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1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文： 孔子说：“学习后又经常温习和练习，不是很快乐吗有志同道合的人从远方到来，不是很令人愉快的吗？人家不知道我的学识，我也不怨恨、恼怒，不也是一个的君子的表现吗？”

2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”  

译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

3、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文：孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。” 

4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文： 孔子说：“不要担心没有人了解自己，只需要担心自己不了解别人。”

5、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

译文： 孔子说：“《诗经》共三百（零五）首，用一句话概括，就是：‘思想纯正，没有歪邪的东西。‘’

6、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从    心所欲，不逾矩。”

译文：孔子说：“我十五岁的时后候有求学问的志向（懂礼仪，），三十岁能懂事明理， 四十岁，掌握了各种知识，不会迷惑；五十岁，知晓天命；六十岁，听别人说什么，就可以分辩真假，判断是非；到了七十岁，就可随心所欲，任何行为都不会越出规矩。”

7、子曰：“温故而知新，可以为师矣。

译文： 孔子说：“复习旧知识的同时，又能学习到新的东西，就可以做老师了。”

8、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

译文 ：孔子说：“君子团结人们而不会互相勾结，小人互相勾结却不团结人们。” 

9、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文 ：孔子说：“读书不好好思考，越学越困惑；思考却不读书，就没有什么收获。”

10、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。”

译文 ：孔子说：“仲由,教给你什么是知道和不知道的方法!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度才是正确的。”

11、子曰：“人而无信，不知其可也。”

译文 ：孔子说：“人如果连信誉都没有，还可以干什么呢？ 

12、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

译文： 孔子对季氏说：“他用给天子跳的舞蹈在自己的庙堂上舞蹈，这样的事都可以容忍，还有什么事不能容忍？”  

13、子曰：“《关雎》，乐而不*，哀而不伤。”

译文 ：孔子说：“《关雎》这篇诗歌，主题欢乐但是不过分*靡，哀愁但是又不那么悲伤。” 

14、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

译文： 孔子说：“过去的事就不要再评论了，已经完成的事不要再议论拿出来争论了了，过去了      就不要再追咎。”

15、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

译文： 孔子说：“早上知道了真理，晚上死了也是值得的。”

16、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

译文： 孔子说：“君子是看重道义，小人只看重私利。”

17、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

译文： 孔子说：“见到贤明的人，要向他看齐学习；见到不贤明的人，就要自己要反省自己。‘’

18、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”

译文 ：孔子说：“朽木没办法雕琢成器，粪土做成的墙壁不能去掉污秽，我能把他怎样？”

19、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

译文 ：孔子说：“机敏又喜欢学习，向比自己学问少的人请教时，不会觉得没有面子可以称为文人了。

20、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

译文 ：孔子说：“知道学习不如喜欢上学习，喜欢学习不如快乐学习。”

21、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”

译文： 孔子说：“明智的人喜欢水，仁义的人喜欢山；明智的人喜欢动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

22、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

译文 ：孔子说：“将知识默默学到心里，学习时，不会感到厌烦；教人学习时，不会感到疲倦，这三件事我做到了吗？”

23、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

译文： 孔子说：“三个人走在一起，其中一定有可作为我的老师的人。学习他的优点，对他的缺点我有的一定要加以改正。”

24、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

译文 ：孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”  

25、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”

译文 ：曾子说：“鸟快要死的时候，叫的声音都很悲哀；人将要死的时候，说的话都是善良的”

28、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

译文： 曾子说：“士一定要弘大刚强而有毅力，因为他的责任重大，前路遥远。把实现仁义作为自己的责任，难道不是很重大吗？奋斗一生，死了以后才停止，难道路程还不遥远吗？”

29、子曰：“不在其位，不谋其政。”

译文： 孔子说：“不在那个位置上，就不要想着那个位置上的事情。”

30、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

译文 ：孔子说：“三军可以夺取主帅，匹夫不可义夺去志向。”

31、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

译文： 孔子说：“有智慧的人不会被迷惑，仁义的人不会担忧愁虑，真正的勇士不会害怕。”

32、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

译文 ：孔子说：“到了寒冷的时候，才能知道松柏是最后凋谢的。”  

33、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

译文 ：孔子说：“君子会帮助别人获得想要得到的，不会让人想要得到厌恶的。小人恰恰相反。”

34、子曰：“己所不欲，勿施于人。”

译文 ：孔子说：“自己不想要的东西，不要强加给别人。” 

35、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

译文 ：子夏说：“做官做得好就去学习，学习的游刃有余时就去做官。”

月下独酌 (李白)

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

李白：关山月

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

登金陵凤凰台

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

李白的诗创作，多激昂慷慨之歌，少悲凄愁怨之曲，大起大落，大开大阖，恣肆汪洋，潇洒奔放，富于极为浓郁的浪漫色彩与独特的艺术风格。

“清新庾开府，俊逸鲍参军”，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。对李白诗歌的艺术风格，杜甫作如是说。

“言出天地外，思出鬼神表。读之则神驰八极，测之则心怀四溟”。对李白诗歌的艺术风格，皮日休作如是说。

“如张乐于洞庭之野，无首无尾，不主故常，非墨工椠人所可拟议”。对李白诗歌的艺术风格，陈师道亦作如是说。

在对李白诗歌艺术风格的众多探讨里，或许以严羽的概括最为准确恰当，他命之曰飘逸。严羽还特意在《沧浪诗话》中以“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁”，标举李杜诗学不同的艺术风格。而所谓飘逸者，诚如袁行霈先生所诠释的那样：“如春烟，如秋溟，如天外之鹏飞，如海上之浪翻，无拘无束，舒卷自如，才情豪迈，无迹可求”。

具有飘逸风格的李白，由于性格上不受拘束，艺术上崇尚“清水出芙蓉，天然自雕饰”的审美，因此，很少写格律谨严的律诗。然而，天才毕竟是天才，尽管李白很少写作律诗，但他的《登金陵凤凰台》却脍炙人口，并且还被尊为七律中的极品。

这首诗写于唐玄宗天宝年间，为李白奉命“赐金还山”、南游金陵时所作。全诗以登临凤凰台时的所见所感而起兴唱叹，把天荒地老的历史变迁与悠远飘忽的传说故事结合起来摅志言情，用以表达深沉的历史感喟与清醒的现实思索。

开头两句李白以凤凰台的传说起笔落墨，用以表达对时空变幻的感慨。“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”，自然而然，明快畅顺；虽然十四个字中连用了三个“凤”字，但丝毫不使人嫌其重复，更没有常见咏史诗的那种刻板、生硬的毛病。凤凰台为地点，在旧金陵城之西南。据《江南通志》载：“凤凰台在江宁府城内之西南隅，犹有陂陀，尚可登览。宋元嘉十六年，有三鸟翔集山间，文彩五色，状如孔雀，音声谐和，众鸟群附，时人谓之凤凰。起台于山，谓之凤凰山，里曰凤凰里”。李白用“凤凰台”不是一般意义上的登临抒怀，而是别有机杼。从远古时代开始，凤凰便一直被认为有祥瑞的意义，并且与社会的发展有关：美好的时代，凤凰鸟则从天而降，一片天籁之声。因此，凤凰鸟的出现，多半显示着称颂的意义。然而李白在这里首先点出凤凰，却恰恰相反：他所抒发则是由繁华易逝，圣时难在，惟有山水长存所生发出的无限感慨。引来凤凰的元嘉时代已经永远的过去了，繁华的六朝也已经永远的过去了，只剩下浩瀚的长江之水与巍峨的凤凰之山依旧生生不息。

三四句的“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，从“凤去台空”的变化时空入手，继续深入开掘其中的启示意义。“生子当如孙仲谋”的吴大帝，风流倜傥的六朝人物，以及众多的统治者，他们都已经被埋入坟墓，成为历史的陈迹；就连那巍峨的宫殿如今也已经荒芜破败，一片断壁残垣。煊赫与繁华究竟留给历史什么可以值得纪念的东西呢？这里含蕴着李白独特的历史感喟。那些“投汩笑古人，临濠得天和”与“功高不受赏，长揖归故园”的高士、哲人，获得了李白特殊的尊敬。同时，李白敢于藐视封建秩序，打破传统偶像的精神束缚，以至于轻尧舜，笑孔丘，平交诸侯，长揖万乘。所以，李白对这些帝王的消逝，除去引起一些感慨之外，没有丝毫惋惜。那么，当他把历史眼光聚焦在那些帝王身上的时候，蔑视的态度是显而易见。花草蓬勃，天地依旧，一切都按照规律变化发展着。这就是历史，这就是千古的兴亡！

“三山半落青天外，一水中分白鹭洲”，接下二句表现出李白没有让自己的思想完全沉浸在对历史的凭吊当中，而把深邃的目光投向大自然的情怀。三山亦为地点，旧说在金陵西南的江边。据《景定建康志》载：“其山积石森郁，滨于大江，三峰并列，南北相连，故号三山”。又据陆游的《入蜀记》载：“三山自石头及凤凰台望之，杳杳有无中耳，及过其下，则距金陵才五十余里。”陆游所说的“杳杳有无中”，恰好笺注说明了“三山半落”那若隐若现的景象描写。尤其是那江中的“白鹭洲”，横亘于金陵西长江里，竟把长江分割成为两半。于是，自然力的巨大、恢阔，赋予人以强健的气势，宽广的胸怀，也把人从历史的遐想中拉回现实，重新感受大自然的永恒无限。

李白虽然具有超脱尘俗的理想愿望，但他的心却始终关切着现实政治与社会生活，于是当他对历史与自然进行亲切的光顾之后，又把自己的眼睛转向现实政治。他极目远眺，试图从六朝的帝都放眼到当时的权力中心，亦即自己的心之所向的首都长安。然而他的努力失败了，原因是“总为浮云能蔽日”，只好“长安不见使人愁”。于是，浮云悠悠，愁思无限，壮志难酬，哀怨如缕。在这里李白化用了陆贾《新论·慎微篇》中的“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也”的说法，用来寄予自己的内心怀抱。他的痛苦，他的疾恶如仇，他的“与尔同消万古愁”的情结，仿佛也就容易理解。特别是其中的“长安不见”又内含远望之“登”字义，既与题目遥相呼应，更把无限的情思涂抹到水天一色的大江、巍峨峥嵘的青山与澄澈无际的天空当中。这样心中情与眼中景也就茫茫然交织在一起，于是山光水色，发思古之幽情，思接千载；江水滔滔，吟伤今之离恨，流韵无穷。

李白是天才诗人,并且是属于那种充满创造天才的大诗人。然而,惟独李白临黄鹤楼时,没能尽情尽意，“驰志”千里。原因也很简单，所谓“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。因而，“谪仙诗人”难受、不甘心，要与崔颢一比高低；于是他“至金陵，乃作凤凰台诗以拟之”，直到写出可与崔颢的《黄鹤楼诗》等量齐观的《登金陵凤凰台》时，才肯罢休。

这虽然是传言，但也挺恰切李白性格。《登金陵凤凰台》博得了“与崔颢黄鹤楼相似，格律气势未易甲乙”的赞扬。其实，李白的《登金陵凤凰台》，崔颢的《黄鹤楼诗》，它们同为登临怀古的双璧！

李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《登金陵凤凰台》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，一水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。

李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（古风其三），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。

一切的繁华与骄奢*逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“一水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。

李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，还在于别致自然的遣词造句。由于诗以寓目山河为线索，于是追求情随景生，意象谐成也就显得特别重要。“凤凰”的高飞与“凤凰台”的“空”，洁净、疏郎，显然与诗人潇洒的气质和略带感伤的情怀相一致，且意到笔到，词义契合，起到了内外呼应的作用。另外，整首“登临”的内在精神，与“埋幽径”“成古丘”的冷落清凉，与“三山”“一水”的自然境界，与忧谗畏忌的“浮云”惆怅和不见“长安”无奈凄凉，都被恰切的语词链条紧紧地钩连在一起，从而当得起“古今题咏，惟谪仙为绝唱”的赞誉。

李白《登金陵凤凰台》一诗，以其旷达高远与略带黯淡色彩的吟咏，成为文学史上独特的凤凰咏叹调。

《秋浦歌》，“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜”。神奇的夸张和比喻，非凡的气魄与笔力。

《秋浦歌》，“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川”。一幅瑰伟壮观的秋夜冶炼图，且为描写劳动场面，实在难能可贵。

《哭宣城善酿纪叟》，“纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无李白，沽酒与何人”？以质朴的语言表述动人的感情，看似平常小事，实则伤感难忘。

《独坐敬亭山》，“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”。个人的孤独寂寞与“含情”的自然景物高度融合，创造出平淡恬静的情趣与境界。

《静夜思》，“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。这首诗曾在香港被列为最受欢迎的十大古典诗歌之首，典型的触景生情，且信口而来，妙绝古今。

《赠汪伦》，“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。变无形的情谊为生动的形象，文笔自然而又情真意切。

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”。情中有景，景中寓情，正所谓具有了创作中的高难境界——意境。

《早发白帝城》，“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。遇赦回归，惊喜交加，豪情欢悦，空灵飞动，快船快意，使人神往，精妙绝伦，百诵不厌。

《客中作》，“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡”。面对美酒，愉悦兴奋，留连忘返，乐在客中，充分展现了李白豪放的个性，亦不同于一般的乡愁之作。

《望庐山瀑布》，“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。夸张自然，新奇真切，既包含诗人对大自然神奇伟力的赞叹，又体现出李白万里一泄、末势犹存的艺术风格。

再来欣赏一些所谓的“诗眼”，共20句。

“昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好”？质朴自然，比喻贴切，看似平淡，却也奇警。

“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”。胸襟博大，下笔不凡，雄浑磅礴，意境深远。

“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”。想象丰富，新颖有趣，看似信手写来，实则情采俱佳。

“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘”。生死来去匆匆，人生苦短；天地犹如旅舍，万古一叹。

“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”。心怀豁达，想象奇特，善于捕捉乐趣，解脱孤寂忧郁。

“浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧斑马鸣”。对仗工整，情景交融，感情真挚热诚且乐观豁达，一扫缠绵悱恻之哀伤情调。

“登高望蓬嬴，想象金银台。天门一长啸，万里清风来”。虽为登临泰山南天门的一般体验，却也道出了所谓常人心中有而笔下无的心理感受。

“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”。诗语雄浑，气象博大。

“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。追仙求道、纵情山水的生动描述。

“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。悲而不伤、悲而能壮的忧愤与自信。

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。表现李白远大的政治抱负和强烈的自信心。

“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”。以学识济天下的志士才人不为所用，人微言轻。

“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”。充分运用文学创作中的夸张手法，增强诗歌的艺术感染力。

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”！神态得意，踌躇满志，感情流露真挚鲜明，形象表现淋漓尽致。

“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。虽有消极成分，却也饱含着诗人对人生几多失意和宦海沉浮的感慨。

“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。功名富贵若长在，汉水亦应向东流”。笔力雄健无敌，极其自信，胸襟高旷不群，藐视一切。

“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。比喻奇特，自然贴切而富于生活气息，生不得志，内心抑郁而意欲摆脱苦闷。

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我才必有用，千金散尽还复来”。怀才不遇，蔑视权贵，人生苦短，及时行乐，语言平易，功力深厚，诗如其人，豪情狂放。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”！不肯苟从，捍卫人的尊严，傲视权贵，一吐郁闷之气。

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”？巧妙地运用艺术错觉去烘托形象，酿造氛围，极写黄河的雄伟气势，以增强作品的艺术魅力。

李白诗歌的最大特点就是“信口而成，所谓无意于工而无不工”（胡应麟语），就像杜甫所言：“白也诗无敌，飘然思不群”。独步诗坛，无与伦比，清新俊逸，文思敏捷。一般认为王昌龄七绝成就最高，号称“七绝圣手”，大内第一，然明人王世懋独有高见，绝句“盛唐惟青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极。李更自然，故在王之上”。既闻此言，正所谓“于我心有戚戚焉”，不知君以为然否？

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想

内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。

《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词

有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注

李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩

山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹

丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴

碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正

值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情

，来了一次淋漓尽致的发抒。

诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄

河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起

兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮

浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。

上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成

舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧

接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波

又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹

人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、

徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”

间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“

反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻

人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个

开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺

术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常

用，他如“弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《

宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，

可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇

末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓

大开。

“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃

李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要

“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”

而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂

暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句

中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更

将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句

式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐

的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏

，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻

影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是

失望与愤慨。但就此消沉么？否。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯

定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而

“必”，一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须

大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴

望用世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的

未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个

高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们

咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上

安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作

势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一

碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不

喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！

至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸

上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫了，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几

个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。既是

生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，

笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下

八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇，纯系神来之笔。

“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉）

，可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明

由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我

”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得

出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆

寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，所以说古人“寂寞

”，也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了。这里，诗人已是用古人

酒杯，浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代

表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒历历

，何以偏举“陈王”？这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的

是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便有

气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于丕、睿两朝备受

猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹

植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇

饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根

源于此。

刚露一点深衷，又回到说酒了，而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放

，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌

宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“

五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休

。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者

一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人

，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”

。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此

狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已

告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万

古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌

跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。

《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤

而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与

夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“

斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给

人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如

波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转

狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流

，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有

鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非刻能学，又非率尔可到。通篇以

七言为主，而以三、五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主

，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”）

，节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，

得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。

　在日常学习、工作和生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是我帮大家整理的诚信高三作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

诚信高三作文1

　古人常说，人无信不立。的确，从古至今，没有诚信的人很难在世上独立，讲求诚信的人必然会得到世人的赞美和欣赏。诚信是人立于世的根本，是人在社会中交友社交的根本，更是一个人活在世上最需要具备的品质。诚信两字，可以说是人最重要的品质。

　诚信是一个人交友的前提。人活一世，必须要有朋友，不论是真心朋友还是酒场或者生活中的普通朋友。我们在交友的过程中，必须讲求诚信，诚信是交友的前提。讲求诚信的人才能交到朋友，没有诚信的人绝对交不到朋友。同时，朋友之间需要诚信。一个电话、一件小事，无不是建立在诚信的基础之上。交朋友需要诚信，维护朋友关系更需要诚信。可以坚定地说，没有诚信的人是绝对交不到真心朋友的。因为诚信是交友的前提，没有诚信的前提，就谈不上交友，更谈不上交到真心的朋友。

　诚信是维护家庭和谐的保鲜剂。社会中，很多人认为，家庭是与生俱来的，无论怎么样，家庭都会存在的，和不和谐似乎与诚信无关。其实不然，我们在外交朋友需要诚信，在家庭里与家人相处也需要诚信。只有在家庭里讲求诚信，才能维护家庭的长久性和谐。试想，丈夫对妻子不讲求诚信，父亲对儿子不讲求诚信，子女对父母不讲求诚信，家庭岂不乱套，哪还有和谐之说？当然，在家庭里，不单单是成人之间或者是长辈之间讲究诚信，家庭里的所有成员都应该讲求诚信，只有这样，家庭才会真正的和谐友善。

　诚信是社会正常运行的保障。对于一个人来说，交朋友需要诚信；对于一个家庭来说，维护家庭长久性和谐需要诚信；对于一个社会来说，维持社会的正常运行也需要诚信。买菜卖菜这样的小事需要诚信，修桥铺路这样的事情需要诚信，国家改革这样的大事也需要诚信。没有诚信，社会就没有了正常维系的秩序，社会肯定会乱作一团。商家如果不讲诚信，买卖便经营不下去；警察不讲诚信，哪还会有人遵守社会秩序；政府不讲诚信，人民又怎么会服从政府的安排、听从政府的指挥。

　总之，诚信的重要性不言而喻，它不仅是一个人交友的前提，也是维护家庭和谐的保鲜剂，更是社会正常运行的保障。我们每个人都应该讲诚信话，做诚信事，走诚信路！

诚信高三作文2

　在人生的道路上，唯有背好诚信的行囊，才能步履平稳的踏过人生的一道道坎坷。走向辉煌的历程。

　有一次我陪妈妈在超市里购物，付款时，收银员找了我们20元。回家后，我们把钱拿出来仔细一看。嘿，居然是一张假钱！爸爸知道后不禁大声说道：“居然是一张假钱，那百货公司还有没有诚信了？”妈妈也随声附和着说：“就是，他们以后一定一个东西都卖不出去！”爸爸对我说：“你出去吧，这二十块你自由处理，快点！”我和妈妈异口同声地说：“这样不好吧！”爸爸不由分说，把我推了出去！

　我出门后先后在附近找了两家便利超市，有一家是由一个做事认真的老板娘看管着，一位看上去很年轻的叔叔去那儿买东西。付款时，老板娘把钱举起来仔细地看了又看，又抖了抖，听了听声音，确认不是假钱后才说了一声：“你走吧。”我好奇地问她：“阿姨，你这么认真，不怕别人不在这买你东西吗？”她微笑着说：“小朋友，诚信是人类的脊梁，你这么小，是不懂的。”老板娘的这句话一下子让我的决心产生了动摇。我像一只小老鼠一样灰溜溜地。

　我又去了第二家，店里有一个7、8岁的小妹妹，她大大的眼睛，浓浓的眉毛，看上去天真可爱。我决定在这里用掉那20元钱。当我准备买下一件20元的商品时，那个小妹妹对我说：“小哥哥，建议你买另一个，它更实用。”看到小妹妹真诚的脸，我的心又一次翻腾了，就像一片大海。听完这句话，我用掉20元钱的决心一下破碎，我走到外面，把它撕了个粉身碎骨，扔进了垃圾桶里。我拍拍手，悬在半空的心这才平静了下来。

　我像霜打的茄子，回到了家，向爸爸说明了一切，想不到爸爸非但没有生气，而且还很高兴，他说：“很好，这就是我想要的结果，儿子，你令我很自豪，我受宠若惊，这都是诚信的功劳。

　我心里默念：给心灵一片净土，给诚信一片天地，人生的道路让我与诚信同行！

诚信高三作文3

　当人们在世俗浅薄的喧嚣中慢慢沦陷时，诚信二字也就贬值了。

　还记得读古文时，向教师询问“尾生之约”的故事，教师讲解后，我们却不约而同笑起来。老师脸色略变，没笑也没说什么，只轻轻叹一口气。瞬间大家的笑声有了停顿，那声叹息里分明隐藏着些许苦涩，也许几千年来的读书人在关于“诚信”的问题上，都只能留下一声叹息。

　诚信真就变得如此卑微了吗!我不信。在漫漫人海中，点一盏心灯，开始寻觅诚信。其实，不是所有的诚信都流失在人心的沙漠里。诚信依然在那些纯朴美丽的人们心中生根发芽。你看……

　诚信是买东西忘记带钱时，老板仍将货物塞在你手中送你出门时的轻轻的一笑。

　诚信是在一连串失败后，朋友们主动伸出的那一双双温热的手。诚信是为徘徊在路边的陌生人指路后，看到他脸上的粲然一笑。

　诚信可以是从前百年老店里赊帐的帐单，也可以是今天人们手中的信用卡。

　诚信无处不在，无时不在。失去诚信，便失去创业根本，失去做人资格。1999年日本东芝笔记本电脑曾因存在严重质量问题被起诉。事件发生后，东芝对美国用户实行经济陪偿，对东南亚用户却一拖再拖，妄图轻描淡写敷衍了事。这种“给美国人美金，给中国人补丁”的做法引起社会各界的强烈不满，结果是东芝销售额暴跌，从此无法在东南亚市场上立足。

　难道这还不足以说明诚信的重要性么话说回来，人生苦短，更当以诚为本。再聪明的人最多也只能蒙人几十年。然后，所有的伪装、心机都将在时间面前萎缩一个不堪回首的笑话。终将如雪泥鸿爪，慢慢无痕。要想从平凡中闪出辉煌，只能坚持诚信的原则。别忘了，我们为人一场也不过几十年光阴，与其庸庸碌碌虚度人生，哪如坦荡荡，气昂昂，捧一颗诚心，做一次真人那么，纵然是短短的一瞬，也会因它真实的美丽而灿烂一生了吗

　“交友须带三分侠气，做人应有一片诚心。”“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”古老的诗句中蕴含着耐人寻味的深理。只要心诚，石头也会开出花来，让我们紧握这些箴言，相信，并且期待……

诚信高三作文4

　诚信是古老的东方文化瑰宝。做人也好，处事也好，都需要诚信。

　在我的内心深处埋藏了这样一件事，它深深地震撼了我，使我深刻两瓶可乐，姐姐从包里拿出50元钱给老板，老板接过来看了一下，就的认识到做人一定要诚实守信。

　事情是这样的，有一天上午，我和姐姐到路边的商店去买把钱补给了姐姐。我们拿着可乐就走了。

　走在回家的路上，姐姐悄悄的对我说：“刚才我给那个老板的钱是假钱，他还没认出来呢，我今天运气真好，我真是太高兴了。”

　下午，我和姐姐到广场去玩，正准备往那家商店门前过，这时，姐姐突然看到了那个老板，立即拉着我转身就跑，我和姐姐心理暗中高兴，刚才幸好没被那个商店的老板看见，不然，我们就完蛋了。”3个小时后，我和姐姐从广场返回，一路上有说有笑的，不知不觉就要走到那家商店了，这次我们刚一抬头就被老板看见了。老板就对我们喊：“快点站住。”听见老板在叫我们，姐姐赶紧对我说：“我们快点走，不然被老板捉住就麻烦了。”我对姐姐说：“我们还是到老板那里去认错吧!”姐姐对我说：“为什么要过去呢”我对姐姐说：“一个人应该讲诚信，自己有了错，就应该向别人认错，不然是不会有人和你交朋友的。”姐姐听了我的一番话后说：“那好吧!我去给老板认错。”我对姐姐说：“你给老板认了错，才是一个好姐姐。”我的话一说完，姐姐马上就去给老板认了错。老板原谅了姐姐，并对姐姐说：“一个人从小就应该学好，一定要做一个诚实的好孩子。”

　我的姐姐买可乐时给了一张假钱给老板，真是太不诚信了，但是，姐姐最终还是认识到了自己的不对，并改正了自己的错误，所以，她还是我的好姐姐。这件事给我留下了极其深刻的印象，它时时提醒我做人一定要诚信。

　朋友，诚信贵如金，请细品它的香甜，感受它的美好吧!请记住，人应以诚为本。

诚信高三作文5

　海涅说：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”孔子说：“言必信，行必果。”诚信对中外名人来说，都是那最灿烂的一束花。

　诚信是远航船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。

　诚信是商人打开金库的钥匙，有了它，商人才会赢得财富。

　诚信是人的骨，有了它，人才得以站立。

　如果把人生比做是一座庄严的城堡，那么诚信就是那穹顶的梁柱；如果说人生是一株苍茂的大树，那么诚信就是那深扎的树根；如果说人生是一只击破长空的雄鹰，那么诚信就是那有力的翅膀。

　然而，无可奈何花落去。蓦然抬头，发现眼前所飘荡的只是些希望的亡灵，诚信不再。

　没有了诚信，曾经肥沃的土地一片荒凉，生命的光环也一天天地暗淡，此长彼消。

　时光飞逝，我们终于明白了这痛楚的根源之所在。于是，我们学会了寻找，在静默的灵魂中寻找它的身影。

　终于，似曾相识燕归来。生活开始朝新的方向发展。

　心有明灯，便不会迷失于沼泽之中，便可能拒绝黑暗、胆怯，拥有一份明朗的心情，一份坦荡的胸怀……

　心有琴弦，纵然客走茶凉，仍会有悠然小曲从心底飘然而起，仍会有花香满树，美酒千杯。

　心有栅栏，青藤妖娆，叶间蝴蝶小憩，花间蜜蜂嬉闹。恬静，犹如碧蓝的天空中清风邀来几朵白云。

　心有诚信，高贵、尊严与善良便会与你相伴今生，为你领航开路。一路走来，皆是奇花异草。

　曾几何时，易水送别，一诺千金，豪情万丈，大奏豪情侠客永恒的旋律。

　又几何时，海誓山盟，化蝶共舞，与尔同生共死，轻弹柔情恋人缠绵的绝唱。

　更几何时，清正廉洁，以民为重，为民谋福，成为多少清客恪守的戒律。

　古往今来，又有哪一首千古吟唱的歌谣不是前人耗尽一生的心血用诚信敲击出来的呢？

　心有诚信，才有了敢于说出真话的人；心有诚信，才有了纯真高尚的人；心有诚信，才有了历史上那一个个鲜活可爱的生命。

　因为诚信，生活的画面更加美丽动人；因为诚信，生活之歌更加悦耳动听；因为诚信，生活的美酒更加浓厚醇香。

　多年后，我们终于看到，诚信这朵生命之花越开越灿，美艳动人。

诚信高三作文6

　 诚信，一种闪光的品格

　——题记

　“诚”就是诚实，真诚不虚伪。“信”就是言而有信，守信用。而“诚信”则是做到表里如一。个人有了诚信，就会得到他人的尊重。家庭有了诚信，就会永远幸福安康。社会有了诚信，就会繁荣昌盛。

　一说起诚信，谁也不陌生，可又有谁真正做到言而有信呢。有的人，留着金钱、美貌、荣誉却唯独丢掉诚信。有的人，誓死至终扞卫诚信。这就是本质的区别。誓死至终扞卫诚信的人，他永远会在我们的心里。丢掉诚信的那个人，我们只能认为他太愚蠢了。

　有些话很容易就说出口，却未免能做的到。有些事很容易办到，却迟迟没有付出行动。答应过别人的事情，就算再难也要办到，因为丢了什么也不能丢了诚信啊！

　有些人会说，开个玩笑总不能当真吧。朋友与朋友之间偶尔就爱个玩笑是不要紧，可是一说起正经事时，推三阻四的，说一些敷衍别人的话。没有能力办到的事情就不要轻易答应。相信你的朋友，一定会谅解你的，不然他不配做你的朋友。

　有了诚信怎样做到言而有信了。其实很难有不算太难。从自己做起，从现在做起，从小事做起。一点一点的积累，小水滴总会聚集成大海。做到锲而不舍，沙土总会堆积成大山。

　不知道大家有没有听说过曾参杀猪的故事。曾参的妻子原本只是想哄孩子，要孩子在家乖乖等母亲回来。等母亲回来时，便把家里的猪杀了煮肉给孩子吃。等曾参的妻子回家的时候早已忘了出门时说过的话。

　曾参却真把家里的猪给杀了。曾参的妻子很生气，家里唯一的一头猪你都给杀了。曾参却说：“孩子是不能欺骗的，孩子年纪小，不懂事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。今天你玷污了孩子的心灵，明天孩子就会欺骗你，欺骗别人，今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就不再信任你，你看这危害有多大呀。”

　这时你会不会想起，你还欠别人一个承诺呢，抓紧去实现吧。

　当我们面对诱惑时，不怦然心动，不为其所惑。虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高还深。这是一种闪光的品格——诚信。

　高三:张玉

诚信高三作文7

　诚信是涓涓流淌的一湾河，滋润了一方的芸芸众生，使土地开出温美娇艳的善良之花。

　千年以前，古人便有“一言既出，驷马难追”的俗语，由此可见诚信是中华民族铭刻已久的精魂，是祖祖辈辈以来，高尚道德的尺度，是美丽心魂不可缺失的筹码。《说文解字》中说：“诚，信也，从言成声。”“言”和“成”组成了诚字，言行一致，的事情就要尽力去办成。有诚必有信，在诚的同时，相信他人，不虚伪欺诈，踏实做人。这就是诚信的体现。

　周朝末年，周幽王宠爱褒姒，为博红颜一笑点燃烽火台戏弄诸侯，丢尽了人心，最终倾覆了天下。而不久后的春秋战国，正是在当初幽王点燃烽火的这片土地之上，商鞅变法，在众目睽睽之下，立木为信。间接推动了变法的顺利实施，最终使西陲的秦国由弱秦成为强秦，为后世秦始皇扫平六国一统天下打下了坚实的基础。

　古人的事例，生动地告诉我们：人不诚必受人唾弃，甚至会影响大局导致坏的结果，人诚信则必受人敬重，还会将事情发展引向好的方向。诚信是做人的基本品质，是立足于社会之根基，诚信，能让个人的人生更加灿烂辉煌，也能让整个社会更加和谐美丽。

　现代的社会瞬息万变，纷繁错综，人们常常忘记了诚信的重要性，趋之若鹜去追寻金钱、权力，甚至不惜出卖诚信，去换取一时荣华，曾经重信尊礼的时代不见了，取而代之的是商家的不择手段、腐败官员的欺上瞒下、学者的弄虚作假。我们的时代，物质生活空前富足，安全性却令人堪忧：注水的猪肉，加了苏丹红的咸鸭蛋……如此种种，不胜枚举。

　但是一个缺失诚信的社会是可怕的，人与人之间没有真情，充满隔膜，互相欺骗的人们，深处与虚幻的欢迎中，带着虚伪的面具逢迎他人。城市间只剩下铜臭的味道和谎言的敷衍，不再有真情真诚。这是多么恐怖的社会

　所以，作为时代洪流中最年轻的一代，作为刚刚萌芽的树苗，我们需要的是什么呢我们绝不需要像那些人一样抛弃自己的良心，一口把美德吞下，我们需要高举自己诚信的帆，乘风破浪，在人生的洗礼中坚守自我，让诚信之种深深扎根在我们的心灵之中，让诚信之花遍地开放在社会之中，让诚信之果飘香整个世界。

诚信高三作文8

　拥抱诚信，活得真实，是一种生活的挑战。

　尘缘难尽，我们无以超拔；物役累重，我们不忍减缓。烦嚣中，我们便心怀几许应对的机巧。傲岸掩饰着内心的卑微，强蛮蒙蔽了意志的脆弱。埋藏心 爱，偏偏顾左右而言他；一颦一笑，谁都难吃准其中的真意。诚信就这样被我们随意地抛洒，真实就这样被我们肆意地践踏。那位过河的年轻人面对险境、抛弃诚信 的行为，恰恰说明了当今社会诚信的贬值。

　清晨，当你带着一天的好心情，挤上拥挤的公车，冲着你身旁的几位菀尔一笑的时候，换来的只是茫然和或讥或讽的窃窃私语，你这时感叹的便是诚信交 流的艰难；当你与好友围坐一团，畅然舒怀，尽叙友情时，你却于某一天突然发现，身旁这位你早已将其视为一生挚友的人，却是你所有谣言的起源，你这时悲伤的 便是诚信的进退维谷。置身于鳞次栉比的高楼大厦，你却常常惊诧于诚信的荒凉。

　然而，却常常有一种败北的感觉袭上人们的心头。因为我们毕竟真实地明理：单单拥有财富、美貌、荣誉和才学，生活只会像戈壁滩上的茫茫沙丘。唯有诚信的点缀，才会为荒漠注入新绿，让大漠孤烟变成一片生机勃勃的绿色乐园。

　让我们用心灵呼唤诚信，让诚信变成清晨你窗前一缕温暖阳光，让诚信成为小鸟的清啼在你耳畔吟唱，让诚信成为你寒冷时身边红红的炉火，让诚信变成烈日下你头顶的一片绿荫。

　用心灵呼唤诚信，渴望李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的千古吟咏，崇尚伟大的革命导师马克思和恩格斯质朴而纯洁的革命友谊与情怀。

　用心灵呼唤诚信，让诚信成为你人生的准则，让自己对诚信的履践萌生出对心灵的感动，让生命因诚信而获得一次畅快的呼吸。

　呼唤诚信，拥抱诚信，为你的人格涂上一层亮色！呼唤诚信，拥抱诚信，让世界因诚信而春意盎然，五彩缤纷！

诚信高三作文9

　小时候，妈妈对我讲，做人要诚信。幼小的心灵虽不明白，却将妈妈的话深深记在心里。直到稍稍大些，懂事了，自然也知晓了诚信的奥秘。

　那日历史课上，思绪飘然……

　古道之上，西风卷沙。

　荆轲一身素洁的长袍，带着随从秦舞阳跃马而上，向秦驰驱。

　“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”送行的人送到了易水边，自己面对秋风不觉慷慨高歌。众人听到这悲壮的歌声，都忍不住落泪了。但是，荆轲不能，他不能落泪。于是他再也不回头了，带着樊于期的头颅，还有燕国的地图上路了。

　但，此刻的荆轲心中在想什么作为燕国的使臣的荆轲端坐在客馆中，内心波澜起伏，脑海中不停地晃动着接受这次任务的细节。当时，为何毅然决定刺秦是因为太子丹诚恳的一句：“先生是我们燕国最有胆量、武艺的武士，只有您才能拯救我们燕国啊!”如此信任的口吻使他胸中涌起了一腔的热血，于是扬鞭策马，头也不回的就上路了。刺秦能够成功，还是一去不复返谁也不知道。

　是的，他对自己前途一无所知，但他还是去了。英雄，可以舍去所有的东西，但惟独“诚信”二字万万不可舍去。于是，为了证明这二字，为了证明自己对国家的诚信。荆轲潇洒的上路了……

　日暮途穷，残阳映江。

　身披铠甲，曾经不可一世的霸王伫立在乌江江畔，望着那滚滚江水东逝。狂风之中，他在想些什么远方的战笛，似乎在吹奏着他战败的消息。

　他输了，输掉了一切的一切从那四面传来的楚地音韵响起的那个夜晚，他就知道了这的所有都结束了。当《罗敷姐》和《哭长城》那悠扬的旋律飘荡在军营的上空时，项羽与将士们的意志在一点一点的被销蚀、被瓦解最后他失去的一无所有。

　看着他身边的江东子弟不断的倒下，项羽的心在流泪，在淌血!昔日拔山举鼎的豪情已不在了，对江东父老的不曾实现，英雄无颜，怎可再见江东的父老于是，项羽挥剑，倒下了……此时的项羽，用鲜血书写了两个字——诚信!

　英雄倒下了——为了诚信，为了他们的使命，倒下了……

　现实之中，又有多少人不曾信守，说过的就如秋风扫落叶般忘的一干二净。为了历史不再重演，请信守吧!

不是，什么是悦支付： 悦支付就是一款支付软件。可以把微信 ，支付宝 ，悦支付 同时可以放在柜台上扫码支付。和微信不同的是悦支付支付完了钱还可以再回来。

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《论语》警句摘录卡

1、子曰：巧言令色，鲜矣仁。

译文

孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

2、曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

译文

曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

3、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

译文

孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”

4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文

孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”

5、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”

扩展资料：

1、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

2、《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

参考资料：

-论语