教师节主题班会的幻灯片

赞颂园丁

老师，大家都说您培养着祖国的栋梁；我却要说，您就是祖国的栋梁。正是您，支撑起我们一代人的脊梁！您像一支红烛，为后辈献出了所有的热和光！您的品格和精神，可以用两个字就是－－燃烧！不停的燃烧！

您讲的课，是那样丰富多采，每一个章节都仿佛在我面前打开了一扇窗户，让我看到了一个斑斓的新世界……

啊，有了您，花园才这般艳丽，大地才充满春意！老师，快推开窗子看吧，这满园春色，这满园桃李，都在向您敬礼！

如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花啊，老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬！

传播知识，就是播种希望，播种幸福。老师，您就是这希望与幸福的播种人！

老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！

您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫！啊，老师，您的精神，永记我心！

您多像那默默无闻的树根，使小树茁壮成长，又使树枝上挂满丰硕的果实，却并不要求任何报酬。

您给了我们一杆生活的尺，让我们自己天天去丈量；您给了我们一面模范行为的镜子，让我们处处有学习的榜样。

您是大桥，为我们连接被割断的山峦，让我们走向收获的峰巅；您是青藤，坚韧而修长，指引我们采撷到崖顶的灵芝和人参。

当苗儿需要一杯水的时候，绝不送上一桶水；而当需要一桶水的时候，也绝不给予一杯水。适时，适量地给予，这是一个好园丁的技艺。我的老师，这也正是您的教育艺术。

不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。

老师，您用人类最崇高的感情－－爱，播种春天，播种理想，播种力量……

用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，这就是我们敬爱的老师崇高的劳动。

您工作在今朝，却建设着祖国的明天；您教学在课堂，成就却在祖国的四面八方。

老师，如果把您比作蚌，那末学生便是蚌里的砂粒；您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它……经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。

您的教师生涯，有无数骄傲和幸福的回忆，但您把它们珍藏在心底，而只是注视着一待开拓的园地。

假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您－－我的胸怀博大，知识精深的老师。

教师是火种，点燃了学生的心灵之火；教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。

您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。这无私的奉献，令人永志不忘。

您讲课的语言，悦耳像叮咚的山泉，亲切似潺潺的小溪，激越如奔泻的江流……

春蚕一生没说过自诩的话，那吐出的银丝就是丈量生命价值的尺子。敬爱的老师，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您最高的评价。

您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您－－老师的爱，天下最伟大，最高洁。

萤火虫的可贵，在于用那盏挂在后尾的灯，专照别人；您的可敬，则在于总是给别人提供方便。

是谁把雨露撒遍大地？是谁把幼苗辛勤哺育？是您，老师，您是一位伟大的园丁！看这遍地怒放的鲜花，哪一朵上没有您的心血，哪一朵上没有您的笑影！

金风送欢笑，丹桂花香飘。

老师的节日，今天又来到。

老师为我们的成长，不知付出了多少辛劳。

老师对我们的抚爱，我们永远不会忘记。

老师，您好！

人们把老师比作红烛，照亮别人而把自己燃烧。

人们把老师比作园丁，培育桃李开遍天涯海角。

教师是太阳底下崇高的事业。

老师给了我们理想的阳光和智慧的阳光。

老师引导我们走上洒满阳光的人生之路。

老师期望我们成为新世纪的太阳。

老师的话儿像春雨滋润我的心。

老师用知识的雨露浇灌我们成长。

温柔的春雨，就是老师对我们的抚爱。

老师的言传身教，像春雨润物细无声。

老师甘当绿叶，把我们当红花托起。

老师是一片绿叶，乐于默默奉献。

绿叶的绿色象征着老师青春常在。

当我们像鲜花盛开时，永远忘不了绿叶的恩情。

老师像大树，头顶蓝天，脚踩大地，默默地为社会造福。

老师是大树，为世界带来一片春色。

老师播撒希望的种子，把我们培育成一片树林。

小树长成栋梁材，不忘园丁培育恩。

是啊，老师的热情像太阳，老师的教诲像春雨，

老师的风格像绿叶，老师的事业像大树，我们的老师就是好

师魂颂——献给教师节

一

你在校园里辛勤地耕耘。你早已把心种了下去，在年复一年的期待中，看着你的诗句从校园里长出，在人们的嘴中被吟诵成果实。

呵，老师，校园里有着你的骄傲和光荣。在你呕心沥血的浇灌下，有着太多的丰收季节。你忠贞不渝地守护这块园地，就像守护着你的阳光照在你的脸上，那是一片明朗的希望。

信念之火在校园里焚烧着愚昧和无知。岁月证实你的耕耘是神圣的。你拥有春天，拥有阳光，拥有花朵；在永恒的歌声中，成为果实!

你晶莹，是人类灵魂的雕塑大师和巨匠；你诚挚，毫无自私之心地默默奉献青春，在讲坛上愿作一滴滋润参天大树根基的水珠；你无畏，历经磨难却依然顽强不息地开拓前进，为整个中华民族的振兴而奋斗；你奋进，站在时代的潮头之上，呼唤着一个灿烂的未来……

这一切，汇成了一曲最雄浑、最优美、最壮丽、最动听的乐章。因为，这是在有5000年文明史的国度里、在阳光普照的960万平方公里的土地上、在13亿根心弦上的奏鸣，怎么能不激昂奔越，怎么能不高亢雄浑，怎么能不起伏跌宕，怎么能不缤纷绚丽呢……

呵，我赞美你，为培育祖国花朵而辛勤工作的老师!

二

山村教师，依山而立，雄壮的骨骼挺拔如松，高洁的灵魂灿烂似霞。

从烛光中走出不倦的身影，在阳光下撑起一片知识的绿荫；一群灿烂的文字跋山涉水，穿透坚硬的黑板，走过残喘的桌椅，破旧的教室，大面积攻占贫瘠与愚昧的堡垒。

身披山村乡民希冀的目光，似缕缕阳光，一腔至爱至诚的火焰在心中燃如山花烂漫。

每当钟声响起，语言的犁锋便划过板结的心田，在琅琅的读书声中耕耘着一个绿色的梦。

清纯的眸底坐定几十颗稚嫩的童心，潋滟的柔波辉映雏鹰奋飞的翅膀。

与贫困对峙，与愚昧对望，顺着山势，呵，山村老师，你把贫困与愚昧深深地折在了教科书里，在清贫中走上了一片灵魂的高地。

三

这里有阳光和雨露，有默默耕耘的身影。

呵，老师，你抱定了牛的形象，一耕耘便是几十个春秋，即使两鬓斑白，也老秋枫叶色最红。于是，你把春蚕的精神汲取，让祖国披上美丽的织锦。你心底无私天地宽。

你最清楚“为人师表”的份量。清贫与寂寞，鲜花与赞美，都淡然迎送，心灵坦荡，如无际的原野。桃园的芬芳最为惬意，园丁的心花更是美丽。低下头，耕耘的泥土清又香；挺起胸，鲜红的太阳笑盈盈。

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”呵，这便是颠扑不灭万古流芳的园丁魂!

上联：一支粉笔两袖清风，三尺讲台四季晴雨，加上五脏六腑七嘴八舌九思十想，教必有方滴滴汗水诚滋桃李芳天下。

下联：十卷诗赋九章勾股，八索文思七纬地理，连同六艺五经四书三字两雅一心，诲人不倦点点心血勤育英才泽神州。

九月，献给老师

九月，如期而至。

世界因此灿烂。

我们歌唱九月，

因为这是您永恒的节日。

我们牢记九月，

因为这是我们真诚的表白。

九月，是只情满四溢的杯子，

我们用双手高高地举起

一片真诚的祝福声中，

请您干杯。

九月的乐章已经奏响，

请接受我们九月的献礼吧，

所有拼搏在教育战线的老师们。

写在教师节的诗

一

老师就像一个知识丰富的园丁，

我们就像花园里的一朵朵鲜花。

老师写的每一个字

就像浇在我们身上的每一滴水，

让我们一天天地成长……

二

班级就像一个奇怪的家，

没有床，也没有一日三餐……

在这个家里，老师是慈祥的妈妈，

我们就是一个个好动、活泼的孩子；

我们能够一天天健康地成长，

都是妈妈的功劳……

九月金秋，老师是这个季节的主题，空气中弥漫着感念师恩的情绪。 尊师重教是永远的美德。过去的，现在的，将来的，所有的教师都应该享受崇敬与祝福。

又是9月，教师节踏着轻盈的步子缓缓而来。

对于每一个人来说，在我们从顽皮稚童到青涩少年再到风华青年的生命历程中，

老师，都是最值得我们尊重和感恩的人。

他们虽然生活清苦，却情系祖国未来，心联学子之心；

虽是一烛微火，却燃尽自己，照亮别人。

教师节

今天，老师们笑容最美丽，

金秋和微风送来丰收的好消息；

今天，老师们请休息休息，汇进歌海中，融入笑声里。

鲜艳的花儿，踮起脚尖亲吻你，

甜美的气息，撩人心醉，沁人心脾。

欢喜的泪水，倾诉着心中的甜蜜，

幸福的笑靥，盛满了对事业的痴迷。

一双双清亮纯净的眸子里，

汹涌着无比的崇敬与感激；

干涸的心田里，洒下您辛勤的汗滴，

您的肩膀上，我们看到了广阔天地。

今天，师生的心紧紧贴在一起，

同样铿锵的心跳，化作前进的动力。

今天，九月十日--教师节

是共和国致以老师们的崇高敬礼。

老 师

老师——

您如春天中的细雨，

滋润着花儿，灌溉着大地，

而我们再着吮吸着细雨茁长成长。

老师——

您如秋天里的一丝风，

吹黄了大地，唤金了稻谷，

而我们得到了丰收的硕果。

老师——

在我黑暗的人生道路上是您为我点燃了一盏最明亮的灯；

老师——

再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人；

老师——

在我跌跌碰碰的人生道路中是您为我指明了前进的方向；

老师——

是您给了我一双强有力的翅膀，

让我在知识的世界里遨游！

你献上一朵花，

我献上一朵花，

让我们编织个大花环，

献给亲爱的老师妈妈。

是您给了种子，

太阳般的温暖；

是您用汗水，

把幼苗浇灌。

您的眼睛像明亮的星星，

闪烁着迷人的光华；

你的歌声像春天的小溪，

把欢乐带给了大家。

无论我们走到哪儿，

永远记住你的情；

无论我们走到哪儿。

永远记住您的话。

无论我们走到哪儿，

永远记住您的爱；

无论我们走到哪儿，

永远是您的一朵花。

9月10日,庆祝第二十个教师节,嘉兴一中全校各班邀请全体任课教师,以主题班会《尊师爱生》的形式，表达嘉中学子对老师的感谢之情，报答老师们的辛勤培育。学生对老师的热爱是老师辛苦的最高报偿。赞师，尊师，热情撞击着老师的心弦。

同学们对任课教师、班主任都一一作了赞颂，此情此景，深深打动了老师们的心。

在优美的乐曲声中，同学朗诵起自己写的诗歌《春天的问候》。“老师,孩子、病人等着您去料理，您却将我们放在首位；老师，我们是那么的不懂事，惹您生气；老师，我们是那么的不争气，使您着急……”

“老师，就像蜡烛，这是多么古老而又不可更改的比喻。蜡烛的光是微弱的，但我愿贡献，我愿燃烧，我愿彻底地贡献，我愿静静地燃烧……”这是老师的心声。

全体任课老师面对可爱的学生，也用诗句作答谢：

如果你们是苗，我愿做浇苗的水；

如果你们是箭，我愿做引箭的弓。

如果你们是帆，我愿做鼓帆的风;

如果你们是钢，我愿做炼钢的煤。

台下的掌声经久不息。主持人用激动的话语打断了掌声：“老师给了我们许多许多，我们无以相报，请接受我们小小的礼物（教师节贺卡），它表达了我们的一片深情。”

主题班会在《风儿吹散了蒲公英》的歌声中，结束了，它留给学生们的是终生的回忆，留给老师们的是坚定而深沉的思考。

教师颂

老师，没有华丽的舞台，没有鲜花的簇拥

三尺讲台一块黑板就是您挥洒人生的天地

面对几十双迷惘而渴求的眼睛

老师，您义无反顾的用自己如歌的声音

播撒爱的阳光，智慧的甘霖

老师，纷纷飘落的雪花

像您两鬓新生的白发

像您的手在抚摸冰封的土地

像您的理想撒开的鲜花

雪下着，将孕育一个丰收的季节

将滋润初绽的新芽

老师，您启迪我真正领会了大自然的恩惠

从此，我读懂了每一瓣绿叶，每一片云彩，每一朵浪花

老师，您创造了一个温暖的集体

在我们这个集体中

每一分钟都拥有欢乐，歌声和阳光

老师，您房间彻夜明亮的灯光

像深夜的明星闪耀

每当我走过您窗前

明亮的灯光照耀我的心房

敬爱的老师：没有春的耕耘

哪来荷香十里

愿您永远是春的使者

将和煦的阳光洒满人间

古代中国

一、远古时代

元谋人 云南元谋 距今约170万年，我国境内已知的最早人类。 北京猿人 距今约70～20万年。评价：1，用天然火；2，制造工具。 山顶洞人

约18000年前 北京周口店龙骨山山顶洞穴。评价：1，人工取火；2，进入氏族公社。 河姆渡氏族 浙江余姚河姆渡村 距今约7000年

母系氏族。评价：1，使用陶器，食物剩余；2，栽种水稻。 半坡氏族 陕西西安半坡村。评价：1，工具先进；2，种聚；3，原始文字。

文明的发生

--埃及是人类文明发源地之一，它经历了自己的旧石器时代和中石器时代。埃及的新石器文化（三角洲西部边缘的梅里姆达文化、中部埃及的法雍文化、塔萨-巴达里文化等）都是农牧业混合型的文化。虽然埃及的农业起源于何时何地尚有争论，但公元前6000—5000年代，其农业文化已相当发达，并已使用铜器，这为其文明的较早出现奠定了基础。

在其后的埃及前王朝Ⅰ时期，即涅伽达文化Ⅰ时期（又称阿姆拉特时期，约公元前4000—3500年），埃及出现了私有制和阶级关系的萌芽。在属于这个时期的一些墓穴里发现的陶器上，刻有一些符号；各个墓中都有其自己的统一符号，这大概是其私有权的记号。在这个时期之末，涅伽达地方1610号墓中的一个黑顶陶罐上，发现了作为王权标志之一的红冠形象（以眼镜蛇作为其标志）。在属于涅伽达文化I时期与涅伽达文化Ⅱ时期之交的一个墓中（涅伽达1540号墓）发现的一块陶片上，画着一个象征王衔符号的荷鲁斯鹰神的形象（这也是王权的标志之一）。这说明王权也已萌芽。在狄奥斯波里•帕尔弗，还发现一段城墙的模型，这表明了社会不安定因素的增长，甚至战争的存在。

到前王朝Ⅱ时期，即涅伽达文化Ⅱ时期（又称格尔塞时期，约公元前3500—3100年），在埃及，私有制逐步确立，阶级逐渐形成。从这时的墓葬情况可以看出，在一些地方，阶级分化十分激烈。在涅伽达和希拉康波里两地，发现了与普通人的十分简陋的墓极不相同的画墓。如希拉康波里的画墓，用砖坯砌成，在墓墙上有绘画，其内容是有关战争（水陆战）的场面，可能反映了墓主人（学者们认为可能是国王）生前的某些活动。从格伯林发现的一块纺织品残片上的绘画，也反映了阶级分化的情况。这块纺织品上画了一些船，一些人在划桨，还有一人端坐于其上，此人显系贵族。在蝎王权标头上，国王头戴象征王权的白冠（以鹰为其标志）、腰系牛尾，其形象比普通人高大得多。这时留下来的象牙板上有被捆着双手的战俘的形象，这些战俘将沦为奴隶。在蝎王权标头上，还有奴隶劳动的情景。此权标头上

埃及金字塔的旗帜上吊着的田凫，学者们认为是表示平民的表意符号。在涅伽达文化Ⅱ时期出现了文字，不过还很原始。

在涅伽达文化Ⅱ后期，随着私有制的确立和阶级的形成，在埃及出现了国家。这时的国家很小，人口也不多，埃及人称这种小国家为斯帕特，其象形文字符号为

，表示一块灌溉渠道交织的土地。在当时的埃及，这样的小国家有若干个。在这些小国家里，有一个以政府机关、王宫、神庙为中心的城市，其象形文字符号为

。它表示城市建在交通要道上，由城墙围护起来，成为一个要塞。反映这个时期存在战争的雕刻和绘画不少，除了上面提到的画墓中的水陆战图外，还有阿拉克出土的象牙刀柄上的水陆战图、战场调色板等。这时，王权已经形成，象蝎王权标头上的蝎王，可能既是行政首脑，又是军事首领，并兼任祭司长，主持祭祀，领导农业，兴修水利。不过，这时埃及国家刚刚形成，贵族的势力必定还很强大，国王的权力大概还要受到贵族的约束，国王还不是专制君主。

在希拉康波里，发现了前王朝末期两个国王蝎王和卡王的文物。关于蝎王，在北方今开罗附近的图拉也发现了有他名字的文物。结合蝎王权标头上的图刻内容，学者们推测，他可能对北方进行过征伐，甚至可能控制了这个地区，这是最早的有关埃及统一的证据。

附：前王朝埃及考古文化表 按：学者们对前王朝时期埃及各文化的年代有不同看法，此表根据霍夫曼《法老前的埃及》一书绘制。见该书第16页。 早王朝时期

据曼涅托（生活于公元前4—3世纪之交的一个埃及祭司）记载，古代埃及国王美尼斯创建了第一王朝，此后，埃及经历了31个王朝（到希腊人征服以前）。近代的埃及学家又将古代埃及历史划分为若干时期，每个时期又包括了曼涅托的若干王朝。其中早王朝时期包括第1—2王朝，时间约为公元前3100—2686年。

据曼涅托记载，美尼斯不仅是第一王朝的建立者，而且是埃及国家的建立者和统一者。他在南方建立了自己的国家后，征服了北方的三角洲地区。为了巩固对北方的统治，他在河谷和三角洲交界的地方建立了一个要塞城市——孟斐斯（原名白城，孟斐斯是希腊人对该城的称呼），其守护神是普塔赫神（世界创造者、艺术和手工业的保护神）。现代考古学未发现有关美尼斯存在的任何物证。因此，现代埃及学家常把有文物证据的纳尔迈或阿哈与美尼斯视为一人，也有的学者怀疑美尼斯存在的真实性。

古印度

佛陀与梦幻交织的世界——印度文化

印度是我国的紧邻，但由于连绵高耸的喜马拉雅雪山的阻隔，我们对于这位邻居的情况又知之甚

古印度建筑少，"去西天取经"在中国人的耳朵里成了艰难的代名词，和古代埃及的尼罗河、两河流域以及中国的黄河、长江一样，印度河、恒河同样酝酿了光耀人寰、彪炳史籍的古代文化。

在距今五十万年以前，印度次大陆就已有了远古先民，他们同样是刀耕火种、渔猎采集，在此一代代地繁衍生息。到了距今一万年左右的新石器时代，印度境内遍布了居民点，人们已开始从事农业，驯养家畜，制造精美的生活用具。这一切，为一个辉煌灿烂的古代文明的诞生提供了沃土。在南亚

印度铜像次大陆，有一个头枕高耸的喜马拉雅山，脚濯浩瀚的印度洋，恢恢然陈躺，又生机无限的古老国度。这就是被人称作"月亮之国"的印度，因其国土形状宛若牛首，也有人称之为"牛颅之国"。

神游文明古国——印度

恒河，从喜马拉雅山起步，走过一个被孟加拉湾、阿拉伯海和印度洋环抱的亚洲半岛，滋润了这一方土地，也孕育了一片光辉灿烂的文明，成为一个国度的“圣河”。而这个幸运的国度就是世界四大文明古国之一——印度。

印度是一个文化的大熔炉。这个国家独特的历史背景使得它包含了从远古到现代、从西方到东方、从亚洲到欧洲等多种文化潮流。再加上它是一个由五大民族构成的国家，本身就像一个大大的文化博物馆。首都新德里西岸的孟买是文化的中心，而加尔各答则每天都有关于文化的新闻，多元化的音乐、舞蹈、舞剧和笑剧都令游人眼花缭乱，乐而忘返。

在喧闹的大城市生活久了，人们都向往返璞归真。而印度传统音乐的基础正是“自然”。它歌颂人与人

之间的关系、人与自然的关系以及人与神之间的关系。四季的旋律都在传统曲调“拉格”中得到体现——传说古人从森林里小鸟的鸣叫和树枝燃烧的声音获得灵感而创造了第一首“拉格”。至于歌曲的内容，则源于北印度的宗教仪式。时至今日，传统歌曲依然保留了古代的发音，歌者音质纯净，令歌曲保持一种简洁、纯美的圣诗感觉。即使你听不懂歌词，也能体会到自然的神圣与平和。

印度最古老的舞蹈之一——Natyam，在印度语中的意思是“舞蹈的艺术”。它除了强调舞蹈的节奏感，还十分强调伴奏音乐必须悦耳动听，由庄重的诗歌和风格纯朴的音乐组成。这本是用于祭祀的舞蹈，能充分体现舞者情感，最初由神庙舞女在庙宇里表演。这一舞蹈的动作关键在于保持上身的挺直，腿部半弯，双膝分开，而双脚则要像一把半开的扇。虽然有严格的动作规范，但其实每一个演员的表演都是不一样的，而且大多数时候表演都是即兴的，因此每一支Natyam的个人风格都十分强烈。

现在，这种传统的舞蹈在一股复古的潮流中再度兴起。不过，古时候的Natyam一般是独舞，而现在群舞更为流行。一群身段婀娜、身穿艳丽传统服装的舞女，在动听的音乐中如仙子般翩然起舞，效果比独舞更胜一筹。时至今日，Natyam更发展成一套讲究技术的艺术体系

古代巴比伦

古巴比伦

古巴比伦文明世界最早的文明——美索不达米亚（Mesopotamia，希腊语的意思是两河之间的土地。）文明（又称两河文明）发源于底格里斯河（Tigris）和幼发拉底河（Euphrates）之间的流域——苏美尔（Sumer）地区（中下游地区）。美索不达亚是古巴比伦（Babylon）的所在，在今伊拉克（Iraq）共和国境内。

公元前4000年到公元前2250年是两河文明的鼎盛时期，《旧约全书》称其为"希纳国"（Land

ofShinar）。两河沿岸因河水泛滥而积淀成肥沃土壤，史称"肥沃的新月地带"（南美的那个和"金三角"齐名的地区堪称"罪恶的新月地带"）。由于两河不象尼罗河一样是定期泛滥的，所以确定时间就必须靠观测天象。住在下游的苏美人发明了太阴历，以月亮的阴晴圆缺作为计时标准，把一年划分为12个月，共354天，并发明闰月，放置与太阳历相差的11天。把一小时分成60分，以7天为一星期。还会分数、加减乘除四则运算和解一元二次方程，发明了10进位法和16进位法。他们把圆分为360度，并知道π近似于3。甚至会计算不规则多边形的面积及一些锥体的体积。

4000BC，苏美人最早发明了表意和指意符号的象形文字，因为这种文字大多刻在砖、石或黑色的玄武岩。泥板上，"起笔重而印痕较深"，成尖劈形，形似木楔，所以被称为楔形文字。

空中花园（Hanging

Gardens）是世界七大奇迹之一。 巴比伦的空中花园当然不是悬挂于空中，这个名称的由来，是因人们把原本希腊文"kremastos"及拉丁文"pensilis"，（除"悬挂"之外还有"突出"之意）错误翻译成“悬空”所致。

一般相信空中花园是由 尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar ）王(公元前604

-公元前562)为了安慰思乡成疾的王妃安美依迪丝(Amyitis)，仿照王妃在山上的故乡而兴建的。据说它要由奴隶们转动机械装置，从下面的幼发拉底河里抽上大量的水，来灌溉空中花园里的花草。

巴比伦空中花园构图

巴比伦空中花园最令人称奇的地方是那个供水系统。因为巴比伦雨水不多，而空中花园的遗址亦远离幼发拉底河，所以历史研究者认为空中花园应有不少输水设备。奴隶不停地推动连系着齿轮的把手，把地下水运到最高一层的储水池，再经人工河流返回地面。另一个难题是在保养方面，因为一般的建筑物，不可能长年抵受河水的侵蚀而不坍塌。由于美索不达米亚平原

(Mesopotamian plain)

没有太多的石块，因此研究者们相信空中花园所用的砖块非比寻常，它们被加入了芦苇、沥青及瓦砾，更有文献指出：石块被加入了一层铅，以防止河水渗入地基。原本不应该是“空中花园”，由于翻译错误，因此变成“空中花园”。 之后的尼罗河文明和印度河文明，是在两河文明的促进下发展起来的。希腊人从那里学到了数学、物理学和哲学；犹太人从那里学到了神学，并将它传播于世；阿拉伯人从那里学到了建筑学，并以此教化了整个中世纪野蛮的欧洲。大约在2000BC，阿摩利人建立了以巴比伦城为首都的巴比伦王国。1792BC，汉谟拉比（Hammurabi）即位，征服了苏美尔人和阿卡德人，统一了美索不达米亚平原，并颁布了《汉谟拉比法典》，这是世界上第一部较为完备的成文法典，但不是最早的，最早的叫《乌尔纳木法典》。《汉谟拉比法典》共有282条，刻在一块高225米的黑色玄武岩石柱上。

689BC，巴比伦王国被亚述所灭。605BC新巴比伦王国灭掉了亚述。后来，神庙祭师集团当权，终于在538BC，被位于伊朗高原的波斯所灭。古代两河流域的文明作为一个独立的整体便告结束

　导语：《芦花荡》是人教版八年级语文上册第一单元第二课，是现代著名作家孙犁的作品，文章以清新明丽的语言描写了在抗日战争期间的白洋淀上，一个抗日老英雄护送两个女孩子寻找部队的故事。以下是我带收集整理的《芦花荡》课件，希望对您有所帮助。

点击下载文件:   八年级上册语文《芦花荡》课件pptrar

　ppt简介：

　《芦花荡》写的是残酷的战争环境里的人和事件，但决没有“凄凄、惨惨、戚戚”的描绘，就连那个女孩子受伤后的几声呻吟，也被轻轻一笔带过去了，作品要高昂浓重地传达出来的，是一种战胜敌人的坚定信念和乐观情绪。即使在残酷的战争背景下，作者仍然以沉静从容的姿态抒写白洋淀的美丽风光，细心地镌刻白洋淀人民心灵的塑像。

　这里，我们着重谈谈孙犁笔下的景物描写。我们知道，小说中的景物描写一定要切合环境和人物的心境，切忌游离地写景。《芦花荡》的景物描写，处处与战争环境和人物的心境相谐，不仅渲染了故事的气氛，也给作品增添了一种战斗的诗情画意，构成情景交融的艺术境界，提高作品的感染力。

　小说一开头，就有一段精妙的景物描写：

　夜晚，敌人从炮楼的小窗里，呆望着这阴森黑暗的大苇塘，天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下来的样子。到这样的深夜，苇塘里才有水鸟飞动和唱歌的声音，白天它们是紧紧藏到窝里躲避炮火去了。苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上。

　“敌人”“炮楼”，点明了环境的气氛，而“星星也像浸在水里”，像“要滴落下来的样子”，渲染了淀水的晶莹明澈，星星倒映在淀水里，随着微风的轻拂激起层层涟漪，使得星星也闪烁不定起来，因而给人以“要滴落下来”的幻觉。这样优美的自然环境，是多么令人赏心悦目啊!可是，敌人侵占着我们的大片国土，在这美丽的苇塘四周，敌人的炮楼林立，封锁和监视着这片革命根据地。白天，这里一片死寂，连水鸟也“紧紧藏到窝里躲避”了，只有到深夜，才能听到它们“飞动和唱歌的声音”。字里行间，流露出多么鲜明的爱憎感情!接下去，写“苇子还是那么狠狠地往上钻”，把白洋淀人民那种在残酷的战争环境里顽强生存的姿态烘托了出来，充满了意志和力量。这段景物描写很富于生活实感，把读者引到一个特定的环境和气氛之中，很自然地成了后边故事的铺垫，艺术上融情入景，寄寓着作者深沉的情怀。

　小说写两个女孩在革命队伍里逐渐成长的过程，也穿插不少景物描绘：

　这是冀中区的女孩子们，大的不过十五，小的才十三。她们在家乡的道路上行军，眼望着天边的北斗。她们看着初夏的小麦黄梢，看着中秋的高粱晒米。雁在她们的头顶往南飞去，不久又向北飞来。她们长大成人了。

　把女孩子们的逐渐成长描述得多么富有生活韵味。庄稼的自然成熟，雁群的南飞北回，诗意盎然地暗喻着时光的流逝。在生活的道路上，由于“眼望着天边的北斗”，所以永远不会迷失方向。“北斗”，既是实在的景物，因为是在敌人的封锁下，所以多半是夜行军，但同时，它又是一种暗喻：党的光辉的'指引。

　至于小说结尾部分的那段关于芦花的描写，表面上看来，似乎离开了具体的斗争环境──那一场跟敌人进行的殊死战斗，其实不然，细心的读者会注意到，那是老人正“狠狠地敲打”那些挂上了钩子的鬼子们的脑袋，把他们致于死地时，“向着苇塘望了一眼”所产生的感受。俗话说“景随情移”，解恨的战斗必然会在内心萌发出一种轻松、愉快的情绪，此情此境，鲜嫩的芦花在老人的眼里，自然会显得格外的美丽了。

　从这篇小说的景物描写可看出，孙犁笔下的景物，不单纯是一种点缀品，而是蕴含了深远的寄寓在内的。在他的小说里，景物描写起到了点染环境气氛，烘托人物精神境界，加强抒情韵味的作用，因而，它们决不是几颗游离的珍珠，而是作品内在气质的结晶体。

护肤品是我们每天都会使用的护肤产品，护肤品可以很好的护理我们的肌肤，市面上的护肤产品非常多，20岁的女生肌肤都很年轻，做好基本的补水保湿就可以了，可以用性价比高的护肤品牌，比如兰芝、芙丽芳丝等。

20岁用什么牌子的护肤品好

1、自然堂

自然堂是我们国产品牌，针对中国人的文化、饮食和肌肤特点研制，甄选珍稀天然成分融合先进科技，致力于为中国消费者提供世界一流品质的产品和服务。其中活泉补水系列和雪润皙白系列都非常适合年轻的20岁的肌肤。清爽的同时能够滋润皮肤，不会给肌肤造成负担，也不用担心营养过剩的情况。

2、FREEPLUS

芙丽芳丝这是来自日本的一个天然品牌。历经近40年对敏感肌肤的探索之旅，综合众多天然植物的深度研究成果，始终致力于为肌肤敏感和状态不稳定的现代女性提供兼有“近零刺激的安心&令人满意的功效”的护肤品。芙丽芳丝的所有产品都是日本原装进口。针对中国女性的各种肌肤烦恼，产品系列齐全。满足各类型肌肤的需求。每次护肤时都能真实地感受到肌肤的改善效果。

3、阿芙

阿芙是精油品牌，是精油和植物护理品界的全球合作典范。坚持不向中间商采购，只和全球最佳产地庄园合作，长期契约种植。每一滴阿芙精油，从田间种植到入瓶灌装，都做到血统清晰，品质纯正。其护肤品也多添加精油成分，给肌肤带来奢华的享受。精油在滋润方面效果突出，特别适合敏感和干燥的肌肤。

4、曼秀雷敦

曼秀雷敦唇膏可谓占据了一大片江山，各种口味，各种功效的唇膏能满足所有人群的需要。其男士护肤品系列也深受广大男性消费者的喜爱，如果皮肤偏油的男性使用曼秀雷敦的护肤品，能给肌肤带来前所未有的洁净体验。干性肌肤也能在这个品牌中找到最爱，肌研系列包含透明质酸，能有效的锁住肌肤的水分。

5、ZA

Za针对25岁左右，肌肤开始显示出变化。最主要的原因就是帮助锁住细胞中水分的透明质酸减少而导致的干燥问题。阻止岁月对肌肤的伤害，保持肌肤的年轻，就从现在开始进行呵护。只有从20岁的年轻状态开始切实预防，才能有信心掌握肌肤在未来的5年、10年后的光彩依旧。

20岁女生适合用的护肤品

1、适合20岁女生用的洗面奶

20岁女生在使用洗面奶时，最好选择一些起泡性较好的洗面奶，因为20岁女生皮肤中的油性成分比30岁女人的分泌更多，而起泡多的洗面奶可以有效清除皮肤油脂，而20岁女生在使用起泡型的洗面奶切记一定要将洗面奶在手心充分起泡以后再涂到脸上，而20岁女生也可以直接选购摩丝型的洗面奶。

2、适合20岁女生的水、乳、霜

20岁的女生们，你们的皮肤现在处于黄金期，因此你们不需要刻意选择一些美白的产品给自己进行美白，更多的应该是选择补水保湿型的水乳，防止皮肤因为干燥而引起细纹或者长斑就可以啦。

3、20岁女生适合用兰芝

兰芝是韩国高中生使用的品牌，只是因为在中国众多广告宣传，让很多20岁的妹子认为兰芝是个价格昂贵的护肤品，其实20岁的女生使用兰芝的护肤品是刚刚好的，经常有20岁女生问我自己适合什么护肤品，我推荐最多的就是兰芝的水库水乳，水库水乳分为清爽型和滋润型的，因此在选择上需要稍微注意：

1、20岁皮肤干燥女生，在秋冬干燥季节用兰芝水库滋润型水乳。

2、20岁皮肤偏油的女生，即便在秋冬干燥季节也要选择兰芝水库清爽型水乳，避免加重脸部出油的情况。

4、20岁女生适合用悦诗风吟

悦诗风吟是韩国的一个小品牌，主要针对人群也是20岁左右的女生使用，在悦诗风吟中，代表作就是绿茶平衡保湿水乳，因此20岁女生可以用这款水乳，我针对这个水乳研究过，这个水乳质地较为清爽，更多的适合油性肌肤或者稍微偏干的20岁女生，20岁大干皮的女生，我就不推荐给你们啦。

5、20岁女生适合用ZA

20岁女生的主要护肤任务就是锁住皮肤水分，防止皮肤干燥，而ZA就是针对锁住细胞水分的透明质酸减少而导致的皮肤干燥，防止皮肤干燥使20岁女生脸上留下干燥的细纹，而ZA的产品，我不太推荐给敏感性肌肤的20岁女生。

6、20岁女生适合用妮维雅

妮维雅作为一个平价护肤品，我很推荐妮维雅娇柔爽肤水给20岁女生使用，瓶身是粉色包装的哈，这款爽肤水拍到脸上润润的且不含酒精，也非常好用。很多妹纸可能不相信我说的这款，但是告诉大家一个测试爽肤水好不好的方法，拿就是摇摇爽肤水，经过摇一摇后的爽肤水，如果摇后泡沫非常细腻，厚厚的一层且经久不消就说明这是个营养成分很好的爽肤水。如果泡泡多且大，则水明这个爽肤水内含有水杨酸，洁肤效果虽好，但是不适合敏感性肌肤使用，而泡泡多且很细但是很快消失则说明这款爽肤水中含有酒精。

20岁适合用什么护肤品

1、Dreamtimes M2晶纯液

保湿指数：★★★★★

这款精华液拥有无以伦比的补水保湿特效，富含浓度C18K级别熊果苷美白淡斑原液，可以深层淡化色斑、黑色素、恢复肌肤原有通透感，而且可以从根本调整肌肤水油平衡态，真正做到改善肌肤易出油或干燥的肌肤问题，达到立体透白，收缩毛孔，柔滑紧致的卓越效果。

2、求姿玻尿酸原液高保湿化妆水

保湿指数：★★★★★

这款保湿化妆水蕴含高纯度玻尿酸原液，渗透力强，能为肌肤注入源源不断的水分，在肌肤表层形成一道保护层。安全的配方，温和的质地，适合任何肤质适用，敏感肌也适合哦。

3、屈臣氏玫瑰润白粉透化妆水(保湿型)

保湿指数：★★★★★

这款化妆水性价比很高，其中蕴含玫瑰精油与海藻萃取精华等成分，保湿锁水的同时，还能及时补充胶原蛋白，改善肌肤干燥问题。涂抹在脸上很清爽，吸收也快，油性肌肤很适合。

4、雅漾舒活保湿面膜

保湿指数：★★★★★

这是一款可免洗的保湿面膜。内含活泉水可迅速为肌肤提供水分，深入肌肤底层锁住水分，吸收能力强，质地柔软温和，用后肌肤比较滋润、清爽。适用于任何肌肤，敏感肤质完全可以放心使用。

5、肌研极润保湿面霜

保湿指数：★★★★★

这款面霜具有超高的保湿能力，能让肌肤长时间保持水润。质地细腻柔和，延展性很好，用后皮肤倍感滋润，柔软有弹性。内含的蜂王浆精华会产生一点粘粘的感觉，不过绝对不影响。

20岁的你如何护肤

1、20+的油田肌

油田肌是20岁出头女生最常见的肌肤状态，同时也伴随着毛孔粗大的问题，加上油脂混杂的脏空气和彩妆残留，简单就是滋生痘痘、粉刺的温床。因此，需要最重要的就是调节肌肤油脂分泌，可以使用透明质酸成分的化妆水，具有超强的补水和锁水能力，且质地清爽没有油腻感，不会对皮肤造成任何负担，而控油保湿的乳液或是霜也要重视清爽的啫喱面霜也要清爽为主。

推荐产品：Dreamtimes M2梦幻三部曲

作为经典护肤套装DreamtimesM1梦幻三部曲的升级版，M2梦幻三部曲一经问世就在港台创下了超高的人气与绝佳的口碑，在台湾PPT论坛上被过万网友评为“2012年最佳保湿护肤品套装”，升级后的H30小分子体系拥有极好的吸收性，为肌肤24H强效高密布补水。自然光解提取嫩肤成分D-SPINO在滋养肌肤的同时，能够全方位提亮肤色，改善暗沉，色斑，迅速还原白皙无暇肌，就连美容教主伊能静也对Dreamtimes升级后的这款明星套装极力推崇，不仅在台湾综艺节目中将她分享给众多圈中好友，更在微博中称她为“补水之王。”

推荐产品：芭比·波朗清润舒盈洁肤油

是款清爽、滋润、盈润的洁肤油，可一次性的清洁掉脸部、眼唇妆容的洁面产品。乳化的速度又快又完全，可深层洁净毛孔中的污物，快速带走脸部彩妆、油污、暗沉和黑头，清洁皮肤每个死角。成分中含有纯天然茉莉花精华，具有镇静舒缓的作用，搭配姜根精华、核桃油，可减少外在伤害、脸部泛红、刺激等不适，且无刺激、无矿物油，不堵塞毛孔，清洁过后也能维持住天然的保湿屏障，且无油腻感，无紧绷感，非常适合敏感性和油性皮肤。

2、20+的干燥肌

干燥肌肤表面上看是又白又细腻，但内在的紧绷感，只能自己体会，同时也是最易衰老出现细纹的皮肤，因此补水保湿是关键。因为过于干燥，所含油份少，然而油分正是锁住营养和水分的关键，因此想要彻底改善干燥，防止水分流失，需要在使用完保湿水、保湿乳液后，加一瓶保湿面霜，在皮肤表层形成天然的锁水膜，防止水分蒸发殆尽。

科颜氏高保湿面霜

质地为白色乳霜状，质感清爽，涂抹后可保持住24小时的日常水润，且延展性佳，可有效滋润皮肤，使皮肤呈现出健康的水润感。非常和适合中性偏干性皮肤使用。

3、20+敏感肌

如果皮肤在敏感期，不建议使用任何护肤品，主要是怕皮肤支撑不住。建议每天使用清水洗脸既可，待一周后，皮肤稍微好转后，再使用纯天然的保湿产品。如果怕皮肤太过脆弱，可以先使用矿物质水或是洋甘菊等舒缓成分的化妆水敷面，缓解了皮肤干燥过敏的现象后，再使用保湿乳液。注意，敏感性皮肤适合使用成分单一、浓度低，不含酒精、酸类、香料、防腐剂的护肤品。

雅漾舒护活泉水

不管是不是过敏期都可使用。成分含有雅漾活泉水100%，适合所有肤质使用，尤其是敏感性和高度敏感性皮肤。产品中特别加强了对皮肤天然保护的作用，可快速补充皮肤缺失的水分，给矛敏感肌肤最细心的呵护。

4、20+暗沉肌

想要改善暗沉肌，一定要先补水，否则再昂贵的美白产品也很难发挥功效，可以采用定期面膜式保养，2天保湿面膜+1天美白面膜+休整一天，坚持一段时间后，自然可看到明显的成效。

美即面膜

美即面膜是专门针对年轻肌肤所设计的面膜，基中含有多种针对性的面膜，补水，美白，补水面膜可以使用美即海洋洋泉补水面膜，美白产品可以直接使用臻白雪肌5送3组合装，按照上面所述方法，搭配使用，效果出奇的好哦。

以下内容从原文随机摘录，并转为纯文本，不代表完整内容，仅供参考。

者开篇巧妙引用贴切的名诗佳句，以自己的文化积累为依托，转虚成实，从中引出要写的人或事来，这样的开头能引起读者的遐想，并为故事开拓思路，突出了所表达的中心。

六、巧用修辞法

开篇使用修辞（拟人、排比、对比、比喻、设问、反问、反复等），生动形象，易把读者带入文章境界中，以引起读者对所要面对的事物或观点的兴趣，使文章开端新颖，极富吸引力。

示例：1、童年是一首歌，唱出欢乐无谱的乐章；童年是一只船，承载父母无数的心愿；童年是一座博物馆，展出天真稚嫩的作品；童年是一个故事，讲述单纯生动的片段。

--------《童年》

2、爱心是冬日里的一缕阳光，驱散了凛冽的寒霜；爱心是久旱后的一场甘霖，滋润了龟裂的心田；爱心是汪洋中的一个航标，指明了新生的希望。

---------《把爱心带给他人》

（比喻、排比）

（比喻、排比）练习：1、在你的学习生涯中，经历了许多考试，有时让你高兴，有时让你悲伤……请以“考试”为题，写一个的开头。

2、试以“朋友”为话题，写一段开头。

3、我们体验着亲情，感受着亲情，以“亲情”为话题写出开头．

4、我们的生活不能离开水，它对我们来说非常重要……试以“水”为话题，写一段开头。

1、一个月前，发生了一件事，在人生的道路上，它成了我一个永远擦不掉的污点。——“考试”

2、培根说过：“无真实朋友之人，可以谓之真可怜而永陷于孤独生活之人。”他的话道出了朋友的重要。是的，假如一个人丧失了友情，他简直无法生存在世界上。—《朋友》

最温柔的是你，最冷酷的也是你；

最平静的是你，最不安的也是你；

最珍贵的是你，最普通的也是你；

最狭窄的是你，最宽阔的也是你。

我迷惑了、、、、、、(设疑法)（引用名言警句法）

（巧用修辞法）

开头方法有六条，一条一条都有效。开门见山点题式，题目主题见分晓。烘托气氛抒情式，写景开头定格调。设问置疑方法好，扣人心弦求根底。巧妙模仿创新式，激发读者感情高。引用名言警句法，吸引读者突中心。巧用修辞好方法，引人入胜添气氛。

作文开头歌诀老师祝语：同学们，在今后的岁月里，也许我们不能亲历惊险的故事，也许我们不能成为传奇作家。但是，让我们一起乘着想象的翅膀飞翔，带着探险的精神前行，我相信你们的作文一定会写得更加精彩，中考一定会取的成功！

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半命题作文我在什么中成长ppt课件

我在挫折中成长

在生活中，我们会面临许许多多的挫折。挫折就像风儿一样，你弱他就强，你强它就弱；挫折也像凶猛的狼，你越害怕他他就越凶悍。有些人认为，挫折是打不败的，是战胜不了的，可我不这样想。我认为，只要我们有坚强的意志，就一定能打败挫折。而且我们在挫折中成长，还可以锻炼我们的毅力。是我们在困难面前能够应付自如。

在很小的时候，家里总会有一些不顺利的事情，父母总是在困难面前低下头来。面对那结伴而来的那群恶棍，父母那他们一点办法都没有。年少的我不知怎样去安慰父母。我只在心中暗暗的发誓：我要战胜挫折。

记得在幼儿园的时候，我的脸上黑一块白一块的，总是被同学们取笑。我没有自卑，还是和小朋友们一起做游戏。当我做到这一点的时候，我的心在偷偷的笑呢！因为我战胜了我第一个挫折！

记得还有一次，我和妈妈一起到奶奶家，意想不到的是我和妈妈在上火车的时候走散了，我非常的着急，但是我没哭。我立刻找到了座位坐下。在那里期盼着到奶奶家的那站。幸亏妈妈给了我50元钱，才是我的肚子高兴起来。终于到站了，我在出口看到了妈妈，我立刻跑了过去，妈妈把我抱起来，流下了激动的眼泪，还说我长大了。这会遇到的挫折令我难忘。

在我的生活中有很多挫折，但我都面对和解决了，我也受益匪浅。我喜欢在挫折中成长。

三年级作文我学会了什么ppt课件

溜冰健将（有是姓名）

一双溜冰鞋，是她的道具；身体向前倾，是她的动作；重心移到双脚上，是她的技巧；不用我说，你们应该知道她擅长什么了吧！——溜冰。

她的名字叫。一张红彤彤的嘴唇，一双漂亮的三眼皮，留上略带有些雀斑。

的特长就是溜冰了。

有一次，我们几个小女孩在宽阔的操场上，穿着溜冰在，做好准备溜冰的准备和动作。原来，我们是在准备溜冰比赛啊！

当裁判高喊一声：“321，——开始！”一阵阵溜冰鞋滑动地面的声音随声传来，“快看啊，一下子抢了第一！好棒啊！”一个声音突然从后面传来。我也不甘落后，急忙加快速度，冲了上去，我目前是第一名了。但是，因为太过于骄傲，故意放慢了速度，还以为她们离我很远，让一下她们。可出人意料的是，像火箭一般的飞了上来，她得了第一名。

许多人都很像想超过，可是他们之间的距离就好像隔着十万八千里一样，怎么也追不上。

比赛很快就结束了，我们的排名是：得了一名，我得了第二名，得第三名……

赛后，跟我说了这么一句话：“不论做什么事情，都不可骄傲，听过这句话吗‘虚心是人进步，骄傲使人落后！＇只有你虚心了，才能赢到最后哦。”

这就是我的好伙伴——，她不但溜冰很好，还让我领悟到了“虚心使进步，骄傲是人落后！”

如何写作文题目PPT课件ppt

作文开头的方法很多，老师选取10种适合同学们写作的常见方法作简要介绍，供大家参考：　　　　1、开门见山，落笔入题　　　　文章一开头，就把要写的事、人直截了当地摆出来，使人一看到开头就明确题旨。如：今天，我们上了一堂有趣的作文课。　　　2、交待介绍，直接陈述　　　　写人叙事的文章，一开头就可以交待介绍时间、地点、人物、事件等几个要素，通过直截了当的叙述，使读者明白事件产生的背景，对文章的内容有更清楚的了解。如：　　　3、描写景物，渲染气氛　　　　文章的开头，不直接陈述内容，而是通过描绘与文章内容有关的风景、场面等，渲染气氛，烘托环境，为文章带来特定的感 彩，定下文章的“基调”，使读者有身临其境的感觉，从而帮助读者深刻理解文章的题旨和内容。如：　　　　天灰蒙蒙的，又阴又冷。长安街两旁的人行道上，挤满了男女老少，向东望不见头，向西望不见尾……

如何写作文题目PPT课件

我感谢阳光,它带给我温暖；我感谢清泉,带给我甘甜；我更感谢我的写作老师,他带给我鼓励的微笑“岂有此理!胡说八道!”一听这熟悉的话,你就知道我们的写作老师来了　　我的写作老师叫胡哲,是我师范时的写作老师他个子不高,年纪不大,可头发却白了一半儿他穿着上也很不讲究,一年四季总是那一袭蓝布衣裳,与其他老师形成鲜明的对照最令人难忘的是他宽宽的脸上戴着一副深度近视镜和镜片后那一双永远深邃的眼睛他的形象不好看,可却爱笑,一笑起来,就露出一对难看的大大的牙,脸上的皱纹也叠成了罗汉他常挂在嘴边的一句口头禅是：“岂有此理”　　那一次,也不知是心有所感,还是心血来潮,我写了一篇作文《

《怎样写好一个人》作文教学ppt课件

　写人离不开写事,因为人物的特点总是在具体事例中表现出来的。比如,《西游记》中写猪八戒贪财的品质特点,就是通过他把银子藏在耳朵里这件事来表现的。故而,写人的文章应以写事为主,事例可以使人物个性更鲜明,形象更丰满,能突出人物的性格特点。选择事例时应做到以下两点:

　 选择的事例要小。“一粒沙里看世界”,从自己有切身感受的小事入手常常是达到写作目的重要途径之一。许多深刻的立意都体现在一件小事中,取材越小,所阐述的道理越能撼动人心,就越能写出情深深、意切切的佳作。

　 选择的事例要精。能突出人物性格特点的事例一般比较多,我们可不能一写就是十件八件,一定要注意筛选,求精不求多,应该选择其中最能鲜明表现个性特点的一两个典型事例具体写,让人物的性格特点在事例中显现出来。

皎洁的月亮，闪烁的小星星，构成了一副美丽的夜景图。

我站在小区里的木栅栏旁，仰望天空，只见那圆圆的月亮，半边亮半边暗，像怕羞的少女一样。一个蓝色的晕圈调皮地把月亮裹在了中央。

我望着月亮想：月亮啊，月亮，请告诉我，你为什么有时候是“残月”，像艘弯弯的小船；有时候是“圆月”，像个大玉盘。当你是个弯弯的小船时，我多么想乘坐着你去探索天空的奥秘；当你是个玉盘时，我常忆起嫦娥姑娘来——她在空中总是那样自由自在，好逍遥啊！

目光离开阔月，我才发现远离明月的天空，还有稀稀朗朗的一些小星星。这些小星星，有的放射着耀眼的光辉，有的发出微微的白光，有的疏散在各方，有的密集成一簇，好像在窃窃私语，又像在低声吟唱。啊，钻石般的群星把天空装饰得多么美丽壮观！月光下，我默默站着的身影显得高大了。我身后那长长的绿藤盘在栅栏上，还牵引着许多大大小小的喇叭花。木栅栏的下面有许多不知名的小花自由自在地开放着，红的、粉的、黄的，映着月光显得更加姣美可爱。

微风吹过，花香四溢，阵阵扑鼻。一切都沉浸在这静静的夜色之中，然而，我似乎听到一阵悦耳动听的吹奏乐声，啊，是绿藤上的喇叭花正在赞颂这迷人的月夜！

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1 哪位知道《山海经》当中关于龙的记载的文字啊

烛龙：《山海经大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明不食不寝不息，风雨是谒是烛九阴，是谓烛龙”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下”应龙：《山海经·大荒东经》：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨”《山海经·大荒北经》：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨”夔龙：《山海经 大荒东经》：“东海中有流坡山，入海七千里其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰‘夔’黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下”蛟龙：《山海经·海内经》：“鲧死，三岁入腐，剖之以吴刀，化为黄龙”。

2 哪位知道《山海经》当中关于龙的记载的文字啊

一、原文

应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。

二、译文

应龙就住在这座山的最南端，因杀了神人蚩尤和神人夸父，不能再回到天上，天上因没了兴云布雨的应龙而使下界常常闹旱灾。下界的人们一遇天旱就装扮成应龙的样子求雨，就得到大雨。

三、出处

出自战国时期佚名创作的一篇散文《山海经·大荒东经》。

扩展资料

《山海经》自古称为奇书，学者或据以考地理，或藉之论神话，世人所津津乐道者则无非充斥其中的四海神奇、远方怪物。对华夏世界观发生过巨大影响的“天书”。明代以前，只有东晋的郭璞认真研究它并做了注解，但是仍然留下许多“不详何物”的字句等待后人破解。

《山海经》讲的是海外大荒、遥远国度中的怪物、怪人、奇风异俗，是岁时月令，是古人时间知识的反映。书中大量的内容是关于海外诸国比如结匈国、羽民国、讙头国、厌火国等等的人物形象的描述，是一幅描绘岁时场景的月令图。

-山海经·大荒东经

-山海经

3 收集关于山海经的古文

山海经是中国先秦古籍。

一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。

《山海经》全书十八卷，其中「山经」五卷，「海经」八卷，「大荒经」四卷，「海内经」一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。

其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。《山海经》从东、南、西、北四个方面介绍了中华腹地的山川宝藏，特别是一些异鸟怪兽、奇花异石，见所未见，闻所未闻。

其中《海外经》介绍了传说中的海外异国，如双头国、三首国、女子国、丈夫国、大人国、小人国等国的风俗习惯，更是奇中有奇，不但使人赏心悦目，而且能使人增长很多知识。《山海经》的内容 《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古地理书。

它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。

全书18篇，约31000字。五藏山经5篇、海外经4篇、海内经4篇、大荒经4篇、海内经1篇。

《汉书·艺文志》作13篇，未把大荒经和海内经计算在内。全书内容，以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组；海内经4篇作为一组；而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。

每组的组织结构，自具首尾，前后贯串，有纲有目。五藏山经的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。

该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆（九州）中部。

九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。 古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，馀不敢言之也。”

《山海经》目录 山经 第一卷 《南山经》 第二卷 《西山经》 第三卷 《北山经》 第四卷 《东山经》 第五卷 《中山经》 海经 第一卷 《海外南经》 第二卷 《海外西经》 第三卷 《海外北经》 第四卷 《海外东经》第五卷 《海内南经》 第六卷 《海内西经》 第七卷 《海内北经》 第八卷 《海内东经》 第九卷 《大荒东经》 第十卷 《大荒南经》 第十一卷 《大荒西经》 第十二卷 《大荒北经》第十三卷 《海内经》大禹 第一卷 《南山经》南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。

有草 焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如谷而黑理，其华 四照，其名曰迷谷，佩之不迷。

有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰 狌々，食之善走。丽{鹿旨}之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕 疾。

又东三百里，曰堂庭之山，多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。又东三百八十里，曰猨翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上！又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。

有兽焉，其状 如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。

其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如 判木，佩之不聋，可以为底。又东三百里柢山，多水，无草木。

有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其 羽在魼下，其音如留牛，其名曰鲑，冬死而夏生，食之无肿疾。又东四百里，曰亶爰之山，多水，无草木，不可以上。

有兽焉，其状如狸而 有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。

有兽焉，其状如羊，九尾四 耳，其目在背，其名曰犭尃訑，佩之不畏。有鸟焉，其状如鸡而三首六目、六 足三翼，其名曰，食之无卧。

又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九 尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。

有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽。

其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其 音如鸳鸯，食之不疥。又东三百五十里，曰箕尾之山，其尾踆于东海，多沙石。

汸水出焉，而 南流注于淯，其中多白玉。凡鹊山之首，自招摇之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。

其神 状皆鸟身而龙首，其祠之礼：毛用一璋玉瘗，糈用稌米，一璧，稻米、白菅为 席。《南次二经》之首，曰柜山，西临流黄，北望诸毗，东望长右。

英水出焉，西南流注干赤水，其中多白玉，多丹粟。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。

有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰 鴸，其名自号也，见则其县多放士。东南四百五十里曰长右之山，无草木，多水。

有兽焉，其状如禺而四耳，其 名长右，其音如吟，见则郡县大水。又东三百四十里，曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金。

有兽焉，。

4 有关龙的文言文

黄龙者，四龙之长也。不漉池而渔，德至渊泉，则黄龙游于池。能高能下，能细能大，能幽能冥，能短能长，乍存乍亡。赤龙、《河图》者，地之符也。王者德至渊泉，则河出《龙图》。

《周易》曰：云从龙，风从虎。

《管辂别传》曰：龙者阳精，以潜于阴，幽灵上通，和气感神，二物相扶，故能兴云。虎者 ，而居于阳，依木长啸，动於巽林，二数相感，故能运风。

操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。

5 关于“龙”的文言文有什么

1、《杂说一·龙说》唐代：韩愈

龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！

云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤 ！

异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。

2、《叶公好龙》两汉：刘向

叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

3、《宫之奇谏假道》 先秦：左丘明

晋侯复假道于虞以伐虢。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”

公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”

对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”

公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”

对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”

弗听，许晋使。

宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”

八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”

对曰：“克之。”

公曰：“何时？”

对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旗。鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”

冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。

5、《吊屈原赋》段落 两汉：贾谊

讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。

6 关于龙的寓言故事,必须是古文和翻译

叶公好龙

子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，说：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗说：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。”

译文：

子张去拜见鲁哀公，过了七天鲁哀公仍不理他。他就叫仆人去，说：“传说你喜欢人才，因此，冒着风雪尘沙，不敢休息而来拜见你。 结果过了七天你都不理我，我觉得你所谓的喜欢人才倒是跟叶公喜欢龙差不多。据说以前叶子高很喜欢龙，衣服上的带钩刻着龙，酒壶、酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的花纹图案。他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上来到了叶公家里。龙头搭在窗台上探望 ，龙尾伸进了大厅。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的，脸色骤变，简直不能控制自己。叶公并非真的喜欢龙呀！他所喜欢 的只不过是那些似龙非龙的东西罢了！现在我听说你喜欢英才，所以不远千里跑来拜见你，结果过了七天你都不理我，原来你不是喜欢人才 ，你所喜欢的只不过是那些似人才非人才的人罢了。诗经早说过：‘心中所藏，什么时候可以忘！’，所以很抱歉，我要离开了！”后来，大家就用“叶公好龙”来形容一个人对外假装自己很爱好某样事物，其实私底下根本就不喜欢！

1 关于龙的成语故事（画龙点睛叶公好龙屠龙之技和古文不要）

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2 古文PPT〈〈论语〉〉

、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”（《学而》）

学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。

2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”（《为政》）

只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

4、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

这段说的是对待事物的正确态度。

5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）

子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。

6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》）

这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀？”表现了孔子的自信。

7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

孔子说：“（对待任何事业和学问）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。

9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵的时光。

10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）

孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， （但并）没有益处，还不如去学习。”

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4 古文《论语》PPT

学而第一『1』子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」『2』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」『3』子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」『4』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」『5』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

」『6』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。

」『7』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

」『8』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。主忠信。

无友不如己者。过，则勿惮改。

」『9』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。」『10』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」『11』子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。」『12』有子曰：「礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

」『13』有子曰：「信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。」『14』子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。

」『15』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。」子贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。

」『16』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」为政第二『1』子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。

」『2』子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。」『3』子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而 ；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

」『4』子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」『5』孟懿子问孝。

子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝於我，我对曰，『无违。

』」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」『6』孟武伯问孝。

子曰：「父母唯其疾之忧。」『7』子游问孝。

子曰：「今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。

」『8』子夏问孝。子曰：「色难。

有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」『9』子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。

」『10』子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」『11』子曰：「温故而知新，可以为师矣。

」『12』子曰：「君子不器。」『13』子贡问君子。

子曰：「先行其言，而后从之。」『14』子曰：「君子周而不比，小人比而不周。

」『15』子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」『16』子曰：「攻乎异端，斯害也己。

」『17』子曰：「由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」『18』子张学干禄。

子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」『19』哀公闻曰：「何为 服？」孔子对曰：「举直错诸枉， 服；举枉错诸直， 不服。

」『20』季康子问：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。」『21』或谓孔子曰：「子奚不为政？」子曰：「书云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。

』是亦为政，奚其为为政？」『22』子曰：「人而无信，不知其可也。大车无□，小车无□，其何以行之哉？」『23』子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。

其或继周者，虽百世，可知也。」『24』子曰：「非其鬼而祭之，谄也。

见义不为，无勇也。」八佾第三『1』孔子谓季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」『2』三家者以雍彻。

子曰：「『相维辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」『3』子曰：「人而不仁，如礼何？」人而不仁，如乐何？」『4』林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。

」『5』子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」『6』季氏旅於泰山。

子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能。」子曰：「呜呼！曾谓泰山不如林放乎？」『7』子曰：「君子无所争。

必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。

」『8』子夏问曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？」子曰：「绘事后素。

」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也！始可与言诗矣。」『9』子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足微也；殷礼，吾能言之，宋不足微也。

文献不足故也。足，则吾能微之矣。

」『10』子曰：「□，自既灌而往者，吾不欲观之矣。」『11』或问□之说。

子曰：「不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！」指其掌。

5 初三语文文言文全部ppt课件

初三下册诗文篇目：17 公输18 《孟子》两章19 鱼我所欲也20 《庄子》故事两则21 曹刿论战22 邹忌讽齐王纳谏23 愚公移山24 《诗经》两首公输公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。

子墨子闻之，起于齐，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。 公输盘曰：“夫子何命焉为？” 子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”

公输盘不说。 子墨子曰：“请献十金。”

公输盘曰：“吾义固不杀人。” 子墨子起，再拜，曰：“请说之。

吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。”

公输盘服。 子墨子曰：“然，胡不已乎？” 公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”

子墨子曰：“胡不现我于王？” 公输盘曰：“诺。” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。

此为何若人？” 王曰：“必为有窃疾矣。” 子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。

荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。

臣以王吏之攻宋也，为与此同类。” 王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”

于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。

公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。 公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”

子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。” 楚王问其故。

子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。

然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”

楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。”

编辑本段1、译文 公输盘替楚国制造云梯这种器械，制成后，准备用它攻打宋国。墨子知道这件事后，从鲁国出发，走了十天十夜，到达了楚国的都城郢都，去见公输盘。

公输盘说：“先生您有什么见教吗？” 墨子说：“北方有个侮辱我的人，希望依靠您的力量杀了他。”公输盘很不高兴。

墨子说：“请允许我奉送给你十金（作为杀人的报酬）。” 公输盘说：“我坚守道义决不杀人。”

墨子站起身来，拜了两拜，说：“请允许我说明我的来意。我在北方听说您制造了云梯，要用它攻打宋国。

请问宋国有什么罪呢？楚国有多余的土地，却没有足够的人民，发动战争去杀害缺少的人民，却去争夺多余的土地，不能算这是明智；宋国没有罪而要去攻打它，不能说这是仁爱；知道了这个道理却不向楚王谏诤，不能说这是尽忠；去谏诤了然而没有成功，不能说这是能力；你遵守道义不杀少数人却杀多数人，不能说这是明白事理。 公输盘被说服了。

（理屈辞穷，心里不服。） 墨子说：“既然这样，为什么不停止攻宋呢？” 公输盘说：“不行，我已经把造云梯的事对楚王说过了。”

墨子说：“为什么不向王引进我呢？” 公输盘说：“好吧。” 墨子拜见楚王，说：“假如现在有这么一个人，抛掉自己华丽的车子，却想去偷邻居的破车；抛掉自己锦绣衣裳 ，却想去偷邻居的粗布衣服；放着自己的好饭好菜不吃，却想去偷吃邻居粗劣的食物。

大王认为这是什么样的人呢？” 楚王说：“这个人一定是患有偷盗的毛病了。” 墨子说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里。

这就好像华丽的车子同破车子相比。楚国有云梦泽，犀兕（si四声）麋鹿到处都是，长江汉水里的鱼鳖鼋（yuan二声）鼍（yuo二声）多的天下无比，宋国就像人们所说的没有野鸡兔子鲋鱼的地方。

这就好像好饭好菜和粗劣的食物相比。楚国有高大的松树梓树楩树楠树樟树（名贵木材），宋国却连多余的木材都没有。

这就好像华美的衣服和粗布衣服相比。我认为大王派官吏攻打宋国，这种做法就和这个患偷盗病的人的情况一样。”

楚王说：“你说得对呀！虽然如此，不过公输盘给我制造云梯，我一定要攻下宋国。” 于是，召见公输盘。

先生墨子解下衣带当作城墙，用木片当器械。公输盘一连多次用了攻城的巧妙战术，先生墨子一次又一次的抵御他。

公输盘的攻城器械用完了，先生墨子的守卫方法还有绰绰有余。 公输盘屈服了，但他说：“我知道用什么方法来对付你了，但我不说。”

墨子也说：“我知道你用什么方法来对付我，但我不说。” 楚王问他原因。

墨子说：“公输盘的意思，不过是想要杀死我。杀了我，宋国守不住了，于是就可以攻下。

可是我的弟子禽滑（gu三声）厘等三百人，已经拿着我守城的器械，在宋国城墙上等待楚国的军队进攻。即使杀了我，也不能杀尽宋国的抵抗者。”

楚王说：“好吧。我不攻打宋国了。”

《孟子》两章天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之。