世界读书日是几月几日-世界读书日系列活动方案

2017世界读书日是几月几日-世界读书日系列活动方案

　 2017年4月23日是第二十二个“世界读书日”。  为引导和鼓励师生走进图书馆，营造积极向上、清新高雅的校园文化氛围，引导大家养成良好的阅读习惯，帮助师生提高人文素养，提升阅读品味，养成多读书、读好书的良好习惯，我为大家分享2017最新迎接“世界读书日”系列活动方案如下：

　2017年“世界读书日”活动方案

　一、读书征文活动

　1、主题：“多读书，读好书，创建书香校园”。

　2、体裁：体裁不限，如读后感、散文、书评、札记、随笔、诗歌等。

　3、征文要求：

　(1)原创文章，真情实感，文责自负。严禁剽窃，一经发现，取消其参赛资格。

　(2)每篇作品需为单一作者，不接受联名投稿。

　(3)要求征文紧扣主题，主旨突出，真情实感。

　(4)文体自选(诗歌除外)，字数不少于800字，不超过3000字。

　(5)学生的征文于2017年5月15日之前交到院团委。教职员工的征文可直接交图书馆综合办公室。

　4、评选标准：文章要求思想健康，主题鲜明，内容具体生动，语言通顺流畅，感受真实，感情真挚。

　5、奖项设置：一等奖2名 ，二等奖4名 三等奖8名。优秀奖若干。均获得证书和物质奖励。

　二、书法绘画比赛

　1、比赛项目：

　书法类：软笔书法、硬笔书法等;

　绘画类：素描、水粉画、漫画、简笔画、速写、水彩画等。

　2、作品要求：

　(1)内容：思想健康向上，创意新颖独特。

　(2)形式：绘画作品要求构图完整，色彩和谐;书法作品要求章法合理,线条生动。

　(3)规格：绘画书法作品均不得小于10×20cm，书法类作品宽度限为2尺,长度不限。

　(4)注意事项:书法和绘画作品均在作品右下角用铅笔详细注明作者姓名、性别、专业、年级及联系电话。草书、篆书须另附释文。提倡楷书、隶书，自撰诗词、联、赋等，不可简繁字体混用。绘画类作品画种、规格不限，提倡装裱

　(5)学生作品于2017年5月15日前交到院团委。教职员工的作品可直接交图书馆综合办公室。

　3、奖项设置：一等奖2名，二等奖4名，三等奖8名，优秀奖若干。均颁发证书和物质奖励。

　其他

　三、奖励20名优秀读者。在借阅系统中按照借阅次数多少产生。

　四、奖励10名优秀书友会成员。奖励在阅读推广活动、书友会社团活动和协助图书馆志愿服务活动中做出突出贡献的书友会成员。

　五、奖励10名优秀班级图书管理员。奖励在阅读推广活动和协助图书馆志愿服务活动中做出突出贡献的班级图书管理员。

　六、奖励10个阅读先进班集体。在借阅系统中按照入馆阅读和借阅人数占班级总人数比率多少产生。

　七、图书检索大赛。在开设医学文献检索课程的班级中举办。

　在“世界读书日”即将到来之际，我们向全体师生发出如下倡议：

　一是崇尚读书。在读书中体味人生，感悟生命;在读书中陶冶情操、健全人格;在读书中提高生活品味;在读书中成长成才。

　二是品读经典。读书好，好读书，读好书。与书为友，益智明理，从经典名著中汲取精华，从圣贤哲理中感悟真理。

　三是博览群书。时代的发展需要高素质、复合型人才，只有博闻强识，才能在错综复杂的社会环境中认清真理和谬误，牢固树立社会主义核心价值观，以扎实的知识储备驾驭人生。

　四是终身读书。把读书作为一种生活方式，实现自身知识、能力、观念的有机转化，达到完善自我、全面发展的目的。

　五是读书致用。“纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行”。只有将读书、做人、做事有机统一起来，将读万卷书、行万里路结合起来，才能真正实现知行统一。

　“最是书香能致远，腹有诗书气自华”，“问渠那得清如许，为有源头活水来”，老师们、同学们，让我们共同走进书的世界，让书香浸润人生，聆听读的声音，享受读的快乐，让心灵在书香中徐徐穿行，不断净化与升华!

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拉美西斯家族结束了帝国统治后，埃及历史陷入分合循环，又进入中央势力瓦解、地方权力独立的中间期。第三中间期（公元前1069—664年，包括第21—25王朝）同样经历了分裂割据，遭受了外族人的入侵，只是这些分裂和侵占比以往来得更猛烈一些。 银棺法老苏瑟奈斯一世像（第21王朝） 第21王朝建立于三角洲的塔尼斯，被称为「 ”塔尼斯王朝”，其面对的国内分裂形式十分复杂。早前进入埃及三角洲的利比亚人军事长官，在猫神贝斯特守护的城市——布巴斯提斯城建立了第22王朝。不久后在三角洲的王公贵族在莱翁特坡里斯建立了第23王朝。 塔尼斯古城遗迹（第22王朝） 在第23王朝晚期，又分裂出了6股势力先后称王。分得太多了总会有人想要统一，于是第24王朝建立者为此做出了些许尝试，但最终被努比亚人掠夺了王位，建立了第25王朝，埃及不仅反过来被努比亚人奴役，还受到亚述人的侵略。 舍尚克法老金罐（第21—22王朝） 神牛石碑（第25王朝） 不仅如此，各种没有被承认但是实际掌握着地方权力的势力数不胜数，各种争权篡位屡屡发生，二王共治最为常见，是埃及史上最黑暗的时代。上埃及和底比斯的地方独立势力最为顽固，底比斯的阿蒙僧侣甚至要求获得王权（拉美西斯十一世死后，国家分裂为两部分即第21塔尼斯王朝和在底比斯攫取地方全部权力并自称法老的阿蒙大祭司赫里霍尔一系），上、下埃及一直分而治之。埃及内乱给了亚述人趁虚而入的良机，亚述称霸西亚后，为了报复埃及帮助巴勒斯坦抵抗亚述而先后占领、劫掠了孟斐斯和底比斯。 公元前870—620年亚述浮雕（大英博物馆） 第26王朝借助希腊人的力量将埃及重新统一起来，建都于三角洲的舍易斯，使埃及经历了一段时间的复兴，开启了后埃及时期（公元前664—332年，包括第26—31王朝），第26王朝也被称为「 ”舍易斯王朝时期”。西亚地区的新巴比伦王国兴起后，亚述衰落，埃及最终恢复了独立。 舍易斯的「 ”赛特”诸王基本都在抗击新巴比伦和波斯的侵犯中度过，但社会经济发展并未受到阻碍，达到了空前繁荣的时代。尼科二世法老统治时期，开凿了尼罗河通向红海的运河，并派遣腓尼基水手开辟航道，绕航非洲。尼科二世及其继承者为争夺埃及在叙利亚、巴勒斯坦的霸权，曾与新巴比伦王国进行战争，不过以失败告终。 尼科二世雕像 阿摩西斯二世雕像（第26王朝） 这一时期埃及进入了铁器时代，铁制工具越来越流行，铁器普遍到平民都可以冶炼，冶金技术达到新的水平，也致使舍易斯时期的雕塑品愿意采用更为坚硬的石材。金属制造技术的提高也说明手工业生产、对外贸易的繁荣，金属货币产生，商品交换、流通更加便捷。新城市林立，还给希腊殖民者提供优惠政策，城市居住人口增加。然而商业的发展也兴旺了残酷的高利贷行业，如果你生活在舍易斯时期那真的会活不下去，因为你借的钱一年以后要还1倍这么多，利息可是100%啊！ 制作模具 所以在这种压榨的社会背景下，阶层分化更为严重，我们熟悉的土地兼并和佃农制、债务奴役不断上演，土地租赁十分流行。由于对外战争停止，外族奴隶减少，本地奴隶成为重要来源，也导致国家对高利贷和债务奴役制度的改革。近现代提倡的保护公民人身自由和私有财产是当时改革的主要目的，以保证国家有足够的税收、兵力，从而缓解社会危机。但温柔的改革无济于事，繁荣的经济也随之消失。 在文化领域，好不容易统一起来的埃及在这空前繁荣之际也希望恢复达到之前的水平。雕塑和绘画都是模仿前朝的艺术传统，被称为「 ”新古典主义艺术”，并且吸收了希腊绘画风格。这一时期最伟大的成就是象形文字的发展，从圣书体演变为更便于书写的草书形式——世俗体。贵族墓葬主要采用马斯塔巴和岩窟墓形式，古老的咒语重新得到使用。舍易斯的文化复兴仅限于对古代文化的恢复和继承，并无太多创新与变化之处，甚至整个舍易斯时代的复兴都是短暂的。 世俗体文字（卢浮宫） 所以埃及正式的没落就从舍易斯王朝的结束开始。公元前525年，波斯王冈比西斯征服埃及，把埃及变为波斯的一个行省，自己称为法老，建立了埃及史上的第27王朝。波斯和其他征服埃及的外族人不一样，他们采取恐怖屠杀的方式进行统治，沉重的赋税和劳役激起了埃及人和其他被奴役民族的强烈反抗，起义在波斯对抗其他国家的时候经常发生。 这种状态一直持续到波斯王朝结束，最终起义领导者阿米尔塔伊俄斯建立了第28王朝，不过这个王朝就只有他一位法老。第29、30王朝短短50多年，波斯帝国一直在进攻埃及，阿塔薛西斯三世再次征服后对埃及实施了残暴的报复，手段之残忍无法描述（尤其是对神庙）。 波斯大流士一世立像（德黑兰巴斯坦博物馆） 穿波斯长袍的祭司 后埃及时期各王朝仍在大量修建神庙建筑，但多数已经消失，卡纳克神庙保存下来了部分后埃及时期的附加建筑。雕像被修改铭文后占为己有是普遍现象；制作简单化，立方体、团块、几何形状的雕像很多，并延续了严肃的风格，表面十分光滑；青铜雕像多，制作艺术达到高峰。 舍尚克三世在塔尼斯的阿蒙神庙（第22王朝） 荷鲁斯青铜神像 猫神贝斯特青铜神像（第26王朝） 伊西丝女神光滑的石雕 法老的立方体雕像 浮雕壁画多存在于官僚贵族墓葬中，奢华的装饰已经消失。浮雕多是宗教祭祀主题；而绘画处于次要地位，多存在于纸莎草纸、彩绘棺木和丧葬碑上。丧葬习俗维持了古老的传统习惯但更为简化，木乃伊制作更加注重外观的完整，忽略了尸体的防腐处理；王室墓葬石棺仍然使用，但私人贵族的石棺被彩绘木棺代替，木棺背面绘大型「 ”杰德柱”（永恒的象征）是时代特色，正面多绘制带有翅膀的灵魂「 ”巴”。陪葬俑「 ”夏勃悌”在第三中间期时数量达到顶峰，多用蓝釉制成，制作粗糙、不成比例、尺寸缩小。 舍尚克二世法老银棺（第22王朝） 贵族墓葬壁画（第26王朝） 贵族墓葬壁画（第26王朝） 彩绘人形木棺 彩绘丧葬碑（公元前1000—800，卢浮宫） 「 ”杰德柱”护身符 卡诺匹斯罐（第21王朝，大英博物馆） 陪葬俑「 ”夏勃悌”（第20王朝） 陪葬俑「 ”夏勃悌”（第26王朝） 「 ”夏勃悌”（纳尔逊博物馆） 从公元前3100年到公元前332年长达2700多年的法老时代就此结束。这时在中国，离秦国灭巴蜀还有十几年的时间，离全国统一还有100多年时间。中国辉煌的历史还未开始，埃及已经熄灭了闪耀世界的光芒，开始长期被外族占领、统治的岁月。继波斯以后，希腊、罗马、 先后踏入这片土地。

您好！这首歌是ak 唱的--

《爱我吗》

作词:胡如虹

作曲:伍家辉

就是你让我的心突然变得不听话

胆子也变大

一句话你要不要听我唱歌弹吉他

先别急着回家

这世界太多事情被人搞得很复杂

假假真真假假

连爱都不懂该如何表达

爱我吗就勇敢说是吧!

爱我吗要听到你说爱

不要再躲起来快跟我分享爱

就一句话别再当个路人甲

爱我吗就大声说是吧!

现在跟着我一起摇摆

就在这个舞台让我们交换爱

你爱我吗

就是现在我要听你说爱

有时候很怕付出感情却被当傻瓜

很想说算了吧

我懂你的心眼里的火花

。。。希望您满意。。。

回答于 2010-11-12

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听你说你爱我是什么歌的歌词？

我不怕 曲: 陈小霞 词: 天天 独白(国语): 如果说选择重新来过 我相信你还是我的幸福 就让我坚定的“听你说 你爱我” 有一天 到世界末日那时候 没有灯 没有光 没有你在身旁 没电话 没有美衣裳 我不怕 电视上 有太多无常 一刹那 他和她 很可能分开两个地方 有甚么 比看你的目光更安详 你最能感动我 闭上眼睛 灵光乍现一点通 你最能了解我 两地相隔 能够不用说就能懂 #如果说选择 重新来过 相信你还是我的幸福 就让我坚定的听你说 你爱我 如果说没有了 光和热 至少手有心的温度 就让我靠着你的胸口 好温柔 独白(广东): 如果可选择从新黎过 相信你都系我既幸福 就样我坚定钐你讲 你爱我 有一日 到世界末日果时候 没有灯 没有光 没有你在身旁 没有电话 我都唔惊 电视上 有太多无常 一刹那 他和她 很可能分开两个地方 有甚么 比看你的目光更安详 你最能感动我 闭上眼睛 灵光乍现一点通 你最能了解我 两地相隔 能够不用说就能懂 #如果说选择 重新来过 相信你还是我的幸福 就让我坚定的听你说 你爱我 如果说没有了 光和热 至少手有心的温度 就让我靠着你的胸口 好温柔 静静度过 静静度过 这一刻 #如果说选择 重新来过 相信你还是我的幸福 就让我坚定的听你说 你爱我 如果说没有了 光和热 至少手有心的温度 就让我靠着你的胸口 本站歌词来自互联网

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马书体└ 书法 2010-03-19 10:26:16 阅读78 评论0 字号：大中小 订阅

马永安，字怀易，出生在河南省上蔡县。毕业于北京师范大学、人民大学。做过记者、编辑，发表文学艺术作品若干。习惯逆向思维和创造性思维，在多学科和领域都有独到的简介，并作出突出贡献。并担任南昌滕王阁词赋研究所顾问、华夏艺术学院教授、龙顺成美术馆馆长、中国美术艺术家协会副主席、中国书法艺术家协会主席、中国艺术收藏家协会会长、人民美术杂志社社长等职务。

马书，也叫马体、马体书法，是当代书法家马永安先生数十年潜心钻研的成果。马体书法的形成有着深厚的历史文化渊源和对中华几千年传统书法艺术的继承，马体书法的成就更在于他对传统书法的重大突破，对中国书法艺术的发展做出了巨大的贡献。传统书法有行草隶篆楷五种书体之分，从严格意义上讲，马体书法并不在五种书体之列。马体书法对五种书体结构和点画、使转运笔均有借鉴，但它牢固的基础和前提还是正书。马体书法是不是继五种书体之后的“第六种书体”暂且不论，但就它的风格特点而言，确是千年一遇，前所未有。在《马体书法》一书中，充分马体书法的艺术特点。

马体书法的结构，以正书为基础，侧书（以前没有这个提法，是相对正书而言）为辅助，正侧互用，生动鲜活。传统书法，楷书是楷书，草书是草书，正侧分明，略显呆板。

马体书法的取势，左高右低，取顺势，舒展流畅，符合主流审美取向，更吸引眼球，为之一振。传统书法，几千年不变，都是左低右高，取的是逆势，有受阻之象，不顺畅，不符合人类憧憬美好的审美理想。

马体书法的运笔，停顿少无折笔，运用篆书草书的笔法，顺势运笔，流畅自然，毫无做作，开拓了书法艺术更广阔的审美空间。传统书法，因为运笔取逆势，只能用折笔才能完成书写，折笔多起笔多，缺少柔顺。正书过刚过死，草书有走另一极端。这些，都不符合传统的哲学思想，根本上违背了主题的审美意识。

马体书法的点画，变化丰富，与传统书法相比，反其道而行之，更是一种发明和创造。马体书法，入笔盘笔，细如纤丝，笔锋在外。收笔若轻若重，轻若毫发，重若阵云，万毫齐发，收笔不收锋，势如破竹，痛快淋漓，一泻千里，给人愉悦之感。传统书法，千古一法，欲右先左，欲上先下，无往不收。人人固守因袭，毫无生气。

宋代大书法家米芾讲，“善书者，得一笔足以”。马体书法，从结构、取势、运笔和点画，都形成了自己独特的风格。可见，马体之一斑。