高中语文《春之声》优秀教案

　教学目标：

　1、了解本文运用的“意识流”表现手法;

　2、体会本文放射性的结构特点;品味“把平淡的事物表述得饶有趣味”的语言特色;

　3、理解作者的思想感情，体会文中表现出的新旧冲突、社会转变的鲜明的时代特点。

　教学重点：1、2

　教学难点：

　结合意识流小说的特点，体会本文放射性的结构特点。

　教学方法：

　教师展示“意识流”、“意识流小说”的相关知识，引导学生自行阅读，体会本文放射性的结构特点及小说反映的主题;结合课后练习，通过讨论，品味语言特色，启发学生写作。

　 课时安排：

　1课时

操作步骤：

　一、导入： 上节课学习诗化小说《荷花淀》，我们了解到并非每篇小说都可以按照写实小说的人物、情节、环境三要素去品读，因为小说也有不同形态，侧重点不同，对一篇小说的解读也不同。《春之声》就是一篇需要我们换种思维品读的短篇小说。

二、解题：

　1、作者王蒙：当代作家，曾任中国文化部部长，同时也是一个作家、文化活动家。河北南皮人，1934年10月生于北平。

　1953年，19岁的王蒙写出了他的处女作长篇小说《青春万岁》。1956年发表短篇小说《组织部新来的年轻人》，这篇小说成为50年代中国文坛的一朵奇葩。此外，王蒙还创作了大量的作品，其中的《夜的眼》、《海的梦》、《春之声》《风筝飘带》和《布礼》等，被文坛称为王蒙的“集束手榴弹”。

　(简单介绍即可，在必修四里还将接触他的文章)

　2、导读(一)：王蒙被称为“最新文艺思潮的代表作家”。而小说《春之声》是王蒙借鉴“意识流”创作手法的代表作，更是被誉为新时期中国意识流小说的开山之作。

　这种意识流小说给新时期的小说创作带来了深远的影响，冲破了传统小说观念，为小说创作在艺术上开辟了一条新的途径。

　3、导读(二)：意识流是心理学家们使用的一个短语。是把思想比作一股流水的概念和“意识汇流”的观念。它把人类心理活动中象流水一样活动着的意识的客观状态，比喻为一个生动的形象。人类的思维活动并不是由一个一个分离的、孤立的部分组成，而是一条连续不断的、包含各种复杂的感觉和思想流 。

　意识流小说通常借助自由联想来完成叙事内容的转换，因此它们往往打破传统小说正常的时空次序，而出现过去、现在乃至未来的大跨度的跳跃。人物心理、思绪的飘忽变幻，情节段落的交叉拼接，现实情景、感觉印象以及回忆、向往等的交织叠合，象征性意象及心理独白的多重展示，往往使叙事显得扑朔迷离。

　意识流小说常常是以一件当时正在进行的事件为中心，通过触发物的引发，人的意识活动不断地向四面八方发射又收回，经过不断循环往复，形成一种枝蔓式的立体结构。

　意识流小说中使用最多的技法是直接内心独白、间接内心独白、无所不知的描写和戏性独白。

　三、请同学们结合提示以及刚才的导读，整体把握，梳理小说结构。

　1、“意识流小说常常是以一件当时正在进行的事件为中心，”请快速阅读小说，找出这一正在进行的事件。(提示：时间、地点、环境、人物)

　明确： 出国考察归来的工程物理学家岳之峰在春节回乡途中，身处闷罐车厢，“意识”流动。其所见、所闻、所思、所感，反映了新旧交替时代色彩斑斓的社会生活，传达出“春的旋律”，表现了新时期新转机的主题。

　2、岳之峰身处闷罐车厢，“意识”流动并非是自己空想得来，而是“通过触发物的引发”，请再次阅读小说，划出这些触发物，看看它们引发了人物怎样的联想。(可任选一段，交流讨论)

　幻灯片：岳之峰 过去

　罐子车 大空间 中国——外国 社会生活

　城市——农村 的新转机

　(现在) 未来

　社会生活剪影

　人民的欲望

　结 构 梳 理

　3、小结：《春之声》的表现手法

　小说的主题是“歌唱生活中的新转机”，但不重塑造人物性格，不重故事情节叙述，不按正常时空顺序。他借鉴了西方的“意识流”手法，但又不是西方纯粹的“意识流”。小说采用的“放射性”结构有一个端点，就是坐在闷罐车厢这一特殊环境中主人公的心灵世界。小说主要写时空切换中，外界世界作用于主人公内心所引起的联想和心理状态，并以此来表现主题。

四、难点分析：

　问：火车上的歌曲《春之声》是一个巧合还是必然，那么在这里又有什么含义呢

　明确：火车上的歌曲《春之声》用在这里是作者有意安排的，它比喻祖国的春天，表达了作者对祖国未来的无限希望和憧憬!

五、精华赏析：独特的语言

　请仔细品味课本第95页“思考、探究”第三题的语句。想想这种“把平淡的事物表述得饶有趣味”，对自己的写作有何启发。

　1、 尘土和纸烟的雾气中出现了旱烟叶……还有南瓜的香味哩!

　提示：奇特的比喻，使平常的描写生动且有回味。

　2、 黑压压的人头，压迫得白雪不白，冬青也不绿了。

　提示：巧妙的夸张

　3、 他小跑着离开了故宫……把他拉下去哩!

　提示：联想奇特，幽默有趣

　4、 她说得挺带劲，每吐出一个字就像拧紧了一个螺母。

　提示：比喻独到

　5、 岳之峰不由得也摸了摸自己携带的两个旅行包……一切都健在无恙。

　提示：风趣独特，超越日常思维

　6、 闷罐子车正随着这春天的旋律而轻轻地摇摆着，醺醺地陶醉着，袅袅地前行着。

　提示：叠词的运用，富有音韵美;拟人运用恰当传神。

　文中还有一些语言读来也很美，请自己再找找，并把结果与同桌分享。

　(小说过长，又是意识流小说，学生恐怕很难读懂。不妨重点放在品味语言上。)

六、作业：

　1、 结合课后练习，预习科学小品文《说数》，在文中找出生字生词并注音。

　完成《第二教材》(《春之声》)基础题、能力题、阅读题。

　　http://baikebaiducom/view/2515htm

　　百科中最全

　　王安石

　　王安石（1021－1086），字介甫,晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人(现为抚州东乡县上池里洋村)，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力特强，从小受到较好的教育。庆历二年（1042）登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥文。

　　庆历二年（1042），王安石以进士第四名及第，历任签书淮南（扬州）节度判官厅公事、知鄞县（今浙江宁波）事、舒州（今安徽潜山）通判，一度调开封任群牧司判官，旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事，继召为三司度支判官、知制诰。多年的地方官经历，使王安石认识到宋代社会贫困化的根源在于兼并，宋封建统治所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。因此，王安石在嘉佑三年（1058）上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势。以历史上晋武帝司马炎、唐玄宗唐玄宗等人只图“逸豫”，不求改革，终于覆灭的事实为例，王安石对改革抱有士大夫群中少见的紧迫感，大声疾呼：“以古准今，则天下安危治乱尚可以有为，有为之时莫急于今日”，要求立即实现对法度的变革；不然，汉亡于黄巾，唐亡于黄巢的历史必将重演，宋王朝也必将走上覆灭的道路。封建士大夫也把致国太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。熙宁初，王安石以翰林学士侍从之臣的身分，同年轻的宋神宗宋神宗议论治国之道，深得宋神宗赏识。熙宁二年（1069），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。

　　王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势，巩固地主阶级的统治。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，指出“政事所以理财，理财乃所谓义也”。更重要的是，王安石在执政前就认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题：“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。”执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解，曾经指出：“今所以未举事者，凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”，而“理财以农事为急，农以去其疾苦、抑兼并、便趋农为急”。在这次改革中，王安石把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石认为，要发展生产，首先是“去（劳动者）疾苦、抑兼并、便趣农”，把劳动者的积极性调动起来，使那些游手好闲者也回到生产第一线，收成好坏就决定于人而不决定于天。要达到这一目的，国家政权需制定相应的方针政策，在全国范围内进行从上到下的改革。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了诸如农田水利、青苗、免役、均输、市易、免行钱、矿税抽分制等一系列的新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革，王安石亲自撰写《周礼义》、《书义》、《诗义》，即所谓的《三经新义》，为学校教育改革提供了新教材。

　　变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。特别是由于变法的设计者王安石与变法的最高主持者宋神宗在如何变法的问题上产生分歧，王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去。加上变法派内部分裂，爱子王雱的病故，王安石于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得势，此前的新法都被废除。政局的逆转，使王安石深感不安，当他听到免役法也被废除时，不禁悲愤地说：“亦罢至此乎！？”不久便郁然病逝。

　　王安石不仅是一位著名的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务。他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧县华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。”（《上人书》）正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩。今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。

　　王安石为“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健简练，奇崛峭拔，大都是书、表、记、序等体式的论说文，阐述政治见解与主张，为变法革新服务。这些文章针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄。《上仁皇帝言事书》，是主张社会变革的一篇代表作，根据对北宋王朝内外交困形势的深入分析，提出了完整的变法主张，表现出作者“起民之病，治国之疵”的进步思想。《本朝百年无事札子》，在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时，尖锐地提示了当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有利建树，认为“大有为之时，正在今日”。它对第二年开始施行的政，无异吹起了一支前奏曲。《答司马谏议书》，以数百字的篇幅，针对司马光指责新法为侵官、生事、征利、拒谏四事，严加剖驳，短小精悍，言简意赅，措词得体，体现了作者刚毅果断和坚持原则的政治家风度。安石的政论文，不论长篇还是短制，结构都很谨严，主意超卓，说理透彻，语言朴素精练，“只用一二语，便可扫却他人数大段”（刘熙载《艺概．文概》），具有较强的概括性与逻辑力量。这时推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起了积极的作用。安石的一些小品文，脍灸人口，《鲧说》、《读孟尝君传》、《书刺客传后》、《伤仲永》等，评价人物，笔力劲健，文风峭刻，富有感情色彩，给人以显豁的新鲜觉。他还有一部分山水游记散文，《城陂院兴造记》，简洁明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禅山记》，亦记游，亦说理，二者结合得紧密自然，既使抽象的道理生动、形象，又使具体的记事增加思想深度，显得布局灵活并又曲折多变。

　　王安石的诗歌，大致可以罢相（1076年左右）划界而分为前、后期，在内容和风格上有较明显的区别。“王荆公少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为涵蓄……后为群牧羊官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣”（叶梦得《石林诗话》）。前期的诗歌，长于说理，倾向性十分鲜明，涉及许多重大而尖锐的社会，问题注意到下层人民的痛苦，替他们发出了不平之声。《感事》、《兼并》、《省兵》等，从政治、经济、军事等方面描写和提示了宋代国势的积弱或内政的腐败，指出了大地主、大商人兼并土地对于国家和人民的危害，提出“精兵择将”的建议；《收盐》、《河北民》等，反映了当时人民群众备受统治者迫、害压榨的悲惨遭遇；《试院中》、《评定试卷》等，则直接抨击以诗，赋取士的科举制度，要求起用具有经世济国的人才；《元日》、《歌元丰》等，热情地讴歌了变法带来的新气象和人民的欢乐；《商鞅》、《贾生》等，通过对历史人物功过得失的价，抒发了自己的新的见解和进步意义。安石后期的隐居生活，带来了他的诗歌创作上的化。他流连、陶醉于山水田园中，题材内容比较狭窄，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置，抒发一种闲恬的情趣。但艺术表现上却臻于圆熟，“雅丽精绝，脱去流俗，每讽味之，便沉沆瀣生牙颊间。”（《后山诗话》载黄鲁直语）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《书湖阴先生壁》等诗，观察细致，精工巧丽，意境幽远清新，表现了对大自然美的歌颂和热爱，历来为人们所传诵。

　　从诗体说来，安石的古体诗虽然多用典故，好发议论，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新颖，充满着情感和丰富的想象。律诗则用字工稳，对偶贴切，但有时不免失于过多的雕刻。五绝和七绝尤负盛誉，“王半山备众体，精绝句”（《寒厅诗话》），“荆公绝句妙天下”（《艇斋诗话》）。他的诗对当代和后世都有影响，被称为“王荆公体”（严羽《沧浪诗话》）。

　　安石的词，今存约二十余首。虽不以词名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代旧习”（刘熙载《艺概词曲概》）。《桂枝香金陵怀古》一词，通过描写金陵（今江苏南京市）壮景及怀古，揭露六朝统治阶级“繁华兢逐”的腐朽生活，豪纵沉郁，被赞为咏古绝唱。它同范仲淹的《渔家傲》“塞下秋来风景异”一词，开了苏东坡豪放的先声，给后来词坛以良好的影响。

　　从文学角度总观安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。北宋中期开展的诗文革新运动，在他手里得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。但是，安石的文学主张，却过于强调“实用”，对艺术形式的作用往往估计不足。他的不少诗文，又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味。还有一些诗篇，论禅说佛理，晦涩干枯。

　　王安石词集

　　浣溪沙

　　百亩中庭半是苔,门前白道水萦回。爱闲能有几人来。

　　小院回廊春寂寂,山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开

　　南乡子

　　自古帝王州,郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦,堪愁,晋代衣冠成古丘。

　　绕水恣行游。上尽层楼更上楼，往事悠悠君莫问,回头。槛外长江空自流。

　　渔家傲

　　平岸小桥千嶂抱，揉兰一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到，时时自有春风扫。

　　午枕觉来闻语鸟，攲眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道。

　　菩萨蛮

　　数家茅屋闲临水，轻衫短帽垂杨里。今日是何朝？看余度石桥。

　　梢梢新月偃，午醉醒来晚。何物最关情？黄鹂一两声。

　　桂枝香

　　登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。

　　征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。 彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

　　念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相绪。千古凭高对此，漫嗟荣辱。

　　六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。

　　千秋岁引

　　别馆寒砧，孤城画角，一派秋声入寥廓。

　　东归燕从海上去，南来雁向沙头落。楚台风，庾楼月，宛如昨。

　　无奈被些名利缚！无奈被它情耽阁！可惜风流总闲却！

　　当初谩留华表语，而今误我秦楼约。梦阑时，酒醒后，思量著。

　　菩萨蛮集句

　　海棠乱发皆临水,君知此处花何似凉月白纷纷,香风隔岸闻。

　　啭枝黄鸟近,隔岸声相应。随意坐莓苔,飘零酒一杯。

　　王安石变法失败后，得胜的旧党一下子失去了攻讦的对手，一党一派一条心的日子士大夫是过不下去的，于是内部又分裂为“洛党”“蜀党”和“朔党”三党，彼此之间为了一些微不足道的分歧互相谩骂，势同水火，比当初同新党的斗争还要激烈。

　　4思想保守，固执己见，从骨子深处仇视深层次的社会变革

　　前文已经说过，士大夫所受的教育只限于儒家学派的九本儒书，而儒家思想的核心又是尊祖崇古，强调祖宗的法度不可变。由这种思想武装起来的士大夫也就自然而然地保守固执，表现在学术上是机械地照搬儒书上的教条;表现在政治上是反对任何古代没有的东西，反对任何改革现状的措施。

　　除了公元前4世纪的公孙鞅在渭河流域策动的那场令处于草昧状态的秦王国一朝而霸、天下重归一统的商鞅变法外，中国历史上的变法都是失败的，尤其是中世纪的王安石变法和近代戊戌维新的失败，令后世的中国人扼腕叹息。只要这两个变法中的一个取得成功，今天的中国将是无与伦比的世界强国。在国外，阻碍变法的往往是最高统治者，封建中国则不然，最高统治者皇帝往往是变法的支持者和领导者，如宋神宗赵顼和光绪皇帝就是这两次变法运动的护法神。变法的失败，既得利益阶层是当仁不让的罪魁祸首，除此之外，士大夫也站在变法的对立面，他们本能地反对任何祖宗法典里没有的新法。

　　王安石变法

　　由于深得神宗赏识，熙宁二年（1069），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解。在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。

　　王安石小故事

　　王安石年轻时赴京赶考，半路上遇见一富户人家在对诗选婿，难住了许多人。他细一打听，这上联是**出的：天连碧春滋雨，雨滋春树碧连天。”求对下联。王安石略一思索，对出“地满红香花连风，风连花香红满地。”众人齐声称好。于是，王安石约定科考后完婚。

　　巧的是，考场上收毕试卷，主考官又另出一题：“地满红香花连风，风连花香红满地。”求对上联。王安石灵机一动，对道：“天连碧树春滋雨，雨滋春树碧连天。”主考官闻言大喜，十分赞赏。

　　不久，王安石与**举行婚礼，正进行时，传来王安石高中状元的消息。正是喜上加喜，王安石非常兴奋，亲自下厨房烹饪菜肴，招待贺喜的四亲八邻。其中的一道“喜喜字肉”的菜别具特色，不但味道好，而且每块肉上都刻着个喜喜字。众人越吃越爱吃，边吃边夸新郎精湛的烹饪技艺。

1 关于老师罗隐的诗句

关于老师罗隐的诗句 1罗隐的诗句

《蜂》

唐 · 罗隐

不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

《自遣》

唐 · 罗隐

得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

《春居》

唐 · 罗隐

春风百卉摇，旧国路迢迢。偶病成疏散，因贫得寂寥。倚帘高柳弱，乘露小桃夭。春色常无处，村醪更一瓢。

《雪》

唐 · 罗隐

尽道丰年瑞，丰年事若何。长安有贫者，为瑞不宜多。

《塞外》

唐 · 罗隐

塞外偷儿塞内兵，圣君宵旰望升平。碧幢未作朝廷计，白梃犹驱妇女行。可使御戎无上策，只应忧国是虚声。汉王第宅秦田土，今日将军已自荣。

《杏花》

唐 · 罗隐

暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。半开半落闲园里，何异荣枯世上人。

《筹笔驿》

唐 · 罗隐

抛掷南阳为主忧，北征东讨尽良筹。时来天地皆同力，运去英雄不自由。千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周。唯馀岩下多情水，犹解年年傍驿流。

《魏城逢故人 / 绵谷回寄蔡氏昆仲》

唐 · 罗隐

一年两度锦城游，前值东风后值秋。芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。山将别恨和心断，水带离声入梦流。今日因君试回首，淡烟乔木隔绵州。

《菊》

唐 · 罗隐

篱落岁云暮，数枝聊自芳。雪裁纤蕊密，金拆小苞香。千载白衣酒，一生青女霜。春丛莫轻薄，彼此有行藏。

《鹭鸶》

唐 · 罗隐

斜阳澹澹柳阴阴，风袅寒丝映水深。不要向人夸素白，也知常有羡鱼心。

《江南》

唐 · 罗隐

玉树歌声泽国春，累累辎重忆亡陈。垂衣端拱浑闲事，忍把江山乞与人。

《春风》

唐 · 罗隐

也知有意吹嘘切，争奈人间善恶分。但是秕糠微细物，等闲抬举到青云。

《西施》

唐 · 罗隐

家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。

《咏月》

唐 · 罗隐

湖上风高动白苹，暂延清景此逡巡。隔年违别成何事，半夜相看似故人。蟾向静中矜爪距，兔隈明处弄精神。嫦娥老大应惆怅，倚泣苍苍桂一轮。

《姥山》

唐 · 罗隐

临塘古庙一神仙，绣幌花容色俨然。为逐朝云来此地，因随暮雨不归天。眉分初月湖中鉴，香散馀风竹上烟。借问邑人沈水事，已经秦汉几千年。

《北邙山》

唐 · 罗隐

一种山前路入秦，嵩山堪爱此伤神。魏明未死虚留意，庄叟虽生酌满巾。何必更寻无主骨，也知曾有弄权人。羡他缑岭吹箫客，闲访云头看俗尘。

《乌程》

唐 · 罗隐

两府攀陪十五年，郡中甘雨幕中莲。一瓶犹是乌程酒，须对霜风度泫然。

《黄河》

唐 · 罗隐

莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。三千年后知谁在？何必劳君报太平！

《炀帝陵》

唐 · 罗隐

入郭登桥出郭船，红楼日日柳年年。君王忍把平陈业，只博雷塘数亩田。

《七夕》

唐 · 罗隐

络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

2关于罗隐的故诗

罗隐（833—909），字昭谏，新登（今浙江新登）人。咸通元年至京师，应进士试，历七年不第。咸通八年乃自编所作为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一句休”。黄巢起义后，避乱归乡。晚年依吴越王钱镠，任钱塘令、谏议大夫等职。罗隐的讽刺散文的成就比他的诗要高。收在《谗书》里的讽刺小品又都是他的“愤懑不平之言，不遇于当世而无所以泄其怒之所作”（方回《谗书》跋）。罗隐自己也认为是“所以警当世而戒将来”的（《谗书》重序）。如《英雄之言》物之所以有韬晦者，防乎盗也 。故人亦然。夫盗，亦人也：冠履焉，衣服焉。其所以异者，退让之心，贞廉之节，不恒其性耳。视玉帛而取者，则曰牵于寒饥；视国家而取者，则曰救彼涂炭。牵于寒饥者无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰：“居宜如是。”楚籍则曰：“可取而代。”噫！彼未必无退让之心，贞廉之节；盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳。当英雄者犹若是，况常人乎？是以峻宇逸游不为人所窥者鲜矣！通过刘邦、项羽的两句所谓“英雄之言”，深刻地揭露了那些以救民涂炭的“英雄”自命的帝王的强盗本质。最后更向最高统治者提出了警告。类似这样的光辉思想在罗隐的杂文中是不时流露的。《说天鸡》、《汉武山呼》、《三闾大夫意》、《叙二狂生》、《梅先生碑》等篇，也都是嘻笑怒骂，涉笔成趣，显示了他对现实的强烈批判精神和杰出的讽刺艺术才能。

罗隐也颇有诗名，有一些警快通俗的诗句流传人口。如“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”（《筹笔驿》）就是一例。又如讽刺小诗《雪》：尽道丰年瑞，丰年事若何？长安有贫者，为瑞不宜多！瑞雪兆丰年，但对贫苦的人民说来，却成了灾难。他的咏史诗《西施》一首也写得比较好：家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？第一句多少有一些宿命论的意味，但他反对把吴王夫差的亡国归罪于西施，的确是对传统成见的有力翻案。鲁迅在《小品文的危机》一文中对晚唐小品文在唐代文学史上的地位有非常精辟的见解。他说：“唐末诗风衰落，而小品放了光辉。但罗隐的《谗书》，几乎全部是抗争和愤激之谈；皮日休和陆龟蒙，自以为隐士，别人也称之为隐士，而看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小品文，并没有忘记天下，正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。”作为我个人，最喜欢的是他的《赠妓云英》。《唐才子传》中有一段故事，原文如下：隐初贫来赴举，过钟陵，见营妓云英有才思。后一纪，下第过之。英曰：“罗秀才尚未脱白“隐赠诗云：“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。我未成名英未嫁，可能俱是不如人。”罗隐才高，云英色艺兼美，如何是不如人呢？只是社会没有给他们机会吧？每次读此诗都会感动，可能是我的遭遇与他们也相似吧

补充诗集：

雪

尽道丰年瑞，丰年事若何？

长安有贫者，为瑞不宜多。

3关于老师的诗句

1、远师

唐代：白居易

东宫白庶子，南寺远禅师。

何处遥相见，心无一事时。

译文：

在朝中做官的我和在南寺的自远禅师，什么时候能再相见呢？

大概要等到我心中没有世俗之事的时候吧。

2、新竹

清代：郑燮

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。

译文：

新生的竹子能够超过旧有的竹子，完全是凭仗老竹的催生与滋养。

等到第二年再有新竹长出，它也开始孕育新的竹子了，就这样池塘周围布满了郁郁葱葱的幼竹。

3、奉和令公绿野堂种花

唐代：白居易

绿野堂开占物华，路人指道令公家。

令公桃李满天下，何用堂前更种花。

译文：

绿野堂建成之后占尽了万物的精华，路人指着宅子说这是裴令公的家啊。

裴令公的桃李学生遍布天下，哪里用得着再在门前屋后种花呢？

4、寻雍尊师隐居

唐代：李白

群峭碧摩天，逍遥不记年。

拨云寻古道，倚石听流泉。

花暖青牛卧，松高白鹤眠。

语来江色暮，独自下寒烟。

译文：

群峰陡峭上摩碧天，逍遥世外不用记年。

拨开浓云寻找古老的山间古道，奇树听那涂涂的流泉。

温暖的花丛中卧着青牛，高高的松枝上有白鹤在眠。

与雍尊师交谈起来一直到江水已笼罩在暮色里，我只好独自走下烟云弥漫的寒山。

扩展资料：

写作背景：

《寻雍尊师隐居》

此诗可能是李白青年时期的作品，当作于蜀中。此诗首联“群峭碧摩天”，逍遥不记年从大处落笔，起势不凡。颔联“拨云寻古道，倚石听流泉”紧扣诗题，着意写“寻”。

颈联“花暖青牛卧，松高白鹤眠”以五彩交辉的浓笔，静中有动，动中有静地描绘了雍尊师居所优美、静谧、仙境般的环境。 尾联“语来江色暮，独自下寒烟”以素冷的色调，泼墨挥洒出一幅清幽隽永的画面。

《奉和令公绿野堂种花》

绿野堂开着占尽了万物的精华，路人说那就是令公的家，令公的学生遍布天下，何须在房前再种花呢？此诗运用借代的修辞，以桃李代学生，绿野堂指的是唐代裴度的房子名。

这首诗通过写裴度房子不用种花就占尽了万物的精华（房子显眼气派）。表现了对一个老师桃李满天下芳名远播的赞美。

《新竹》

比喻青出于蓝而胜于蓝，而新生力量62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333431346438的成长又须老一代积极扶持。前两句是回顾，既表达了“长江后浪推前浪，一代新人胜旧人”，又表达了后辈不忘前辈扶持教导之恩；后两句是展望，用以表达新生力量将更好更强大。

白居易（772年-846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

4关于老师的好诗句

赞美老师的古诗词

1、《蜂》

唐·罗隐

不论平地与山尖，无限风光尽被占。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？

2、《春夜喜雨》

唐·杜甫

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

3、《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

4、《奉和令公绿野堂种花》

唐·白居易

绿野堂开占物华，路人指道令公家。

令公桃李满天下，何用堂前更种花。

5、《无题》

唐·李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。

5关于老师的诗

赞美老师的古诗词 1、《蜂》唐·罗隐不论平地与山尖，无限风光尽被占。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？ 2、《春夜喜雨》唐·杜甫好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

3、《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。

4、《奉和令公绿野堂种花》唐·白居易绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。

5、《无题》唐·李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。

6、《天净沙六首·源远流长图》欲求贤才栋梁，天空陆地海洋。半世东奔西忙，今又远航，路遥山高水长。

7、《七绝·师恩难忘》相逢一见太匆匆，校内繁花几度红。厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。

8、《天净沙六首·逸仙图》胸怀万里世界，放眼无限未来。挥洒旷世奇才，重上瑶台，天地为之惊骇。

9、《己亥杂诗》清·龚自珍九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

10、《新竹》清·郑燮新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。

11、《酬问师》唐·刘商虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。

12、《远师》唐·白居易东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。

13、《寻雍尊师隐居》唐·李白群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚树听流泉。

花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。

14、《师蚕》教子教女，辛勤半辈。满头白发，甘乳一生。

15、《一似梦瑶台》一似梦瑶台，心知玉女来。笙歌人杳渺，花影月徘徊。

笑我闲三径，思君赋七哀。流觞与红叶，诗酒不胜杯。

6罗隐奉献的诗词

常用罗隐的“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”来形容人们无私奉献。

《蜂》

唐罗隐

体裁：七绝

不论平地与山尖，

无限风光尽被占。

采得百花成蜜后，

为谁辛苦为谁甜？

唐代诗人罗隐的咏蜂诗，唐诗三百首之一，通过诗歌赞美了那些终日勤劳，不畏艰难，为社会创造财富的人，又讽刺了那些不耕而食、不织而衣、不劳而获的人。

诗文解释

无论是平地还是山尖，凡是鲜花盛开的地方，都被蜜蜂占领。它们采尽百花酿成蜜后，到头来又是在为谁忙碌？为谁酿造醇香的蜂蜜呢？

诗文赏析

这首诗赞美了蜜蜂辛勤劳动的高尚品格，也暗喻了作者对不劳而获的人的痛恨和不满。这首诗有几个艺术表现方面的特点：欲夺故予，反跌有力；叙述反诘，唱叹有情；寓意遥深，可以两解。

蜂与蝶在诗人词客笔下，成为风韵的象征。然而小蜜蜂毕竟与花蝴蝶不同，它是为酿蜜而劳苦一生，积累甚多而享受甚少。诗人罗隐着眼于这一点，写出这样一则寄慨遥深的诗的“动物故事”。仅其命意就令人耳目一新。

作为语文老师，在教学散文时，要论及其有效性，我以为当先搞清散文这一文体的特点，然后把握其特有的教学目标并有针对性地采取相应的方法方可收效，下面就此问题作一梳理。 一、散文的类别 散文从广义的角度看，据散文理论家的研究，中国现代散文大致可以分为几下六大流派：一是小品类，其奠基人是周作人。这种小品“上承晚明遗风，平淡中见其醇厚的一面”，这类作品，往往是平常生活却蕴含着浓厚的生活经验，使其增添几分思想激情。二是为记述类，以夏丐尊为前驱，这类散文清闲透明，朴实无华。三是寓言类，许地山为开山人，它多为学者所作，“博学沉潜”、“神韵无穷”。四是抒情类，徐志摩为源头，它浪漫潇洒，草木人事无不含情，激越飘逸，旋转自如。五是议论类，胡适、林语堂开风气之先，它或“所议之论平易近人，于无事中娓娓道来，索引旁征，若有其事，重智慧之渲染和幽默人生之开发”；或辩论雄健，说理透彻，引经据典，以服人心。六是杂文类，鲁迅为祖师，这类散文泼辣深邃，攻势凌厉，有“投枪”与“匕首”之功能。 而对于初中生来说，经常接触到的散文主要是以下三种，即叙事、写景、议论，这三种最终又都归结于作者的主观抒情。 二、散文的特点 1、题材之广泛。散文题材可大可小，可整可零，大到神秘莫测的太空宇宙，小到生动活泼的花鸟鱼虫世界，几乎一切人文科学和自然科学的范畴，都可成为它的表现对象，而且在那些不屑一顾的“小”、“边角”材料上，仍能显示出其独特的用武之地，比如一个背影、一群蜜蜂、几颗白杨、一方荷塘也能写出名篇。 2、内容之抒情。散文是侧重表现内心情感的美文学，不管是记人叙事，还是绘景状物，都重在一个“情”字，正如散文大家巴金所说的：“我不靠驾驭文字的本领，因为我没本领，我靠的是感情。对人对事我有真诚的感情，我把它们倾注在我的文章里面，读者们看得出我在讲真话还是撒谎。”（《病中记·后记》）他还说：写散文要“把心交给读者”，要“把它当作我的遗嘱写”（《把心交给读者》），由此可见，真情实感是散文的艺术品格。 3、结构之自然。在文学的王国里，散文是最自由的公民。无论是其结构还是其思路，均重“自由”、“随便”，不拘一格。李广田所说的散文“就像一个人随意散步”，它“不需要结构，也无所谓因果关系，只是不经意地抒写着个人所经验感受到的一切”（李伯素《小品文研究》）。它可以写得像首诗（如杨朔的《茶花赋》），可以写得像一篇小说（如何为的《第二次考试》），可以写得像诗剧（如鲁迅的《野草》中的《过客》），也可以写得“四不像”…… 4、语言之优美。通常所说的一个术语“散文笔调”包括两点：一是抒情的浓烈；二是语言的优美。散文的语言美主要表现为语言的文情并茂、简洁凝练、生动形象、潇洒自然、和谐风趣和饱含诗意美等。它的语言是介于诗歌语言与小说语言之间：既不像诗歌那样雕饰，也不像小说那样平易；既不像诗歌那样跳跃，也不像小说那样缓慢。 三、散文的阅读目标 任何一种类型的文学作品，都是主观世界与客观世界的交融统一它们的差异就在于两者交融的程度不一样。若是客观因素居多，则属再现型史诗类作品，它包括小说、戏剧、叙事诗；若主观因素居多，则属表现型的抒情类作品，它包括散文和抒情诗。正因为如此，我们可以定位出散文阅读的目标应该是：把握作者丰富多彩的情感世界，接受作者对生活的洞察力和感情的个性化熏陶，以得到思想的启迪和陶冶性情的美感享受，并从中学习借鉴一些写作艺术技巧。 四、散文的教学方法 《语文课程标准》指出：“在通读课文的基础上，理清思路，理解主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用”、“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言”。 根据课标要求，再结合散文特点，我个人认为可以采取以下方法来增进散文教学的有效性。 1、析意境。意境是散文的生命。教学中若能抓住散文物我一体的意境，散文的主题、感情、技巧等等就都能够带动起来。也唯有如此，才能把散文的思想、感情、技巧讲得深入浅出，且还散文之完整、动人的本来面目。 要将学生引入意境，教者首先要进入意境。进入意境的前提是对作品的深刻理解。“境”由“情”生，“情”浓“境”深，无“情”则不能入“境”。教师要把自己完全置身于作品之中，从内心深入感知作品撼人心肺的艺术感染力，在感受作品、产生共鸣的基础上，带着强烈的感情，把意境传导到学生的情感中去，使师生双方与作者作品两方的思绪自然而然地协调共振起来，一同展示出文章中的画面。如朱自清的《春》，展现出描写春景的画面是：春草图、春花图、春风图、春雨图、迎春图。教师导游，学生畅游。师生共入意境，深情涵泳。在赏析中感受、思索，作品感染了学生，学生领悟了作品，教学便收到了事半功倍的效果。所以说，散文教学就是再现散文以情感人的真面目。从这一意义上讲，散文教学的过程也是艺术再创造的过程。 2、找线索。线索即贯穿文章始终的脉络，也叫文章的思路。它使分散的材料组成一个有机的整体。从形式上看，散文的结构是散的。在取材上，它不受时间和空间的限制，所涉及的事情，可以上下几千年，纵横几万里。所以，线索对散文来说，它的作用更大。因此，在散文教学中必须把握线索，理清思路。提领一顿，百毛皆顺。抓住了散文的线索，文章的脉络就清清楚楚了。线索可以是景，如鲁彦的《听潮》以海潮涨落的景色为线索；可以是物，如吴伯箫的《记一辆纺车》以纺车为线索；也可以是人，如朱德《回忆我的母亲》中的母亲是全文的线索；也可以是一个生活中的细节，如朱自清的《背影》以父亲攀台买橘时的背影为线索；也可以某种思想情感为线索，如富兰克林的《哨子》就是以“不值得付出这么大的代价”为线索等。由于有线索贯穿,所以散文散得开也收得拢。如果教和学散文时只会孤立地抓字、词、句、段，而没有从文章思路线索上加以考虑，则犹如是拣了一颗颗零散的珍珠，而没有形成一串串璀璨夺目的项链，以至收效甚微。其实，前者（字、词、句、段）是“目”，思路线索则是“纲”。 3、抓文眼。文眼，即“揭全文之旨”的点睛之笔，是牵制全篇的艺术构思焦点。文脉，是一个完美、严谨的艺术整体的脉络与筋骨，在全文起着重要的组合作用。教学中要抓住文眼，指导学生反复研读，细心揣摩段落层次，让学生透过“散”的外表，理出内在的经纬，领悟文章的主旨和神韵。 抓文眼就是抓点，目的是以点带面。要抓准文眼，需“入乎其内，出乎其外”，把自己安置在“情动而辞发”的“点”上，引导学生顺着文路揣摩，循着笔意思索。如《荷塘月色》，写作的时代背景是漆黑如磐的1927年，全文蕴藉隽永，跌宕曲折，教师要紧紧抓住开篇的“这几天颇不宁静”这个文眼，细心引导学生阅读。让学生明确，文章接下去虽然并未交代“颇不宁静”的缘由，只在夜游荷塘、观赏月色上着墨，铺写荷塘小路的静，自己独行的静，月色朦胧的静，等等。但作者不是欣赏其静，而是以此反衬自己内心的“不宁静”。“静”与“不静”本来是相反的，一为客观环境，一为主观感情。由于作者在心情“颇不宁静”时，产生一种“ 偷来的片刻逍遥”，使这一对矛盾暂时达到和谐统一的境地。但眼前的“平静”毕竟不能彻底排除内心的“不平静”，所以，“忽然想起了采莲的事儿”，道出“这令我到底惦着江南了”的感慨，回到篇首“心里颇不宁静”的文眼上来。文章像风筝，飘游跌宕，起落盘旋，其思想十分深邃，十分含蓄，但却透过文眼表露出了它的主旨。在这里，教者要始终抓住文眼，细致引导，使学生始终保持清醒的头脑，入情披文，顺理成章。所以，抓住文眼，赏析散文，不仅可以使教学过程达到深入浅出，而且可以培养学生欣赏和创造美的能力。 4、品语言。散文的语言灵活多样，参差错落，富于变化。各种类型的散文，乃至同一种类型的散文，几乎都有自己的语言特点。许多优秀的散文家都在各自的作品中体现出各具特色的语言风格。有的清淡自然，有的铿锵有力，有的含蓄委婉，有的韵味悠然。在教学中案例中，教师能从语言入手教学，是难能可贵的。散文的语言优美凝炼，富于文采，需要同学们细细咀嚼，从而深化对课文思想感情的认识和体会。品味语言在阅读测试中也是必不可少的一个考点，一般分为两种形式：一是品味词语的精妙；二是分析句子的丰富内涵及其表达效果。 下面笔者对重要句子的一般作用进行了粗浅的归纳：（1）中心句（概括、凝炼）；（2）点睛句（深化主题、点明主旨）；（3）过渡句（承上启下）；（4）矛盾句（表面自相矛盾，实则内涵深刻）；（5）描写句（烘托心情、渲染气氛）；（6）抒情句（表明情感倾向、富有感染力）；（7）修辞句（生动形象、富有文采）；（8）哲理句（含义深刻、耐人寻味）；（9）整散句（句式整齐、节奏和谐；错落有致、抑扬顿挫） 通过对语言运用的分析，从小处咬文嚼字，学习景物描摹、感情升华、哲理揭示的技巧。教师要使学生明确，语言本身并无黄金与砂石之分，能创造出动人的意境，传神传情地写景状物，全凭点石成金的本领了。还以《荷塘月色》为例。文章开头用“心里颇不宁静”微微露出主题内涵，“不宁静”一词，平常而又平常，它不仅正好与彼时彼地的气氛、人物特有的心情以及文章的整个情调丝丝入扣，而且惟妙惟肖地表露了作者在反动统治最黑暗的时代不满现实、寻找超脱，以及暂时获得超脱、终究不能超脱的复杂矛盾感情。 5、融读写。读写结合是语文教学中的重要原则，散文教学也不例外。在教学过程中，教师要引导学生以范文为例，帮助学生吸取思想的精华，借鉴、模仿立意谋篇、选材组材、精心策划、遣词造句等写作技巧，在“读”中学习“写”，指导学生把从阅读中习得的基本功，运用到自己的表达中去；然后在“写”中促进“读”，引导学生进行相关的阅读，以读助写，促成读写一体，以此来指导学生的阅读与写作，以大面积提高语文水平。 五、两个注意事项 1、关于阅读文章的顺序。阅读理解一篇文章的程序应该是“整体——局部——整体”。首先，是对文章整体的把握。在感知语言符号的基础上，了解文章写的是什么内容，用了哪些材料，进而理出作者的思路，并对文章的中心作出大致的判断。这一步是解决“写什么”的问题。其次，是对文章局部的分析。在对文章整体把握的基础上，研究结构，划分意义段，概括段意，理出脉络，这是思路的具体化；在段落内部划分层次，确定重点句子（如主旨句、过渡句、警句、长句、难句、修辞句等），确定重点词语，从音、形、义几方面对它们进行逐一研究，揣摩标点，探求文章的写作技巧，包括章法特点（如线索、顺序、材料的取舍与详略处理、开关和结尾、过渡与照应、文眼的设置与提示等）和技法特点（如对比、类比、衬托、铺垫、渲染、白描、象征），领会文章的语言风格和特色（如平实、明快、含蓄、简洁、细腻、藻丽等），了解文章局部的表达方式（有五种）和修辞手法。这样，通过对文章局部的分析，从内容和形式两方面对文章进行了解剖和细读，既让对文章的整体把握落到了实处，又让原先的整体把握得以丰富。这一局部分析的环节是要解决“怎样写”的问题。最后，又从文章的局部回到文章的整体上来，从内容和形式上来研究“为什么这样写”的问题。分析以综合为前提，综合以分析为基础。这一步要做的事是：材料的选择和组织，同文章的中心有什么关系？为什么采取这种结构方式？文章的每一个局部的写法是如何服从整体的需要？文章的表现形式（如章法、技法、语言）是怎样为内容服务的？如果说第一步的“整体把握”多少还带有感性的色彩，是较肤浅的、笼统的认识，那么，这第三步的“整体研究”便是对文章的理性认识。 2、关于散文的“形散而神不散”。 历史：上世纪六十年代初，肖云儒在《形散神不散》中指出，所谓“形散”，是指“散文的运笔如风、不拘成法，尤贵清淡自然、平易近人”。所谓“神不散”，是指“中心明确，紧凑集中”。“形散神不散”的观点，受到广大读者和文学界的肯定和推崇，并作为散文写作的定义与特点，写进一些大中学教材和理论著作，几乎成了散文作者们自觉或不自觉遵循的不二法宝，成为散文写作一种极具权威性和代表性的主张，其影响远远超过了它产生的时代。直到上世纪80年代伴随着拨乱反正，改革开放，思想解放，在“二为”、“双百”方针正确指引下，过去对散文写作的思想束缚被打破，作家们释放他们的艺术创造力，尽情抒写他们的自由灵性，散文的泱泱春水一泻千里，浩浩荡荡，形成一道壮美的文学大潮。此时的散文艺术思维呈现出多元化拓展的态势，散文作家和理论家不但冲破五六十年代的思维模式，而且向更深入更开放的层面拓展。此种形势下，对长期主导散文创作的“形散神不散”观点的反思甚至质疑也成了一种必然。所以，1985年前后，著名作家贾平凹首先在《文艺报》上发表文章对“形散神不散”提出批评。1986年下半年，《散文世界》也对这个观点提出质疑，林非在1987年第3期《文学评论》上发表论文《散文创作的昨日和明日》，1988年1-2期《河北学刊》发表了四篇关于“形散神不散”的争鸣文章，当时的《文汇报》对此作了报道。不久文学评论界即形成共识，至此，多年来曾被人们深信不疑的关于散文特点“形散神不散”的概括，终于被赶出文坛。（参见《散文“形散神不散”辨析》温欣荣《语文教学通讯》2008年4B） 态度：当今我们处于一个多元化的时代，对许多事物又有重新认识，关于散文特点的认识也不例外。因此，我们在教学散文时也不应停留在“神不散”的过时的或粗浅的认识上，更不能以此作为唯一的原则来指导我们的散文教学与分析，我们要与时俱进，积极挖掘出散文创作者的独具个性的或多元化的主题。 总之，散文表现形式灵活多样，散文教法更无固定的模式可循。作为语文教师应不断提高自己的文化修养，提高自身的鉴赏能力，打开思路，以积极的姿态打破现实与教学园地封闭隔绝的状态，以新的课程理念更新散文教学的观念，用多元化的教学方法激活学生的思维，激发学生学习散文的兴趣，让散文真正走“近”，并走“进”学生的心灵，走“近”，并走“进”学生的生活，让学生感受到散文的无限魅力。

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9、任何事情都应该尽可能做到简单，简单到不能再简单。（阿尔伯特·爱因斯坦）

10、设计并不仅仅是它看起来怎么样或者感觉怎么样，设计是如何让它运作。（史蒂夫·乔布斯）

11、一个市场从来不会因为好的产品而会因为烂的产品而饱和。（亨利·福特）

12、有时当你创新时或许会犯错，但这是最快的检验他们的方法，并且利用它可以改进你其他的创新。（史蒂夫·乔布斯）

使人进步的读书名言

一、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备《三国志》

二、读书越多，越感到腹中空虚。——雪莱

三、书读百遍，其义自见。——晋·陈寿

四、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金

五、坏书如同坏朋友，能使我们堕落。——菲尔丁

六、书读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。——伏尔泰

七、所说：书籍是人类进步的阶梯。——高尔基

八、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培根

九、我一生的嗜好。除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。——孙中山

十、书籍是前人的经验。——拉布雷

十一、读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。——（英国）培根

十二、书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。——佚名

十三、多读书、多学习、多求经验，就是前途的保障。——罗曼·罗兰

十四、努力向学，尉为国用。——孙中山

十五、少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。——张潮

十六、读书谓已多，抚事知不足。――王安石

十七、莫等闲，白了少年头，空悲切！。——岳飞

十八、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克

十九、读书是我唯一的娱乐。——（美国）富兰克林

二十、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

二十一、书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。——高尔基

二十二、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——朱熹

二十三、书籍备而不读，等于废纸。——（英国）谚语

二十四、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基

二十五、梦呵，争着去做，抢着去做，而做不成。——勃郎宁

二十六、书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。——莎士比亚

二十七、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

二十八、孔子圣人，其学必始于观书。——苏轼

二十九、一日无书，百事荒废。——陈寿

三十、读书对于智慧，也象体操对于身体一样。——艾迪生

三十一、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。——曾国藩

三十二、尽信书，则不如无书。―――孟子

三十三、读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎·趁早歌》

三十四、生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天

三十五、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯

三十六、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹

三十七、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

三十八、读书对于智慧，就像体操对于身体一样。——（英国）谚语

三十九、任何时间皆可读书，不需桌椅器具，不需约定时间地点。——艾肯

四十、谁都不会死读一本书。每个人都从书中研究自已，要不是发现自己就是控制自己。——罗曼·罗兰

四十一、读书，人才更加像人。——严文井

四十二、书读百遍，其义自见。——佚名

四十三、人生最困难的事情是认识自己。——特莱斯

四十四、游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。——约·贝勒斯

四十五、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。——托尔斯

四十六、人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。——B·V

四十七、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明

四十八、天子重英豪，文章教儿曹。万般皆下品，惟有读书高。——《神童诗·劝学》

四十九、书籍帮助我从一片烂泥塘里站了起来，如果没有书的帮助，我会被愚蠢和下流淹死。——高尔基

五十、读书也像开矿一样“沙里淘金”。——赵树理

五十一、好书是伟大心灵的宝贵血脉。——弥尔顿

五十二、阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。——别林斯基

五十三、读书是易事，思索是难事，但两者缺便全无用处。——富兰克林

五十四、书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻松而舒适的诗。——高尔基

五十五、路漫漫其道修远，吾将上下而求索。——屈原

五十六、书籍使人变得思想奔放。——革拉特珂夫

五十七、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。——朱熹

五十八、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。——吴晗

五十九、一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友、一个良好的导师、一个可爱的伴侣、一个优婉的安慰者。——伊萨克·巴罗

六十、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。——泰戈尔

六十一、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

六十二、对人来说，世界是一片暗夜，每个人必须给自己照亮道路。——高尔基

六十三、倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。——鲁迅

六十四、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。——歌德

六十五、立身以立学为先，立学以读书为本。——（宋）郑耕老

六十六、学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子

六十七、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文

六十八、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。——杜甫

六十九、读一部书有两个动机：一个是你喜爱它，另一个是你可以夸耀它。——罗素

七十、愚昧从来没有给人带来幸福；幸福的根源在于知识。——左拉

七十一、举一纲而万目张，解一卷而众篇明。——郑玄

七十二、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况

七十三、夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。——颜之推

七十四、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。——高尔基

读书有启发的名言

1、聪明在于勤奋，天才在于积累。——华罗庚

2、读过一本好书，像交了一个益友。——藏克家

3、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。——卢梭

4、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。——培根

5、读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶

6、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

7、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——富兰克林

8、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹

9、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

10、读万卷书，行万里路。——刘彝

11、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。——歌德

12、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼

13、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修

14、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

15、敏而好学，不耻下问。——孔子

16、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅

17、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金

18、人离开了书，如同离开空气一样不能生活。——科洛廖夫

19、任何时间皆可读书，不需桌椅器具，不需约定时间地点。——艾肯

20、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。——库法耶夫

21、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯

22、书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。——雨果

23、书籍并不是没有生命的东西，它包藏着一种生命的潜力，与作者同样地活跃。不仅如此，它还像一个宝瓶，把作者生机勃勃的智慧中最纯净的精华保存起来。——弥尔顿

24、书籍使我们成为以往各个时代的精神生活的继承者。——钦宁格

25、书籍是任何一种知识的基础，是任何一门学科的基础的基础。——茨威格

26、书籍是天才留给人类的遗产，世代相传，更是给予那些尚未出世的人的礼物。——爱迪生

27、书籍是幼年人的导师，是老年人的护士，在岑寂的时候，书籍使我们欢娱，远离一切的痛苦。——柯里叶尔

28、书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。——赫尔岑

29、书籍通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。——威尔逊

30、书籍——通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。——威尔逊

31、书是随时在近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心愿，重复这个顾问的次数。——凯勒

32、韬略终须建新国，奋发还得读良书。——郭沫若

33、兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子

34、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

35、要多读书，但不要读太多的书。——富兰克林

36、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

启发的读书名言

1、读过一本好书，像交了一个益友。臧克家

2、有时候一个人只有在他死后才能被人理解，就象读一本好书一样，只有读完了最后一行，才能理解。高尔基

3、无目的读书是散步而不是学习。胡适

4、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。阮元

5、从来没有人读书，只有人在书中读自己，发现自己或检查自己。罗曼罗兰

6、六经三史，诸子百家，非无可观，皆是为治。苏轼

7、莫等闲，白了少年头，空悲切！-岳飞

8、自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。黄宗羲

9、省事是清心之法，读书是省事之法。曾国藩

10、时间能医好所有创伤，就因为它可以使一切死亡，包括所谓的爱和同情。高尔基

11、喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。孟德斯鸠

12、能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。亚里斯

13、我从未知道过有什么苦恼是不能为一小时的读书所排遣的。孟德斯鸠

14、如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。霍伯斯

15、读书能获得知识，但更有用的知识对世界的认识却只能通过研究各种各样的人才能获得。切斯特菲尔德

16、必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。鲁迅

17、读书不趁早，后来徒悔懊。《清诗铎趁早歌》

18、古来学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游《冬夜读书示子聿》

19、生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。高尔基

20、从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己，或检查自己。罗曼罗兰

21、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。歌德

22、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。泰戈尔

23、千里之行，始于足下。老子

24、读万卷书，行万里路。董其昌

25、读书是我惟一的娱乐，我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏。（美国）富兰克林

26、积累知识，胜过积蓄金银。欧洲谚语

27、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。雨果

28、读书贵有用；树德莫如滋。《对联集锦》

29、日习则学不忘，自勉则身不坠。徐干

30、书籍使人们成为宇宙的主人。巴甫连柯

31、读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。（清）袁牧

32、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；知慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。莎士比亚

33、读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。富兰克林

34、大师们的作品在我们心灵扎根，诗人们的佳句在我们血管中运行。我们年轻时读了书，年老了又把它们记起。赫兹利特

35、一本书象一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。-凯勒

36、越是多读书，就越是感到不足，越感到自己知识贫乏。马克思

37、凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。许名奎

38、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。朱熹

39、学乃身之宝，儒为席上珍。君看为宰相，必用读书人。《神童诗劝学》

40、书是我们时代的生命。别林斯基

41、学习如果想有成效，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获。谷超豪

42、读万卷书，行万里路。刘彝

43、生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读书一同杀出一条生存的血路来的东西。鲁迅

44、求学将以致用，读书先在虚心。佚名

45、读书而不思考，等于吃饭而不消化。波尔克

46、少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》

47、读书而不回想，犹如食物而不消化。伯克

48、没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。高尔基

49、非读书，不明理。要知事，须读史。李光庭

50、欲速是读书第一大病，功夫中在绵密不间断，不在不速也。陆珑［清］

51、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。高尔基

52、书给人以优点，人从书中得益。陈伯吹

53、书籍是思想的航船，在时代的波涛中破浪前进。它满载贵重的货物，运送给一代又一代。培根

54、读书好，多读书，读好书。冰心

55、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随韩愈

56、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。朱熹

57、理想的书籍，是智慧的钥匙。列托尔斯泰

58、世事洞明皆学问，人情练达即文章。曹雪芹

59、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。卢梭

60、书籍是培育我们的良师，无需鞭答和根打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式；对图书倾注的爱，就是对才智的爱。德伯里

61、知识，主要是靠主动抓出来的，不是靠教出来的。钱三强

62、多读书、多学习、多求经验，就是前途的保障。罗曼罗兰（法）

63、读好书就是同许多高尚的人谈话。笛卡尔

64、当以读书通世事。倪元璐

65、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学家使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学、修辞学使人善辨；凡有学者，皆成性格。培根

66、读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。朱熹

67、读书百遍，其义自现。三国志

68、读书对于智慧，也像体操对于身体一样。爱迪生

69、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。阿卜日法拉兹

70、没有比读书更廉价的娱乐，更持久的满足了。蒙台居

71、理想的书籍是智慧的铜匙。列夫托尔斯泰

72、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。李苦禅

73、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。陈寿《三国志》

74、也许一切谎言都是美好的，或者反过来，一切美好的东西都是谎言。世界上难得有什么东西比人们的臆想，梦想和幻想等等更值得注意的了。高尔基

75、勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。华罗庚

76、好问，是好的。如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，问放在学的下面。谢觉哉

77、书犹药也，善读之可以医愚。刘向

78、书不可不成诵，或在马上，或在中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。司马光

79、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。苏格拉底

80、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。孟德斯鸠

81、读书以过目成诵为能，最是不济事。郑板桥

82、书籍是幸福时期的欢乐，痛苦时期的慰藉。法国哲学家阿兰

83、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。颜真卿

使人上进的名人名言

使人上进的名人名言

1、冬天已经到来，春天还会远吗？雪莱

2、怠捐是贫穷的制造厂。

3、第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。

4、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

5、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。郭小川

6、大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。

7、当一个小小的心念变成成为行为时，便能成了习惯；从而形成一性一格，而一性一格就决定你一生的成败。

8、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。

9、当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。

10、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。李白

11、扼杀了理想的人才是最恶的凶手。

12、凡是高尚的目的都可以通过高尚的手段达到。如果无法达到，那就说明这些目的并不高尚

13、当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！朗费罗

14、对于最有能力的领航人风一浪一总是格外的汹涌。

15、凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。

16、大自然是个忠实的供给者，但它只把报酬给予努力工作的人。

17、凡配称为理想的事物，就必带有善美的本质。

18、当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。

19、对准正午太一阳一拉弓的人，虽然明知自己射不下太一阳一，但却坚信自己一定会比只瞄准。

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散文概述

殷商时代有了文字，也就有了记史的散文。到了周朝，各诸侯国的史官进一步以朴素的语言、简洁的文字记录了列国间的史实，如《春秋》。以后，随着时代的需求，产生了描述现实的历史文学，这就有了《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作。

《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，相传是春秋末年鲁国的史官左丘明所著，共18万字，记载了春秋240年间列国的政治、军事、外交活动和言论以及天道、鬼神、灾祥、占卜之事。这部书叙事富于戏剧性，情节紧凑，战事描写尤为出色，语言精炼、富于形象。

《国语》是一种国别史，分别记载了周王朝及诸侯各国(公元前1000--前00)之事，记言多于记事，所记大多为当时较有远见的开明贵族的话。

《战国策》作者不可考，现在版本为西汉刘向辑成。它同《国语》一样，也是分国记事，记载了西、东周及秦、齐、楚、赵等诸国之事，记载内容是谋臣策士的种种活动及辞说。《战国策》文章的特点是长于说事，善用比喻，人物形象塑造极为生动。

先秦历史散文为中国的历史文学奠定了基础，对后世历史家和古文家都产生了极为深远的影响。

春秋战国之交是社会大变革的时代，各种学术流派纷纷著书立说，争论不休，形成百家争鸣的局面。代表不同阶级或阶层的思想家的著作，促进了说理散文的发展。这些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。记载他们言论的书流传到现在的有《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《韩非子》等。

《论语》和《孟子》是儒家诠释“仁”的著作。《论语》是记录孔丘及其弟子言行的，其中多半是简短的谈话和问答。《孟子》是记载孟轲言论的。孟轲长于辩论，因此书中语言明快，富于鼓动性。

《墨子》代表墨翟“兼爱”的主张，语言朴素，说理明确，逻辑性很强，《兼爱》、《非攻》等篇极有代表性。

《庄子》代表道家庄周“无为而治”的主张。庄子散文在诸子中独具魅力。这表现在作者具有奇幻的想象力和敏锐的观察力，善用民间寓言，长于譬喻，使文章富于文学趣味。

《韩非子》代表法家“因时制宜”的主张。韩非散文结构严谨，锋芒锐利，说理深刻。

《荀子》代表荀况的学说，现有32篇，多长篇。荀子散文特点：论点明确、层次清楚、句法整练、词汇丰富。

《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦门客的集体创作。它包括八览、六论、十二纪，兼有儒、道、墨、法、农诸家学说。书中保留了大量先秦时代的文献和佚事。它是一种系统化的、集合许多单篇的说理文，层层深入，最见条理。和诸子散文一样，它往往以寓言故事为譬喻，因而文章富于形象性。

先秦诸子的说理散文无论在思想上，还是在艺术风格上，都对后世散文的发展产生了显而易见的影响。

汉初，政论散文有所发展。贾谊(公元前200--前168)是西汉初年杰出的文学家，他的文章《过秦》总结了秦代灭亡的原因，汲取了秦末农民起义的教训，发展了先秦的民本思想。他的散文善用比喻，语言富于形象性。

除贾谊外，汉初还有不少散文家，他们的文章大多或论秦之得失，或针对时弊，提出自己的主张，其中以 错和邹阳成就较高。 错以主张募民备塞的《守边劝农疏》、《论贵粟疏》两篇散文最为著名。

汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，封建王朝迫切需求总结古代文化，给予大一统的统治局面以哲学和历史的解释，司马迁的《史记》应运而生。它的出现将先秦历史散文又大大向前发展了一步。在《史记》的影响下，东汉产生了不少历史散文著作，班固的《汉书》便是其中的杰出代表。

汉代出现了一种新的文体“赋”。赋的名称始于战国赵人荀卿的《赋篇》，到后代形成了特定的体制。讲究文采、韵节，兼具诗歌和散文的双重性质。接近散文的称“文赋”，接近于骈文的称“骈赋”。汉初贾谊的《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》，司马相如（前179--前118）的《子虚》、《上林》，西汉末年杨雄（公元前53--18）的《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》、《河东赋》，班固的《两都赋》，东汉张衡（78--139）的《二京赋》，都是汉赋的名篇。

魏晋南北朝时期，骈文盛行，散文衰落。但在郦道元的《水经注》和杨衡之的《洛阳伽蓝记》等学术著作中仍有一些质朴的叙事、抒情、写景的优美文字。

唐朝韩愈大力反对浮华的骈俪文，提倡作古文，一时从者甚众，后又得柳宗元大力支持，古文创作业绩大增，影响更大，成为文坛的主要风尚，文学史上称其为古文运动。以韩柳为首的古文运动的胜利，树立了一种摆脱陈言俗套，自由抒写的新文风，大大提高了散文的抒情、叙事、议论、讽刺的艺术功能。

中唐以后，古文运动一度衰落，到了宋代，欧阳修再一次掀起了古文运动，此后的王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙等人都在古文革新运动的影响之下取得了各自的成就，后人将他们与唐代韩愈、柳宗元合称为“唐宋八大家”。

北宋的历史文学家司马光编有一部历史巨著《资治通鉴》，它除具有史学价值外，还非常具有文学价值。

南宋散文家在北宋诸位大家影响下，产生了一部分上书言事的政论文，表现了作者鲜明的政治态度，胡铨、陈亮、叶适是这方面的代表作家。古文运动的成功，使散文更切合实用，南宋时大量出现的笔记杂文便是一个明证。洪迈的《容斋随笔》、王明清的《挥尘录》是笔记杂文中的佳作，此外，朱熹(1130--1200)的古文长于说理，造诣非浅。

明初的宋濂(1310--1381)是“开国文臣之首”，他的一部分传记文很有现实意义，比较著名的作品有《秦士录》、《王冕传》、《李疑传》等。明中叶以后，针对程朱理学、八股文的束缚，以李梦阳、何景明为首的前七子发起“复古运动”，倡导文必秦汉。他们在对扫荡八股文风起到一定积极作用的同时，又走上了盲目摸拟古人的路子。后来的李攀龙、王世贞为代表的“后七子”复古运动，也再一次重复了他们的错误。

归有光等“唐宋派”首先起来反对复古派，进而是万历年间的公安派也加入猛烈抨击拟古主义的队伍。

公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道为代表，时称“三袁”，袁宏道(1568--1610)最为著名。他们认为不同的时代有不同的文学，因此反对贵古贱今，模拟古人。袁宏道更出于作家的主观要求提出了“性灵说”。公安派的散文创作特点是：冲破传统古文的陈规旧律，自然流露个性，语言不事雕琢。

与公安派存在的同时还有以钟惺、谭元春为代表的竟陵派，他们也主张独抒性灵。

公安派与竟陵派革新的直接产物是晚明大量出现的小品散文，这是传统散文的一个发展，张岱(1597--)是小品散文作者中比较有成就的一位。他的小品散文题材较广，山水名胜、风俗世情、戏曲技艺乃至古董玩具等等都可以入他的文。他的散文语言清新活泼，形象生动，广览简取，《西湖七月半》、《湖心亭看雪》是他的代表作。

明末清初，晚节不保的侯方域(1618--1654)的散文取得了较高的艺术成就，代表作有《李姬传》、《马伶传》、《任源邃传》等。

桐城派古文是清中叶最著名的一个流派，主要作家方苞、刘大槐斗、姚鼐都是安徽桐城人，桐城派因此而得名。方苞(1668--1749)继承归有光的传统，提出“义法”主张，并使之成为桐城派古文的基本理论。桐城派古文作品选材用语只重阐明立意，而不期堆砌材料，因而文章一般简洁自然，但缺乏生气，代表作品有方苞的《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山记》等。

与桐城派对立存在的是提倡“骈文”的复社作家，汪中(1744--1794)是其中成就最大者。

清初有不少成绩突出的散文家，如王猷定、魏禧。王猷定(1599--约1661)的传奇性散文以小说传奇体打破了传统古文写法，代表作有《李一足传》、《汤琵琶记》、《义虎记》等。魏禧(1624--1680)以人物传记最为突出，代表作是《大铁椎传》。

康有为(1858--1927)、梁启超(1873--1929)为清末改良运动的代表人物，也是学术上改良派的代表作家。他们的散文无视传统古文的程式，直抒己见，畅所欲言，是政治斗争的有效工具。梁启超的新体散文更是对一切传统古文的猛烈冲击，为晚清的文体解放和“五四”的白话文运动开辟了道路，他的《少年中国说》即是这样一篇典型作品。

伴随着对封建主义文学和文言文的批判，最早的一批现代新文学作品诞生了，议论性散文便是其中之一，它是现代散文的源头。

新文学诞生的初期，在报刊杂志上发表议论散文影响最大的有陈独秀、李大钊、鲁迅、周作人、钱玄同、刘半农等。他们的作品以随感录为主要形式，内容包罗广泛，重点在思想革命和文学革命上。鲁迅是写作议论散文成就最高的作家。

诞生期的议论性散文担任了反封建的先锋，它所议论的对象紧贴生活，具体而且细微；它的形式自由，可长可短；它的语言可刚烈悲壮，也可幽默讽喻。议论散文之后，记叙性散文、小品文也相继问世，现代散文进入蓬勃发展阶段。

发展期的散文风格各异、样式不一，呈现一派繁荣景象。就形式而言，有记叙、写景、抒怀、言志、评述；风格上形成了鲁迅的峻冷峭拔，周作人的平和冲淡，朱自清、冰心等的清新雅致，郭沫若、郁达夫等人的豪迈挥洒，叶圣陶、许地山的朴素平直，徐志摩的浓艳绚丽等。

语丝社周作人是小品文的开拓者之一，代表作《故乡的野菜》、《乌篷船》、《菱角》、《夏之梦》等多以小题材为描述对象，笔调从容、闲逸，于趣味性、知识性中潜移默化地培育着对生活的热爱。他的议论性散文在当时也占有重要地位。与周作人艺术风格相近的是同为语丝社的林语堂。他的代表作《翦拂集》着力讽刺时弊，批判传统的中庸哲学，强调与旧世界的斗争。俞平伯的《杂拌儿》、《燕知草》等集子也带有与周作人类似的雅致，但同时又多了些晦涩的味道。

郭沫若与郁达夫同属奔放潇洒一派。郭沫若的散文诗集《小品六章》文笔精美，语言雕饰，设景味道深长；郁达夫的游记散文中《屐痕处处》和《钓台的春昼》是代表他风格的作品，尤其是后一篇，写出了富春江秀丽的景色，于凭古怀悼之间，抒发了对现实的愤懑之情。

何其芳的抒情散文在30年代别有风姿，被称为“诗人的散文”。做为现代派诗人，他将现代派的一些方法渗入散文创作，以达抒写情感之目的，代表作为《画梦录》。何其芳散文的语言同他的诗一样，精雕细琢，有很强的可感性。

记叙性散文中，李广田(1906--1968)记人的篇章很有代表性。他笔下的人物描写没有故事情节，只截取一些生活片断，加以抒情的寥寥几笔，以达传神之效。

抗战爆发，尤其是皖南事变之后，富有战斗性的杂文发出时代的最强音。郭沫若的《新缪司九神礼赞》、《斥反动文艺》等文成为国统区思想战线、文化战线的重要文献；闻一多《最后一次的讲演》表现了一个坚强的民主战士面对手枪的英勇气概；冯雪峰的杂文侧重于人的心灵剖析，表现出较强的理论力量；聂绀弩(1900--1986)的杂文在艺术上作出了许多有益的探索，他善用令人兴趣盎然的古代故事巧妙抨击现实。此外，丰子恺(1898--1975)、林默涵(1909-- )等许多作家也都写了大量杂文。

记叙与抒情相结合的散文在国统区成绩突出。茅盾的《白杨礼赞》、《风景谈》，巴金的《废园外》、《灯》、《龙》都是名篇，沈从文的《湘西散记》是记叙自然与人文状况的美文。

建国初期，作家和战斗在各条战线上的业余作者们，运用散文自觉地高唱反映新时代、新人物、新事物、新风貌的赞歌。因为作者队伍庞大，所以反映的生活面达到了从未有过的宽广程度。作品所呈现出的风格也是多种多样的，如巴金的热烈凝重，冰心的细腻柔婉，靳以的热情澎湃，刘白羽的激越高亢，华山的幽默气派，风格虽各不相同，但他们都以真实纯朴的感情涂抹着新生活的绚丽色彩。

这时期散文创作一大特色是，抗美援朝和社会主义经济建设两项内容交相辉映。抗美援朝题材的作品影响较大的是：刘白羽的《朝鲜在战斗中前进》、靳以的《祖国枣我的母亲》、菡子的《和平博物馆》、巴金的《生活在英雄们中间》等；写社会主义经济建设的名篇有：柳青的《1955年在皇甫村》、秦兆阳的《王永淮》、沙汀的《卢家秀》、靳以的《到佛子岭去》、华山的《童话的时代》、李若冰的《在柴达木盆地》、臧克家的《毛主席向着黄河笑》、杨朔的《石油城》等。

形式多样也是本时期散文创作的收获之一。游记、小品、随笔和杂文都不同程度地发挥了它们在新时代的作用，不少作品受到读者的欢迎。游记有贺敬之的《重回延安枣母亲的怀抱》，方纪的《歌声与笛声》，杨朔的《香山红叶》，碧野的《天山景物记》，叶圣陶的《游了三个湖》，茅盾的《斯德哥尔摩杂记》，峻青的《欧行书简》等；随笔有菡子的《小牛秧子》，何为的《两姊妹》；杂文有茅盾的《剥落蒙面强盗们的嘴脸》，巴人的《况钟的笔》，任晦的《“废名论”存疑》以及马铁丁的《思想杂谈》等。

虽然本时期散文创作收获丰厚，但从整个文学领域来看，散文相比其他文学体裁受重视不够，尤其杂文显得更为薄弱。另外，有时由于受到不正常政治生活的影响，整个文艺界普遍存在着不敢大胆揭露现实矛盾冲突的现象，散文创作也不例外。

1957年以后，散文创作受到各界重视，作品无论数量还是质量都大大超过了上一时期，名家俊作竞相涌现。老作家叶圣陶发表的《记金华的两个洞》是继《游了三个湖》之后又一篇耐看的游记作品；冰心的《樱花赞》和巴金的《从镰仓带回的照片》是两支国际主义友情的赞歌；吴伯箫的《歌声》、《记一辆纺车》，是对延安艰苦岁月的追忆；方纪的《挥手之间》记录了历史的紧要关头，伟人毛泽东从容不迫的风采；陶铸的《松树的风格》咏物抒怀，意味深长；碧野的《雪路云程》、《武当山记》在葱山丽水雪路云程之间洋溢着浓情画意；陈残云的《珠江岸边》、《沙田水秀》描绘了珠江岸边人民的变化；于敏的《西湖即景》、李健吾的《雨中登泰山》将人带入迷朦的画境，诗意盎然；翦伯赞的《内蒙访古》以历史学家丰厚的文化底蕴将游记散文写得充实而辞采飞扬；沈从文的《新湘行记》中一如往日的山水焕发出了新生活的新气象；韩少华的《序曲》和徐开垒的《雕塑家传奇》是描写人物散文中的优秀篇章。此外，菡子的《黄山小记》，严阵的《牡丹园记》、冯牧的《沿着澜沧江的激流》、宗璞的《西湖漫笔》、峻青的《秋色赋》、李若冰的《祁连雪纷纷》都是游记和抒情散文中的上乘之作。

这一时期的散文园地进入成熟的收获期，冰心、巴金、叶圣陶等老作家以孜孜不倦的求索精神达到了炉火纯青的艺术境界。更为可喜的是，以杨朔、刘白羽和秦牧为代表的中青年散文家日渐成熟，形成了各自的艺术风格。杨朔的散文似轻风抚柳般清新优美、婉转动人，刘白羽散文如同熔岩爆发般恣肆汪洋、炽热如火，秦牧的散文则将知识性、趣味性融合起来，如数家常、娓娓道来。其他的散文家也各具特色，个性鲜明，如碧野的明艳动人，陈残云的轻盈秀丽，邓拓的深刻犀利，吴伯箫的简炼真诚，曹靖华的平易朴素，峻青的高远深阔，李若冰的豪迈冷峻，陶铸的坦率峭拔，菡子的温婉细腻，宗璞的娟雅清秀……家家都亮出了写作散文的真功夫。

文化革命中，文化遭到浩劫，没有了文化，也就没有了散文。

文革后，天开云霁，人们被压抑了十年的情感喷涌而出，在散文创作领域，首先汇成的是一曲哀挽的悼歌。这支歌以高亢的旋律、悲壮的色彩、朴素的风格，开拓了一代文风。

怀念毛泽东、朱德、周恩来等老一辈无产阶级革命家的散文有何为的《临江楼记》、毛岸青、邵华的《我爱韶山的红杜鹃》，刘白羽的《巍巍太行》，袁鹰的《飞》，张长的《泼水节的怀念》，菡子的《长江横渡》，薛明的《向党和人民的报告》，陶斯亮的《一封终于发出的信》等；追忆缅怀被迫害致死的文学家、艺术家、科学家和其它民族精英的优秀作品有：丁宁的悼念杨朔的《幽燕诗魂》，黄宗英悼念上官云珠的《星》，金山悼念戏剧家孙维世的《莫将血恨付秋风》，丁一岚的《忆邓拓》，荒煤的《忆何其芳》，巴金追念爱妻的《怀念萧珊》，楼适夷的《庸悼傅雪》和悼念柳青的《创业诗篇犹待续，千秋遗恨在人间》等。

这些作品中的人物是人们所熟悉和敬仰的，他们的事迹都是鲜为人知的，作品所抒发的情感不仅感人肺腑，而且催人警醒，促人奋进。

新时期的散文，如同一只报春的燕子，灵巧、敏捷地最先带着时代的气息飞进人们的心里。改革开放后，全社会沸腾的生活首先在散文中得以体现。此外，反映生活各方面，如回顾个人经历和情怀、揭示生活哲理的散文亦重展笑颜，绽放光彩。这类作品中的优秀之作有丁玲的记叙与丈夫的牛棚生活的《牛棚小品》，严阵追忆女教授高风亮节的《水仙》，张抗抗的歌颂群众中蕴藉的无穷力量的《地下森林断想》，管桦和丁宁托物言志，寄托气节与向往的《竹》和《仙女开花》等。

游记散文也日渐繁荣，它们大多继承古典散文中寄情于景的传统手法，于一山一水中寄托自己的情怀。这当中，国际题材的作品风采独具，丁玲的《我看到的美国》、萧乾的《美国之行》、王蒙的《德美两国纪行》、穆青的《在斜塔下》、刘白羽的《一曲清清塞纳河》、韦君宜的《故国情》等都是鼎力之作。

参考资料：

http://wwwccntcomcn/literature/wenxue/sanwen/4htm