sat轻音乐团康,定情歌

1。纪露霞

纪露霞，本姓邱，叫邱秋英，一九三六年出生於台北，七个兄弟姊妹中排行第六，父母原住新竹，後来搬到台北工作养家活口，邻居看纪露霞的母亲一个人要带七个小孩，就劝她把小孩送给别人当童养媳，但纪露霞的母亲不肯，一对纪姓夫妻因膝下无子，经由邻居介绍以帮忙照顾小孩为由，将排行第六的纪露霞带回家照顾，久而久之，就希望能收养纪露霞，纪露霞的父母见这对纪姓夫妻无法生育又极疼爱纪露霞，就答应他们的要求。但是「邱秋英」一直到结婚後才正式改姓为「纪秋英」，纪露霞是踏入歌坛後所取的艺名。

跟著纪姓养父母住後，附近有位邻居以卖枝仔冰维生，为招徕顾客，收音机整天开著，当时电台经常播放白光、周旋、姚丽、张露等歌星的华语歌，从小喜欢唱歌的纪露霞就跟著哼唱，一个经常来吃冰的客人本身是位乐师，见纪露霞爱唱歌又唱得不错，就带她到台北民声电台试唱，当时洪一峰的哥哥洪德成向民声电台买了一个时段主持节目，纪露霞记得第一首试唱的歌曲是〈高山青〉，洪德成先生觉得她唱得还不错，就答应让她到电台唱，但刚开始两个月不能支薪，两个月以後每个月付她一百元。那一年纪露霞才十九岁，还在台北市立商业学校就读。

在民声电台唱出名气後，中广制播的「好农村」节目也找她去唱歌，由於中广的节目是全台播送，纪露霞的歌声引来唱片公司的注意，二十岁那年，亚洲唱片就帮她灌录由日本曲改填台语词的〈离别伤心曲〉和〈荒城之月〉。其实在正式灌录唱片之前，纪露霞最先录制的是广告歌曲，如「鲜大王酱油」、「撒隆巴斯」、「恩斯达面霜」等，纪露霞还记得「撒隆巴斯」的广告歌是这麼唱的：

「人讲体力有限界，身苦病痛不应该，

牙齿痛贴下颏，腹肚痛贴肚财，眼睛痛贴眉毛。」

在此同时，相当多唱片公司邀请纪露霞灌录唱片，如亚洲、台声、中华、凤鸣、电塔、宝岛……，但直到一九五六年，丽歌唱片邀请她录制由周添旺将日曲填上台语歌词的〈黄昏岭〉後，才真正奠下她在台湾歌谣界的地位，这首〈黄昏岭〉也成了她的招牌歌。

纪露霞当红的时候，很多唱片公司同时邀她灌录歌曲，当时的唱片是三十三转，每面有四首歌，两面共八首，纪露霞记得她曾经一天之内录了二十一首歌，连伴奏的乐师看了都眼红，纷纷要她请客。

五0年代是个挺特殊的年代，当时台湾人民好不容易脱离日本人的统治，可以大声用母语唱自己的歌，所以许多优秀的词曲创作者如杨三郎、周添旺、陈达儒、蘇桐……，写出不少经典台湾歌谣，如〈孤恋花〉、〈台北上午零时〉、〈春花梦露〉、〈青春悲喜曲〉、〈港都夜雨〉、〈安平追想曲〉、〈夜半路灯〉……。但在此同时，台湾人民对执政者的失望与不满，却也引发出一股怀日风潮，日本曲填上台语词成了市场主流。由於国民政府来台後积极推行「国语」，有些作词家就将流行的华语歌曲填上台语词，加上美国的援助，台湾人民在接受面粉和奶粉资助的同时，也开始接受西洋歌曲，脑筋动得快的人，就把西洋歌曲填上台语歌词，也颇受欢迎。

就这样，台语歌、日本曲的台语歌、华语曲的台语歌、西洋乐曲的台语歌，将整个五0年代的台湾歌坛点缀得热闹非凡，纪露霞就在这种歌唱环境下，什麼歌都唱，这之中当然包括**主题曲，五0年代中期是台语**的鼎盛时期，纪露霞就曾帮「疯女十八年」、「林投姐」、「运河悲喜曲」、「桃花乡」、「摇鼓记」……多部**唱主题曲。

2。康丁

康丁本名张锡圭，1936年5月6号出生於鹿港，从小就喜欢表演，会演奏北管。20岁时进入了「北投阳光轻音乐团」学习音乐，在电台打鼓维生。1957年康丁入伍，加入捷豹康乐队任鼓手。在一次偶然的机会临危授命上台唱歌，瘦瘦黑黑的康丁画上假胡子，穿上一条宽裤子亮相，从此大受欢迎。并在一次表演中被魏一舟导演发掘去拍**，取艺名为康丁。

1960年代，康丁加入台语片的演出，成为台语片时期著名的喜剧演员，与金涂、脱线、阿西、矮仔财、黄西田等共享盛名。拍摄完《六零六康探长》後他演出吴飞剑导演的《康丁游台北》更受欢迎，之後继续接演一系列为他量身打造的片子如《康丁一大笑》、《康丁失恋记》、《康丁正传》等，亦有歌唱片如《内山姑娘要出嫁》等。康丁当时与邱罔舍搭档主持随片登台，他能唱能演还能主持，台语片逐渐没落之後即转往歌厅发展，也出过十几张唱片，内容多为趣味性的歌曲。

3。不好意思找不到康弘的资料喔

4。没有张魁的简介喔

张峰奇是他儿子（（：

中小城市的话 自然堂 和 清妃 挺不错的，价格不会太高，而且它们确实都挺好用的，一直以来口碑都不错的

依我看的话，我家是在小城市，我是生活在大城市，消费人群的话大城市虽然有钱人多，消费能力高，但无论是大城市还是小城市，它的最主体消费人群都是比我们对城市等级认识要第一层的人，这些才是消费主体，像小城市以工人为主，大城市也不过是以小白领为主，小白领的消费能力其实并不高，看着都好像是在高级的写字楼里，很光鲜的样子，但其实很多公司所有员工的每月工资加起来都还不够他们办公室一个月的租金，工作强度大又要付房租、养父母，生活压力经济压力还是很大的，他们用护肤品主要还是看性价比，一般买贵一些的护肤品也就百元左右（大概欧莱雅的基本面霜、洁面乳的价位），但一般不会总是用全套，而且很多时候会选择超市类的相宜本草、妮维雅、旁氏一类的产品，对护肤了解多一些的会清妃、自然堂、泊美、DHC等一类有专门柜台的、价格适中的品牌，工薪比较高生活压力小且对护肤比较关注的才会选择全套的欧莱雅、玉兰油、兰芝、雅荡、vancl、倩碧等，以及上了年纪的喜欢雅诗兰黛，小城市其实你观察，也是差不多的道理，就是小城市的高收入人群少了些，所以几乎也看不到会有那些好一些品牌的专柜

我要说的这个冷知识，是关于宋朝的。以仁孝治天下而称颂于世的宋朝，却流行着一种极不光彩的人伦恶俗：生子不育，即所谓的“不举子”。

01 关于宋朝生子不育现象的记载

在封建时代，生子不育现象本来大多发生在大饥荒或战乱等非常时期。但这种现象，在宋代却演变成一种广泛流行的社会风俗，并盛行于社会秩序相对安定、经济比较发达的东南地区。

对这一现象，苏轼就曾做过详细的记录。比如，他在荆湖北路就发现：

“岳、鄂问田野小人，例只养二男一女，过此辄杀之。”

“乌台诗案”后，被贬黄州的苏轼也见到了这种现象：

“黄州小民，贫者生子多不举，初生便于水盆中浸杀之。”

苏轼知杭州时，在江南东路也发现：

“东南数州之地……男多则杀其男，女多则杀其女，俗相传，谓之薅子，即其土风。宣、歙为基，江宁次之，饶、信又次之。”

在宋代理学大师朱熹的故乡婺源，更是“（人）多止育两子，过是不问男女，生辄投水盆中杀之。”

毗邻福建路、江南东路的两浙路，是宋代社会经济最发达的地区，但弃婴之风不亚于福建路，浙东路更是“衢、严之间，田野之民，每忧口众为累，及生其子，率多不举。”

02 生子不育产生了多种社会问题

宋代生子不育风气的盛行，产生了诸多社会问题。

其一，严重影响了宋代人口的自然增长。据统计，1139年，宋朝共有72256户，丁111394口，平均每户一个半丁。后南宋采取措施后，到1186年，户数达到80867户，丁数增加到175903口，平均每户两丁有余。丁数比1139年净增64509人，丁口增长率平均每年为12%。反过来看，足以说明生子不育风俗对宋代人口增长率之影响极大。

其二，增加了宋代刑事讼诉案件，影响了宋代社会秩序的安定。

这方面的影响首先表现为由人口掠卖而引起的案件。在封建社会，上层阶级过着锦衣玉食的生活，需要大批童男童女作为他们驱使的奴仆。不举子风俗严重的地区，因大量幼婴被弃，造成这种性质的劳动力来源紧缺。而他们的享乐生活又离不开这些人员，于是不惜高价购买奴婢，从而导致诱掠贩卖人口活动猖獗，使诉讼案件增加。

其次，因不举子而引起的财产纠纷也使宋代诉讼激增。“生子既多不举，其无后者则养他人所生子以为息。异日，族人或出嫁女，争讼其财无虚日”。比如王得臣在福建路做转运使时，所判此类案件，“日不下数人”。

其三，不举子之风败坏了宋代社会伦理道德，因而士大夫们斥责“东南不举子之俗，伤绝人理”，“伤天理之和，灭人伦之大”，要求朝廷严刑禁止。

03 宋朝廷针对这一恶俗所采取的制止措施

对于这种恶俗所产生的不良影响，宋朝廷不但清楚地看到，而且也曾采取多种措施，企图加以制止。

一是严禁弃婴，制定法规进行制约。北宋时规定：“故杀子孙，徒二年”。宋徽宗大观年间又下诏令，认为不举子之俗“残忍薄恶，莫比之甚，有害风教，当行禁止”。其余有不举子风俗的地区，如荆湖南北和江南东路等路分，也与福建路“一等立法”。

南宋高宗时，多次申严荆湖福建士民不举子之禁，“令保伍更相觉察”，如发现有“杀子之家，父母、邻保与收生之人，皆徒刑编置”。1205年，宋廷又“申严举子弃杀之禁”。

二是颁布胎养法。

据《两朝纲目备要》载，1195年宋朝修胎养令，赐胎养毂，诏诸路提举司相度施行。与胎养令意义相同的是，规定在孕妇妊娠期内，免除其丈夫的徭役，生子后并支给举子钱米。

早在1138年，宋朝就规定，州县乡村五等、坊郭七等以下的贫困之家，生男女不能养育者，每人支给免役宽剩钱四千。l141年又规定：

“乡村之人，无问贫富，凡孕妇五月，即经保申县，专委县丞注籍，其夫免杂色差役一年。候生子口，无问男女，第三等已下给义仓米一斛”。

三是设立举子仓和置举子田，以资助贫困之家养子。据《宋会要辑稿》记载，宋政府在不举子之风最为严重的福建路建、剑、汀州和邵武军都设有“举子仓”，以社仓所收二分息米和不济僧寺租米岁入“举子仓”，以赈济生子而养不起之家。

宋朝廷又将没入官的民户寺观已绝田产又予住卖，作为举子田，租与佃农，以其收益归入举子仓。宋政府下令在不举子风俗盛行地区的没官田产免行出鬻，即所谓的“官收其租助民举子之费”。

四是立养子法，准许没有后嗣的民户领养弃遗幼儿为嗣。规定遗弃小儿三岁以下，虽异姓，听收养，即从收养人之姓。“诸养子，所养父母无子而舍去者，徒二年”。即用法律确保收养者与养子之间的父子关系，以鼓励人们收养遗弃幼婴。

不过，尽管宋朝廷做了很大努力，申严劝诱，纤悉备至，但生子不育的风俗愈演愈烈，禁而不止，原因何在？

04 生子不育风气流行的原因

宋代生子不育风俗的出现不是偶然的，它是宋代社会生产力和生产关系的矛盾运动在人口增长问题上的反映。封建社会的物质生产以农业生产为主，而农业生产是在土地上进行的。然而，土地资源是有限的，在可耕地开垦完毕，而经营耕种方式又没有改善到一定程度时，社会就会出现人口过剩的现象。

宋代的社会生产得到了空前发展，伴随社会经济的发展，宋代人口也得到了前所未有的繁衍，据统计，宋代人口首先突破一亿大关，达到一亿四百多万人，比汉唐人口最高额增加一倍多。人口的增长反过来对社会生产起着积极的推动作。

以垦田为例，人口增加最快的东南地区，其耕地开垦得也最彻底，以至于“江南东西无旷土”，两浙路“无寸土不耕”之地。

宋代耕地面积虽然在人口增长的同时不断扩大，但是，随之而来的人多地少的矛盾也日益加深。宋代耕地的单位面积产量虽比汉、府倍增，但仍然满足不了人们对生活资料的需求。据《宋史·食货志》载：

“福建地狭人稠，无以赡养，生子多不举”。荆湖北路则是“鄂州之民生子，计产投入，有余则杀之火抵类闽”。

这说明，人口超过生产力增长速度不能保证维生必需的生活资料供给，乃是宋代不举子风俗盛行的基本原因。

在宋代封建政府不仅承继了以往各种苛捐杂税，而且又增加了许多敛民新法。在承继以往的苛税中，丁赋成为广大农民的沉重负担，宋之丁赋承继五代，而以东南地区最重。即使宋代皇帝也不得不承认，宋高宗就曾说：

“民户重困，无甚于此……民为身丁钱，至生子不举”。

宋代的繁重赋税是生子不育现象演变成风的重要因素之一。

不过，生子不育之风并不只盛行于贫困之家，而且也蔓延于衣冠富户和封建士人之间。据《龟山集》记载：

“闽之八州……多计产育子，习之成风，虽士人间亦为之，恬不知怪……富民之家，不过二男一女，中下之家，大率一男而已”。

在封建社会，人们普遍具有浓厚的多子多福思想，但宋代的富室、士人为什么要生子不举，“继嗣无双髫”呢？宋人把溺杀婴儿的原因归结为“蛮陬地瘠狭，世业患不饶，三女奁分赀，生男野分苗”。其实这些都不是根本原因，其终极根源在于生产力的不充分发达。

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