顾客是上帝，我们用真诚的心去对待，去服务，无话可说，顾客是我们的衣食。用五星级服务不为过。毕竟大多顾客确实是对的，自己也不是百分百正确。
顾客永远是对的”这句话的最早出处，应该是把中国的第一家店建在深圳洪湖的沃尔玛，在他的墙上可以醒目的看到有一条标语，每一个进入商店的人都可以看到：
1、顾客永远是对的；
2、顾客如果有错误，请参看第一条。
现实生活中，服务行业倡导“顾客是上帝”，顾客面对服务者的服务，也习惯了自己就是“上帝”。觉得给钱了就理所当然得到别人无微不至的对待和“上帝”般的服务。因此，顾客指着服务员的鼻子大骂，而服务员“强颜欢笑”的现象时有发生。
作为顾客，我们用正当手段维护自己的合法权益无可厚非。但是仗着自己是“上帝”而不讲道理，作威作福，甚至侮辱人格，不仅不是仁慈的“上帝”应该做的事情，而且会加剧矛盾，不利于问题的解决，更会造成语言或人身冲突，甚至危及生命安全。
市场经济条件下，为了更好地获取利益，公司、企业等自然要采取各种营销手段打开顾客的钱袋，而服务作为顾客消费的重要考量因素，采用各种方式提升服务自然成了各行各业争取顾客的手段。因此，服务行业倡导“顾客是上帝”。然而，事物总是容易从一个极端演变到另一个极端。“顾客就是上帝”这句话已经不仅仅是一种营销理念了，它的背后往往隐藏着 “有钱就是大爷”的潜台词。
顾客是上帝”，是从服务态度上说的，而中国的服务行业还处于初创阶段，在发达国家这个说法早已有了调整。当顾客对营业员有伤害时，营业员绝不会无条件的向顾客认错，赔礼道歉的。举一个例子，我国的各大航空公司屡屡对空乘人员进行教育，内容无非是空姐受到骚扰也不可反抗之类。而新加坡已经对反抗乘客无礼行为的空姐进行重奖了。香港空姐也开始习练咏春拳，以应付无良乘客。营业员也与有顾客相同的不受伤害的权利，顾客像上帝一样，但顾客绝对不是上帝。
一、微笑的公关背景
（一）、微笑的含义
微笑是表情中最能赋予人好感，增加友善和沟通，愉悦心情的表现方式。是人与人之间最好的一种沟通方式。它在经济学家眼里，是一笔巨大的财富；在心理学家眼里，是最能说服人的心理武器；在服务行业，是服务人员最正宗的脸谱……它包含着丰富的精神内涵和微妙的情感艺术：热忱、友谊、情义、信任、期望、诚挚、体谅、慰藉、祝福……
（二）、微笑在公关中的位置
微笑，是社会关系的柔性调节手段中的礼仪手段的一种。但它是一种各国通用的礼仪。微笑作为一种礼仪，其调节社会关系的作用已为现代社会所公认，现代服务性业都要求工作人员“微笑服务”，许多一触即发的纠葛往往消融于微笑之中。公关礼仪的重要性，已被各行各业所公认。由此可见，作为公关礼仪当中重要的，也是最基本的礼仪：微笑，在公关中占有何等重要的位置了。
（三）、微笑的现代公关背景
在经济全球一体化的背景下，现代企业生存和发展的环境已经发生了重大的改变。在竞争的压力下，企业欲求生存和发展，没有任何现成的模式或战略可循，必须建立和完善其自组织的能力。因此，公关发展在此时得到重大的机遇。而微笑的公关策略，则更是被企业的发展时所重视。
事实上，微笑服务在当今商业竞争中发挥着越来越重要的作用，服务水平的高低直接影响到企业利润的升降，只有不断地提高服务水平，让客户满意，企业才有过硬的竞争力，才能在竞争中“闲庭信步”。
二、微笑公关的相关运用
作为公共关系主体的社会组织，建设目标是内求团结、外求发展。而要在市场上立足，要处于不败之地，除了有领先的技术优势和质量可靠的产品外，塑造良好的组织形象尤其重要。企业的经营者不但要在企业运作的过程中，对组织形象的认识理性化，而且在实践中要把组织形象的策划纳入管理范畴。组织形象管理好了，才能赢得顾客忠诚、合作伙伴的信任和各级领导部门的支持。
（一）、对组织外部的公关作用：
作为公共关系的主体，社会组织的建设目标是内求团结、外求发展，而组织的形象管理则是达到这一目标的主要手段。建立一个良好的社会组织形象，最直接的方式就是通过人体媒介。而微笑，做为人体媒介的一个重要的行为信息，则能充分显示一个企业或组织的良好的社会组织形象。企业形象管理好了，才能赢得顾客，这对现代企业是至关重要的。缺少微笑，会把一个准备要购买的顾客赶到和自己竞争的位置。在恰当的时间，恰当的场合，一个简单的微笑就可以创造奇迹。所以在面对顾客，在面对公众时，请不要吝啬你的微笑。
（二）、对组织内部的公关作用：
组织的内部公关工作是以内部成员为对象，在组织内部进行的信息沟通与协调活动。内部公关的任务是通过信息的传播，沟通和协调各种内部关系，树立良好的组织形象，增强组织的凝聚力，创造有利的内部舆论环境。
假如组织内部关系处理不当，导致内部员工的非议或反水对企业形象的杀伤力很大，这往往也是酿成企业危机的一个源头。昔日名噪一时的南德集团正是因为几位骨干员工的反水，揭穿了南德集团贸易下的神话，引起中央人民银行的警觉，导致各大金融机构对其银根紧缩。牟其中四面楚歌，陷入被追讨境地，最后以身拭法，锒铛入狱。企业内部要建立起和员工沟通的良好途径，确立起信息反馈机制，及时体察下情，防患于未然。
而微笑，它恰恰以它所包含的热忱、友谊、情义、信任、期望、诚挚、体谅、慰藉、祝福等感情，服务同事、兄弟部门、兄弟单位。这就从员工内部入手，建立文明礼貌的工作秩序，从而形成融洽的工作氛围。
三、微笑的公关运用的掌控：
在公关过程中，会面对不同的场合、不同的情况。虽然微笑可以表现出温馨、亲切的表情，能有效地缩短双方的距离，给对方留下美好的心理感受。但在不合实际的情况下，往往却适得其反。所以，微笑，在公关运用中。要把握好适当的时机和分寸。
举个例子：在内地一家饭店，一位住店台湾客人外出时，有一位朋友来找他，要求进他房间去等候，由于客人事先没有留下话，总台服务员没有答应其要求。台湾客人回来后十分不悦，跑到总台与服务员争执起来。公关部年轻的王**闻讯赶来，刚要开口解释，怒气正盛的客人就指着她鼻子尖，言词激烈地指责起来。当时王**心里很清楚，在这种情况下，勉强作任何解释都是毫无意义的，反而会招致客人情绪更加冲动。于是她默默无言地看着他，让他尽情地发泄，脸上则始终保持一种友好的微笑。一直等到客人平静下来，王**才心平气和地告诉他饭店的有关规定，并表示歉意。客人接受了王**的劝说。没想到后来这位台湾客人离店前还专门找到王**辞行，激动地说：“你的微笑征服了我，希望我有幸再来饭店时能再次见到你的微笑。”……
而据王**所说，刚来时在饭店与一位客人交谈，谈到高兴时竟放声大笑起来，事后她受到领导的批评教育。很显然，在面对客人的服务中，笑必须根据不同的场点，场合掌握分寸，没有节制的乱笑无疑会产生不良后果。
下面再举一个反面事例：
一次，一个西欧旅游团深夜到达某饭店，由于事先联系不周，客房已满，只好委屈他们睡大厅。全团人员顿时哗然，扬言要敲开每一个房间，吵醒所有宾客，看看是否真的无房。此时，客房部经理却向他们“微笑”着耸耸肩，表示无可奈何，爱莫能助。这使宾客更为不满，认为经理的这种微笑是一种幸灾乐祸的“讥笑”，是对他们的污辱，便拍着桌子大声喝道：“你再这样笑，我们就要揍你!”使这位经理十分尴尬。后来在翻译人员的再三解释下，客人的愤怒才告平息。
显然，这样的“微笑”是没有掌握好分寸和场合的，这与微笑服务的本意南辕北辙的。使得事情向着相反方向发展。
1关于水浒传的诗句
转 [一]七绝 山岭崎岖水渺茫， 横空雁阵两三行。
忽然失却双飞伴， 月冷风清也断肠。 注：第90回，《五台山宋江参禅，双林渡燕青射雁》。
燕青射雁具有不祥的象征意义。正如宋江伤感的叹怀：“此禽仁义礼智信五常具备……正如我等弟兄一般。
你却射了那数只，好比俺兄弟中失了几个，众人心内如何？”宋江有感于心，在马上口占了这首诗，伤怀悲凄，悲天悯人而又富于禅境，刹时间将现实生发的生命领悟进而升华，这首最令我陶醉和伤感。 [二]七绝 心在山东身在吴， 飘蓬江海漫嗟吁。
他时若遂凌云志， 敢笑黄巢不丈夫。 注：第39回：“一面又饮了数杯酒，不觉欢喜，自狂荡起来，手舞足蹈，又拿起笔来，去那《西江月》后，再写下四句诗……”“敢笑黄巢”之“凌云志”，“不谋反待怎地！”（黄文炳语），宋江心中的黄巢只是一个不懂忠义的莽夫，自认为自己比他还要强，他希望的是打破现有规则，而又绝无与旧制度决裂的勇气。
因此便有了这句狂话：“宋江寻思道：‘何不就书于此？倘若他日身荣，再来经过，重睹一番，以记岁月，想今日之苦。’”他所思考的是“他日身荣”，“再来经过”。
附，黄巢的两首菊花诗 一： 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。 他年我若为青帝，报与桃花一处开。
二： 待到秋来九月八， 我花开后百花杀。 冲天香阵透长安， 满城尽带黄金甲。
毛泽东《咏蛙》诗： 独坐池塘如虎踞， 绿荫树下养精神。 春来我不先开口， 哪个虫儿敢作声？ 这诗比黄巢、宋江从容很多。
虽然，领袖押错韵了。咱们老乡很多人不分前后鼻音的。
[三] 《满江红》 喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。 见碧水丹山，黄芦苦竹。
头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊。 愿樽前长叙弟兄情，如金玉。
统豺虎，御边幅，号令明，军威肃。 中心愿，平虏保民安国。
日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。 望天王降诏，早招安，心方足。
注：第71回，《忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次》。群雄“开怀痛饮”之时宋江显然想得远些。
先强调弟兄情分再是为众人的前程的忧虑和思考。魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的习俗，唐代则正式成为民间节日，活动也丰富到了登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等内容。
自然，诗人们写诗。在这时候吟出“降诏”，“招安”自然为英雄们的悲剧打下了伏笔。
“头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊”将时光催人老的恐慌，轻松消解进了佳节带来的神清气爽，这是一种暴风雨来临前的平静。 [四] 《念奴娇》 天南地北，问乾坤、何处可容狂客？ 借得山东烟水寨，来买凤城春色。
翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。 神仙体态，薄幸如何消得！ 想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。
六六雁行连八九，只等金鸡消息。 义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。
离愁万种，醉乡一夜头白。 注：第72回，《柴进簪花入禁院，李逵元夜闹东京》。
宋江等像乡巴佬上东京搞金钱攻势公关。在李师师坐台的地方，“尽诉胸中郁绪，呈上花魁尊听”以至于李师师向道君皇帝唱这首词时，被皇帝赞道：“不料剧贼之词其工若此！有才若此，为何上山为盗？” ，“借得山东烟水寨”，是义盗的举重若轻；“来买凤城春色”，是富嫖的潇洒随意。
“翠袖”以下是对名妓的吹捧，但也以此将自己塑造成一个雅嫖。“六六雁行连八九，只等金鸡消息”，是字谜，也是借代，“醉乡头白”是范进求官式的急切。
“酒行数巡，宋江口滑，揎拳裸袖，点点指指，把出梁山泊手段来”，寥寥几句，宋江的土气愚忠，柴进的乖巧帮闲，李逵的鲁莽直率，李师师的职业风趣等等都跃然纸上。 [五] 《西江月》 自幼曾攻经史， 长成亦有权谋。
恰如猛虎卧荒丘， 潜伏爪牙忍受。 不幸刺文双颊， 那堪配在江州。
他年若得报冤仇， 血染浔阳江口。 注： 第39回《浔阳楼宋江吟反诗，梁山泊戴宗传假信》。
宋江杀惜，刺配江州，独登浔阳楼“……不觉沉醉。猛然蓦上心来，思想道：‘我生在山东，长在郓城，学吏出身，结识了多少江湖上人，虽留得一个虚名，目今三旬之上，名又不成，功又不就，倒被文了双颊，配来这里。
我家乡中老父和兄弟，如何得相见！’不觉酒涌上来，潸然泪下。临风触目，感恨伤怀。
忽然做了一首《西江月》词调……”。与其说此词是宋江反抗奸佞当权的黑暗社会的宣言，不如说这不过是社会上官府中人常见的反政府情绪的醉态表达。
宋江的“冤仇”并无具体人指，如黄文炳的所问：“这厮报仇兀谁？”它仅仅是怨愤、失落和不安份的交错， “血染”之类的豪言，正是心态不平的一种狂言，不过我们都喜欢这种发泄。 [六] 《解连环》 楚天空阔，雁离群万里，恍然惊散。
自顾影，欲下寒塘，正草枯沙净，水平天远。 写不成书，只寄得、相思一点。
暮日空濠，晓烟古堑，诉不尽许多哀怨！ 拣尽芦花无处宿，叹何时玉关重见！ 嘹呖忧愁呜咽，恨江渚难留恋。 请观他春昼归来，画梁双燕。
注：90回。宋江征辽，大胜而归，五台山参禅之后，“望东京进发”“当晚屯兵双林渡口。
宋江在帐中，因复感叹燕青射雁之事，心中纳闷，叫取过纸笔，作词一首……词中之意，甚是悲哀忧戚之思。宋江心中郁郁不乐。”
此词极类张炎。
2水浒传中的诗句水浒传中的诗句：1，宋江 《浔阳江凌云志》心在山东身在吴， 飘蓬江海漫嗟吁。
他时若遂凌云志， 敢笑黄巢不丈夫。2，黄巢 《菊花台》待到秋来九月八， 我花开后百花杀。
冲天香阵透长安， 满城尽带黄金甲。3，《解连环》 楚江空晚，怅离群万里，恍然惊散。
欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。 写不成书，只寄得、相思一点。
料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。 谁怜旅愁荏苒？漫长门夜悄，锦筝弹怨。
想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。 暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。
未羞他、双燕归来，画帘半卷。4，吕洞宾牧童诗 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱衰衣卧月明。5，一首律诗：是为林冲杀陆虞侯反上梁山做铺垫：才离寂寞神堂路，又守萧条草料场。
李二夫妻能爱客，供茶送酒意偏长。潜为奸计害英雄，一线天教把信通。
亏杀有情贤李二，暗中回护有奇功。
扩展资料：
当时的画家、文学家龚开的《宋江36人赞并序》称：宋江等36人的故事已遍及大街小巷；画家也执笔为他们图形绘影。《水浒传》最早的蓝本是宋人的《宣和遗事》，它着力描写了杨志卖刀、晁盖等结伙劫生辰纲和宋江杀阎婆惜等事，对林冲、李逵、武松、鲁智深等主要人物也都作了描写。
宋元之际，还有不少取材于水浒故事的话本。在元杂剧中，梁山英雄已由36人发展到108人。
施耐庵把有关水浒的故事和人物整理加工，在创作《水浒传》过程中，忠实地接受了人民的观点，这是《水浒传》之所以取得伟大成就的思想基础。小说取材：《水浒传》的成书，取材于北宋末年宋江起义的故事。
据《东都事略侯蒙传》：“江以三十六人横行河朔，京东官军数万无敢抗者。” 又据《宋史徽宗本纪》：“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东、河北，入楚、海州界，命知州张叔夜招降之。”
《宋史张叔夜传》：“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。声言将至，叔夜使间者觇所向，贼径趋海濒，劫钜舟十余，载掳获。
于是募死士得千人，设伏近城，而出轻兵距海诱之战，先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟，贼闻之皆无斗志，伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。”此外，李埴的《十朝纲要》，宋代陈均的《九朝编年备要》和徐梦莘的《三朝北盟会编》，也都有类似的记载。
还有的记载说宋江投降后曾参加过征方腊之役。从这些记载里，可以知道这支起义军，人数不多（但也决不止36人），但战斗力很强，在群众中甚有影响，曾经给宋王朝造成一定的威胁。
宋江等起义的年代大约在宣和元年（1119）至宣和三年（1121），前后三年多。宋代说书技艺兴盛，民间流传的宋江等36人故事，很快就被说书人采来作为创作话本的素材，南宋罗烨《醉翁谈录》记有小说篇目《青面兽》、《花和尚》和《武行者》，这当是说的杨志、鲁智深、武松的故事，此外，《石头孙立》一篇可能也是水浒故事。
这是有关《水浒传》话本的最早记载。南宋末有龚开的《宋江三十六人赞并序》，序里说：“宋江事见于街谈巷语。”
并说在龚开之前有画院待诏李嵩，曾画过宋江等人像。但龚开的赞并未说故事内容。
现在看到的最早写水浒故事的作品，是《大宋宣和遗事》（见《宣和遗事》），它或出于元人，或为宋人旧本而元时又有增益。有的研究者认为它是说书艺人的底本。
它所记水浒故事梗概，从杨志卖刀杀人起，经智取生辰纲、宋江杀阎婆惜、九天玄女授天书，直到投降朝廷镇压方腊起义止，顺序和后世的《水浒传》基本一致。这时的水浒故事已由许多分散独立的单篇，发展为系统连贯的整体。
元代杂剧盛行，有大量的水浒戏出现，元杂剧和《大宋宣和遗事》所记水浒的人物姓名大致相同，但聚义地点不同，杂剧说的是梁山泊。《遗事》说的是太行山；杂剧中已有“一百八个头领”之语，《遗事》只提到了36将的绰号姓名；《遗事》中写李逵位列第14，燕青位列第28，杂剧中李逵是第13头领，燕青是第15头领。
凡此种种，可见在《水浒传》成书以前，水浒故事在流传中内容细节上颇有异同。这或者同在不同地区流传也有关系。
施耐庵正是把这些在不同地区流传的故事，汇集起来，经过选择、加工、再创作，才写成这部优秀的古典名著《水浒传》。《水浒传》的故事最初起源于北宋宣和年间，从南宋开始就成为了民间口头文学的主要题材。
流传下来的根据说书人编成的话本中就有“青面兽”“花和尚”“武行者”等。书名由来：“水浒”出自《诗经·大雅·緜》中“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下”一句。
但至于这个书名的确切含义，一直存在异议。一种说法是：作者施耐庵由于厌恶尔虞我诈的官场，仅供职两年，便辞官回到老家，一面教书，一面写《江湖豪客传》。
书终于脱稿了，施耐庵对书中的情节都很满意，只是觉得书名欠佳。当时还是施耐庵学生的罗贯中建议书名为《水浒传》，施耐庵一听，高兴得连声说：“好，好！这个书名太好了！‘水浒’，即水边的意思，有‘在野’的含义，且合《诗经》里‘古公檀父，来朝走马，率西水浒，至于岐下’的典故，妙哉！”于是将《江湖豪客传》正式改名。
3《水浒传》中的古诗有哪些《水浒传》中的古诗不胜枚举，下面举一部分如下：
绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。
祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼。含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。天香影里，玉簪珠履聚丹墀。仙乐声中，绣袄锦衣扶御驾。珍珠廉卷，黄金殿上现金舆。凤尾扇开，白玉阶前停宝辇。隐隐净鞭三下响，层层文武两班齐。
遥山叠翠，远水澄清。奇花绽锦绣铺林，嫩柳舞金丝拂地。风和日暖，时过野店山村。路直沙平，夜宿邮亭驿馆。罗衣荡漾红尘内，骏马驱驰紫陌中。
躲难逃灾入代州，恩人相遇喜相酬。只因法网重重布，且向空门好修。打坐参禅求解脱，粗茶淡饭度春秋。他年证果尘缘满，好向弥陀国里游。
金钗斜插，掩映乌云；翠袖巧裁，轻笼瑞雪。樱桃口浅晕微红，春笋手半舒嫩玉。织腰袅娜，绿罗裙微露金莲；素体轻盈，红绣袄偏宜玉体。脸堆三月娇花，眉扫初春嫩柳；香肌扑簌瑶台月，翠鬓笼松楚岫云。
云遮峰顶，日转山腰。嵯峨仿佛接天关，崒参差侵汉表。岩前花木，舞春风暗吐清香；洞口藤萝，披宿雨倒悬嫩线。飞云瀑布，银河影浸月光寒；峭壁苍松，铁角铃摇龙尾动。宜是县揉蓝染出，天生工积翠妆成。根盘直厌三千丈，气势平吞四百州。
山门侵峻岭，佛殿接青云。钟楼与月窟相连，以阁共峰峦对立。香积厨通一泓泉水，众僧寮纳四面烟霞。老僧方丈斗牛边，禅客经堂云雾里。白面猿时时献果，将怪石敲响木鱼；黄斑鹿日日衔花，向宝殿供养金佛。七层宝塔接丹霄，千古圣僧来大刹。
玉药金芽真绝品，僧家制造甚工夫。免毫盏内香云白，蟹眼汤中细浪铺。战退睡魔离枕席，增添清气入肌肤。仙茶自合桃源种，不许移根傍帝都。
禅林辞去入禅林，知己相逢义断金。且把威风惊贼胆，谩将妙理悦禅心。绰名久唤花和尚，道号亲名鲁智深。俗愿了时终证果，眼前争柰没知音。
皂直裰背穿双袖，青圆绦斜绾双头。戒刀灿三尺春冰，深藏鞘内；禅杖挥一条玉蟒，横在肩头。鹭鹚腿紧系脚絣，蜘蛛肚牢拴衣钵。嘴缝边攒千条断头铁线，胸脯上露一带盖胆寒毛。生成食肉餐鱼脸，不是看经念佛人。
山影深沉，槐阴渐没。绿杨影里，时闻鸟雀归林。红杏村中，每见牛羊入圈。落日带烟生碧雾，断霞映水散红光。溪边钓叟移舟去，野外村童跨犊归。
髭须似雪，发鬓如霜。行时腰曲头低，坐后耳聋眼暗。头裹三山暖帽，足穿四缝宽靴。腰间绦系佛头青，身上罗衫鱼肚白。好似山前都土地，正如海底老龙君。 雾锁青山影里，滚出一颗没头神。烟迷绿树林边，摆着几行争食鬼。人人凶恶，个个狰狞。头巾都戴茜根红，衲袄尽披枫叶赤。缨枪对对，围遮定吃人心肝的小魔王。梢棒双双，簇捧着不养爹娘的真太岁。高声齐道贺新郎，山下大虫来下马。
头戴撮尖乾红凹面巾，鬓傍边插一枝罗帛像生花。上穿一领围虎体挽绒金绣绿罗袍，腰系一条称狼身销金包肚红胳膊。着一双对掩云跟牛皮靴，骑一匹高头卷毛大白马。
4形容“水浒传”的诗句有哪些1、沉吟浒水亭（唐·白居易·《别苏州》）
2、行经水浒为毒流（唐·元稹·《有鸟二十章》）
3、率西水浒（宋·王安石·《烝然来思》）
4、孤舟没齿居水浒（宋·陈普·《渔父辞》）
5、肮脏立水浒（宋·范成大·《荆渚堤上》）
6、神物护持存水浒（宋·李訦·《谒丞相祠观八阵图》）
7、访古暂陪湘水浒（宋·李曾伯·《过清汀洮阳驿和方孚若韵》）
8、水浒鼎立三石犀（宋·楼钥·《送王粹中教授入蜀》）
9、瓶巾过水浒（宋·毛滂·《赠别讲僧若水》）
10、乡来小亭横水浒（宋·释居简·《白苹洲新楼曰溪山伟观》）
11、坎击鼓兮鄞水浒（宋·王应麟·《吴刺史庙祭神辞》）
12、君不见罗生《水浒传》（明·王叔承·《君不见苕川席上戏赠晋陵朱说书》）
13、且把葡萄听《水浒》（明·王叔承·《君不见苕川席上戏赠晋陵朱说书》）
14、寂寞连水浒（明·袁凯·《邹园十咏 柳堤》）
15君不见罗生《水浒传》（明·王叔承·《君不见苕川席上戏赠晋陵朱说书》）
5水浒传中的经典诗词水浒传经典诗词：1绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。2遥山叠翠，远水澄清。
奇花绽锦绣铺林，嫩柳舞金丝拂地。风和日暖，时过野店山村。
路直沙平，夜宿邮亭驿馆。罗衣荡漾红尘内，骏马驱驰紫陌中。
3毛披一带黄金色，爪露银钩十八只，睛如闪电尾如鞭，口似血盆牙似戟。伸腰展臂势狰狞，摆尾摇头声霹雳。
山中狐兔尽潜藏，涧下獐麀皆敛迹。4昏昏默默，杳杳冥冥，数百年不见太阳光，意万载难瞻明月影。
不分南北，怎辨东西。黑烟霭霭扑人寒，冷气阴阴侵体颤。
人迹不到之处，妖精往来之乡。闪开双目有如盲，伸出两手不见掌。
常如三十夜，却似五更时。5芦花深处屯兵士，荷叶阴中治战船。
6暑往寒来春复秋，夕阳西下水东流。时来富贵皆因命，运去贫穷亦有由。
事遇机关须进步，人当得意便回头。将军战马今何在？野草闲花满地愁。
7风拂烟笼锦旆扬，太平时节日初长。能添壮士英雄胆，善解佳人愁闷肠。
三尺晓垂杨柳外，一竿斜插杏花旁。男儿未遂平生志，且乐高歌入醉乡。
8禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人。9云遮峰顶，日转山腰。
嵯峨仿佛接天关，崒参差侵汉表。岩前花木，舞春风暗吐清香；洞口藤萝，披宿雨倒悬嫩线。
飞云瀑布，银河影浸月光寒；峭壁苍松，铁角铃摇龙尾动。宜是县揉蓝染出，天生工积翠妆成。
根盘直厌三千丈，气势平吞四百州。10九里山前作战场，牧童拾得旧刀枪。
顺风吹动乌江水，好似虞姬别霸王。11金瓯潋滟倾欢伯，双手擎来两眸白。
延颈长舒似玉虹，咽吞犹恨江湖窄。昔年侍宴玉皇前，敌饮都无两三客。
蟠桃烂熟堆珊瑚，琼液浓斟浮虎珀。流霞畅饮数百杯，肌肤润泽腮微赤。
天地闻知酒量洪，劝令受赐三千石。飞仙劝我不记数，酩酊神清爽筋骨。
东君命我赋新诗，笑指三山咏标格。信笔挥成五百言，不觉尊前堕巾帻。
宴罢昏迷不记归，乘惊误入云光宅。仙童扶下紫云来，不辨东西与南北。
一饮千锺百首诗，草书乱散纵横刘。12心头火起，口角雷鸣。
奋八九尺猛兽身躯，吐三千丈凌云志气。按不住杀人怪胆，圆睁起卷海双睛。
直截横冲，似中箭投崖虎豹。前奔后涌，如着枪跳涧财狼。
直饶揭帝也难当，便是金刚须拱手。恰似顿断绒颖锦鹞子，犹如扯开铁琐火猢狲。
13影深沉，槐阴渐没。绿杨影里，时闻鸟雀归林。
红杏村中，每见牛羊入圈。落日带烟生碧雾，断霞映水散红光。
溪边钓叟移舟去，野外村童跨犊归。14萍踪浪迹入东京，行尽山林数十程。
古刹今番经劫火，中原从此动刀兵。相国寺中重挂搭，种蔬园内且经营。
自古白云无去住，几多变化任纵横。15你在东时我在西，你无男子我无妻。
我无妻时犹闲可，你无夫时好孤凄。：《水浒传》，中国四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起义为主要故事背景、类型上属于英雄传奇的章回体长篇小说。
作者或编者一般被认为是施耐庵，现存刊本署名大多有施耐庵、罗贯中两人中的一人，或两人皆有。全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，最终消亡的宏大故事，艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。
《水浒传》是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一，流传极广，脍炙人口；同时也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一，对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。
6水浒里的经典诗句有智真长老的偈语： 六根束缚多年，四大牵缠已久。
堪嗟石火光中，翻了几 个筋斗。咦！阎浮世界诸众生，泥沙堆里频哮吼。
还有 当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。
还有给鲁智深的： 逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。
……宋江等众将下到五台山下，引起军马，星火赶来。众将回到军前，卢俊义，公孙胜等接著宋江饥工观继攥荒硅维亥哩众将，都相见了。
宋江便对卢俊义等说五台山众人参禅设誓一事，将出禅语，与卢俊义，公孙胜看了，皆不晓其意。萧让道：“禅机法语，等闲如何省得？”众皆惊讶不已。
罗真人没给宋江说过什么。
7水浒传》里的诗句/名言/成语/歇后语（各5个）歇后语： 逼上梁山、义薄云天、五体投地、替天行道、兵来将挡， 老虎扑食——三股劲 李逵上阵——身先士卒 史进认师父——甘拜下风 林冲上山—— 官逼民反 孙二娘开店—— 谋财害命 石迁偷鸡—— 不打自招 潘金莲给武松敬酒——别有用心 李逵升堂办案——乱打一通 武松看鸭子——英雄无用武之地 武大郎上墙头——上不来下不去 梁山兄弟--不打不亲 鲁提辖拳打镇关西--抱打不平 成语； 腥风血雨 发音 xīng fēng xuè yǔ 释义 风里夹着腥味，雨点带着鲜血。
形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境。 出处 明·施耐庵《水浒传》第二十三回：“腥风血雨满松林，散乱毛发坠山奄。”
心满意足 发音 xīn mǎn yì zú 释义 形容心中非常满意。 出处 明·施耐庵《水浒传》第三十一回：“两个小的，亦被武松搠死……武松道：‘我方才心满意足，走了罢休！’” 血雨腥风 发音 xuè yǔ xīng fēng 释义 风里夹着腥味，雨点带着鲜血。
形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境。 出处 明·施耐庵《水浒传》第二十三回：“腥风血雨满松林，散乱毛发坠山奄。”
一马当先 发音 yī mǎ dāng xiān 释义 原指作战时策马冲锋在前。形容领先。
也比喻工作走在群众前面，积极带头。 出处 明·施耐庵《水浒传》第九十六回：“即便勒兵列阵，一马当先，驰下山来，犹如天崩地塌之势。”
逼上梁山 发音 bī shàng liáng shān 释义 比喻被迫起来反抗。现也比喻被迫采取某种行动。
出处 明·施耐庵《水浒全传》第十一回：“林冲雪夜上梁山。” 名言：瓦罐不离井上破，将军难免阵中亡 踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫 原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。
一切诸烦恼，皆从不忍生。见机而耐性，妙悟生光明。
祸福无门，惟人自招。 心安茅屋稳，性定菜羹香。
世味薄方好，人情淡最长。 广施恩惠，人生何处不相逢；多结冤仇，路窄狭时难回避 用仁义以治天下，公赏罚以定干戈 浩气冲天贯牛斗，英雄事业未曾酬 走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉 同心报国，青史留名 十年磨一剑，霜刃未曾试；今日把 破屋更遭连夜雨，漏船又遇打头风。
有缘千里来相间，无缘见面不相逢。 画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
1 关于韦陀的诗句
关于韦陀的诗句 1 “昙花一现只为韦陀”的出处
出自《佛典》。昙花一现为韦陀，这般情缘何有错，天罚地诛我来受，苍天无眼我来开。
昙花一现为韦陀
昙花原是一位花神，她每天都开花，四季都灿烂。她还爱上了每天给她浇水除草的年轻人。后来此事给玉帝得知，玉帝于是大发雷霆要拆散鸳鸯。玉帝将花神抓了起来，把她贬为每年只能开一瞬间的昙花，不让她再和情郎相见，还把那年轻人送去灵鹫山出家，赐名韦陀，让他忘记前尘，忘记花神。
多年过去了，韦陀果真忘了花神，潜心习佛，渐有所成。而花神却怎么也忘不了那个曾经照顾她的小伙子。她知道每年暮春时分，韦陀总要下山来为佛祖采集朝露煎茶。所以昙花就选择在那个时候开放。
她把集聚了整整一年的精气绽放在那一瞬间。她希望韦陀能回头看她一眼，能记起她。可是千百年过去了，韦陀一年年的下山来采集朝露。昙花一年年的默默绽放。韦陀始终没有记起她。
直到有一天一名枯瘦的男子从昙花身边走过，看到花神忧郁孤苦之情。便停下脚步问花神“你为什么哀伤？”。花神惊异，因为凡人是看不到花神的真身。如果是大罗金仙头上有金光、如果是妖魔头上有黑气、如果是凡人头上是无任何灵光。
刚刚从身边走过的明明是一个凡人，如何看得见自己的真身。花神犹豫片刻只是答到“你帮不了我”。又默默等待韦陀不再回答那个男子的话。40年后那个枯瘦男子又从昙花身边走过，重复问了40年前的那句话“你为什么哀伤？”花神再次犹豫片刻只是答道“你也许帮不了我”。
枯瘦的男子笑了笑离开。在40年后一个枯瘦的老人再次出现在花神那里，原本枯瘦的老人看起来更是奄奄一息。当年的男子已经变成老人，但是他依旧问了和80年前一样的话“你为什么哀伤？”。
昙花答道“谢谢你这个凡人，在你一生问过我3次，但是你毕竟是凡人而且已经奄奄一息，还怎么帮我，我是因爱而被天罚的花神”。老人笑了笑，说“我是聿明氏，我只是来了断80年前没有结果的那段缘分。花神我只送你一句‘缘起缘灭缘终尽、花开花落花归尘’”。
说完老人闭目坐下时间渐渐过去，夕阳的最后一缕光线开始从老人的头发向眼睛划去，老人笑道“昙花一现为韦陀，这般情缘何有错，天罚地诛我来受，苍天无眼我来开”说罢老人一把抓住花神，此时夕阳滑到了老人的眼睛，老人随即圆寂，抓着花神一同去往佛国去。
花神在佛国见到了韦陀。韦陀也终于想起来前世因缘，佛祖知道后准韦陀下凡了断未了的因缘。因为聿明氏的老人违反了天规所以一生灵魂漂泊。不能驾鹤西游、也不能入东方佛国净土，终受天罚永无轮回。
昙花一现，只为韦陀。所以昙花又名韦陀花。也因为昙花是在夕阳后见到韦陀。所以昙花都是夜间开放。
2 “昙花一现只为韦陀”的出处
不是一首诗，是出自一个神话故事：
昙花原是一位花神，她每天都开花，四季都灿烂。一个叫韦陀的凡人发现昙花真的很漂亮，于是每天都悉心地照料它，给它浇水施肥。在韦陀的日日陪伴下，昙花仙子对这个凡人动了凡心，惹怒了天庭，于是本应是人神之间美好的爱情就这样被天庭摧折了。
经过轮回以后韦陀已经忘记了昙花仙子的事情，而昙花仙子历经天庭的惩罚之后又来到凡间寻找韦陀，可韦陀早就忘记了自己。昙花仙子不愿就此罢休，于是挑选在韦陀每日下山的必经之路开放，尽管如此，韦陀也依然想不起来这段往事。后来昙花仙子日渐消瘦，天神受昙花的等待感动，决定宽恕他们二人，让二人再续前缘，完成了未了的心愿。
于是，就有了“昙花一现，只为韦陀”的传说，也因此昙花也叫做韦陀花。
扩展资料：
昙花一现的原因：
昙花原产于中南美洲的热带沙漠地区，那里的气候特别干燥。白天气温非常高，娇嫩的昙花只有在晚上开放才能避免白天强烈阳光的烤灼。而昙花又属于虫媒花，沙漠地区晚上8、9点钟正是昆虫活动频繁之时，所以，此时开花最有利于授粉。
午夜以后，沙漠地区气温又过低，不利于昆虫的活动，就不利于昙花的授粉。另外，昙花开花时间短还可以减少水分的丧失。因此，昙花在漫长的进化过程中逐渐形成了这种特殊的开花习性。
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3 形容昙花一现的诗句
青青园中葵，朝露待日晞（xī）。汉乐府·长歌行
《诗经·陈风·月出》
寂寂昙花半夜开 月下美人婀娜来
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。
月出皎兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
昙 花
玉骨冰肌入夜香，
羞同俗卉逐荣光。
辉煌生命何言短？
一现奇芳韵久长。
昨夜昙花犹未落，今朝露湿又重开
『来自民间的美丽爱情传说：』
昙花原是一位花神，她每天都开花，四季都灿烂。她还爱上了每天给她浇水除草的年轻人。后来此事给玉帝得知，玉帝于是大发雷霆要拆散鸳鸯。玉帝将花神抓了起来，把她贬为每年只能开一瞬间的昙花，不让她再和情郎相见，还把那年轻人送去灵鹫山出家，赐名韦陀，让他忘记前尘，忘记花神。
多年过去了，韦陀果真忘了花神，潜心习佛，渐有所成。而花神却怎么也忘不了那个曾经照顾她的小伙子。她知道每年暮春时分，韦陀总要下山来为佛祖采集朝露煎茶。所以昙花就选择在那个时候开放。她把集聚了整整一年的精气绽放在那一瞬间。她希望韦陀能回头看她一眼，能记起她。可是千百年过去了，韦陀一年年的下山来采集朝露。昙花一年年的默默绽放。韦陀始终没有记起她。
昙花一现，只为韦陀。所以昙花又名韦陀花。
4 关于韦陀
昙花一现，只为韦陀 故事1：相传昙花原是一位花神，她每天都开花，四季都灿烂。
她还爱上了每天给她浇水除草的年轻人。后来此事给玉帝得知，玉帝于是大发雷霆要拆散鸳鸯。
玉帝将花神抓了起来，把她贬为一生只能开一瞬间的昙花，不让她再和情郎相见，还把那年轻人送去灵鹫山出家，赐名韦陀，让他忘记前尘，忘记花神。 后来那小伙子忘记了花神，可是花神却忘不了小伙子。
她知道每年暮春时分，韦陀尊者都会上山采集朝露为佛祖煎茶的，于是她就选在那个时候开花，希望能见他一面，就一次，一次就够了，只可惜的是，春去春来，花开花谢，韦陀从未出现过她的面前。昙花一现，只为韦陀。
所以昙花又名韦陀花。 故事2：很久很久以前，有位花神，美丽而盈弱，四季开着小小的、洁白的花，香味幽幽而绵长。
一个年轻怜花的小伙子每天精心照顾着花神，施肥、捉虫、浇水。（呵呵，是不是很像绛珠草和神瑛侍者的故事啊？）两个人日久生情，相爱了。
佛祖知道了，很生气，要拆散两人。小伙子被送到普陀山上习佛，并赐明韦陀，意思就是要他忘却前尘。
而花神被贬做一年只能开一次的昙花。 多年过去了，韦陀果如其名忘了花神，潜心习佛，渐有所成。
而花神却怎么也忘不了那个曾经照顾她的小伙子。她知道每年暮春时分，韦陀总要下山来为佛祖采集朝露煎茶。
所以昙花就选择在那个时候开放。她把集聚了整整一年的精气绽放在那一瞬间。
她希望韦陀能回头看她一眼，能记起她。 可是千百年过去了，韦陀一年年的下山来采集朝露。
昙花一年年的默默绽放。韦陀始终没有记起她。
或许还要过了很多很多年，韦陀无意间的回头，或许会看见那无怨无悔为他盛开了几千年的小小的昙花，或许会记起曾经在很久很久以前，他曾如此的爱过那朵美丽的花。 韦陀 开放分类： 佛教、宗教、神话 目录 • 简介 • 经名 • 韦陀与庙的大小 • 昙花一现只为韦陀 简介 [编辑本段] 韦陀是佛的护法神，是南方增长天王属下八神将之一，位居32员神将之首（四大天王每人手下有八神将）。
据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。
从宋代开始，中国寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人。 经名 [编辑本段] Veda，又作围陀，毗陀，皮陀等，新称吠陀，吠驮，薜陀，鞞陀等。
译曰明智，明分等。婆罗门所传经典之名也。
明实事，发生智慧故名，大本别为四分。西域记二曰：‘其婆罗门，学四吠陀论。
曰毗陀，讹也。一曰寿，谓养生缮性。
二曰祠，谓享祭祈祷。三曰平，谓礼仪占卜。
兵法军阵。四曰术，谓异能伎数，禁咒医方。
’金光明最胜王经慧沼疏五曰：‘四明法，即四薜陀论，旧曰韦陀，或毗伽罗论，皆讹谬也。一颜力薜陀，此云寿明，释命长短事。
二耶树薜陀，此云祀明，释祀祠之事。三娑摩薜陀，此云平明，平是非事。
四阿达薜陀，此云术明，释伎事。’法华文句八之三曰：‘毗陀论，此云智论。
’玄应音义十九曰：‘毗陀，或言韦陀，皆讹也。应言鞞陀，此云分也，亦云知也。
’唯识述记一末曰：‘明论者，先云韦陀论，今云吠陀论。吠陀者，明也，明诸实事故。
’演密钞二曰：‘吠陀，此云明，即是外道四明也。’百论疏上之下曰：‘四皮陀者：一荷力皮陀，明解脱法。
二治受皮陀，明善道法。三三摩皮陀，明欲尘法，谓一切婚嫁欲乐之事。
四阿闼皮陀，明咒术算数等法。本云皮陀，此间语讹，故云韦陀。
’摩登伽经上曰：‘昔者有人名为梵天，修习禅道有大知见。造一围陀，流布教化。
其后有仙名曰白净，出兴于世，造四围陀：一者赞诵，二者祭祀，三者歌咏，四者禳灾。次复更有一婆罗门，名曰弗沙，其弟子众二十有五。
于一围陀广分别之，即便复为二十五分。次复更有一婆罗门，名曰鹦鹉，变一围陀为十八分。
次复更有一婆罗门，名为善道，其弟子众二十有一，亦变围陀为二十一分。次复更有一婆罗门，名曰鸠求，变一围陀以为二分，二变为四，四变为八，八变为十，如是展转凡千二百六十有六种。
是故当知围陀经典易可变易。’案吠陀者，印欧语系中最古之文献，印度最古之圣典也。
集阿利亚民族从中央高原而下至印度五河Pan^jab流域占居雪山西麓恒河流域间之赞歌，为婆罗门教根本之圣典，纪元前千年已前之记录。有三吠陀或四吠陀，利俱吠陀R!g-veda，撒买吠陀Sa%maveda，亚求罗吠陀Yajurveda是为三吠陀，加阿他罗滑吠陀Atharva-veda而为四吠陀。
利俱吠陀者，乃百论疏之所谓荷力皮陀，集太古之赞美歌者，十卷，一千十七篇，有一万五百八十颂，撒买吠陀者，为三磨皮陀，于赞歌附音乐供祭式之实用者，有一千五百四十九颂。此中除七十八颂外悉为利俱吠字赞歌也。
亚求罗吠陀者，相应于冶受皮陀，为集四时祭祀之祭式咒文可用之祭词者，此吠陀特有之咒文，皆散文也。此吠陀分为黑部Kr!s!n!ayajus白部S/uklayajus。
黑部者，咒文与解脱不分，有四种：一、Taitiriya-sam%hita%，二、Maitra%yan!i-sam%hita%，三、Ka%t!haka-sam%hita%，四、Kapis!t!hala-ka%t!ha-sam%hita%也。白部者，咒文与解。
5 关于忠孝的诗句
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。----《过零丁洋》文天祥
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。----《满江红》岳飞
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖！---《游子吟》孟郊
6 “为人”和“处事”方面的故事,名言,俗语,诗句
故事：（1） 一 去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。
但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。 弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。
而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。 佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。
而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。
其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。 二 一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。
另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。该买哪只呢？两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。
这人转啊转，拿不定主意。结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价八百元。
这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言？店主说：不。这人奇怪了：那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢？店主回答：因为另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板。
这故事告诉我们，真正的***，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂放权，懂珍惜，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价。相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，事必躬亲，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻关人员，销售代表，成不了优秀的***。
名言：1无形的财富比有形的财富重要 2学习可以改变一切 行动可以解决一切问题 3态度决定一切 4自以为是的人会走向下坡路 5我们现在的一切的，都是过去思想的结果 6宇宙的力量是无穷大的 7重要之事绝不可受芝麻绿豆小事的牵绊 8小人做人敢为人先，做事敢为人后 9只有的利益是永久的 10人以群分，物以内聚 11环境可以塑造一个人 12你和什么样的人在一起就会成为什么样的人 13事情不用改变，只要我们改变 14潜意识的力量是无穷大的，相信就是真理 15检讨是成功之母 16做人比做事重要 俗语： ◆一山出虎，百家猪死。 ◆一字两头平，戥秤不亏人。
◆一好遮不了百丑，百好遮不了一丑。 ◆一个鸡蛋吃不饱，一身臭名背到老。
◆人怕放荡，铁怕落炉。 ◆人怕引诱，塘怕渗透。
◆人怕私，地怕荒。 ◆人怕没脸，树怕没皮。
◆人靠自修，树靠人修。 ◆人靠心好，树靠根牢。
◆人心换人心，八两换半斤。 ◆人前若爱争长短，人后必然说是非。
◆人要实心，火要空心。 ◆人是实的好，姜是老的辣。
◆入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。 ◆刀伤易治，口伤难医。
◆大路有草行人踩，心术不正旁人说。 ◆千金难买心，万金不卖道。
◆小时偷针，大了偷金。 ◆小人记仇，君子感恩。
诗句：（1）石灰吟 明·于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
（2）墨梅王冕 元朝 吾家洗砚池边树， 个个花开淡墨痕。 不要人夸好颜色， 只留清气满乾坤 希望有帮助。
7 关于夏侯惇的诗句
诗·文——三国“硬里子”系列之夏侯惇篇
题诗：仗剑起戈征途忙，籍卷未释体文章，
目没难削将军烈，负土堆得稻飘香；
车舆珍盏蒙隆宠，谈笑军阵指大江，
水流清滋山蓬绿，汉家元让果忠良。
夏侯惇字元让，汉将军夏侯婴之后。曹操自起兵之始，便跟随曹操。征陶谦、讨吕布，虽目受箭创，却仍领兵作战，威烈一时。后，淮河两岸大旱，夏侯惇亲自率领士兵身负土石，决堤引水，两岸居民赖以度得荒年。
官渡之战时，夏侯惇领河南尹（首都市长兼卫戍区司令），曹操命其总领各部，督董后方，可便宜行事，无受节度；河北平定后，继录前功，迁伏波将军。
建安二十一年，从曹操征讨孙权，战后，曹操命其军驻居巢，总领二十六军（一万两千五百人为一军）事务。并赐给金银布谷，姬乐名倡，搬令称：“魏绛以和戎之功，犹受金石之乐，况将军乎？”
在许昌时，曹操常邀夏侯惇过府饮宴，出入同车，其受宠之极，余者无可出其又也。夏侯惇虽久处军旅，但文章学业常精研之，从无罢黜。且为官清廉，余财多分于部下、亲戚、宾朋，举家上下，夏侯惇都不准与治办产业。其为人刚正，曹操称魏王时，百官俱受魏爵封号，唯有夏侯惇受领的是汉官，虽有人固劝，但其称曰：“不可为不臣之官。”其刚烈之性，一览无余。
曹丕继位后，迁夏侯顿为大将军（类似现在的国防部长兼三军司令），总领内外兵马。数月之后，便病故。谥为“忠候”。
故虫子曰：“为大将者，无赫赫之战功，然其受亲宠者，在于其自起始便追随曹操左右，门亲故吏遍于军内，威名远播，深具震慑之力，且又为亲族，故受加宠。夏侯惇之于曹魏，犹如朱德之于红军，不在于战法之力，而在于稳定军心之能。”
8 关于福寿的诗句
福如东海长流水，寿比南山不老松
松龄长岁月 皤桃捧日三千岁
鹤语寄春秋 古柏参天四十围
愿献南山寿 年齐大衍经纶富
先开北海樽 学到知非德器纯
绿琪千岁树 杖朝步履春秋永
明月一池莲 钓渭丝纶日月长
寿考征宏福 闲雅鹿裘人生三乐
文明享大年 逍遥鸠杖天保九如
燕桂谢兰年经半甲 上寿期颐庄椿不老
桑弧蓬矢志在四方 君子福履洪范斯陈
瑶池春不老 设悦遇芳辰百岁期颐刚一半
寿域日开祥 称觞有菜子九畴福寿已双全
王树盈阶秀 玉树阶前荣衣兢舞金萱映日荣 金萱堂上花甲初周范陈九五福
桃熟三千年贤淑七旬人经几度七二风光现出麻姑仙草
导引三摩地应独有三千岁月结成王母皤桃
璇阁数华年恰合蟾圆一度瑶池看桃实预期鹤 耸千春
相夫教子壶范久钦际此欣逢设悦日
积福延龄期颐预卜而今初倍及笄年
萱寿八千八旬伊始
范福九五九畴乃全
设悦溯当年喜花甲一周又半
称觞逢此日祝萱 龄百岁有奇
王熙凤集聪慧、能干、狠毒、欲望于一体,除此之外还有八面玲珑、能言善辩、机智多才等性格特点。
王熙凤是中国古典小说《红楼梦》中的人物，贾琏的妻子，贾府人称凤姐，金陵十二钗之一。
她外貌美艳，一双丹凤三角眼、两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。出场时打扮彩绣辉煌，笑语先至，宛若神妃仙子。因美丽容貌和娇艳气度，曾引贾瑞为其倾倒。
王熙凤在贾府掌握实权，为人心狠手辣，八面玲珑，敢爱敢恨，做事决绝，治理宁国府和打理荣国府上下事务时也可见她具有惊人的管理组织能力和治家手段。
墨子救宋的故事。还有毛遂自荐、邹忌讽齐王纳谏、晏子使楚都应该算。转载一个墨子的故事。
公元前440年前后，墨子约29岁时，楚国准备攻打宋国，请著名工匠鲁班制造攻城的云梯等器械。墨子正在家乡讲学，听到消息后非常着急；一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精壮弟子，帮助宋国守城；一面亲自出马劝阻楚王。墨子急急忙忙，日夜兼行，鞋破脚烂，毫不在意，十天后到达楚的国都郢（今湖北的宣城）。到郢都后，墨子先找到鲁班，说服他停止制造攻宋的武器，鲁班引荐墨子见楚王。墨子说：“现在有一个人，丢掉自己的彩饰马车，却想偷邻居的破车子；丢掉自己的华丽衣裳，却想偷邻居的粗布衣，这是个什么人呢？”楚王不假思索地答道“这个人一定有偷窃病吧！”墨子趁机对楚王说：“楚国方圆五千里，土地富饶，物产丰富，而宋国疆域狭窄，资源贫困。两相对比，正如彩车与破车、锦绣与破衣。大王攻打宋国，这不正如偷窃癖者一样？如攻宋，大王一定会丧失道义，并且一定会失败。” 楚王理屈辞穷，借鲁班已造好攻城器械为由，拒绝放弃攻宋的决定。墨子又对楚王说：“鲁班制造的攻城器械也不是取胜的法宝。大王如果不信，就让我与他当面演习一下攻与守的战阵，看我如何破解它！”楚王答应后，墨子就用腰带模拟城墙，以木片表示各种器械，同鲁班演习各种攻守战阵。鲁班组织了九次进攻，结果九次被墨子击破。鲁班攻城器械用尽，墨子守城器械还有剩余。鲁班认输后故意说：“我知道怎么赢你，可我不说。”墨子答道：“我如道你如何赢我，我也不说。”楚王莫名其妙，问：“你们说的是什么？”墨子义正辞严他说：“他以为杀了我，宋国就守不住，但是，我早已布置好，我的大弟子禽滑厘能代替我用墨家制造的器械指挥守城，同宋国军民一起严阵以待！即使杀了我，你也无法取胜！”这番话，彻底打消了楚王攻宋的念头，楚王知道取胜无望，被迫放弃了攻打宋国的计划。这就是墨翟陈辞，止楚攻宋的典故
1 写一篇关于“我的大学 一堂课”的作文
流金岁月 毕业，就像一个大大的句号，从此，我们告别了一段纯真的青春，一段年少轻狂的岁月，一个充满幻想的时代…… 毕业前的这些日子，时间过的好像流沙，看起来漫长，却无时无刻不在逝去；想挽留，一伸手，有限的时光却在指间悄然溜走，毕业答辩，散伙席筵，举手话别，各奔东西……一切似乎都预想的到，一切又走的太过无奈。
每一天，我们都会有意无意地再逛逛校园，看一看它今天的样子，想一想四年前它如何迎来稚气未脱的我们。走了四年，似乎又走回到了起点。
突然觉得，四年的同窗、身边的朋友，比想象中要和善、可爱得多！星光下的夜晚，每一个都温柔如风。 再看一看吧…… 那赫然相对的男生楼，就在去年的这个时候，还曾经硝烟四起； 窗外的晾衣绳，飘荡着不知哪个宿舍落下来的白衬衫； 插着爱护花草牌子的草坪，记不清什么时候已经被抄近路打水的兄弟们踩出了一条小路； 路旁的女生楼，对男生来说，几乎成为永远的禁区； 综合楼自习室的门还开着么，考研时鏖战过几个月的那个屋子，如今应该没有什么人了吧，一直对那段埋头苦读的日子心存感激，不论结果如何，它让我收获了很多…… 一幕幕的场景就像一张张绚烂的剪贴画，串连成一部即将谢幕的**，播放着我们的快乐和忧伤，记录着我们的青春和过往，也见证着我们的友谊和爱情！ 来到这片校园之前，想象大学生活是白色的。
因为象牙塔是白色的，整个生活就好像它折射的光：纯净而自由。 大一的时候，觉得生活是橙色的。
太多新生活扑面而来，新鲜而灿烂，热情而紧张。橙色的记忆里，有第一次见到知名教授的激动，第一次加入社团的好奇，第一次考试的紧张…… 大二的时候，生活是绿色的，青春拔节生长，旺盛得像正在生长的树，梦想也一点点接近现实。
跟老师讨论问题时，看见他脸上满意的微笑；跟老外对话时，给自己打了个满意的分数；开始熟悉校园里任何一处美食，也常常在BBS上呆到很晚…… 大三的时候，生活变成蓝色。我们冷静了下来，明白自己离未来究竟有多远，并要为此做出选择：出国，考研，还是工作。
所有与这个决定相关联的一切都可能会变化，包括我们的爱情，那还年轻没经历过风雨的爱情。 大四的生活，像有一层薄薄的灰色。
在各种选择里彷徨，每一个人都忙忙碌碌，一切仿佛一首没写完的诗，匆匆开始就要匆匆告别。 但那灰色里，却有记忆闪闪发亮。
那些彩色的岁月，凝成水晶，在忙碌的日子里，它们是我们的资本，也是我们的慰藉。 七月，我们和去年学长毕业时一样，把行李装好了箱，一点点往外运，整个宿舍楼就这样在几天之内变回空楼，变成一个无限伤感的符号。
记忆也同时从校园离开，收藏进内心的匣子，那是我们的流金岁月，也是我们的宝藏。 未来就像天空中一朵飘忽不定的云彩，而我们，从毕业这一天起，便开始了漫长的追逐云彩的旅程。
明天是美好的，路途却可能是崎岖的，但无论如何，我们都有一份弥足珍贵的回忆，一种割舍不掉的友情，一段终身难忘的经历。
2 2014年12月四级作文问题作文让写大学期间印象最深的课程,我写的以我之见，我认为您的作文应该是有跑题的嫌疑首先今年四级的这篇作文，非常的接地气直接从我们大学生活出发再揣摩一下出题者的意图，是要让考生有话可说总管近几年考试题目，毕竟四级考试的作文题在审题上并没有过多的为难考生，所以对于今年12月的四级作文，应该就是从它的表面意义出发最深刻的课程，考生可以选择自己最喜欢 的，也可以是感触颇丰的课程而您写的困难的课程不免有点泛泛之意但若是文章内容牵涉到了具体哪一门课程的话，那就自然好，还可以算作切合题意如果只写困难的课程给您学习上一点阻力，涵盖的是所有这类课程的话，那还是挺危险的总之，四级考试已经过去希望您能拿到自己满意的结果！希望我的答案可以帮助到您 ！不要忘记采纳哟~您的采纳是我回答最大 的动力哦。
3 以大学生活为话题写一篇作文有人说，大学不过是高中的延伸，在这里还得继续高中的那种拼命苦学；又有人说，跨进大学校门，前途和事业便有了保障，可以痛痛快玩四年了我认为，大学是一幅空白画卷，等着你用智慧和双手描绘属于自己的七彩青春带着那句“对人真诚，对己严厉”的誓言，我跨进了大学校门 记得高中时，心中充满着对大学生活的无限憧憬：轻松洒脱的生活，半天上课，半天休息，这些都是我高三紧张烦闷学习的最好调味品然而当我第一眼看到安排得密密麻麻的大学课程时，我那些美丽的幻想禁不住全都破碎了上午四节，下午四节，有时晚上还有两节，比高中的课还要多！那一刻，我真有种才出龙潭，又入虎穴的感觉可当我把这样的想法跟一位学姐诉说时，她跟我说了一句奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》说过的话：当你回首往事的时候，能够不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻是啊；青春，更是任何人只能拥有一回，如此美妙的年龄怎能荒废？ 所以，当大家还辗转于精彩纷呈的派对，丰富多彩的社团活动，各种各样的讲座时，尽管每一项都充满着诱惑力，我选择了一条寂寞的学习路，因为那时单纯的我认为只有学习好才最最重要的，其他的一切在学习面前都是无足轻重我每天往返于宿舍、食堂、教室，三点一线，学习成了我生活的全部每门课程，从课前预习到课上专心听讲，再到课后复习，我都倾注了比其他人更多的热情 可当我静下心来仔细想想，如果一直这样下去，四年后除了学习成绩优秀外，我还有什么呢？显然，这样的生活是紧张但不充实的一次在网上看到的一句话给了我极大的启发：人是立体的，并不仅由某个点或面组成，我们不该给自己定死一个方向，应该各方面都尝试、体会，就像是无论偏重哪种颜色，单一的一种永远不能组成彩虹一样 顿时，我明白大学的生活应该不单是学习，还应该有更丰富多彩的内容。
4 如何学习写作类课程汉语言文学专业的人才培养目标决定了课程体系中必然设置一定量的写作类课程。在现行专业规则中，这类课程包括“基础写作”、“应用写作”、“专题写作”、“中文学科论文写作”等。其目的在于，通过学习能够让更多人获得写作训练、延续写作热情、发掘写作潜质。
写作不是简单的情感宣泄，也不是机械的文字码放，而是一项具有鲜明实践性特征的人类活动。如何处理生活与写作、阅读与写作、工作与写作、科研与写作之间的关系；如何开展不同性质的创意写作与非创意写作；如何从生活中积累素材，如何把生活素材加工成写作题材，如何提炼中心主旨，如何安排布局结构，如何推敲语言，都是需要理论介入并发挥指导作用的写作实践过程。作为古往今来无数个体写作实践的经验总结，写作类课程整合的包括写作规律、写作方法与技巧在内的各种写作理论，对于我们自身的写作实践具有参考价值和借鉴意义。
生活是写作的源泉。阅读对于写作也具有不容忽视的引发、激活作用。人们常说“《文选》烂，秀才半”，也说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。从本质上说，这些熟语揭示的是阅读与写作两种不同活动之间的可转换性。如果说写作是信息的呼出，那么阅读可以被视为信息的吸入。阅读的对象作为他人写作实践的成果，当然也就具有可以使我们通过阅读而从中领悟一定的写作规律和写作技巧的作用。对于初学写作的学习者来说，通过写作类课程的学习，阅读经典文本，在引发写作灵感、激活写作冲动之外，去发现、去总结、去思考、去运用，可以有效地避免走弯路、走错路，取得事半功倍的效果。
5 我的大学课堂作文“叮呤呤”上课 响了，我疾步走进教室，抬头一看，唉！又是作文课，我的神情立刻变得沮丧起来。
只见语文老师拿着黄、绿、白三个盘子和黄、绿、白三种颜色的纸走上讲台，和颜悦色地说：“同学们，我们来玩一次游戏吧。”说完，老师让各小组的组长把每种颜色的纸分别发给组员。发好后，老师让我们在绿色纸上写同学的名字，在**纸上写同学在哪里，在白色纸上写同学在干什么。
写好后，让我们把纸对折，再按照三种颜色放入三种不同颜色的盘子里。然后老师摇晃了一下，然后叫我们把三种颜色的纸按照绿、黄、白的顺序，把它们拼成一句话。我拼的句子是：邱文阳在女厕所里睡觉，刚说完，全班同学都哄笑一堂。范思宇拼到的是：尹翎雪在瀑布爬山，全班笑得更厉害了。最厉害的是刘梦璃拼到的：谭智超在超大的微波炉里跑步。
等到我们安静以后，老师问我们：“同学们，在这次游戏中，你们懂得了什么？”同学们都耷拉着脑袋，你望我，我望你，谁都不想回答。这时，学习委员夏雪晴说：“这次游戏让同学们玩的很开心，也告诉我们：写作文，一定要用词搭配准确，否则就会闹出笑话。”老师赞许地点了点头，说：“没错，就如学习委员所说的，只有用词恰当，才可以写出好的文章。”同学们听了，一个个若有所思。老师又说：“这次的作文，大家就以‘一次有趣的作文课’为题目，写一篇文章吧。下课！”
6 大学应用写作课的意义和规律反映学生写作时往往从网上下载，然后稍加改动而成，结果常常出现雷同现象，特别是毕业论文，内容、观点相差无几，署名却不同的竟有好几篇。
文科的以及在学校期间参加一些社团的同学回答都比较重视或喜欢应用写作课，但45%的同学是因为工作需要；45%的同学是因开设了此课不得不学，只是为了应付考试；只有10%的同学回答比较喜欢。
无论是重视还是喜欢应用写作课的同学，应该说这些同学都有明确的学习目的，都是从未来工作的需要的角度出发。而那种迫不得已，不得不学者的情况，一方面说明这些同学学习目的不够明确，另一方面说明应用写作课的质量也有待于提高、教学方法也有待于改进。
二、关于大学生学习与掌握应用文的调查情况分析
上述种种情况说明大学生学习、掌握应用文的情况如此糟糕，这不能不说是应用写作教育的一种悲哀，实在应该引起教育界、学术界认真地思考一下了。究其原因我们认为有以下几个方面：
（一）诸多高校并没有把应用写作作为学生的必修课
多数专业只把它作为选修课，或者根本不开设此门课程。尤其是一些高校的计算机、建筑、农林等系连选修课都不开设。不开课何谈什么应用写作能力呢？即使开课也只是选修，当然也是考查课，这也是让学生不够重视此课学习、不了解此课的原因之一。反之，如果把应用写作教育作为大学生的必修课，他们一方面能充分认识应用写作的重要性，一方面对常用应用文和专业应用文有了理论知识的理解和实践的训练，自然对应用文的态度与认识也就不会出现前面的小儿科现象了。
（二）同学们思想中存在着严重的急功近利的思想
一些同学在校学习的同时急于获取计算机、英语证书以及与本专业相关的各种证书，他们认为应用写作可以在以后工作中再学习，在校用的相关的毕业论文等应用文则可以临时抱火脚，网上查一查了事。这又不能不说是大学教育的一种缺失。如此下去，学校的教学质量如何保证，学生毕业以后如何适应工作需要？各高校真的应该考虑在各专业普遍开设应用写作课了，使之更好地为学生发展、成才服务了。
（三）现在还没有建立起与社会实践对其主体要求相适应的应用写作教育科学体系
在整个教育体系中，应用写作教育还处于可有可无的、而且无系统、无规律的状态。
1在中小学的基础教育中，应用写作教育就缺乏其应有的地位，在教材上处于附属地位；应用写作的教学内容也缺乏科学的体系和安排，尤其在中小学阶段，应用文种的取舍和顺序安排与实践需要及学生的阶段性接受能力相脱节；教材上即使有一些应用文，但老师很少讲解和组织学生练习，可以说是形同虚设。
2在大学教育阶段，现在大学里的一些专业把应用文看作是查缺补漏的课程，其他课程安排好后，若课时有富余就上应用写作课，富余多就多给，富余少就少给，没富余就不给。结果造成应用写作课课时多时达70节，少则20节。应用写作真的成了可有可无的课程了。应用写作教学内容也处于无 、无规律的现状。现在有些学校教师任应用写作课，讲哪些文种，均由教师自己决定，负责任的教师作一些实际调查，倾听一下专业教师的意见，一般的则是各自为政、各行其是，有时所讲内容与实际需要相脱节，不利于学生成才的需要。
三、确立应用写作教育的学科地位的势在必行
学校要想为国家培养合格的人才，还应用写作以独立的重要的学科地位，应该说是时候了，或者说是刻不容缓了。学生不学应用写作，他就不可能深入了解应用写作的特点和规律，学生不学习、练习写作相应的应用文，他就不可能写出相应的合乎规范的应用文章来，我们调查的情况充分证明了这一点。既然如此，国家教育部门就应该把它作为大学生的必修课，难道非等到万事俱备，只欠东风的时候吗？何况现在已有了充分的理论与实践的依据了呢！
7 如何上好作文课第一招：勤收集并积累精彩美妙的字、词、句和篇章，充实自己的写作仓库。收集积累材料的方法有两种：一是取自报刊书籍。可直接在报刊书籍上圈点画出对自己有益的材料，可剪报，可摘录，也可写读后感，把别人的东西“据为己有”，就如蜜蜂酿蜜一样，首先采集到一定量的花粉。二是取自于生活。做生活的有心人，用一双慧眼观察世界，你就会发现社会生活丰富多彩，社会上各种各样的人和事都是很好的写作素材：小到身边的人和事；大到国内外发生的大事都可以成为我们收集积累的内容。为了取得更好的写作效果，还需全身心地投入到生活中去，亲身体验学习、生活和工作中的酸甜苦辣，然后让这些酸甜苦辣自然地流于笔端，成为真实感人的文章。
第二招：加强练笔。练笔，往往是从写日记开始。如果把日记本当成知心朋友，当成倾诉对象，把个人的喜怒哀乐淋漓尽致地轻诉于日记本中，日积月累，日记本越积越厚，不知不觉间我们就会发现，我们日记的篇幅变长了，文字表达变巧妙了，对生活的观察力和适应力也增强了。养兵千日——写日记，用兵一时——写作文功到自然成！
第三招：不断酝酿——构思，寻找突破口——灵感，然后下笔成文。收集积累的材料如一大堆干柴，须有灵感的火花才能点燃；收集积累的材料如一大堆花粉，须经蜜蜂的酝酿才能成蜜；收集积累的材料也如一袋米，须经巧妇加工才能成为香喷喷的米饭。因此，酝酿——构思的过程就是对材料的整理取舍融合的过程，构思成熟自然会产生灵感——久积胸中之情迫切需要渲泄，不吐不快的瞬间冲动。有心者抓住这一闪而过的瞬间，下笔成文。
第四招：虚心求教，不断修改。“好文章是修改出来的”。写好作文后，自己不满意，却看不出何处有瑕瑜，这就须另请高明——让旁人为你指点迷津。听了赞扬的话，权且当作对自己的鼓励；听了批评的话，有则改之，无则加勉。经常这样做，就会不断提高自己的写作水平。然而，完全依赖别人修改自己的作文不是长久之计，自己学会修改作文才是写好作文的关键。
第五招：满怀信心地写作文。许多学生反映：看了报刊书籍上的文章，认为它们高不可攀，就对作文失去了信心，认为自己这一辈子也写不好作文了。我认为，这种思想是由于自卑心理和功利心理造成的。他们不知道发表一篇文章花了作者多少心血，花了编辑多少心血。假如自己写作文花了那么多心血，再经编辑润色一番，也一定能达到发表的水平。另外，写作文不是为了发表，而是为了提高自己的文字表达能力，做到文通句顺，结构严谨的文章就是好文章。我们不必拿那些发表的文章来衡量自己作文的好差，也不必因此影响自己的作文情绪。
第六招：整理收藏自己的日记、周记和作文。日记、周记和作文都是自己心血的结晶。若能把小学、中学和大学的日记、周记和作文分类装订成几本“书”，这几本“书”就是一部个人的奋斗史，就是一大笔人生财富，经常翻翻自己的习作，不断吸取自己写作的经验教训，写出来的习作才能胜人一筹。
8 请问大学里应用文写作这门课程是学什么的,对以后有什么用学习内容：应用文写课程可以学习公文文体、事务文体、信息文体、财经文体、诉讼文体、公关礼仪文体及学术论文等数种常用应用文的写作知识的。
学习作用：应用文是人类在长期的社会实践活动中形成的一种文体，是国家机关、政党、社会团体、企业事业单位在日常工作、生活中处理各种事物时，经常使用的具有明道、交际、信守和约定成俗的惯用格式文体。在生活、学习、工作中为处理实际事物而写作，有着实用性特点。
扩展资料：
应用文种类划分：
一、依用途分：
1、指导性应用文，指具有指导作用的应用文，一般用于上级对下级的行文，如命令（令）、决定、决议、指示、批示、批复等。
2、报告性应用文，指具有报告作用的应用文，一般用于下级对上级的行文，如请示、工作报告、情况报告、答复报告、简报、总结等、
3、计划性应用文，指具有各种计划性质作用的应用文，常用于对某件事或某项工程等开始前的预计，如计划、规划、设想、意见、安排等。
二、依性质分：
1、一般性应用文，指法定公文以外的应用文。一般应用文又可以分为简单应用文和复杂应用文两大类。简单应用文指结构简单、内容单一的应用文，如条据（请假条、收条、领条、欠条）请贴、聘书、文凭、海报、启事、证明、电报、便函等；
复杂应用文指篇幅较长，结构较繁、内容较多的应用文，如总结、条例、合同、提纲、读书笔记、会议纪要等。
2、公务文书又称为公文，它是指国家法定的行政公务文书。1964年中华人民共和国国务院秘书厅发布了《国家行政机关公文处理试行办法（倡议稿）》，在第二章中把公务文书规定为九类11种，即命令、批示、批转、批复（答复）、通知、通报、报告、请示、布告（通告）。
国务院1981年发布了《国家行政机关关于公文办理暂行办法》，其中又把公文分为九类15种，即命令（令、指令）、决定（决议）、指示、布告（公告、通告）、通知、通报、报告（请示）、批复、函。
国务院2000年又发布了《国家机关公文处理办法》，把公文分成13种，即命令（令）、通告、批复、指示、决定、请示、意见、函、会议纪要等。
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