最高的民族，所以对其他民族而言，「现代化」的过程不可避免就是「汉化」的过程。当然，由于地理环境、历史传统等方面的限制，想汉化未必化得了，但要进步就只能学习汉族文化却是别无选择的道路。不仅前面提到过的各个民族毫无例外，就是日本、朝鲜、越南等国家和民族的历史也都证明了这一点。>　　最好的办法，自然是「现代化」而不「汉化」，岂不两全其美可惜，历史上从来没有出现过这样的事情。除了孝文帝等个别君主，其他大多数非汉族君主都曾想过不少办法，试图在接受汉族文明的同时保留本族的一些重要习俗，但无不以失败而告终。辽朝皇帝曾坚持「捺钵」，即春夏秋冬四季都要到不同的野外帐篷中生活和办公，但到了后期，捺钵时间越来越少，而实际的首都却已从上京(今内蒙古巴林左旗南波罗城)南迁到了中京(今内蒙古宁城县西大明城)，王公贵族还喜欢住在更南的南京(今北京市)。金朝后期，迁入黄河流域的女真人纷纷学汉语，穿汉装，改汉姓，以致皇帝多次下诏禁止。但连太子、诸王都「自幼惟习 风俗」，女真「文字语言或不通晓」，气得金世宗骂他们是「忘本」，看来已无可奈何。满族入关后，为了保持本族传统煞费苦心，将边外的「龙兴之地」列为禁区，设置围场，皇帝每年行围打猎，禁止满汉通婚，强制推行满族服饰，坚持使用满族文字、姓氏，措施不可谓不周。但曾几何时，早已在关内定居的满族人不愿再回关外;八旗将士骑不了马，拉不开弓;乾隆以前的皇帝还能跃马射虎，以后就只避暑不围猎了;满姓虽还保持，名字却早已汉化，并在实际上取代了姓名。到了清朝江河日下之时，关东开放，新军取代绿营，通婚开禁，剪辫合法，还有多少传统能够保得住二千多年间，没有一个民族取得过比孝文帝改革后的鲜卑族更好的结局，这难道是偶然的吗>　　请记住，这里讨论的是历史，不是现实。当时没有联合国 ，没有国家之间的和平共处五项原则，更没有民族自治或基本人权的保障。当时也没有火车、轮船、汽车、飞机，没有电话、电报、摄影、**，更没有电视、传真或信息高速公路，不要忘记，先民是在工业革命前进行民族间的交往、争斗、竞争和融合的。所以我要赞扬孝文帝元宏，因为他走了一条当时唯一正确的道路。>

1、油杉河风景区

油杉河风景区位于大方县的东北端，和著名的百里杜鹃林带一山之隔。已获得“中国最美休闲度假目的地“等2个国家级、5个省级荣誉称号。在油杉河流域，到处林木葱茏，绿荫如盖，松竹繁茂，古木扶疏，藤萝攀附，芳草如茵，古、大、稀植物比比皆是。

油杉河展现给人们的不光是丰富的森林野生资源。更有那如诗如画、玉宇仙境的真山真水，令人击掌叫绝、留连忘返的原始风光。全境奇峰连绵，峄石嵯峨，沟壑幽深，瀑泉潺潺，溪涧凝碧，林木蓊郁。兼山石流泉林木之胜，集雄奇灵秀幽之韵，真是令人叹为观止。油杉河流域的两两样主要河流，其源头都在海拔1500米以，分别流淌不到15公里而后汇合，总落差高达700米左右。因而河水急剧奔流，跌水瀑布连绵不断，沿途时有溪流飞泉倾注而入，构成了一幅幅秀美的壮丽风光。

旅游小贴士：

交通：自驾或客车

地址：贵州省毕节市大方县东北端

2、慕俄格古城

慕俄格古城是国家AAA级旅游景区，地处大方县城东北郊，总占地45平方公里。区域内有全国重点文物保护单位奢香墓，及奢香墓保护管理机构奢香博物馆(现属国家三级博物馆);有省级文物保护单位慕俄格城堡遗址;有古代彝族九重衙院规模的“贵州宣慰府”;有县级文物保护单位庆云楼、斗姥阁古建筑群;有未定级不可移动文物点猪大坡古驿道，三官桥井、杨家关井、官水井等古井;有千年水塘罗氏塘、洗马塘;及其独具特色的彝族风情街。

地址：贵州省毕节市大方县城东北郊

3、九洞天

九洞天位于大方、纳雍两县交界的六仲河上，是国家重点风景名胜区，总长约6公里，分为两段。洞内暗河扩展形成多处洞内湖，水流平稳。景区内的河谷两岸自然植被非常丰富，气势磅礴的自然景观。下游约2公里处，有九个伏流“洞口”，称“九洞天”，每个“洞口”周围都有奇特的熔岩景观，形成了风格迥异的伏流洞口风光。

旅游小贴士：

景区开放时间：8：00-18：00 ② 儿童票

美食：毕节汤圆

玩法：观赏、摄影、旅游

4、支嘎阿鲁湖

支嘎阿鲁湖原名水西湖(洪家渡)，水面宽阔，水质清澈，自然景观独特，水域面积达80平方公里，涵盖了大方县的东南部及西部、黔西县的西部、织金县的北部和纳雍县东北部，被称为贵州第一湖。2000年国家“西电东送”重点工程洪家渡电站开工建设后，蓄水形成库容达4497亿立方米的风景旅游

旅游贴士：

地址：贵州省毕节市的东、中部六冲河中段

5、织金洞

织金洞原名打鸡洞，位于织金县城东北23公里处的官寨乡，为世界地质公园、国家4A级旅游景区、国家自然遗产，为“中国十大奇洞”之首、“中国溶洞之王”。著名景点有万寿宫、银雨树。

旅游贴士：

地址：贵州省织金县官寨苗族乡

6、威宁草海

草海，又名南海子、八仙海，是国家级自然保护区、全球十大最佳湿地观鸟区之一。位于威宁彝族回族苗族自治县县城西南隅，保护面积120平方公里，水域面积465平方公里，海拔2200米。与洱海、滇池同为中国三大高原淡水湖，又是贵州最大的天然湖泊，有着“高原明珠”的美誉。流域面积约380平方千米，一般水深为2米，蓄水量14亿立方米。

旅游小贴士：

1游客可从北京、上海、南京、福州、郑州、武昌、重庆、贵阳等地乘火车到贵昆线上的六盘水下车，再转乘往威宁方向的长途班车即可到达景区。六盘水到威宁公路里程仅74公里，在六盘水汽车站坐班车到威宁，25小时，15元。

2在贵阳也有到威宁的汽车，09：00发车，51元，5小时。

3草海回六盘水的汽车最晚大概是18点。

4自驾车的话，可以从贵阳出发经贵黄高等级公路到六枝，而后经水城，过梅花山到威宁。这一段公路为新铺就的柏油三级路面，路面平整良好，约7个小时可到达。沿途可看到布依、苗族、回族、彝族同胞赶乡场的热闹场景和极具特色的民族风情。

7、韭菜坪

韭菜坪位 于赫章境内，有两座名叫“韭菜坪”的山峰，分别是“大韭菜坪”和“小韭菜坪”。其中小韭菜坪有“贵州屋脊”之称，是贵州的最高峰，主峰海拔29006

米，山顶石林密布。登上小韭菜坪，周围的赫章、威宁、水城、钟山区三县一区皆在眼底。大韭菜坪风景秀美，山顶韭菜郁郁葱葱，故名。

①自驾:景区位于贵州西部,距省会贵阳240余公里，高速公路直达县城，车程35小时;距毕节飞雄机场80公里，车程15小时;距六盘水68公里，车程2小时。

②搭乘客车:

毕节——韭菜坪，到毕节的客车站坐车到赫章县，车费40元耗时1小时30分钟左右，然后到赫章县车站乘坐开往珠市乡的客车，需40分钟左右，最后再从当地包车前往韭菜坪即可。

贵阳——韭菜坪

在贵阳客车站直接买票坐车到赫章县，车费136元耗时4小时左右，然后到赫章县车站乘坐开往珠市乡的客车，需40分钟左右，最后再从当地包车前往韭菜坪即可。

8、总溪河

总溪河发 源于赫章，流经毕节七星关和纳雍，下游接六冲河入乌江。在纳雍县城东北面维新区境内。从总溪河大桥(万寿桥)至下游一段，长十二公里，水面宽三四十米，水

深二三米。河道蜿蜒曲折，水流有时平稳如镜，有时波浪排空。两岸青山对峙，峭壁入云，猴鸣鸟啼，飞瀑鸣响，洞穴成群。总溪河原名“总机河”、“总己河”，

因水西安氏四十八目之一的总机安文思居住于此得名。后称“总溪”，意为众流成泾。

9、冷水河森林公园

冷水河森林公园位于贵州省金沙县平坝、大田、石场、太平、桂花5个乡的交界处，箐门乡居其中心位置。属中亚热带常绿阔叶林自然保护区，公园内自然植被代表植物有樟科、壳斗科、山茶科等，仅种子植物就有98科240属419种，其中国家一级保护植物3种、二级保护植物12种。区内野生动物各类多样，有哺乳动物50种，鸟类100多种，其中国家一级保护动植物1种，二级保护动物11种。还分布有红豆杉、银杏、福建柏、桫椤、榉木等树种的古珍稀树木，因此享有“黔西北绿色宝库”的美誉。冷水河森林公园主要景点44个，其中：1级景点13个、2级景点31个。

地址：贵州省金沙县

10、八堡苗寨

八堡苗寨位于大方县八堡民族乡南面新开村,

座落在“居二路”省道旁，是一个纯苗族聚居的村寨，属大方八堡“六寨”苗之一寨，全村现有346户1406人，传承着蜡染、刺绣、纺织等古老手工艺，留存有水花酒酿制秘方，保存了苗族民间中草药配制秘方，是非物质文化的活化石。2011年9月，新开村获“贵州最具魅力民族村寨”的荣誉称号。

11、毕节响水滩12、拱拢坪

拱拢坪景区，既是国家森林公园又是AAAA景区，位于七星关区西南的326国道边上，离毕节城区41公里，林海壮阔，森林类型多样，山溪泉瀑多姿多彩，地文景观奇特神异，被誉为天然喀斯特地貌博物馆。景区内有雄奇险俊/的贵州第一坑——吞天井(又称天坑)、神秘飘妙/的天下岩溶第一殿——雷音殿、清澈隽秀的碧玉湖、飞流直下的通天叠瀑、五彩缤纷的杜鹃园、普济寺、穿天缝等景观。2011年12月底被评定为国家AAA级旅游景区。2012年初由共青团贵州省委、贵州省教育厅、林业厅联合授予贵州省生态文化教育基地称号

该景区集自然景观、人文景观、天象景观之精华，融奇花异木、珍禽异兽、洞溪瀑布、民族风情于一体，景观独特，交通便利，属景观复合型森林公园。景区地处北亚热带湿润季风气候区，公园内气候温暖湿润，年平均气温128℃左右，冬无严寒、夏无酷暑，一年四季气候宜人，景色各异，空气清新，身临其境，令人心旷神怡。该景区是一个充满神秘色彩的旅游胜地，是旅游、观光、休闲、避暑、度假的好地方。

旅游贴士：

交通：毕节市飞雄机场已开通与贵阳、重庆、昆明、北京、广州、上海等地的航班，有成都-毕节-厦门、云南-毕节-杭州、毕威、毕海等高速公路。景区距毕节市区32km，有326国道直通，毕威高速路经过景区边缘。景区已具备程控通讯条件，移动、联通通讯信号已全面覆盖景区。

开放时间：9:00-17:00

13、吊水岩风景名胜区

吊水岩风景名胜区位于贵州省纳雍县勺窝乡与马骔岭镇的交界处，距纳雍县城17公里，吊水岩景区集吊水岩瀑布、云中小天池、十里杜鹃林为一体，这里的气候变化多端，夏天山脚气候凉爽宜人，山顶则热气腾腾;冬天山顶寒风凌冽，山脚则温暖如春，有“一山有四季，四季不同天”的说法，选择不同的的景区位置，你就会感受到不同的气候风光，见到不同类型的植被和栖息于此的各种珍稀动物。

地址：贵州省纳雍县勺窝乡与马骔岭镇的交界处

14、过狮河桃源洞风景名胜区

过狮河桃源洞风景名胜区是纳雍县人民政府于一九八六年经过风景名胜资源考察后定为县级三大风景名胜区之一的，她是由水库湖泊、大坝瀑布、桃源洞奇观、峰林和冒泉四个景点组成。该景区是集水上湖泊、人工瀑布、地下溶洞、冒泉、峰林为一体的旅游胜地，具有十分重要的开发和观赏价值，而且现已初步开发成为纳雍人民和广大旅游者假日休闲娱乐的旅游胜地。

地址：贵州省毕节市纳雍县

15、百草坪

百草坪草场位于毕节威宁县境东部的高中山地区，草场面积有12万亩，可利用面积10万亩，海拔2400～2800米之间，是南方最大的天然草场和西南重要的畜牧基地。

百草坪规模宏大、地势起伏、幽静旷野，云天雾海变化万千，是黔西北最盛大的彝族赛马节的活动场所，与高原明珠草海相呼应，是贵州省独特的农牧观光休闲避暑游览胜地。百草坪是一片广阔神奇而又未被开发过的处女地。

16、牛栏江大峡谷

牛栏江为 鲁甸县过境河流，属 金沙江下游水系，流经鲁甸县5个乡镇19个村( 大水井乡、 火德红乡、龙头山镇、 乐红乡、

梭山乡)，全长101公里。牛栏江峡高谷深，江流曲折，两岸沟壑纵横，峰岭绵延。平缓处，江滩宽阔，水流轻曼;陡峻处，江面狭窄，江水湍急;回旋处峰回路转，跌宕处狂舞高歌。江岸山岭平均高差近2000米，一山有四季，十里不同天，立体气候十分明显。

17、乌江源百里画廊

旅游小贴士：

门票：免费，不过乘船游乌江源，需船费60元/人(往返)，乘船时间单程约1小时。

适合自驾出游：百里画廊风景虽美，但通往外界的交通较为不便，所以更适合自驾出游：贵阳方向——可选择由贵黄公路经清镇，或贵毕公路经黔西县后沿321国道进入。重庆/四川方向——可选择遵崇高速或大纳公路进入。

特色美食：这里的特色美食有：宫保鸡、竹荪山珍、苗家菜、荞凉粉、黔西黄粑等，可在天谷山庄品尝到(位于织金洞口1公里处)，可选择点菜，也可选择桌餐，每桌150—200元。

18、纳雍岔河古桥

岔河古桥就修架在“三锅桩”前面的岔河上。此地崇山峻岭，悬岩壁立，瀑布凌空而下，青峰白云，老树青藤，掩映水中，烟村如画，令人心旷神怡。清道光年间，郡人肖二先生来此开矿炼锌，由于转运困难，便在岔河上建造此桥。

奇怪的是，此桥修成后几次垮掉。后来有人建议在桥头建一石狮子以镇风水，肖二先生依言请工匠用一方青石雕了一个神兽立在桥头，说也奇怪，从此，这座桥竟保存至今。岔河桥系单孔石拱桥，高115米、宽64米、长153米，有护桥石栏，单边上有石兽竖立。

旅游小贴士：

地址：纳雍城东水东乡木城河

19、小河风景区

小河风景区位于毕节市七星关区大新桥办事处。景区面积约20平方公里。该景区奇峰异石林立，伏流溶洞云集，其自然景观之多，民族风情之浓，科考及开发价值之大，令世界上任何一个旅游景区都难以望其项背。目前，景区已向游客开放彝族风情街、游客接待中心、度假别墅山庄、支嘎阿鲁广场、火把广场、月亮湖、儿童乐园、垂钓园、游泳池、黑龙洞、铸钱洞等一系列集自然景观、人文景观为一体，具有观赏、文化和科研价值的景点。

旅游小贴士：

交通：

1可以在毕节城区很多公交站坐车，有专门到小河风景区的旅游车。

2毕节城区乘坐公交1路到大新桥转车。

3可自驾游。

特色美食：农家特色烧烤，洋芋焖鸡。

开放时间：9：00-17:00，无淡旺季之分。

20、柳岸水乡

柳岸水乡旅游区位于黔西县城西郊，从县城运煤大道起沿逢水河至距县城14公里的附廓水库，涉及城关镇凉井村、城西村、幸福村、新潭村和洪水乡解放村、永富村等靠近逢水河的村寨。

这里山水田园风光独特，乡村民间文化独具魅力，拥有中国最有魅力休闲乡村、中国美丽宜居村庄、全国文明村镇、全国乡村旅游发展研究基地等荣誉称号。

安荣杰先生是一位中外闻名的雕塑艺术家，被艺术界誉为《石头缝里的劲松》、《石雕艺术的开拓者》、《雕刻界的拿破仑》、《时代之骄子》、《太行晨星》、《雕刻神手》。他自幼酷爱艺术，深谙绘画设计和雕刻技巧，投名师，游学四方，虚心吸取国内外各流派艺术精华，深研中国传统雕刻文化艺术，博采众家之长，集天下之大成，用自己的艺术天赋加以革新，取其精华去其糟粕，形成了独特的艺术风格，被称之为“安氏艺术”。同时他在实践中发明了巨雕放大法——“纵横线放大法”，荣获河北省科技发明金奖和“河北省科技革新能手”荣誉称号。利用“纵横线放大法”先后成功的完成了当今人世间八大巨作，人称旷世之作，其中三次被载入世界吉尼斯纪录，震惊世界艺坛，被称之为“世界巨雕大王”和“中国奇人”。