送别诗大全100首

1、《赠汪伦》李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

[唐] 李白

2、《送别》山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。

[唐] 王维

3、《送孟浩然之广陵》故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

[唐] 李白

4、《晓出净慈寺送林子方》毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

[宋] 杨万里

5、《赋得古原草送别》离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

[唐] 白居易

6、《易水送别》此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。

具体的范文模板

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《虫图腾》小说各人物结局是：五大家族破碎松阪云子阴谋的同时被日本人包围，欧阳燕云为保护潘俊牺牲了自己，潘俊和时淼淼顺利逃脱。

民国时期，虫草堂名医潘俊与同为虫族五大家族后人相遇，得知祖上关于虫族宝藏的线索，从此踏上寻找族人遗留宝物的旅程。他们结伴而行，一起寻找能开启宝藏的五族秘宝，眼看着离宝藏越来越近，却遭遇了盗宝者势力的打击，由此揭开了二十年前争夺宝藏的真相。

他们也从最初对财富的渴望，渐渐背负起守护国家宝藏的使命，与盗宝者展开重重较量，最终粉碎了对方的贪婪之心，使传说中的虫族宝藏重见天日。在此过程中，他们学会了团队协作，结下了深厚的友情，以及发展了纯粹的爱情，从懵懂无知的少年成长为有责任感的英雄。

《虫图腾》幕后制作

《虫图腾》是东阳映月出品，由张九渊执导，张铭恩、胡冰卿领衔主演，阿丽亚、吕昀峰、张家鼎、丁翔南、王潇等主演的民国悬疑剧。该剧于2023年1月6日在腾讯视频和爱奇艺播出。

该剧根据狼七同名小说改编，讲述了虫草堂名医潘俊与同为虫族五大家族后人一起寻找族人遗留线索，守护国家宝藏的故事。

安乐寺(Anrakuji)

建於1681年，是法然念佛的道场。

后鸟羽上皇的妃子松虫和铃虫被法然的弟子住莲和安乐的传教感化而私自出家，上皇闻后大怒，将两位僧人定罪，法然也受诛连遭到䞤流放。

为吊慰两位僧人的亡灵於1681年创建了该寺。

寺中陈列著住莲和安乐，松虫和铃虫的木像和石塔，使他们的悲剧故事得以流传。

春秋两季特别开放。

7月25日举办的以驱除中风病为目的的南瓜供养活动颇享盛名。

化野念佛寺(Adashinonenbutuji)

化野当地以往采行风葬，荒野四处散乱无名尸，1100年前空海（宏法大师）见此於心不忍，遂建如来寺加以供养，即为其起源。

其后法然大师以此作为修行道场改为现名念佛寺，成为净土教派之佛寺。

正殿是由寂道上人於1712年重建。

寺院内的8，000座石佛和石塔群即是埋葬在化野一带的墓群，毎年8月23・24日千灯祭在寺内点上长明灯供养，幽玄千灯令人感到人世之无常。

（参加千灯祭祀活动须预约，毎年自6月15日起以明信片报名，按先后顺序额满为止。

）建於平安时代。

西明寺(Saimyouji)

天长年间（824〜834）由空海的弟子智泉开创。

又称平等心王院。

现在的寺院於1700年因桂昌院的归依而重建。

主佛释加如来像（重要文化财产）高51公分，据说是高山寺明惠上人的造显。

佛像体内印有1047年的墨书铭。

侧面安放的千手观音像（重要文化财产）是一座立像，雕刻于平安时代，精细的面部雕琢，栩栩如生。

属於真言宗派。

亦为赏枫名胜地。

醍醐寺(Daigoji)

真言宗醍醐派的总院。

始於贞观年间（859-77）圣宝在山上结庵，建立和安放准胝、如意轮两观音像（上醍醐）。

926年，开发下醍醐，建立金堂、五重塔等。

由於应仁、文明之乱的战火，除了五重塔外，堂塔伽蓝全被焚毁。

1598年，借丰臣秀吉赏花之际重建。

这裏是本门派修炼的道场基地。

创建时的五重塔、桃山时代移建的金堂，以及上醍醐的药师堂均为国宝。

绘画方面，收藏有绢本著色五大尊像（国宝）等许多文物。

2月23日的“五大力士”，4月第2个星期日的丰太阁赏花伫列很有名。

1997年，根据《世界遗产条约》，作为“古都京都的文物”被列为世界文化遗产。

创建于平安时代。

大报恩寺(Daihouonji)

由藤原秀衡之孙义空上人创建，是真言宗智山派名寺。

本堂仍维持著1277年创建时的原貌，是京都最大的古建筑，被列为国宝。

除了本尊释迦如来的坐像（重要文化财）外，灵宝殿还常年展览以快庆的作品--十大弟子像为代表的，六观音像等诸多文化遗产（须收费）。

毎逢2月的“龟节”以及12月7、8日的“烧萝卜活动”，寺内香客攘攘，竞相祈_龟神的祝福及百病消除。

该寺始建於1227年12月26日，即本殿堂上梁日。

禅林寺(Zenrinji)

建於平安初期，正式名称应为禅林寺。

是净土宗西山禅林寺派的总院。

853年空海徒弟真绍继承了藤原关雄的山庄后，将佛像安放其中，并开始将之作为真言宗的道场。

1077-1081年第7代永观出家。

把该寺改为净土宗的念佛道场。

寺中有侧脸阿弥陀如来象，并以该‘回头观望的阿弥陀’而闻名。

寺内收藏著国宝级的绢本画册阿弥陀图（镰仓时期）等诸多宝物。

毎年自11月1日至30日举办寺内宝物展览活动。

为观赏红叶的名胜地。

行愿寺(Gyouganji)

正确的称呼应是“行愿寺”。

属於天台宗派。

西国三十三所第19处灵地。

身为俗人时曾射杀鹿的行圆起了佛心，於1004年创建，并雕刻和安放了千手观音像。

由於身著皮衣，因此被称为“皮圣”，寺院也被称为“革堂”。

创建当初於现在的上京区，在多次移建遭焚毁后，迁於现址。

法然院(Hounenin)

建於1681年5月。

原为法然和其弟子住莲，安乐一起勤修佛法，积攒功业之地。

1680年，知恩院第38代门主万无上人使其复兴。

属於净土宗派单立寺院。

方丈的屏风彩绘（重要文化财）出自狩野光信亲笔。

院内有池泉和白砂，泉内善气水涌动。

墓地裏有谷崎润一郎，河上肇等名人达士的墓碑。

（平时不对外公开。

春秋特憋公开）

寂光寺(围棋本因坊寺)

建於1578年11月，属显本法华宗派，由日渊在出水室町创建。

日渊的第2代子孙日海是围棋高手，曾担任过信长、秀吉及家康的围棋指导。

死后，其弟子继承了该寺别院之名--本因坊，本因坊一族从此在江戸诞生。

寺内有本因坊前5代继承人的墓碑。

观音寺(Kannonji)

平安时代，嵯峨天皇下诏，弘法大师创建。

主佛是十一面观世音菩萨。

作为西国三十三所第十五处灵地，以避邪开运而闻名，尤其是作为治头痛、长智慧、免痴呆等受到广泛信仰。

寺院内的山上四季披绿，非常美丽。

春天的梅花、樱花，秋天的红叶，让来访的游客心旷神怡。

创建於825年（平安时代）。

鹿宛寺(金阁寺（通称）)

建於1937年，属临济宗相国寺派，是1397年足利义满经营的山庄改建而成。

金阁是元宝形三层建筑，1950年焚毁於大火中，1955年予以重建。

属池泉迂回式庭院。

茶室夕佳亭以荻草交错的篱笆架和缠绕著南天的床柱闻名与迩。

1994年作为“古都京都的文化财产，被列入世界文化遗产。

清水寺(Kiyomizudera)

「清水寺」建於音羽山上，为日本佛教北法相宗的总院，相传延镇上人於778年在此开山后，由大将军坡上田村麻吕于798年兴建。

在羽音山山腰建有近30座寺院和佛塔，现存的主要建筑物为德川家光於1633年所重建。

被列为国宝的本堂正殿以「清水舞台」而闻名，屋顶采用四坡式结构，以桧木皮重层铺建而成，其宫殿造型优美，令人观叹，殿内供奉著十一面千手观音像。

本堂的下方有著名的「音羽瀑布」，与祈求分娩顺利的「子安塔」，后者被列为重要文化遗产。

此外，境内的重要文物建筑鳞次栉比，包括仁王门，钟楼，西门，三重塔，释迦堂，阿弥陀堂等。

1994年12月，清水寺作为「古都京都的文化财产」，被指定为世界文化遗产。

金地院(Konchiin)

建於1626年，是南禅寺别院。

应永年间（1394-1428），由足利义持创建於北山，后又於1605年经崇传移建至现址。

方丈是重要文化财，狩野派的屏风绘画也十分有名。

茶室八窗席（重要文化财）和鹤龟庭（特别名胜）、枯山水庭园均为小掘远州名作（茶室参观须以来回明信片申请）。

东照宫（重要文化财）创建於1628年，是本殿、石间、拜殿连在一起的权现式建筑，供奉有_川家康的发冢以及念经佛像。

拜殿天井的龙鸣图出自狩野探幽之笔，36歌仙则为土佐光起之作。

此外，八窗席茶室的屏风绘画“猿猴捉月图”和“老松”十分有名。

高台寺(Koudaiji)

1606年，丰臣秀吉的正室北政所为了祈祷秀吉的冥福而创建本寺。

属於临济宗建仁寺派。

移建了伏见城楼的一部分，极为宏伟壮观，但却不幸遭遇火灾，现在只保存了正门、开山堂、灵屋和茶室伞亭‧时雨亭（均为重要文化财产）。

灵屋内部安放秀吉和北政所坐像的须弥坛等处绘制的泥金画图案作为“高台寺泥金画”非常有名。

茶室伞亭的顶棚用圆木和竹子编成，表现出油纸伞的形状，非常罕见，与时雨亭一样，是桃山时代茶室建筑的代表作。

池泉回游式庭园属於史古迹、名胜。

金戒光明寺(Konkaikoumyouji)

1175年从比睿山下山的法然上人首次建立的念佛道场。

为净土宗四总院之一。

数度遭遇火灾，於灾后重建。

阿弥陀堂是1605年由丰臣秀赖重建。

而文珠塔的主佛像文殊菩萨像相传是名佛像雕刻家运庆的作品，为日本三文殊像之一。

收藏有绢本墨彩山越阿弥陀佛图（重要文化财产）。

曼殊院(Manshuin)

建於1656年，是天台宗的皇家寺院，属五座皇家寺院之一。

原建於比睿山的一堂，良尚法亲王时期，被迁移到现址。

明治初期前还兼管北野天满宫。

院内的大书院、小书院、八窗轩茶室，库裏都是重要文化财。

采枯山水式的庭院构建方式。

国宝级的不动明王（黄不动）是三大不动王之一。

内部的屏风彩绘主要出自狩野探幽之笔，其他尚有出自狩野永德之笔的竹虎图（重要文化财）等。

妙圆寺(Myouenji)

建於佌1616年3月15日。

位於以妙法送火闻名的松崎山“法”字山下。

日英上人创寺之际，还在另外一栋殿堂裏供奉了法华经的守护神“大黑”。

人们从全国各地涌来，参拜“松崎的大黑”，属日莲宗。

1969年幸免於当时的大火，因此也被称为“火中显灵的大黑天”。

毎60天举行一次甲子日活动。

能祈祷心想事成，也能请到保佑长寿幸福的硬币，护身符和护身牌，是京都七福神之一。

劝修寺

言宗山阶派的总寺院。

醍醐天皇下诏建造的寺院，为天皇的生母藤原胤子祈祷冥福而建。

由承俊律师创建。

1470年（文明2年）被战火焚毁，在德川氏和皇室的援助下得以复兴。

世代法亲王均入寺修行，作为由皇族贵族出家当住持的寺院一直拥有很高的地位。

宸殿、书院（重点文物）是将明正天皇原来的御殿移建而来。

国宝释加如来说法图（现为奈良国立博物馆收藏）刺绣也称作劝修寺刺绣帐幕，是本寺传寺之宝。

庭院采用以冰窖的水池为中心的池泉回游式形式建成。

书院前庭有据说是水戸光圀捐赠的石灯笼，作为劝修寺式灯笼而出名。

建立於900年（平安时代）左右。

辨财天长建寺(岛弁天)

建於1600年间，属真言宗醍醐派。

1699年伏见奉行建部的工匠头政宇在开拓中书岛时，从深草大龟谷的即成就院中分离出其别院多闻院，而创建本寺。

其裸体弁财天像，甚为珍贵。

7月有（第4个星期日）弁天祭。

京都主佛供奉弁才天仅有此寺。

为樱花名胜地，四季百花争妍斗艳。

御守及神签闻名。

教王护国寺（东寺）

教王护国寺是平安京建都之际，作为镇护国家而建立的官庙之一。

在弘仁14年（823年）空海大师下赐为“真言密教”的道场，成为了真正的一家寺院。

南北方有南大门，金堂，讲堂，食堂，和北大门。

东南方有五重塔，西南方有灌顶院。

体现了佛教建筑物的特色。

金堂（本堂）是庆长8年（1603年）再建的。

这座建筑代表着代表桃山时代的豪壮雄大。

五重塔虽然在宽永21年（1644年）再次修建的，但这座新建的建筑物上融化着工匠的心血。

五重塔是现存各塔中最高的一座塔，是京都的象征。

除此之外，作为弘法大师的住宿而盖造的大师堂是，康历元年（1379年）被火烧却之后重新修建的。

明德元年（1390年）又增加修建了朝拜大师像的礼堂和走廊，体现了古代日本卧室的优美。

清水寺

清水寺的由来是宝龟9年（778年），从僧延镇在音羽的瀑布上参拜观音而开始的。

到了延历17年（798年），坂上田村麻吕改建为佛殿，从此成为恒武天皇的敕愿寺。

现在的清水寺东西方有西门，三重塔，经堂，开山堂，轰门，朝仓堂，本堂，阿弥陀堂。

周围的建筑有仁王门，马驻，钟楼，北总门，(Ia嫔忍茫轮海影蔡茫蚴靥煤驼蚴厣绲牡刂魃裆缟竦睢U庑┙ㄖ锏拇蟛糠炙淙辉(B17世纪初修建的。

但是这样的景观是早在13世纪已经形成。

寺庙中心的本堂是宽永10年（1633年）修建的建筑物，名为清水的舞台。

展现出它雄大壮丽的姿态。

除了这些建筑物之外，境界内的东边设有引用江户时代初期的技法来修建完成的成就院庭院。

延历寺

延历寺的历史是从最澄（在日本传播天台宗的高僧）为了镇护平安京的鬼门而建立比督山寺开始的。

后来法然，荣西，亲鸾，道元，日莲等日本佛教的高僧在此修行而闻名天下。

10世纪后期以东塔，西塔，横川等三个地方为中心，修建了堂舍。

之后，这座名寺经过了无数次的火灾。

特别是元龟2年（1571年）寺庙的一大半被战争的烽火烧去了一大半。

作为总本堂的根本中堂是宽永17年（1640年）再建的。

它拥有正面11间，侧面6间的庞大规模。

它的构造是正面的外部和最中心部为木头板，背面的4间内间为石板，设有3座宫殿。

除此之外，延历寺还保存着17世纪的堂舍，体现了当时的佛教思想和佛教建筑的特色。

高僧辈出的日本佛教母山

设立年代：8世纪末，17世纪再兴。

醍醐寺

醍醐寺的寺院分别建设在山上和西麓的平地。

山上寺院是贞观16年（874年），平地寺院是延喜4年（904年）盖建的。

山上的寺院药师堂是保安5年（951年）再建的建筑物。

它体现着平安时代初期的佛堂独特的规模和样式。

镇守社清龙宫拜殿是永亨6年1434年再建的建筑物。

它的形状如同日本古代的民间房子。

平地寺院上建立的五重塔（天历5年·951年创建）是京都现存的最古老的佛塔。

佛塔的最上面画有曼陀罗，体现了密教寺院的特色。

金堂是庆长5年（1600年）从纪州满愿寺移筑的金堂，残留着平安时代末期的风格。

三宝院的表书院是在庆长3年（1598年）在丰臣秀吉的建议下修建的。

寺院是卧室型构造。

三宝院的庭院也是在丰臣秀吉的建议下盖造的庭院之一。

里面有喷泉和假山，是一座非常豪华的庭院。

京都最古老的建筑物，从五重塔到桃山时代的庭院

设立年代：9世纪末

仁和寺

仁和寺是仁和4年888年宇多天皇下令盖造了勅愿寺开始的。

当时很多皇子，皇孙都在这里办公过，因此仁和寺成了门迹寺院的领头羊，他名为御室御所。

糱r>虽然应仁之乱的火花烧却了整座寺院，但是宽永18年至正保3年的短短的5年，把原在皇宫的紫宸殿和常御殿移筑到仁和寺，又用清凉殿的木材盖造了御影堂。

并且，又加建了二王门，中门，五重塔等建筑。

经过这一系列的修建，仁和寺再次展现出了它的庄严。

现在我们所看到的寺院就是这时候修建的。

金堂是正面7间，侧面5间，带有庞大规模的建筑物，屋顶是从丝柏树葺改为本瓦葺。

体现了桃山时代皇宫建筑的风格。

有着平安王朝文化醇香的皇室皇宫

设立年代：9世纪末，17世纪中期再兴

平等院

平等院原本是藤原道长的别墅。

到永承7年1052年被他的儿子西白赖通该修为寺院的。

第二年天喜元年修建了安置了阿弥陀如来的阿弥陀堂现在的凤凰堂。

12世纪初又盖造了法华堂，五大堂等诸寺院。

但是建武3年1336年一场战火烧却了寺院的一大半，现在只留下凤凰堂和镰仓时代再建的观音堂和锺楼。

凤凰堂是以中堂为中心，左右有翼廊。

展现了轻快而优美的姿势。

它的背面有尾廊。

中堂的屋顶的两端装饰着凤凰，内部是耀眼的二层宝盖，装饰了宝相华文和螺钿。

并且还装饰了云中供养菩萨，墙壁画等。

凤凰堂的前面是庭院，它表现的是西方的极乐世界。

融化了大自然景观的这座庭院被称作为净土庭院，是后来以阿弥陀堂为中心创建的各寺院庭院的起源。

体现了极乐净土的建筑和庭院

设立年代：11世纪中期1052

高山寺

高山寺是宝龟5年（774年）开创的，到了13世纪初得以明惠上人的修建之后改名为高山寺的。

修建的时候高山寺拥有金堂，阿弥陀堂，十三重塔，东 经阁等建筑物。

但随着中世的战乱而荒废，进入到江户时代宽永11年（1634年）再次得到修建的。

石水院是明惠上人时始流传下来的唯一的遗迹。

它是建立在13世纪前半期的建筑。

从看得出镰仓时代的特色。

石水院是与自然相融合的优美的建筑，给人一种安心的感觉，是代表日本文化的庭院。

除此之外，寺院的中心还设有宝箧印塔和如法经塔。

与自然相融合的优美的建筑

设立年代：13世纪初（1206年）

西芳寺（苔寺）

西芳寺是天平年间（729～749年）被僧行基所创建的。

之后的历应2年（1339年）得以梦窗疏石的修建改名为禅宗寺。

修建之初是以建立在平地上的两层楼阁的琉璃殿为首，修建了庭院和池庭。

西芳寺的山腹是山水庭院和坐禅堂指洞庵，山顶是缩远亭。

山顶的缩远亭可以眺望到远处的风景。

文明元年（1469年），战争的战火烧却了这座古老的寺院。

梦窗疏石修建的庭院被一层厚厚的苔得到保持。

荒废后的庭院被评价为名园。

现在残留下来的湘南亭（茶亭）是16世纪末17世纪初所修建的。

这座寺院是建筑物和庭院成为一体化的。

用精确的手法去铺在地上的石组和眺望台等融入了在前代无法看到的形式，给后世的庭院带来巨大的影响，成为日本庭院史上的一个奇迹。

给后世的庭院建筑带来巨大影响的名园

设立年代：14世纪中期（1339年）

天龙寺

天龙寺是以风山为背景在建长7年（1255年）盖造的离宫为基础，历应2年（1339年）被改成为禅寺。

当初的禅宗寺院是三门，佛殿，法堂，方丈成为直线型的典型的寺院。

方丈的后面是利用高坡来作出山形的庭院。

天龙寺修建之后虽然在战火中失去了主要的寺院。

但是庭院至今好保存的完整无缺。

庭院的池子虽然修改了好多次，但依稀保存着当时的风景。

龙门瀑布，石桥，岩岛等石群体现出大胆而又细腻的池庭布置，给室町时代之后发展起来的山水庭院和和石组布置带来巨大的影响。

禅宗大寺院的鉴赏本位的庭院

设立年代：14世纪中期（1339年

鹿苑寺（金阁寺）

鹿苑寺是足利义满在应永4年（1397年）接过镰仓时代建立的贵族的别墅之后，竭尽全力去修建成为别府北山殿的。

义满死后的应永29年（1422年），梦窗疏石作为开山祖师修建成了禅寺。

之后金阁寺在有一段时期走向荒废，但是到了江户时代金阁寺和庭院又恢复了往日的辉煌。

庭院以衣笠山为背景，在水池里安设了各种各样的名石。

并面对水池建立了舍利子殿金阁，在山上设置了眺望台。

金阁的屋顶的第一层是木屑葺，第二，三层是金箔，是代表北山文化的华丽的建筑物。

体现出义满当时的权威和对王朝的憧憬。

虽然金阁寺在昭和25年（1950年）被一场大火给烧却，但昭和30年（1955年）得到了复原和再建。

权力者对王朝文化的憧憬，金阁

设立年代：14世纪末（1397年

丛徽寺（银阁寺）

丛徽寺是把足利义政在文明14年（1482年）在东山山角上营造的东山别墅改成禅寺的。

东山殿是模仿西芳寺而建立的。

寺院以水池为中心设有观音堂银阁，持佛堂东求堂等建筑物。

广受当时读书人的爱戴。

虽然荒废过一段时间，但是17世纪的中期开始又恢复到了昔日的风光。

银阁是长享3年（1489年）建设的二层楼阁，下层是东洋式书院，上层是禅宗的佛堂。

东求堂是祭祀守护神的持佛堂和书房并兼的建筑物。

是文明17年（1485年）修建的。

位居在东侧的面积为4帖半的同仁书房设有最古老的付书院和远架子。

丛徽寺的庭院虽然在战国时代荒废过一段时间，但是到了元和元年（1615年）复兴时得到了修建。

以水池为中心的名石，树木和石组上凝聚着工匠的心血。

东山文化的象征，淡泊而玄奥的美

设立年代：19世纪后期（1482年）

龙安寺

龙安寺是宝德2年（1450年）把贵族的别墅改修为禅寺的。

长享2年（1488年）本堂复兴之后修建了诸堂。

之后的宽政9年（1797年）因为被一场大火烧却，现在的本堂是庆长11年（1606年）把西源院本堂移筑过来的。

本堂南侧的本堂庭院是15世纪中期修建的。

用土墙来围住东，西，南面的石庭里铺上了白沙。

白沙的上面摆置了5群共15个石组。

这座庭院布置抽象化的表现出大自然，它的美在世界上也是非常有名的。

白沙和石群组成的抽象造形，山水庭院的代表

设立年代：15世纪中期复兴（1450年）

本愿寺(西本愿寺)

本愿寺是宗祖亲圣人所创立的净土真宗本愿寺派的祖山，当初建立在京都东山，之后迁移到全国各地。

到了天正19年（1591年）被丰臣秀吉迁移到现在的本愿寺。

寺院迁移到京都之后被修建，宽永10年（1633年）修建成为现在我们所看到的建筑物。

元和4年（1618年）修建的书院被分为公开接见场所的对面所（鸿之间）和秘密接见场所的白书院，继承了书院的豪壮。

位居在这间书院东侧的是被称作为虎溪之庭的山水庭院。

山水庭院的构造代表了瀑布，溪水和大海。

虽然它的构造是单纯明快，但是带有颜色的石头和苏铁艳丽而又大方的体现出桃山时代的豪华。

面向滴翠园（水池）的飞云阁是三层楼阁建筑物，它的外观奇特旨趣，体现出了工匠的卓越的才能

代表华丽而豪壮的桃山文化的精髓

设立年代16世纪后期再兴（1591年）

灯火的寺院

真如堂的红叶，还漂亮。

长(久)印象堂

长(久)印象堂的灯火，11月8日5点30分开始

在南禅寺天与草庵灯火开始了

平安神宫背后

真如堂

真如堂

清水寺

清水寺

醍醐寺

平安神宫

平安神宫

知恩院,桜花の季节

知恩院,桜花の季节

胜持寺

平等院--藤原文化の结集

天龙寺

仁和寺

仁和寺

金戒光明寺

毘沙门堂

毘沙门堂

长冈天満宫

教王护国寺

大谷本庙

值得推荐的书籍有：《不公正的审判》、《法律与文学:以中国传统戏剧为材料》、《木腿正义》、《中国节日》、《回家过年》。

1、《不公正的审判》

本书笔法细致地呈现了一部跨度两千多年的西方审判史。作者把一个又一个非同寻常的审判拉进寻常人的视野，从两千年前苏格拉底被审判，到持续发酵多时的萨勒姆女巫案，从法国大革命中断头台上的冤魂、莫斯科审判中无以计数的冤案，再到今日扑朔迷离的辛普森案……通过对历史深处的案情的回溯，传达出对司法公正的呼呼。

2、《农历与民俗文化》

 《农历与民俗文化》中华民族的民俗文化传统是个非常庞大的文化体系，展示着绚丽多彩的民族风情，而其中涉及岁时节令的文化习俗则在所有习俗中处于最突出的地位。这是我们的先祖靠仰观天象、俯察地情，以及结合常年生产和生活的经验积累而凝成的结晶。

3、《木腿正义》

《木腿正义(修订版)》一书共收录作者以前的31篇文章，其中上编16篇谈法律，属于带有学术性的法律杂文；下编15篇谈文学，学术性较强，也包括一些访谈文章。法律与文学、法律与社会之间究竟有着怎样的关系。

作者凭借其深厚的法学与文学功底，结合法律和文学个案，立足社会现实，以其一贯犀利的笔锋为我们展示了法学、文学、法律与文学不一样的图景。

4、《中国节日》

《中国节日》“节”字本义为竹节，引申为关节、节奏，再引申为时节、节令。人类生活在地球上，岁时伏腊，周而复始，于是有计时性节日，如公历的元旦、中国农历的春节等等；

5、《回家过年》

《回家过年》讲述有一种节日叫做回家。这个节日，就是不管路途多么遥远，不管环境多么恶劣，那么多人都必须赶在这个时间回到家的理由，因为“离家的人才懂得家，离家的人会想家。

有100种理由让我们离家，有一种理由叫我们回家”。每年的这个时候，成千上万的人，都要挤上回家的列车，干辛万苦，辗转回到那个小小而温暖的家。

扩展资料：

书籍选购技巧：

一是要从兴趣入手。按照自己的兴趣选择书籍都是应该坚持的原则，它可以让你保持对阅读的兴趣，在这个时代，拥有热情比拥有知识更重要，而且可以找到真正适合自己的好书

二是要阅读经典。除了从自己感兴趣的书入手之外，阅读经典名著也很重要，因为它们是大家公认的，而且往往经过了时间的洗礼，它们是真正的好书。

保住了。《虫图腾》中的男主角潘俊是虫草堂的大夫，同时他还有一个隐秘的身份，就是传说中虫族五大家族之一的后人，在结尾，潘俊联合五大家族保住了虫草堂。《虫图腾》是由张九渊执导，张铭恩、胡冰卿领衔主演，阿丽亚、吕昀峰、张家鼎、丁翔南、王潇等主演的民国悬疑剧。

无锡的旅游景点有以下：

1、童头渚

是横卧无锡太湖西北岸的一个半岛，因巨石突入湖中形状酷似神龟昂首而得名，头渚始建于1916年，现面积达539公顷。2012年10月26日，头渚晋升为国家5A级风景区。头渚有充山隐秀、鹿顶迎晖、渚春涛、横云山庄、广福寺、太湖仙岛、江南兰苑，中日樱花友谊林等众多景观，各具风貌。风景区已成为旅游度假休养胜地。

2、拈花湾

灵山小镇的拈花湾一砖一瓦，一山一石都是经过了匠人的精心设计，走在小镇的街道上，路过那一间间古朴的店铺，仿佛回到了唐宋时期，这里没有喧嚣的人群，没有小贩的叫卖，只是隐约能听见远处传来的古筝的声音令人安神。

3、惠山古镇

以地理位置独特、自然环境优美、古祠堂群密集分布为特色，是无锡老街坊风貌保存完好的唯一街区。惠山古镇曾是全国著名的“泥人一条街"，现在惠山古镇有中国泥人博物馆。惠山古镇里面有惠山寺，旁边是寄畅园超房，当年乾隆下江南必去之处。

4、南禅寺

无锡南禅寺是一座历史悠久的，它位于江苏省无锡市梁溪区中心地段，属无锡南隅、古运河畔独具特色的古寺庙建筑，距今一千四百五十年的南朝四百八十寺之一。始建于梁武帝太清年间，规模宏大。

怡红院

贾政初带宝玉游园时，宝玉题为“红香绿玉”，后贾元春将其改为“怡红快绿”，称“怡红院”。元妃省亲期间，贾宝玉为“怡红快绿”匾额题诗为：“深庭长日静，两两出婵娟。绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。凭栏垂绛袖，倚石护青烟。对立东风里，主人应解怜。” 该院在《红楼梦》第16-19回有提到为曹雪芹所著《红楼梦》大观园中一景，也是大观园中最雍容华贵、富丽堂皇的院落，是别号“绛洞花主、富贵闲人”，绰号“无事忙”的贾宝玉的住所，里面有很多房舍，如怡红院，潇湘馆，稻香村等，是西方灵河岸上赤瑕宫神瑛侍者在凡间投胎的“花柳繁华之地，富贵温柔之乡。”就在刘姥姥二进大观园时，由于醉酒误进了宝玉的怡红院，竟认作是**的“绣房”，可见其确实十分华美。 

  该院院外粉墙环护，绿柳周垂，三间垂花门楼，四面抄手游廊。院中甬路相衔，山石点缀，五间抱厦上悬“怡红快绿”匾额。整个院落富丽堂皇，雍容华贵，花园锦簇，剔透玲珑，后院满架蔷薇、宝相，一带水池。沁芳溪在这里汇合流出大观园，有一白石板路跨在沁芳溪上可通对岸。是大观园中最为华丽的房屋之一，也是金陵十二钗常聚会活动的地方。后来元春省亲时说了以后众姐妹可入住大观园。 

潇湘馆

潇湘馆，《红楼梦》大观园中一景，位于大观园西路，与怡红院遥遥相对，是一处带有江南情调的客舍，是林黛玉客居荣国府的住所。引用舜的潇湘二妃娥皇、女英的典故命名。

为曹雪芹所著《红楼梦》大观园中一景，位于大观园西路，与怡红院遥遥相对，从其名称上就能看出这是一处带有江南情调的客舍，是林黛玉客居荣国府的住所。引用舜的潇湘二妃娥皇、女英的典故命名。 

  《红楼梦》书中描写贾政等走到潇湘馆前：“忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竽翠竹遮映。众人都道：‘好个所在！’于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，清泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。” 

  从以上描述可以看出，该院院外一带粉垣，院内千百竿翠竹掩。入门曲折游廊，廊上挂着一架鹦鹉。 正房三间，一明两暗。后院有大株梨花和蕉，又有两间小小的退步，院墙根有隙 流入清水，绕至前院，盘旋竹下而出。此是奉元春命住进大观园时黛玉自己选定，因“爱那几竿竹子，隐着一道曲栏，比别处更觉得幽静”。她在这里伴随着修竹、诗书、幽怨、孤独和泪水，度过了一生。潇湘馆中以竹子最盛，“凤尾森森，龙吟细细，一片翠竹环绕”。翠竹，象征的是一种不屈不挠的可贵品质，高洁中带着儒雅，含蓄里透着活力。黛玉的诗号“潇湘妃子”，正是这样一种高贵而自然脱俗，婀娜而风姿绰约的魅力。 

  在元妃省亲期间，贾宝玉题对额为：宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。并题诗“有凤来仪”描绘所见之景：“秀玉初成实，堪宜待凤凰。竿竿青欲滴，个个绿生凉。迸砌妨阶水，穿帘碍鼎香。莫摇清碎影，好梦昼初长。” 

秋爽斋

在《红楼梦》中对于秋爽斋外景并没有详细的描述，只提到院中种植芭蕉和梧桐，有月夜听雨的意境，这组建筑中有一较大的厅堂名“晓翠堂”。晓翠堂四面出廊，流角飞檐，临沁芳溪。是贾母初宴大观园的地方。东南方土山上有八角亭一座，是园内至高点之一。秋爽斋其中的三间房子没有隔断，这是探春的意思，具有闲云野鹤般的风格。其屋内所布置的陈设突出一个“大”字。陈设典雅，华丽中透着大方。

   为曹雪芹所著《红楼梦》大观园中的一处建筑。元妃省亲期间，题有“桐剪秋风”匾额。“斋”，书房也。斋较堂，惟气藏而收敛，盖藏修秘处之地，故式不宜敞显，是贾探春在大观园的住所，充满了浓郁的书卷气息。 

  而原著中有关秋爽斋内景的具体描述为：“探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。……东边便设着卧榻，拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐。”见于第四十回“史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令”。

     藕香榭为曹雪芹所著《红楼梦》大观园中一处景观建筑，《释名》云：“榭者，借也。借景而成者也。或水边，或花畔，制亦随态。”史湘云曾在这里开海棠社，设螃蟹宴。贾母二宴大观园时，在大观东面的缀锦阁底下吃酒，让女戏子们在藕香榭的水亭子上演习乐曲，借着水音欣赏，箫管悠扬笙婉转，乐声穿林渡水而来，格外好听。 

  《红楼梦》中对藕香榭的描述为：“原来这藕香榭盖在池中，四面有窗，左右有曲廊可通，亦是跨水接岸，后面又有曲折竹桥暗接。……（众人）一时进入榭中，只见栏杆外另放着两张竹案，一个上面设着杯箸酒具，一个上头设着茶筅茶盂各色茶具。……（贾母）一面说，一面又看见柱上挂的黑漆嵌蚌的对子，命人念。湘云念道：芙蓉影破归兰桨，菱藕香深写竹桥。”（见于第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏”） 由此可见，藕香榭是一个建筑群，而不是单一一个水榭，这个建筑群由水榭、小亭子、曲廊和曲折竹桥所共同构成，四面荷花盛开，不远处岸上有两棵桂花树。另外，惜春的住所“暖香坞”离藕香榭不远，大观园中的人去惜春处总要“穿藕香榭，过暖香坞来”。海棠诗社中惜春就以“藕榭”为自己的雅号。

    栊翠庵为曹雪芹所著《红楼梦》中大观园中一处建筑，是一所园林中点景的尼姑庵，也是妙玉在园中的修行处。对于此建筑布局，书中并未展开描述，只是点到山门、东禅堂、耳房这三处，其中给读者留下深刻印象的是栊翠庵中的红梅。 

  《红楼梦》中对于栊翠庵的描写初见于贾政游园时，提曾及“或山下得幽尼佛寺，或林中藏女道丹房”（第十七回“大观园试才题封额 贾宝玉机敏动诸宾”）。元妃省亲时，也写到“怱见山环佛寺，忙另盥手进去焚香拜佛，并题一匾云‘苦海慈航’”。（第十八回 “林黛玉误剪香囊袋 贾元春归省庆元宵”） 

  但以上两回均未提及寺名，直到第四十一回回目第一次出现“栊翠庵”之名。由于栊翠庵是专为妙玉设计的，写栊翠庵自然同妙玉分不开。本回写贾母带刘姥姥到栊翠庵，至东禅堂吃茶。妙玉又邀钗、黛至耳房内品“梅花雪”。这一回突出描写了妙玉孤僻过结的性格。第四十九回写栊翠庵前白雪红梅，充满画意诗情，从而又引出下一回李纨要命人跟着，深知宝玉又深知妙玉的黛玉忙拦说：“不必，有了人反不得了。”这是神妙的一笔，透露出妙玉对宝玉的隐秘而微妙的心理，并且一箭三雕，既写了妙玉，又写了黛玉和宝玉。

蘅芜苑

  红楼梦里大观园中的建筑物，为薛宝钗在大观园里的居所，其院中只觉异香扑鼻，奇草仙藤愈冷愈苍翠，牵藤引蔓，累垂可爱。奇草仙藤的穿石 绕檐，努力向上生长，彷佛象征着宝钗「好风凭借力，送我上青云」的理想；「蘅芷清芬」恰似她恪守人情礼教，处处体现一种自我的修为，如香草君子般。雪洞似的卧室，寒气袭人，不正表明宝钗的冷情寡欲？一色玩器全无，配上青色的帐幔，则反应她内心的淡漠，有意的自我约束，「罕言寡语，人谓藏愚，安份随时，自云守拙」，虽香却冷。在这一个欢乐的气氛中，或许我们可以说，以宝钗的个性而言，曹雪芹是有意让她如此矜持自恃，悲喜不形于色，不同于流俗，彷若是置身事外，冷眼笑看人世。 

谐音

  曹雪芹作《红楼梦》用了诸多文学艺术手法，其中谐音法是整本书的亮点之一。如“甄英莲”谐音“真应怜”，“冯渊”谐音“逢冤”，“元迎探惜”四姐妹谐音“原应叹息”等等。“蘅芜苑”，谐音正是“恨无缘”，这正暗示虽然薛宝钗最后如愿嫁给了贾宝玉，但是贾宝玉只爱林黛玉，即使两人结合，也是同床异梦。加上根据前八十回的暗示，贾宝玉最后悬崖撒手，薛宝钗只能守活寡，其命运之悲惨，也是她列入薄命司中金陵十二正钗 

    稻香村为曹雪芹的小说《红楼梦》中大观园的一处建筑，李纨的住所。红楼梦中有关稻香村的描述为：“……倏尔青山斜阻。转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙头皆用稻茎掩护。有几百株杏花，如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋。外面却是桑、榆、槿、柘、各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属。下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际。” 

    紫为曹雪芹所著《红楼梦》大观园中一景，是一处临水建筑，位于西南部的蓼溆一带，与潇湘馆相距不远。重 菱洲 屋曰“楼”，紫菱洲为缀锦楼所处的位置，为贾迎春在园中的住处。所以第三十七回开海棠诗社起别号时，宝钗说“他住的紫菱洲，就叫他菱洲”。邢岫烟在大观园时也住于此。迎春出嫁后，宝玉天天来此徘徊。 对于缀锦楼《红楼梦》中没有详细描述，但书中紫菱洲却有一段精彩描述：“（宝玉）因此天天到紫菱洲一带地方徘徊瞻顾，见其轩窗寂寞，屏帐萧然，不过有几个该班上夜的老妪。再看那岸上的蓼花苇叶，池内的翠荇香菱，也都觉摇摇落落，似有追忆故人之态，迥非素常逞妍斗色之可比。既领略得如此寥落凄惨之景，是以情不自禁，乃信口吟成一歌曰：池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影。蓼花菱叶不胜愁，重露繁霜压纤梗。不闻永昼敲棋声，燕泥点点污棋枰。古人惜别怜朋友，况我今当手足情！”见于第七十九回 “薛文龙悔娶河东狮 贾迎春误嫁中山狼”。 

    蓼风轩

   在大观园西部，紧邻水池中央的藕香榭。往南穿过夹道，东西有“穿云”“度月”石匾的过街门楼即至。秋爽斋在其南，隔河相对，其西南有芦雪庵。第二十三回，贾惜春奉元春之命进大观园居住在此。暖香坞（下图）为惜春卧室。黛玉、香菱在此看她画《大观园图》，“凡会作诗的都画在上头”了。众姐妹曾在此雅制春灯谜。抄检大观园时，因与秋爽斋相近，便顺路先到此处。 

 附大观园总平面图