根据五行相生规律确定的治法是

根据五行相生规律确定的治法常用的有：抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法和泻南补北法四种。

抑木扶土法：是疏肝健脾或平肝和胃以治疗肝脾不和或肝气犯胃病证的治法，又称疏肝健脾法、调理肝脾法。适用于木旺乘土或土虚木乘之证。

培土制水法：是健脾利水以治疗水湿停聚病证的治法，又称为敦土利水法。适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。

佐金平木法：是滋肺阴清肝火以治疗肝火犯肺病证的治法，也可称为"滋肺清肝法"。适用于肺阴不足，右降不及的肝火犯肺证。

泻南补北法：是泻心火补肾水以治疗心肾不交病证的治法，又称为泻火补水法、滋阴降火法。适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。因心主火，火属南方；肾主水，水属北方，故称泻南补北法。

拓展：

五行相生的规律为：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，如此循环生生化化，无有终时。它的彼此间的关系，可理解为一种推动发展的作用。

在五行相生中，任何一行都具有生我、我生两个方面的联系，也就是母子关系。以水为例，生我者“金”，则金为水之母；我生者“木”，则木为水之子，其他四行以此类推。

2021年执业药师考试在即，考试时间为10月23、24日，为大家能够在有限的时间里能够充分的学习，我为大家准备了相关专业的知识点，希望可以帮到大家。

第二章 中医基础理论

第三节 五行学说

一、五行学说在疾病诊断中的应用

二、五行学说在疾病治疗中的应用

1根据相生规律确定的治法

(1)滋水涵木法：滋补肝肾之阴，以涵敛制肝阳的治法，又称滋肾养肝法，滋补肝肾法。

(2)金水相生法：滋补肺肾阴虚的治法，又称补肺滋肾法，滋养肺肾法。

(3)培土生金法：通过补脾益气而补益肺气的治法，又称补养脾肺法。

(4)益火补土法：温肾阳以补脾阳的治法，又称温肾健脾法。

2根据相克规律确定的治法

(1)抑木扶土法：疏肝健脾或平肝和胃的治法，又称疏肝健脾法。

(2)培土制水法：健脾利水以制约水湿停聚的治法，又称敦土利水法。

(3)佐金平木法：滋肺阴、清肝火的治法，又称滋肺清肝法。

(4)泻南补北法：泻心火，补肾水的治法，又称泻火补水法，滋阴降水法。

 

五行相乘怎么理解

　五行相乘怎么理解？中国的老祖先自古以来就对五行有研究，五行说的道理就是万物相生相克，不管什么都有相互克制的现象，但是还有相乘和相侮，那么五行相乘怎么理解呢？

五行相乘怎么理解1

　五行相乘，亦称“五行亢乘”。

　指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过。从而引起异常相克反应。“乘”有以强凌弱、乘虚怪袭之意。表现为两方面：一是五行中的某“一行”本身过于强盛，因而造成对被克制的“一行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。

　例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，称为“木乘土”。一是五行中的某“一行”本身虚弱，因而克它“一行”的相克就显得相对增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍处在正常范围。

　但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，称为“土虚木乘”。相乘是事物间关系失却正常协调的表现。中医用此解释病理变化。

　 五行学说之相生，相克，相乘，相侮

　 （一）五行的相生与相克

　五行之间不是孤立的、静止不变的，而是存在着有序的“相生”“相克”关系，从而维持事物生化不息的动态平衡。这是五行之间关系的正常状态。

　 1、相生

　相生即资生、助长、促进之意。木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生和促进的关系称为相生。

　五行相生的次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

　在相生关系中，任何一行都具有“生我”“我生”两方面的关系，构成“母子关系”，即“生我”者为母，“我生”者为子。以水为例：因为金生水，水生木，故水的“生我”者为金，水的“我生”者为木，金为水之母，木为水之子。

　 2、相克

　相克即制约、克制、抑制之意。木、土、水、火、金之间存在着有序的递相克制、制约的关系称为相克。

　五行相克的次序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

　在相克关系中，任何一行都具有“我克”“克我”两个方面的关系。我克者为“所胜”，克我者为“所不胜”。以水为例：因为土克水，水克火，故水的“克我”者为土，水的“我克”者为火；土为水之“所不胜”，火为水之“所胜”。

　 （二）五行的相乘与相侮

　五行的相乘和相侮，是五行之间的异常克制现象

　 1、五行相乘

　乘，凌也，即以强凌弱之意。五行相乘，是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制。

　五行相乘的次序与相克相同，即木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。

　 导致相乘的原因有太过与不及两种情况：

　一： 是五行中某一行过度亢盛（太过），对其“所胜”一行克制太过，使其虚弱。以木克土为例，木过度亢盛，而土虽不虚，但难以承受木的过度克制，造成土的不金足，此为木亢乘土的相乘现象。

　二：是五行中某一行过于虚弱（不及），难以抵御其“所不胜”一行的正常限度的克制，而更加虚弱。

　以木克土为例，正常情况下，木克土，以维持木土之间的相对平衡。如果土自身不足，木虽然属于正常水平，但也会乘土之虚而克之，这种相克超过了正常的制约程度，将会使土更虚。

　 2、五行相侮

　侮，为欺侮、欺凌之义。相侮是指五行中的某一行对其所不胜一行的反向克制，即反克，又称反侮。

　五行相侮的次序与相克、相乘的方向相反，即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。

　导致相侮的原因，也有“太过”与“不及”两种情况。太过所致的相侮，是指五行的某一行过于强盛，使其“所不胜”一行不仅不能克制它，反而受到它的反向克制。以木为例，金原是克木的，但由于木过度亢盛，则金不仅不能去克木，反而被木所克制，使金受损

　不及所致的相侮，是指五行中某一行过于虚弱，不仅不能制约其“所胜”的一行，反而受到其“所胜”的一行的“反克”。如正常情况下，金克木，木克土，但当木过度衰弱时，土乘木之衰而反侮。

　相乘和相侮均是五行间生克制化的异常，两者之间既有联系又有区别。相乘是按五行的相克次序发生的过强克制，相侮是发生与五行相克次序相反方向的克制。但在发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可同时发生相乘。

　如木气过亢时，不仅会过度克制其所胜之土（相乘），而且可以恃已之强反向克制己所不胜之金（相侮）；反之，木气虚弱时，则不仅金来乘木，而且其所胜之土也乘其虚而反侮之。受损。

　不及所致的相侮，是指五行中某一行过于虚弱，不仅不能制约其“所胜”的一行，反而受到其“所胜”的一行的“反克”。如正常情况下，金克木，木克土，但当木过度衰弱时，土乘木之衰而反侮之。

五行相乘怎么理解2

　 一、乘侮的概念：

　五行相乘，是指五行中一行对其所胜的过度制约或克制。又称“倍克”。

　五行相侮：五行中一行对其所不胜的反向制约和克制。又称“反克”。

　五行“乘侮”，是指五行的相乘，和五行的相侮。具体如下：

　五行相乘 ： 木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。

　五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

　五行相侮：土侮木，水侮土，火侮水，金侮火，木侮金。

　 二、为什么会导致乘侮？

　太过或者不及是引起乘侮的根本原因。

　乘侮的本质是：五行的某行太过或不及。

　 三、五行乘侮的具体分类：

　 1、五行相乘，分太过和不及两种：

　A、 太过 导致的相乘，是指五行中的某一 行 过于亢盛，对其 所胜行 进行超过正常限度的克制，继而引发其 所胜行的虚弱 ，从而导致五行之间的 协调运作 关系失常。 太过 通常用 “亢” 来描述。

　五行太过（亢）相乘：木亢乘土，土亢乘木，水亢乘火，火亢乘金，金亢乘木。

　B、不及导致的相乘， 是指五行中某一 行 过于 虚弱 ，难以抵御其所不胜行正常限度的克制，使其本身更显虚弱。不及通常用 “虚” 来描述

　五行不及（虚）相乘：土虚木乘，水虚土乘，火虚水乘，金虚火乘，木虚金乘。

　 2、五行相侮：也分太过和不及两种：

　A、 太过所致的相侮， 是指五行中的某一行过于强盛，使原来克制它的一行不仅不能克制它，反而受到它的 反向 克制。太过用 “亢” 表示。

　五行太过（亢）相侮：土亢侮木，木亢侮金，金亢侮火，火亢侮水，水亢侮土。

　B、 不及所致的相侮， 是指五行中某一行过于虚弱，不仅不能制约其所胜的一行，反而受到其所胜行的“反克”。太过用 “虚” 表示。

　五行太过（虚）相侮：木虚土侮，土虚水侮，水虚火侮，火虚金侮，金虚木侮。

　

　 四、乘、侮的关系

　乘侮和生克一样，是一对同时出现同时发生的一个关系。有乘产生，就一定会有侮产生。比如木亢必定导致乘土，同时导致侮金。详情如下：

　土亢则乘水、侮木。金亢则乘木、侮火。水亢则乘火、侮土。木亢则乘土、侮金，火亢则乘金、侮水。

　土虚则木乘、水侮。金虚则火乘、木侮。水虚则土乘、火侮。木虚则金乘、土侮。火虚则水乘、金侮。

　 运行关系如下图：

　五行生克乘侮是《五运六气》的基础知识，后面我们会一起来探讨《五运六气》。

　 乘侮在医学领域有很多用途：

　（1） 抑木扶土法：是疏肝健脾或平肝和胃以治疗肝脾不和或肝气犯胃病证的治法，又称疏肝健脾法、调理肝脾法（或平肝和胃法）。适用于木旺乘土或土虚木乘之证。

　临床应用时，应依据具体情况的不同而对抑木和扶土法有所侧重。如用于木旺乘土之证，则以抑木为主，扶土为辅；若用于土虚木乘之证，则应以扶土为主，抑木为辅。

　（2）培土制水法：是健脾利水以治疗水湿停聚病证的治法，又称为敦土利水法。适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。

　（3）佐金平木法：是滋肺阴清肝火以治疗肝火犯肺病证的治法，也可称为“滋肺清肝法”。适用于肺阴不足，右降不及的肝火犯肺证。若属肝火亢盛，左升太过，上炎侮肺，耗伤肺阴的肝火犯肺证，当清肝平木为主，兼以滋肺阴以肃降肺气为治。

　（4）泻南补北法：是泻心火补肾水以治疗心肾不交病证的治法，又称为泻火补水法、滋阴降火法。适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。因心主火，火属南方；

　肾主水，水属北方，故称泻南补北法。若由于心火独亢于上，不能下交于肾，则应以泻心火为主；若因肾水不足，不能上奉于心，则应以滋肾水为主。

　但必须指出，肾为水火之宅，肾阴虚亦可致相火偏旺，也称为水不制火，这属于一脏本身水火阴阳的偏盛偏衰，不能与五行生克中水不克火混为一谈。

五行相乘怎么理解3

　木、火、土、金、水是指五行的五种运动的物质。而五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。研究它第一个要注意的，是“行”，假使算命先生算命，把行认为是走路，那就绝对错了。

　我们翻《易经》，乾卦的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能。

　这个“动能”有五金，以金、木、水、火、土作代表。也和卦一样，是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。

　上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是现代的地球文化，地球外面的五星，对我们的关系很大。

　1、相生规律：生，含有资生、助长、促进的意义。五行之间，都具有互相资生、互相助长的关系。这种关系简称为“五行相生”。

　五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，也就是母子关系。生我者为母、我生者为子。

　以水为例，生我者为金，则金为水之母；我生者是木，则木为水之子。其它四行，以此类推。由于肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，结合五脏来讲，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝起资生和促进作用。

　2、相克规律：克，含有制约、阻抑、克服的意义。五行之间，都具有相互制约、相互克服，相互阻抑的关系，简称“五行相克”。

　五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木……在五行相克的关系中，任何一行都具有克我、我克两方面的关系，也就是“所胜”、“所不胜”的关系。克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”。

　以木为例，克我者为金，则金为木之“所不胜”，我克者为土，则土为木之“所胜”。其它四行，以此类推。结合五脏来讲，就是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺、肺克肝，起着制约和阻抑的作用。

　3、五行制化：在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，同时也寓有相生。这是自然界运动变化的一般规律。如果只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生，则万物不会有生化。

　所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在相互作用，相互协调的基础上，才能促进事物的生化不息。例如，木能克土，但土却能生金制木。

　因此，在这种情况下，土虽被克，但并不会发生偏衰。其它火、土、金、水都是如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在联系，名之曰“五行制化”。制化规律的具体情况如下：

　木克土，土生金，金克木。

　火克金，金生水，水克火。

　土克水，水生木，木克土。

　金克木，木生火，火克金。

　水克火，火生土，土克水。

　4、相乘规律：乘，是乘袭的意思。从五行生克规律来看，是一种病理的反常现象。相乘与相克意义相似，只是超出了正常范围，达到了病理的程度。

　相乘与相克的次序也是一致的。即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，当木气太过，金则不能对木加以正常的制约，因此，太过无制的木乘土，即过强的木克土，土被乘更虚，而不能生金，故金虚弱，无力制木。

　5、相侮规律：侮，是欺侮的意思。从五行生克规律来看，与相乘一样，同样属于病理的反常现象。但相侮与反克的意义相似，故有时又曰反侮。相侮的次序也与相克相反，即是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。

　以上相乘、相侮的两个规律，都是在病理情况下才会产生，例如，水气有余，便克害火气，同时又会反过来侮土。如果水气不足，则土来乘之，火来侮之。这都是由于太过和不及出现的反常现象。

在我国医学中，无论对人体的组织结构、功能活动、疾病的发生、发展，以及药物治疗，都运用阴阳五行学说。我在此整理了中医阴阳五行理论，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!

　中医阴阳五行理论简介

中医的阴阳五行理论来自易经，肝胆为木，心小肠为火，脾胃为土，肺大肠为金，肾膀胱为水!

在人体当中，心脏就像是太阳，而肺就像天空，脾就像是大地，肾如江河湖海，肝如大地上的树木!

太阳“心”的能量照耀天空“肺”中的水汽下降传递到大地“脾”渗透到溪河“三焦”灌溉大地滋养万物“肝”而江河湖海的水“肾”又蒸发到天空“肺”循环不已!

1 心脏主血液的动能，2 脾脏生肉，主口中之湿，3 肝脏开窍眼目，之性为连贯全身，4 肺脏主皮毛与鼻，5 肾脏生骨髓开窍于耳，在地为水，水生血!

腑主宣泄，脏主收藏。腑可实不可满，脏可满不可实!实者泄其子，虚者补其母，子能令母实，母能令子虚!

青黑为“痛”红黄为“热”白色为“寒”

1 酸入肝为木，青色 2 苦入心火，红色 3 甘入脾土，** 4 辛辣入肺金，白色 5 咸入肾水，黑色

腑主宣泄，脏主收藏。腑可实但不可满，脏可满但绝不可实。

中医认为“有诸内者，必行诸外”，即不同类型体质对疾病有不同的亲和性。古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用于医学领域，用于说明人类生命起源、生理现象、病理变化，知道临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。

　中医五行相克治疗原则

1培土制水法，适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。土和水，指脾肾两脏，培土制水，指温运脾阳，或温肾健脾，以治疗水湿停聚为病，又称温肾健脾法。若肾阳虚不能温脾阳，则肾不主水，脾不制水，水湿不化，治当以温肾为主，兼顾健脾。

2抑木扶土法，适用于肝的疏泄太过，木旺乘土之证。木和土，乃肝脾两脏。抑木扶土，即疏肝健脾以治疗肝旺脾虚，又称疏肝健脾法、平肝和胃法、调理肝脾法。

3 泻南补北法，适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。心主火，火属南方;肾主水，水属北方。 泻南补北法，即泻心火滋肾水，又称泻火补水法。

4佐金平木法，适用于肺失清肃，肝火偏盛之证。金和木，乃肺肝两脏。佐金平木，即清肃肺气以抑制肝木，又称清肺泻肝法。

夫肝之实也，其因有二∶心助肝，肝实之一因也；肺不能制肝，肝实之二因也。

肺之虚也，其因亦有二∶心克肺，肺虚之一因也；脾受肝克，而不能生肺，肺虚之二因也。

今补水而泻火，火退则木气削，又金不受克而制木，东方不实矣。金气得平，又土不受克而生金，西方不虚矣。

若以虚则补母言之，肺虚则当补脾，岂知肝势正盛，克土之深，虽曰补脾，安能敌其正盛之势哉？纵使土能生金，金受火克，亦所得不偿所失。此所以不补土而补水也。

或疑木旺补水，恐水生木而木愈旺，故闻独泻火不补水之论，欣然而从之。

殊不知木已旺矣，何待生乎？况水之虚，虽峻补尚不能复其本气，安有余力生木哉？若能生木，则能胜火矣。

所以泻火补水者，正欲使余得平木也，不字当删去。不能治其虚，何问其余？虚指肺虚而言也，泻火补水，使金得平木，正所谓能治其虚。不补土，不补金，乃泻火补水，使金自平，此法之巧而妙者。苟不能晓此法，而不能治此虚，则不须问其他，必是无能之人矣。故曰∶不能治其虚，何问其余？

若夫上文所谓金木水火土更相平之义，不劳解而自明，兹故弗具也。夫越人，亚圣也，论至于此，敢不敛衽？但恨说者之释蚀之，故辨。

泻南补北出《难经·七十五难》。此法根据五行生克关系，提出对肝实肺虚而脾土无恙的病症，要用泻心火、补肾水的方法来治疗。说是“东方（肝）实，西方（肺）虚，泻南方（心），补北方（肾）。”因为火（心）是木（肝）之子，泻火能抑木，又能减去克金（肺）的作用；水（肾）是木（肝）之母，金（肺）之子，补水能加强克火（心），又能济金（肺）抑木（肝）。所谓“子能令母实，母能令子虚。”这种治法是对“虚者补其母，实者泻其子”的补充，说明五脏之间互相影响，治疗方法不能局限于补母泻子。可据此推演，如心实肾虚，要泻脾补肝；脾实肝虚，要泻肺补心；肺实心虚，要泻肾补脾；肾实脾虚，要泻肝补肺

阴阳和五行学说是我国古代的哲学理论，概括了古人对自然界发展变化规律的认识，为原始的归纳辨证法。早在约两千年前，阴阳学说就被引用玫医学领域，成为中国医学的一种理论。在我国医学中，无论对人体的组织结构、功能活动、疾病的发生、发展，以及药物治疗，都运用阴阳五行学说。为了完整地理解我国医学的精华，有必要了解阴阳和五行学说。

　五行学说

　一、基本概念：五行指木、火、土、金、水。五行学说为我国古代的一种哲学学说，认为五行是构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类，五行之间存在着一定的联系。我国医学便借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系，用以补充阴阳学说。

　（一）五行相生相克：相生，有相互滋生、促进、助长的意思；相克，有相互制约、抑制、克服的意思。

　五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在相生关系中任何一〞行〞都脤有〞生我〞（母）和〞我生〞（子）两方面的关系，把它比喻为〞母〞与〞子〞的关系。在相克关系中任何一〞行〞，又都具有〞我克〞（所胜）和〞克我〞（所不胜）两方面的关系，称之为〞所胜〞与〞所不胜〞的关系。

　五行相生之中，同时寓有相克：相克之中也寓有相生（图一）。

　相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。所以五行生克制化是正常现象。

　五行中任何一〞行〞太过或不及，出现异常现象，都可引起相乘或相侮的变化。乘是乘虚侵袭的意思；侮是欺侮的意思。相乘是过度的相克，超过了正常制妁的程度，其规律同相克，但被克者更加虚弱。相侮即〞反克〞，又叫反侮，即本来是自己所能克胜的，却反而被它克胜，其规律与相克正好相反（图二）。例如，正常时土克水，若土气虚弱，或水邪泛滥，水就反过来侮土。

　（二）五行归类：中国医学中以五行为中心，将自然界和人体有关的事物和现象按其属性、形态相类同的，分别归纳成五大类，其关系简列如下表：

　二、临床应用：中国医学的五行说，是将人体各部份归属成木、火、土、金、水五大类。归纳的同类事物之间发纵的联系，各类事物之间发生横的联系。在纵的联系方面，例如属于木的，有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等，其相互之间的联系是〞肝开窍于目〞，〞肝主筋〞，〞怒伤肝〞，肝病易生〞肝风〞等等。临床上，望诊时常以面部的色泽来辨别脏腑的病证，如青色多属肝风，赤色多属心火，**多属脾温，白色多属肺寒，黑色多属肾虚。而用药时，有时也可按五脏与五味的关系加以选择，如酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾等等。

　在横的关系，就是各类事物之间，运用生克、乘侮等变化来来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互关系。

　例如某一脏有病既可因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏。所以在治疗时除对某脏本身的病变进行处理外，还要考虑到其它脏腑，进行全面调治。（金匮）说：〞见肝之病，知肝传脾，当先实脾〞即是此意。又有所谓〞虚则补其母，实则泻其子〞，即是根据这种道理而确立的治疗原则。如肺气虚，可以根据土生金，虚则补其母的道理，用温补脾土的方法来治疗；又如肝火太盛，也可根据木生火，实则泻其子的道理，用清泻心包火的方法来治疗。

　五行的归类

　五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中。如事物的特性与木的特性相近，则归属于木，而与火的特性相类似的事物，则归属于火。按照五行学说，自然界及人体等可分别归类如下：

　自然界

　五味 五色 五化 五气 五方 五季　五行酸青生风东春　木苦赤长暑南夏　火甘黄化湿中长夏土辛白收燥西秋　金咸黑藏寒北冬　水

　五行的生克乘侮

　五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。

　相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。

　相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

　相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。

　如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。

　五行学说在中医学中的应用中医学利用五行学说来解释人体的生理功能，说明机体病理变化，用于疾病的诊断和治疗。

　五行学说将人体的五脏六腑分别归属于五行。从五脏的资生来看，肾水之精以养肝木，肝木藏血以济心火，心火之热以温脾土，脾土化生水谷精微以充肺金，肺金清肃下降以助肾水。这说明了五脏之间的相生关系。从五脏之间的相互制约来看，肺气清肃下降，可以抑制肝阳上亢，即金克木；肝气条达，可以疏泄脾土的郁滞，即木克土；脾的运化，可以避免肾水的泛滥，即土克水；肾水的滋润，能够防止心火的亢烈，即水克火；而心火的阳热，可以制约肺金清肃的太过，即火克金。中医学还用五行学说来说明人体与自然环境及气候、饮食等的关系。

　人体在病理情况下的改变，也是可以用五行学说来说明的。由于脏腑分属五行，脏腑之间的相互影响，也是依据五行学说的规律的。如肝病传脾，即木乘土；而脾病及肝，即土侮木；而肝脾之间的相互病理影响，则为木郁土虚或土雍木郁。肝病影响到心，为母病及子；影响肺，即木侮金；影响肾，即子病及母。

　依靠中医望、闻、问、切四诊方法所获得的信息均有其五行归属，据此，可以综合判断患者的疾病。比如，患者面色发青，喜食酸食，脉弦，则可诊为肝病；面色红，口中苦，脉洪大，可诊断为心火旺。又如，痉挛拘急抽风，根据五行归类属木病，从人体脏腑来看，可诊断为肝病；全身水肿，小便不利，五行归类属水病，而病位可定为肾。

　根据五行学说，治疗疾病时不仅要考虑发生病变的脏腑本身，还应根据脏腑之间的生克关系，控制疾病的传变。正如《难经》所论述的：“见肝之病，则知肝当传之于脾，当先实脾。”

　中医根据五行“相生”规律，提出虚则补其母，实则泻其子的治疗原则：

　1 补母，主要用于母子关系的虚证，在针灸疗法中，凡是虚证，可以补其所属的母经或母穴，如治疗肝虚证时，选取肾经合穴阴谷。此即虚则补其母，补母则子安。

　2 泻子，主要用于母子关系的实证。在针灸疗法中，凡是实证，可泻其所属的子经或子穴。如肝实证可取心经荥穴少府，或本经荧穴行间治疗。此即实则泻其子，泻子则母安。

　根据母子相生的关系，提出以下治疗原则：

　1滋水涵木法，即滋养肾（水）阴以养肝（木）阴的方法，适用于肾阴亏损而导致的肝阴不足之证。

　2益火补土法，即温肾阳（火）以补脾（土）阳的方法，适用于肾阳衰微而导致的脾阳不振之证。在五脏配属五行中，火指心，但自命门学说兴起，对机体的温煦多指为命门之火的作用，即肾阳的作用。

　3 金水相生法，即滋养肺（金）肾（水）阴虚的治疗方法，适用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，精气不能上滋于肺，而致肺肾阴虚者。

　4 培土生金法，即补脾（土）益气而达到补益肺（金）气的方法，适用于脾胃虚弱，不能滋养肺而致肺虚脾弱之证。

　中医根据五行相克规律，创建了以下治疗原则：

　1培土制水法，适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。土和水，指脾肾两脏，培土制水，指温运脾阳，或温肾健脾，以治疗水湿停聚为病，又称温肾健脾法。若肾阳虚不能温脾阳，则肾不主水，脾不制水，水湿不化，治当以温肾为主，兼顾健脾。

　2抑木扶土法，适用于肝的疏泄太过，木旺乘土之证。木和土，乃肝脾两脏。抑木扶土，即疏肝健脾以治疗肝旺脾虚，又称疏肝健脾法、平肝和胃法、调理肝脾法。

　3 泻南补北法，适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。心主火，火属南方；肾主水，水属北方。 泻南补北法，即泻心火滋肾水，又称泻火补水法。

　4佐金平木法，适用于肺失清肃，肝火偏盛之证。金和木，乃肺肝两脏。佐金平木，即清肃肺气以抑制肝木，又称清肺泻肝法。