悦诗风吟红石榴系列怎么样_产品有哪些

最近悦诗风吟推出了红石榴系列，添加济州岛红石榴精华成分，改善肌肤暗哑细纹等问题。那么悦诗风吟红石榴系列怎么样悦诗风吟红石榴系列产品有哪些

产品介绍

Innisfree推出的全新Jeju Pomegranate Revitalizing Essence蕴含100%鲜榨石榴精萃，能瞬间渗透肌肤，让肌肤表面的水分含量即时提升，突显出鲜榨石榴汁的高渗透性及锁水能力。其它包括爽肤、乳液、面霜及眼部精华的石榴光肌系列产品，与精华露一样，保留了石榴所含有的高效抗氧化成分，点滴不漏，能有效地被传送至肌肤底层，让肌肤整体抗氧化能力Double Up，瞬间解决肌肤的水分度、弹力度、透明度、紧致度及光采度五大问题，由内而外缔造更剔透明亮的年轻石榴光肌肤。

产品种类

悦诗风吟济州石榴活妍焕采洁面乳

这款洁面～皂基成分与甜菜碱类表面活性剂配合，清洁彻底，适合油性耐受肤质。7种植物成分在洗去型产品中发挥的作用不大～

悦诗风吟济州石榴活妍焕采柔肤水

多元醇、甘油聚醚、甜菜碱起基础保湿作用，7种植物成分中石榴的添加量反而没有其他植物成分高，还含有甘油、泛醇、腺苷、透明质酸钠等少量保湿成分。成分表中乙醇排在了第3位，含量较高，起到了溶剂作用，并使得肤感更加清凉，适合油性耐受肤质，油性敏感肤质需要局部测试是否敏感后再使用。

悦诗风吟济州石榴活妍焕采精华露

含丙二醇和多种高分子聚合保湿成分，特意添加了可可提取物，具有促进新陈代谢、抗炎作用。配合前面提到的7种植物提取物、糖类、角鲨烷等完善了产品的功效。干性肌肤可以使用，油性肌肤冬季保湿可以选择。

悦诗风吟济州石榴活妍焕采眼霜

牛油果脂含量高，质地比较醇厚，功效成分主要就是7种植物成分。适合干性肤质，轻油肤质使用时注意不要涂抹太厚。

悦诗风吟济州石榴活妍焕采乳液

乳液不含厚重的油脂，含多元醇、7种植物提取物、环状硅油、角鲨烷、腺苷等，适合油性肤质。干性肤质使用会感觉不够滋润，持久保湿性不够。

悦诗风吟济州石榴活妍焕采面霜

多元醇、合成酯、牛油果脂作为基础的保湿润肤成分，7种植物提取物再次出现。霜状外观，质地比较稠，适合轻干肌肤日常使用，油性肤质可以在冬季使用，避免肌肤干燥。

济州石榴活妍焕采眼部密集精华露

乳液质地，多元醇、硅油、合成酯具有滋润保湿眼部皮肤的作用，7种植物提取物、糖类、少量牛油果脂等增强了抗氧化和润肤效果，含有色素成分云母、CI77891，可以提亮眼周肤色、遮盖黑眼圈。适合轻油肤质和抗初老的干性肤质。

悦诗风吟济州石榴活妍焕采润养多用霜

官方称这款多用霜既可以做面霜又可以做面膜。含多元醇、合成酯、椰子油、脂肪醇等，滋润度是够的，除7种植物提取物外还添加了透明质酸钠、腺苷等，与同系列的面霜相比滋润性强一些。当做面霜还是面膜，其使用方法都没有区别。适合干性肤质日常使用，轻油肌肤最好只在冬季使用。

适合年龄

石榴系列是专门针对年轻女性打造的抗氧化产品，石榴光精华更是传说中年轻MM的第一瓶抗氧精华，不仅拥有小清新的外形，用起来也同样舒服、亲肤。这里推荐学生党或者轻肌龄的妹子们使用。

悦诗风吟济州石榴系列取材来自济州岛的新鲜石榴，整颗榨取，保留了最有效的抗氧化成分，从而改善因轻老化引起的水分流失、生机、光泽、弹性下降、细纹滋生等肌肤问题，并帮助强化肌肤自然防御力，保持肌肤健康状态!比较适合干性皮肤和混合型皮肤使用。

您好，我是旅游包车姜师傅，给您几个比较经典的故事，您可以参考一下：

尸毗王割肉救鸽

　　右印度大国阎浮提的国王名叫尸毗，是个心地善良、治国有方的贤德君主。一无，他理完朝政，坐在凉亭休息。突然，飞来一只雪白的鸽子惊慌失措地大叫：“救命呀！救命呀！’’一只凶狠的老鹰在后面紧紧追赶。

　　尸毗王忙将飞来的白鸽放进怀中，眨眼工夫，老鹰也飞到了眼前，瞪着血红的双眼说：“快把鸽子交出来，我现在饥饿难忍！”

　　“那不行。”尸毗王说，“我曾发过誓愿，要普度一切生灵。鸽子求救于我，岂能让你活活吃掉？“说得好听！”老鹰恶狠狠他说：“你既爱惜一切生灵，为啥只救鸽子不管我的死活？要知道不杀它，我就得饿死！”

　　“这好办。”尸毗王对待者说：“快去端一盘上好的生肉来，让老鹰饱餐一顿。”

　　“且慢，大王。我只吃刚杀的、带血的新鲜肉。”

　　这下尸毗王左右为难，救了白鸽，老鹰饿死，这不是救了一命又害一命吗？怎么办呢？一拍大腿，有了主意，自己腿上是鲜肉，割下来既救了白鸽，也救了老鹰，不是两全其芙吗？便下令让侍从拿刀端盘，立即割肉。

　　“还有一件。”老鹰阴险他说，“既然大王愿代鸽子割肉，请拿秤来称吧。割下的肉必须和鸽子一样重。

　　“好，我答应你的要求。”尸毗王令仆人拿来一杆天平秤，将白鸽放在秤盘内。但奇怪的是国王割尽了腿上的肉，不够鸽子重，割尽了身上所有的肉，还不够鸽子重。怎么办呢？为了救鸽喂鹰，履行诺言，他忍着巨痛站了起来，想坐于盘中，献出全身。但体力难支，昏了过去。

　　王后和大臣们的哭声惊醒了尸毗王，他挣扎着站起身，强忍疼痛，坐进称盘，刚好和白鸽一样重。

　　这时，奇迹出现了——大地震动，宫殿摇摆，飞天洒下五彩缤纷的鲜花，老鹰和白鸽眨眼都不见了。尸毗王割下的肉全部长在身上了，完好如初，不觉疼痛。

　　原来，白鸽是帝释天变的，老鹰是毗首翔摩变的。他们用这种方法来考验尸毗王对佛、对普度众生的坚定至诚。

　　九色鹿舍已救人

　　古时候，在一座景色秀丽的山中，有一只鹿，双角洁白如雪，浑身是九种鲜艳的毛色，漂亮极了！人称九色鹿。

　　这天，九色鹿在河边散步。突然，一个人抱着根木头顺流而下，在汹涌的波浪中奋力挣扎，高呼：“救命啊，救命！”美丽善良的九色鹿不顾自己安危，跳进河中，费尽九牛二虎之力，终于将落水人救上岸来。惊魂未定的落水人名叫调达，得救后频频向九色鹿叩头，感激他说：“谢谢你的救命之恩。我对天起誓，永做你的奴仆，为你寻草觅食，终身受你的驱使……”

　　九色鹿打断调达的话头说：“你的心意我领了，但我救你并不是让你来做我的奴仆。快回家与亲人团聚吧。你只要不向任何人泄露我的住处，就算是知恩图报了。”

　　调达又起誓说：“恩人请放心，如果背信弃义，就让我浑身长疮，嘴里流脓！”说完，千恩万谢地走了。

　　这个国家的王妃，妩媚动人。有一天梦到了毛色九种、头角银白的九色鹿。心发奇想：如果用此鹿的皮毛做件衣服穿上，我定会显得更加漂亮！于是，她娇嗔地对国王诉说了美梦，要国王立即捕捉九色鹿。不然，就死在他面前。

　　国王无奈，只好张贴皇榜，悬重赏捕鹿，有知九色鹿行踪或捕获着，赠国土一半，并用银碗装满金豆，金碗装满银豆作为重赏。调达看了皇榜，心中暗喜：我当国王、发大财的机会到了。虽然我对鹿立下誓言，但它毕竟是个畜牲，怕什么？于是揭了榜文，进宫告密，说自己知道九色鹿居住的地方。国王闻言大喜，调集了军队，由调达带路，浩浩荡荡地前来捕捉九色鹿。

　　山林之中，春光明媚。九色鹿在开满红花的草地上睡得正香。突然，好友乌鸦高声叫喊道：“九色鹿，快醒一醒吧，国王的军队捉你来了！”九色鹿从梦中惊醒，起身一看，已处在刀枪箭斧的包围之中，无法脱身。仔细一看，调达站在国王旁边，便明白了。心想：即使死也要把他的丑恶嘴脸公布于众。于是，毫无俱色地走到国王面前，问：“大王，你是怎么知道我的住处的？”

　　“是他告诉我的。”国王指着调达说。

　　“你知道吗？”九色鹿说，“正是这个人在河中快要淹死时，是我救了他，并发誓不暴露我的住地。谁知道他见利忘义，反复无常，圣明的陛下，你竟然同一个灵魂肮脏的小人来滥杀无辜，岂不辱没了你的英名？”

　　此时，调达无地自容，身上长满了烂疮，嘴里流出了脓血，臭不可闻，遭到了报应。

　　明白了事实真相，国王非常惭愧，责斥调达背信弃义，恩将仇报。传令收兵回宫。并下令全国臣民不许伤害九色鹿。

　　王后没有得到九色鹿的皮毛，又羞又恨，最后活活气死了。

　　五百强盗成佛

　　从前，在古印度南部，有个侨萨罗王国。国中出了五百个强盗，占山扎寨，拦路抢劫，打家劫舍，杀人放火，无恶不做，商客游人和地方百姓深受其害。地方官员多次用兵，终不获胜。只好报知国王，国王派精兵良将前来征剿，经过激烈的战斗，五百强盗战败全部当了俘虏。

　　国王决定，对人们恨之人骨的五百强盗处以酷刑。这天，刑场戒备森严，杀气腾腾。兵士手持尖刀将赤身裸体、披头散发、捆在刑柱上的强盗双眼全部挖掉，有的还割掉鼻子、耳朵，然后放逐到荒无人迹的深山老林中。这座山谷林木葱笼，狼嗥虎啸，阴森恐惧，衣食无着。强盗们悲愤欲绝，撕心裂肺地绝望地嚎叫着。

　　凄惨的呼叫声传遍四野，也传进了释迦牟尼佛的耳朵。知道这是五百强盗在生死线上挣扎呼救，便用神力送来了香山妙药，吹进了五百强盗的眼眶。霎时，个个双眼重又见到光明。释迦牟尼亲临山谷，给五百强盗讲经说法：“正是你们以前作恶多端，才有今天的苦难。只要洗心革面，弃恶从善，皈依沸门，就能赎清罪孽，修成正果，脱离苦海，进入极乐世界。”众强盗听了佛的教诲俯首悔过，口称尊师，成了佛门弟子。从此，山谷中的森林被称作“得眼林”。很多年后，当年的五百强盗终于修成正果，成为五百罗汉。

　　阿修罗的故事

　　很久很久以前，大海边上住着一户人家，只有老两口儿，靠打鱼捞虾过着清贫的日子。眼看他们老了，可还没有生下一男半女，再老了靠谁养活呢？老两口为这事儿成天发愁。老婆婆每天早晚烧香上供，乞求神灵赐一个儿子。一天，老头子驾船出海捕鱼去了，老婆婆在海滩上补鱼网。到了中午，天气闷热，老婆婆跳进海里洗澡，海水太凉快了，她在水中愉快地游着，心里畅快极了，好像变成了个年轻姑娘。正玩得高兴，突然，觉得一股精气进入了她的腹部。她感到奇怪，就上岸回家了。到了晚上一摸肚子，里面好像长了一个肉瘤。把这事告诉了老头子，老头子非常高兴，说：“这可能是天神显灵，给我们送来儿子！”老婆婆果然怀孕了。八十天后生下一个儿子，出世就会说话。别的孩子一年一长，这孩子一天一长，一年就长成了一个身材高大、魁梧英俊的小伙子，取名阿修罗。过了几年，老头子出海打鱼遇上暴风雨再也没有回来。老婆婆说啥也不让阿修罗出海打鱼，怕有个闪失，见不到儿子。可两张嘴要吃饭呀，靠什么糊口呢？阿修罗有的是力气，便去山上打柴，挑到市上去卖，换几个小钱度日。为了打柴方便，阿修罗就在山坡上盖了间草房，把穷家从海边搬来，和老妈一块过着贫穷的日子。

　　他们住的山坡下有一条大河。平常河水清澈见底，阿修罗淌水过河，去城里卖柴，倒也无事。一到雨季，山洪暴发，河水猛涨，难以淌过。三天不卖柴，家里就揭不开锅了。阿修罗十分孝顺，那怕自己挨饿，也要把干粮省下来给母亲吃，那怕自己挨冻，也要把棉衣给母亲穿。河中若发洪水，阿修罗只好拼着命，抓牢柴捆，游到对岸去市上卖柴换钱。这样又过去了好多年。

　　一天，阿修罗到市上去卖柴，没有人要，一担柴只换回两块饼子。老母亲煮了些野莱，二人正在吃饭，来了一个化缘和尚，饿得身瘦如柴，有气无力他说：“施主呀，快给我一点吃的东西吧！我已经三天没有吃饭了。”

　　阿修罗二话没说，将自己的饼给了他。老和尚三下五除二把饼吃了，又乞求说：“好心人呀，这块饼我吃下去，好像没起作用。救人救到底，把那一块饼也给我吃吧！”老母亲也是个大善人，把送到嘴边的饼没舍得咬一口，便给了他。老和尚吃完两块饼，又把煮的菜汤喝光，一抹嘴说了几句感谢的话就走了。母子二人毫无怨言，只好又煮了一锅野莱充饥。

　　第二天，阿修罗忍饥挨饿打了一担柴去市上叫卖。眼看太阳落山了还卖不掉，只好又换了两个烧饼回家。谁知一进屋门，老和尚正和母亲说话呢。阿修罗说：“老师父，你来我家，没什么好吃的招待你。只有这两个烧饼，你吃一个，让我娘吃一个吧。”

　　老和尚不客气他说：“你既然请我吃烧饼，为啥只给一个？我一个吃不饱，两个正好。”

　　“孩子，”老母亲笑着说，“把那个烧饼也给老人家吧。我不吃可以，不能慢待客人。”

　　两个烧饼又让老和尚吃了。

　　第三天，阿修罗用一担柴换来的两个烧饼还是让等在家中的老和尚吃了。老和尚吃完问：“阿修罗，你母子一连三天用野菜充饥，把烧饼给我吃了，难道一点都不怨恨吗？”

　　“穷帮穷，邻帮邻，你能到我家化缘，是看得起我母子，还怨恨什么哟？”

　　“如果我长期住下，让你供吃供喝呢？”

　　“非常欢迎。如果你真能长期住下，我宁可不吃，也不能让你饿着。”

　　“你真是个好心肠的小伙子。”老和尚说，“你待人心最诚，为了报答你的救命之恩，小伙子，你说吧，有什么要求？什么金银财宝、美女仆人、豪门大院、牛羊骏马等等，让你片刻成为此地的大富户。”

　　“尊敬的老师父，谢谢你的好意。”阿修罗施礼说，“我并不需要你的报答。钱财乃身外之物，我更加不要。只是我的身材太小，力气太少，打不了多少柴。我要靠自己的双手来生活。你如果让我长一双长腿，我卖柴过河时，就不怕洪水暴发了；你如果让我长四只长长的胳膊，我就能打很多很多的柴了；你如果让我长四只眼睛，我就看得更加远了。今后，我母子吃穿就不用发愁了。”

　　“好，我满足你的要求。”老和尚拿起水钵，喝了口清水，向阿修罗喷了几口，说声“变”，只见木钵变成了木盆，老和尚站在盆中施礼道：“后会有期！”说了声“起”，木盆腾空而起，升天而去。原来老和尚是辟支佛。

　　再说，阿修罗自老和尚走后，浑身关节乱响，一时三刻，长成了一个头顶天、脚踩地的巨人。他过河，水漫不过脚面，下到海里，最深处的海水也才到他的膝盖下。他长出四只眼睛和四条臂，伸手可摘到太阳和月亮。这样，他母子都修成了罗汉正果，升入佛国。阿修罗被释迎牟尼佛封为天龙八部护法神之一。

　　阿修罗和老母亲住进佛国天堂须弥山后，再也不愁吃穿了，过着饭来张口、衣来伸手的快乐生活。又过了好多年，阿修罗才真正长大成神。他看着天上美丽的仙女来来往往，有的散花，有的奏乐，欢乐无比，无忧无虑。他却闷闷不乐，想着自己的心事。一天，母亲见他双眉紧锁，问：“儿呀，你我来到天堂，还有啥发愁的事呢？”

　　“母亲，儿大当婚，女大当嫁。别的神都成双成对，我也该找媳妇了。”

　　“儿呀，妈把你的婚事早就放在心里呢。我打听到香山神有个女儿名叫乾闼婆，头发比清水还柔软，容貌比桃花还好看，皮肤比羊脂玉还白嫩，身材比杨柳还苗条，笑声比银铃还清脆，唱歌比百灵鸟还好听。我说了不算，你先偷偷地看看她，若合你意，我亲自去提亲。”

　　阿修罗高兴了，他施展神力，睁开四只眼朝香山看去。只看见乾闼婆和好多仙女在唱歌跳舞，就是看不清她的容貌。原来太阳光刺眼。他想，白天看不清就晚上看吧。可晚上月光如银，还是看不清。他又想，于脆乘太阳落下，月亮还末升起时看，定能看清。可是，到黄昏太阳和月亮同时射出万道光芒，使他什么也看不见了。阿修罗很生气，一怒之下，伸出手臂，一手抓住太阳，一手抓住月亮，把它们从头顶上拨开，这才看清了香山的乾闼婆，果然美貌无比，一见钟情，让母亲快去求婚。

　　阿修罗的母亲带着礼品来见香山神。说明来意后，香山神大喜。他早闻阿修罗神通广大，心地善良，便同意了这门亲事。乾闼婆本人也十分乐意。二神结婚这天，鲜花铺道，鼓乐齐鸣，各路佛仙前来祝贺。二神结为夫妻后，你恩我爱，亲密无比。乾闼婆不久便怀孕了。生下一个女儿名叫悦意，长得如花似玉，天上人间无与伦比。帝释天见了，非常喜爱，便取悦意为妻。从此，帝释天成了阿修罗的女婿。

　　释迦牟尼传记

　　佛教创始人释迦牟尼，姓乔答摩，名悉达多。释迦为种族名，牟尼为尊称，意为“释迦族的圣人”。敦煌彩塑中有大量释迦牟尼“说法像”，壁画中有大量“说法图”和“佛传图”，佛传图详细描绘了释迦牟尼生平事迹，是一个长篇传记故事。由于篇幅所限，全部故事太长，只选主要情节讲述。

　　一、乘象人胎

　　古时候，波罗奈国疆域辽阔，物产丰富，人口众多。国王净饭王贤德善良，王后摩耶夫人性情温和，深受百姓尊重。只是国王夫妇老迈年高，膝下无有儿子，不免忧心忡忡。

　　盛夏的一个中午，骄阳似火，天气闷热。王后摩耶夫人燥热不安，来到后花园菩提树下的凉亭内乘凉，躺在床上不知不觉睡着了，进入甜蜜的梦乡。她梦见一头白象脚踏白云，飘然而来，一个活泼可爱的小男孩坐在象背上笑着。白象从天空徐徐而降，落在床前。小男孩突然从象背上跳下来，从右肋下钻进夫人的胎中。这时，白象大吼一声，踏着白云上了天，王后猛然惊醒了，把梦中之事告诉了净饭王。国王不知吉凶，请来一位相师圆梦。相师说：“小孩乘象人胎，是瑞祥之兆。恭喜王后身怀喜孕，恭喜国王有了太子！”国王听后大喜，重赏了相师。

　　二、树下诞生

　　王后真的怀孕了，自觉心情舒畅，食欲大增。净饭王愁眉换上了笑容，对王后更加关心。

　　这一年四月初八，怀胎十月的王后挺着肚子即将分娩了。她为了解闷，信步来到后花园散心。她站在枝繁叶茂、树冠如伞的菩提树下，只见园中各种鲜花争奇斗妍，花间蝴蝶飞舞，树上百鸟鸣唱，池中碧波荡漾，荷花含苞欲放……

　　“啊，真是太美了！”王后右手抬起，抓住树枝。谁知一抬手，胎儿从她的右腋下呱呱出生了。王后高兴极了，只见婴儿生得眉清目秀，体态丰满，十分惹人喜爱。她张开双手想抱一抱刚生下的小宝宝，可那孩子眨巴着水旺旺的大眼睛，笑嘻嘻地站了起来，走了七步，生出七朵美丽的莲花，并一手指天，一手指他说：“天上天下，唯有我尊！”这时，天上飘下一位仙女把小太子轻轻抱起，放在凉亭的象牙床上。天上飞来九条龙喷吐香水为太子洗浴，称之为“九龙灌顶”。王后抱着儿子，坐着蚊龙拉的车回到王宫。飞天仙女从空中撒下美丽的鲜花，伎乐天奏起悦耳动听的乐曲，诸神护送。早有人将喜讯报知净饭王。国王自觉喜不自禁，与文武百官、各界人士列队出迎。国王亲手抱着儿子走进神庙，跪拜天神先祖。相师为其子取名悉达多。从此，四月初八为释迎牟尼诞辰，俗称“浴佛节”。从神庙回宫，一路上百姓载歌载舞，隆重欢庆。国中出现了枯树生枝、浊流澄清、羊生双羔、马下双驹、地生莲花、刑狱废弛、树神出现等三十三种祥瑞。国王欢喜无比，选了吉日，正式册立悉达多为太子。

　　三、树下观耕

　　谁知乐极生悲，在一片欢庆声中，不幸的事情发生了。七天以后，王后身患暴病去世了。国王只好把太子委托给性善心细的姨母抚育。悉达多太子在姨母的精心照料下，转眼长大成人。国王特意挑选了一位满腹经纶的老师教太子读书识礼，选了五百仆人陪太子读书，又请了一位武功高超的老师教太子学习武艺。太子天资聪颖，勤奋好学，经过多年刻苦努力，他知识渊博，武艺超群，力大无穷。

　　阳光温暖，春回大地。一天，太子出城游玩，来到田野，看见两头老牛喘着粗气拉犁耕地，农夫还不时地用鞭子抽打，只嫌老牛走得慢。犁铧翻起黝黑的泥土，好多蚯蚓、虫子被翻出蠕动着。一群鸟儿觅食，将蚯蚓、虫子饱餐口顿飞走了。太子触景生情，心中难受，站在树下苦苦思索着：老牛辛劳耕作，为啥还受皮鞭之苦？蚯蚓为何无故葬身鸟腹……他回到宫中，心事重重，闷闷不乐。

　　四、比武娶妻

　　太子愁眉苦脸，整日想着众生皆苦的问题，不得其解。为了让太子快乐，国王挑选了数百名如花似玉的美女，每天弹奏出动听的音乐，跳起优美的舞蹈，供太子娱乐。可太子还是不高兴，常在僻静处独坐沉思。国王怕他闷出病来，在太子十七岁的这一年，决定向邻国花容月貌的裘夷公主求婚。裘夷公主提出，要用比武的方式选择佳婿，因为各国求婚的王子太多了。

　　这天，公主坐于宫门楼上观看比武。悉达多应约前来参加。他和同来比武的王子们来到城门口，见一头高大肥胖的白象，横在城门中间，阻碍人们出进，且性情粗暴，谁也不敢靠近它。太子走过去，双手举起大象，扔到城外的空地上。人们掌声齐鸣，赞声不绝。

　　比武开始。先比相扑。众王子见悉达多太子能举起几千斤重的大象，谁还敢上前比试？接着又比射箭。靶场设地山谷里，每隔一里悬挂着一面大铁鼓，直排共挂七面铁鼓；有个王子首先张弓发箭，只听嗖的一声，射穿了三面铁鼓，得意地站在一旁。还有个五大三粗的王子，一箭射穿了四面铁鼓，更是自命不凡。太子不慌不忙走了过去，搭箭在弦，运足气力，对准铁鼓，开弓射去，只听轰、轰、轰……七声巨响，一箭穿透了七面铁鼓。靶场内外暴发出雷鸣般的喝彩声。太子获胜，将珠璎掷与裘夷，娶她为妻。太子又用猜指环的方法纳了耶输为妃子。裘夷和耶输聪明美丽，温存贤惠，常给太子宽心，劝慰他不要愁眉苦脸，应高兴欢乐才对。可是太子仍然痴呆如醉，对美女爱妃全然不理不睬，晚上单独入睡，好像根本没有夫妻这回事。国王见太子娶妻纳妃后还是不高兴，更加焦虑不安起来。

　　五、出游四门

　　太子在深宫住腻了，要出去游玩。这一天，他乘上七宝彩车，前呼后拥出东门而去。太子一路上观看田野美景，感到新鲜。正走着，看见一位面容憔悻、脊背佝偻、白发苍苍的老人，拄着根木棍，颤颤抖抖地在路旁走着。

　　“这是位什么人？”太子问侍从。

　　“这是老年人。”

　　“什么叫老年人？”太子不解地问。

　　“禀太子，婴儿长大后成为青年，随着岁月的流逝，会变成中年。到了老年以后，力单体弱，两鬓如霜，像太阳落山一样，生命就要终止了。”

　　太子听后，心情沉重，无心游玩，便令驱车回宫了。

　　过了几天，太子又要出游。国王心想，前次出东门，太子回来心事重重，这次叫他出南门看看，也许能解心中烦闷。于是，太子在侍从的护卫下出了南门。七彩宝车走了不远，看见路边躺着一个面黄肌瘦、身穿破烂衣衫的人在痛苦地呻吟着，问：“这是什么人？”

　　“这是一个病人。”侍从回答。

　　“生的什么病？”

　　“看样子得了伤寒，又像是经常吃不饱，冻饿而病的。”

　　“病人在此无人照管，太可怜了！”太子心想。他又郁郁不乐地回宫了。多少天来，病人痛苦的呻吟声，萦绕在他的心头。

　　过了几个月，太子又想出游了。国王怕儿子再遇上什么伤感之事，就让他出西门去玩。

　　太子乘车出了西门，心情十分轻松，一路上和侍从说说笑笑。倒也快活。正走着，太子发现路边的土坡上躺着一具尸体，脓血流淌，恶臭扑鼻，使人恶心呕吐。太子捂着鼻子问：“这也是病人吗？”

　　“不是，是一具尸体。”

　　“因何而死？”

　　“说不清楚。也许是病死、饿死、老死，反正人生一世，难免一死，谁知他竟死得这样惨！”

　　太子从未见过尸体，不免心中有些恐惧，无心再游，返回宫中，常默默地沉思：“人一生经历的灾难病苦大多了，若能脱离这些病苦该多好！”

　　国王见太子三次出城去游，都碰到了不愉快的事情，使太子愁上添愁。如果出北门能看歌舞升平的美好景象，他肯定会高兴的。

　　时隔不久，太子又想出游。国王让他出北门，看沿途早已布置好的太平景象。

　　太子这次骑马出了北门，见沿途绿树成荫，房舍齐整，来往行人穿戴一新，面带笑容，不觉疑虑重重，为什么北门外的风光这样美？百姓这样欢乐呢？他边走边看边想，不觉来到一片浓荫蔽天的树林边。他下马走进林中乘凉。

　　六、树下问道

　　太子在树下乘凉，林木深处走来一位童颜鹤发的长者，一手托金钵，一手持锡杖，目不斜视，脚下生风，转眼来到面前。太子见此人相貌不凡，便肃然起敬，忙上前施礼，问：“长者请留步。请问你是何人？”

　　“我是比丘。”长者回答。

　　“请问比丘是什么人？”太子奇怪地问。

　　长者打量着太子，慢条斯理他说：“念你诚心实意请教，便开导于你。世上之法，皆是无常，我能以真道破除生死之根本。只要苦修守戒，息灭贪欲，不触色、声、香，脱离老、病、死、苦，就能达到彼岸，故名比丘。”话音刚落飘然而去。

　　太子望着长者的背影，高兴他说：“这是天神来为我指点迷途。只要能脱离老、病、死、苦，我就修道。”他回宫后，日夜思想长老的妙言玄语，时刻念着脱欲为僧，长修正果。

　　七、逾城出家

　　光阴如梭，转眼太子三十岁了。一天，太子请求国王说：“父王，我思索多年，还是入山修行才是正道，请答应我的要求吧。”

　　国王伤心他说：“孩子啊，宫中饭来张口，衣来伸手，荣华富贵，享受不尽。修行风吹日晒，食不饱腹，苦不堪言，你为什么要走这条路呢？再说，你走了，谁来继承王位呢？”

　　太子见父王不答应，闷闷不乐地走开了。

　　净饭王知道太子任性，认定的事非干不可。怕他偷偷进山，命令五百将士严守王城四门，不许太子出城。又让二位妻妃寸步不离太子，劝解他回心转意。

　　这一年二月初八的深夜，王宫里所有的人都昏昏人睡。二位妻妃也进入了梦乡。太子俏悄起来，穿好衣服，轻手轻脚地牵出一匹红毛骏马，骑上往城门口奔去。城门紧闭，若唤士兵开门就会惊动全城。太子正在为难之际，突然四大天王从空而降，各自抬起一只马蹄，腾空而起，迅速逾出王城。

　　太子夜半逾出王城，来到仙人苦修的山林中，东奔西跑，踏遍了山山水水，终于选定伽阉山的鹿野苑密林，苦行修炼真道。

　　再说王宫中，自从太子夜半逾城出家之后，城内乱作一团。国王令将士寻找太子，可是找遍山林寺院也未见踪影。

　　八、得道成佛

　　正当王城如一团乱麻的时候，太子在伽阉山一心修道。他结跏而坐，沉静不语，饿了吃口麻麦粉，渴了喝口山泉水。鸟儿在他头上筑巢，野花在他身旁开落，阳光晒黑了他的皮肤，雨水浸湿了他的衣服。在天神的暗中保护下，他度过了好多年，可身体一天不如一天，瘦得皮包骨头，在泉水中一照，自己认不出自己。他思忖道：“如果忍饥挨饿，将身体累垮，今后怎么继续修道呢？要想修行成佛，就得多吃点东西，保养好身体。”于是，走兽献来的乳汁，他开始喝了；飞禽献来的鲜果，他也吃了。这样，身体才强壮起来。

　　也不知过了多少个寒冬酷暑，悉达多太子经过苦修苦炼，终于修成了正果。这天，他在河里洗浴完毕，天神就给他送来了金光袈裟，太子穿在身上，顿觉心情舒畅，神采焕发。他慢步来到菩提树下，只见乐土上面，长满了吉祥草，草丛中设有菩提座，八万诸天在这里各自设有金刚狮子座。太子结跏趺坐在菩提座上，金光万迢，照耀着大地。

　　谁知金光照进了魔鬼窟。魔王做了三十二种恶梦，梦见悉达多菩萨要成佛了。他又惊又怕，又气又恨，咬牙切齿地派出所有魔鬼去千方百计地阻止他成佛。

　　这天，悉达多在菩提树下的菩提座上端身静坐，潜心默颂佛经。魔王先让魔鬼变成千姿百态的美女，在他面前卖弄风骚，百般献媚。可悉达多双目紧闭，口念真经，岿然不动。

　　妖女难以诱惑悉达多，魔王恼羞成怒，亲自率领魔鬼张牙舞爪，杀气腾腾地想把他置于死地。谁知悉达多的莲花宝座有佛光罩护，魔色难以近前，只得扫兴而归。

　　悉达多降伏了魔鬼之后，又默默地坐在菩提树下继续苦修苦炼。

　　在十二月初八这天，只听大地震响，天鼓自鸣，飞天仙女洒下鲜花，奏起仙乐……悉达多终于得道成佛了，他的心不受善恶之情所移动，彻底抛弃了*、怒、痴、迷等念头，再也没有生死忧患了。

　　萨垂那太子舍身饲虎

　　这是《大藏经》中的一个故事：很远很远的地方，有个大车国。国王有三个太子，大的叫摩河波罗，二的叫摩河提婆，最小的叫摩河萨垂那。有一天，三位王子外出游玩，来到一座陡峭的高山上。这时，山谷中有七只出生不久的小虎，围着一只饿得奄奄一息的母虎，嗷嗷待哺。八条生命即将在世上消失，使萨垂那太子极为伤感。“我应该救活它们，它们应该享受生命的快乐。”三王子在心里默念着，“我要像一条大船那样，从大海中把落水者救起来，使他们渡向安全的彼岸。”于是下定决心舍身饲虎。他支走了两个哥哥，默默地祈祷上天让母虎延续生命，然后刺破血管，从崖顶纵身跳到虎旁。顿时，大地为之震动，太阳为之无光。狂风怒吼，海浪翻滚，一个鲜血染红的悲壮场面出现在天地之间……

　　希望可以帮的到您！

青藏文化·文学奇葩·敦煌文献

敦煌文献，是指藏在敦煌千佛洞石室中有关唐朝和五代时期所写的大量文献资料(有少量木刻本)。其中绝大部分为汉文手卷，此外，尚有少量少数民族文字资料。敦煌文献的发现(发现于公元1899年，在此以前，石室长期密封，世人莫知)，成为我国文化史上一件大事，影响所及靡远不届。敦煌文献研究专家王尧先生曾说：“它给文化典籍、史学、考古、文学、艺术、语言、文字、民族、宗教及至科学史等各个学科提供了丰富的、新颖的、可信的真实文献和实证资料，扩大和推进了这些学科的研究工作的展开。”(《敦煌本吐蕃历史文书》导言)。

同样，敦煌文献给藏族文化的研究也带来一线生机。在敦煌文献的若干少数民族文字写卷中，藏文文献(均为手写本)的数量最多，内容也极丰富，包括历史著述、民间文学作品、翻译的汉族史料和故事、翻译的印度故事和抄写的佛经典籍。

(1) 敦煌文献中的民间文学。 它包括卜辞、格言、谚语和故事等几种。在敦煌古藏文文献中的卜辞，每段都由两部分组成，即正文是诗歌体的卜辞，后附散文体的关于这首卜辞应验什么的解释。卜辞部分的诗歌属文学作品。卜辞的思想内容多为描写青藏高原优美的自然风光：悠闲的牧野、湖边碧水、柳枝、百鸟、绵羊、庄稼等等，读之使人赏心悦目，如临其境。艺术手法上(据《藏族文学史》研究)：诗的格律基本上为六音节句，每首从四句到数十句不等，自由活泼。每首前面均有一个呼唤词“介”，每句的第三音节多为“呢”字作衬音，起到谐音押韵作用。有些诗歌可以分段，段与段之间的词语大都有对应关系，但并不那么严格。各段都是平行的，共同表达一个中心思想。卜辞中有两首是四句六个音节，这是后世藏族普遍流行的“谐体”民歌(即四句六音节三顿的格律)的源头。卜辞还用直陈、比喻的手法。因而在状物写人方面形象生动，在藏族文学史上是十分可贵的。

敦煌藏文文献中的格言，内容多是劝人行善戒恶、孝敬父母、宣扬宿命论观点的等等，在格律上有四、五、六句以及多句为一首的，均为七音节诗句。语言朴实、说理直陈，是后世作家格言的发源之一。

敦煌藏文写卷中有一份《松巴谚语》，共有三四十则。内容有为人处世、治家以及描述社会现象等几个方面。如有关治家的谚语：“儿子比父亲精明，家道兴旺如火在草原燃烧;儿子比父亲愚笨，家道破败如血被水冲刷掉。”而“小雀儿喜欢黎明，猫头鹰盼望黑夜”。这则谚语揭示了一定的客观真实，一直流传至今，为人们所珍爱。敦煌文献中的这份谚语多为两句谚，修辞上采用对称手法和比喻手法。藏族人民说话诙谐，善于用谚语、格言等表达思想感情。

敦煌藏文文献还有传说方面的记载，如：第一代赞普(国王)聂赤赞普的传说、止贡赞普的传说等。同时，还有《金波聂基兄弟俩和增格巴辛姐妹仨》和《白噶白喜和金波聂基》等故事。这两则故事的情节生动，已经脱离了神话的框架，成为以社会生活为主的故事。

(2) 敦煌藏文文献中的历史著作。 在敦煌藏文写卷的历史文献中，有一部分赞普传略和王臣唱和，例如《止贡赞普传略》《松赞干布传略》《松赞干布与大臣庆功唱和》《论·钦陵与唐将论战记》等。此外，还有一些碑铭散文、墓碑文、建寺碑文等等，都属吐蕃史传文学的范畴。

赞普传略和王臣唱和，主要反映了吐蕃王朝的建立、形成和发展的历史。记述了从6至9世纪数百年间发生在青藏高原之上的各个分散、独立的众多部落和邦国，通过长时期的交往和战争，逐步走向统一，建立起强盛的吐蕃奴隶制政权的过程以及其中的杰出人物事迹。这些文献不仅成为珍贵的历史资料，而且也是藏族最古的优秀文学作品。传略以文学的笔触，艺术地再现历史、歌颂英雄。在这些传略中，记述了一些重大的有影响的事件。如：雅隆部落首领达布聂赛和纳日伦赞父子两代吞并苏毗;松赞干布平达布、工布、娘布、苏毗之乱。征服吐谷浑;赤都松征服突厥和南诏;赤松德赞征服于阗、攻入长安、平息南诏之乱，等等。同时，还较为详尽地记载了统治阶级内部你死我活的尖锐矛盾和激烈冲突。如，《松赞干布传略》中记载了松赞干布与尚囊、松赞干布与琼布二人的矛盾与斗争。《赤都松传略》中记载了赤都松与噶尔家族的冲突(噶尔家族觊觎赞普王位，后赤都松用武力除之)。此外，传略中还记载了吐蕃与邻邦之间联姻、派使等友好往来关系。在艺术上，传略以重大历史事件、人物为题材，擅长刻画人物，语言讲究;在情节构成、以诗歌对话、散韵结合的文学形式表现等方面也是比较成功的，反映了当时史传文学的最高水平。

敦煌吐蕃文献中，值得重视的还有一些碑铭散文，主要是一批盟誓碑文和铸钟铭文，基本上都是和约盟誓、祝颂祈祷一类的记述性文字。包括汉藏友好(如著名的唐蕃会盟碑)、歌颂赞普政德功勋、记录臣属功绩、盟誓信佛崇法、颁赏王族特权，等等。碑文全系散文，文字简朴、语言通畅，叙事明晰。

总之，敦煌藏文文献，是目前人们所见到的最古的藏文文献。它对于研究藏族的社会历史、宗教信仰、文学艺术、语言文字、风俗习惯、民族交往都具有极高的价值，它使人们对于中古时期青藏高原的政治、经济、文化、社会有更深入的了解，越来越受到国内外学者的高度重视。

1形容西北地区秋天的诗句

1、一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。____徐再思《水仙子·夜雨》

2、空山新雨后，天气晚来秋。____王维《山居秋暝》

3、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。____马致远《天净沙·秋思》

4、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。____贺铸《芳心苦·杨柳回塘》

5、待到秋来九月八，我花开后百花杀。____黄巢《不第后赋菊》

6、独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。____毛泽东《沁园春·长沙》

7、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。____王勃《滕王阁序》

2有关西北秋天的古诗

《子夜秋歌》李白

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

《望秦川》唐代李颀

秦川朝望迥，日出正东峰。

远近山河净，逶迤城阙重。

秋声万户竹，寒色五陵松。

客有归欤叹，凄其霜露浓。

《别诗》范云（南朝梁诗人）

孤烟起新丰。候雁出云中。

草低金城雾。木下玉门风。

别君河初满。思君月屡空。

折桂衡山北。摘兰沅水东。

兰摘心焉寄。桂折意谁通。

3关于“西北”的诗句有哪些

1、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。——范仲淹《渔家傲》

释义：秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。

饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。

2、野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。——李颀《古从军行》

释义：白天登山观察报警的烽火台，黄昏时牵马饮水靠近交河边。

昏暗的风沙传来阵阵刁斗声，如同汉代公主琵琶充满幽怨。

旷野云雾茫茫万里不见城郭，雨雪纷纷笼罩着无边的沙漠。

哀鸣的胡雁夜夜从空中飞过，胡人士兵个个眼泪双双滴落。

听说玉门关已被挡住了归路，战士只有追随将军拼命奔波。

年年战死的尸骨埋葬于荒野，换来的只是西域葡萄送汉家。

3、秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出赛》

释义：明月还是自古以来的明月，边关还是自古以来的边关。

只是那些远离家乡，长期驻守在边关的战士还没有回来。

假使像李广这样的将军还在的话。

敌人就不敢再来侵犯我们了。

4、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首之三》

释义：守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。

4关于秋天的诗句

《秋晚的江上》 刘大白 归巢的鸟儿， 尽管是裷了， 还驮著斜阳回去。

双翅一翻， 把斜阳掉在江上； 头白的芦苇， 也妆成一瞬的红颜了。 《秋晨》 于赓虞 别了，星霜漫天的黑夜， 我受了圣水难洗的苦孽， 你方从我的背上踏过， 欢迎啊，东曙，你又已复活！ 在这最后的瞬间，我睁眼 双手抱住太阳的脚，看 叶颤，花舞，听市声沉醉， 直到落下欢欣的眼泪！ 《沪杭车中》 徐志摩 匆匆匆！催催催！ 一卷烟，一片山，几点云影， 一道水，一条桥，一支橹声， 一林松，一丛竹，红叶纷纷： 艳色的田野，艳色的秋景， 梦境似的分明，模糊，消隐，—— 催催催！是车轮还是光阴？ 催老了秋容，催老了人生！ 《私语》 徐志摩 秋雨在一流清冷的秋水池， 一颗憔悴的秋柳里， 一条怯懦的秋枝上， 一片将黄未黄的秋叶上， 听他亲亲切切喁喁唼唼， 私语三秋的情思情事，情语情节， 临了轻轻将他拂落在秋水秋波的秋晕里，一涡半转， 跟着秋流去。

这秋雨的私语，三秋的情思情事， 情诗情节，也掉落在秋水秋波的秋晕里，一涡半转， 跟着秋流去。 《秋月呀》 徐志摩 秋月呀！ 谁禁得起银指尖儿 浪漫地搔爬呵！ 不信但看那一海的轻涛，可不是禁不住它 玉指的抚摩，在那里低徊饮泣呢！就是那： 无聊的云烟， 秋月的美满， 熏暖了飘心冷眼， 也清冷地穿上了轻缟的衣裳， 来参与这 美满的婚姻和丧礼。

《秋月》 徐志摩 一样是月色， 今晚上的，因为我们都在抬头看—— 看它，一轮腴满的妩媚， 从乌黑得如同暴徒一般的 云堆里升起—— 看得格外的亮，分外的圆。 它展开在道路上， 它飘闪在水面上， 它沉浸在 水草盘结得如同忧愁般的 水底； 它睥睨在古城的雉堞上， 万千的城砖在它的清亮中 呼吸， 它抚摸着 错落在城厢外内的墓墟， 在宿鸟的继续的呼声里， 想见新旧的鬼， 也和我们似的相依偎的站着， 眼珠放着光， 咀嚼着彻骨的阴凉： 银色的缠绵的诗情 如同水面的星磷， 在露盈盈的空中飞舞。

听那四野的吟声—— 永恒的卑微的谐和， 悲哀揉和着欢畅， 怨仇与恩爱， 晦冥交抱着火电， 在这幽绝的秋夜与秋野的 苍茫中， “解化”的伟大 在一切纤微的深处 展开了 婴儿的微笑！ 《秋天的梦》 戴望舒 迢遥的牧女的羊铃， 摇落了轻的树叶。 秋天的梦是轻的， 那是窈窕的牧女之恋。

于是我的梦静静地来了， 但却载着沉重的昔日。 哦，现在，我有一些寒冷， 一些寒冷，和一些忧郁。

《霜花》 戴望舒 九月的霜花， 十月的霜花， 雾的娇女， 开到我鬓边来。 装点着秋叶， 你装点了单调的死， 雾的娇女， 来替我簪你素艳的花。

你还有珍珠的眼泪吗？ 太阳已不复重燃死灰了。 我静观我鬓丝的零落， 于是我迎来你所装点的秋。

《秋》 杜运燮 连鸽哨都发出成熟的音调， 过去了，那阵雨喧闹的夏季。 不再想那严峻的闷热的考验， 危险游泳中的细节回忆。

经历过春天萌芽的破土， 幼芽成长中的扭曲和受伤， 这些枝条在烈日下也狂热过， 差点在雨夜中迷失方向。 现在，平易的天空没有浮云， 山川明净，视野格外宽远； 智慧、感情都成熟的季节啊， 河水也像是来自更深处的源泉。

紊乱的气流经过发酵， 在山谷里酿成透明的好酒； 吹来的是第几阵秋意？醉人的香味 已把秋花秋叶深深染透。 街树也用红颜色暗示点什么， 自行车的车轮闪射着朝气； 塔吊的长臂在高空指向远方， 秋阳在上面扫描丰收的信息。

《江南草》 李季 菊花怒放的秋天， 我第一次来到了江南。 虽然我来也匆匆，去又忙忙， 但你的美丽却一千倍地超过了我的想象。

望着你那花团锦绣的城市， 最美丽的画卷都失去了颜色； 漫步在风光明媚的水乡， 就是传诵千古的绝吟也显得苍白。 你的美丽使我感到羞愧： 词囊里竟找不到一个形容你的词藻。

人们说：“上有天堂，下有苏杭”， 天堂只不过是人们按照你的模样编织的幻想。 我知道秋日里还不能显出你的神奇美妙， 我见到的也只是你那千里花香中的一棵草。

可是，我就要回去了， 我就要带着这片草叶回去了。 我要把这片草叶带到沙漠上， 我要把这片草叶带回我的家乡。

我要把它种在戈壁滩上， 我还要对我的乡亲们这样讲： “用我们的汗水灌浇它吧， 让我们的大戈壁也变得像江南一样！” 秋歌——之一》 郭小川 秋天来了，大雁叫了； 晴空里的太阳更红、更娇了！ 谷穗熟了，蝉声消了； 大地上的生活更甜、更好了！ 海岸的青松啊，风卷波涛； 江南的桂花啊，香满大道。 草原的骏马啊，长了肥膘； 东北的青山啊，戴了雪帽。

呵，秋天、秋水、秋天的明月， 哪一样不曾印上我们的心血！ 呵，秋花、秋实、秋天的红叶， 哪一样不曾浸透我们的汗液！ 历史的高山呵，层层迭迭！ 我们又爬上十丈高坡百级阶。 战斗的途程呵，绵延不绝！ 我们又踏破千顷荒沙万里雪。

回身看：垒固、沟深、西风烈， 请问：谁不以手抚膺长咨嗟？ 风中的野火呵，长明不灭！ 有多险的关隘，就有多勇的行列。 浪里的渔舟呵，身轻如蝶！ 有多大的艰难，就有多壮的胆略。

我曾随着大队杀过茫茫夜， 此刻又唱“雄关漫道真如铁”。 我曾随着战友访问黄洋界， 当年的白军不知何处死荒野！ 只有江河的流水长滔滔， 只见战斗的红旗永不到！ 只有勇士的豪情日日高。

5关于秋天的诗句

秋天的古诗大全 1、《秋夕》 唐·杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 2、《望洞庭》 唐·刘禹锡 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 3、《夜将晓出篱门迎凉有感》 宋·陆游 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，难望王师又一年。 4、《秋登宣城谢眺北楼》 唐·李白 江城如画里，山晓望晴空。

雨水夹明镜，双桥落彩虹。 人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

谁念北楼上，临风怀谢公。 5、《山居秋暝》 唐·王维 空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇。 秋天的古诗大全 1、《秋夕》 唐·杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 2、《望洞庭》 唐·刘禹锡 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 3、《夜将晓出篱门迎凉有感》 宋·陆游 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，难望王师又一年。 4、《秋登宣城谢眺北楼》 唐·李白 江城如画里，山晓望晴空。

雨水夹明镜，双桥落彩虹。 人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

谁念北楼上，临风怀谢公。 5、《山居秋暝》 唐·王维 空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。 6、《秋登兰山寄张五》 唐·孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。

相望始登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。

时见归村人，沙行渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。

何当载酒来，共醉重阳节。 7、《宿建德江》 唐·孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。 8、《登高》 唐·杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 9、《中秋月》 宋·苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。 10、《中秋月》 唐·白居易 万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。

谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？ 失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。 照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。

11、《苏幕遮》 宋·范仲淹 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。 山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

12、《渔家傲》 宋·范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 四面边声连角起。

千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地。 人不寐，将军白发征夫泪。

13、《秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山》 宋·陆游 秋到边城角声哀，烽火照高台。 悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！ 多情谁似南山月，特地暮云开。

灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。 14、《秋月》 宋·程颢 清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。

隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。 15、《秋夜曲》 唐·王维 桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。 16、《秋风引》 唐·刘禹锡 何处秋风至？萧萧送雁群。

朝来入庭树，孤客最先闻。 17、《秋词》 唐·刘禹锡 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。 18、《秋雨中赠元九》 唐·白居易 不堪红叶青苔地，又是凉风暮雨天。

莫怪独吟秋思苦，比君校近二毛年。 19、《初秋》 唐·孟浩然 不觉初秋夜渐长，清风习习重凄凉。

炎炎暑退茅斋静，阶下丛莎有露光。 20、《秋晚江上遣怀》 唐·杜牧 孤舟天际外，去路望中赊。

贫病远行客，梦魂多在家。 蝉吟秋色树，鸦噪夕阳沙。

不拟彻双鬓，他方掷岁华。 21、《山行》 唐·杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 22、《秋思》 唐·张籍 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 23、《河西送李十七》 唐·高适 边城多远别，此去莫徒然。

问礼知才子，登科及少年。 出门看落日，驱马向秋天。

高价人争重，行当早着鞭。 24、《立秋日登乐游园》 唐·白居易 独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。

萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋？ 25、《秋思》 唐·白居易 夕照红于烧，晴空碧胜蓝。 兽形云不一，弓势月初三。

雁思来天北，砧愁满水南。 萧条秋气味，未老已深谙。

26、《客亭》 唐·杜甫 秋窗犹曙色，落木更天风。 日出寒山外，江流宿雾中。

圣朝无弃物，老病已成翁。 多少残生事，飘零似转蓬。

27、《秋芸有春绿》 宋·范成大 秋芸有春绿，疏篱照孤芳。 清霜早晚至，何草能不黄？ 宁当念衰落，政尔事容光。

及时且自好，来日殊未量。 28、《天净沙·秋思》 元·马致远 枯藤老树昏鸦。

小桥流水人家。 古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。 29、《秋登兰山寄张五》 唐·孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。

相望始登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。

时见归村人，沙行渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。

何当载酒来，共醉重阳节。 40、《早寒江上有怀》 唐·孟浩然 木落雁南度，北风江上寒。

我家襄。

6关于秋天的诗句

秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。

秋夜——睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中。 秋声——未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

秋叶——夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。 秋色——雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红。

秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回荡。 秋菊——宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

秋思——故人万里无消息，便拟江头问断鸿。 秋愁——莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁。

秋兴——西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然。 秋怀——出门未免流年叹，又见湖边木叶飞。

秋梦——清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残。 秋忆——砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋。

秋悟——人人解说悲秋事，不似诗人彻底知。 秋味——蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多。

描写秋天的古诗和描写秋天的名句 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。

波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。

战国楚·屈原《九歌·湘夫人》 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归 萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉。

若在远行：好象人在远行之中。 战国楚·宋玉《九辩》 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归 汉·刘彻《秋风辞》 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜 三国魏·曹丕《燕歌行》 榈庭多落叶，慨然知已秋 榈庭：榈巷庭院。

晋·陶渊明《酬刘柴桑》 迢迢新秋夕，亭亭月将圆 迢迢：形容夜长。亭亭：远貌。

晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》 芙蓉露下落，杨柳月中疏 芙蓉：荷花。 南朝齐·萧悫《秋思》 寒城一以眺，平楚正苍然 寒城：寒意已侵城关。

眺：远望。平楚：平野。

苍然：草木茂盛的样子。两句写初秋之景。

南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》 亭皋木叶下，陇首秋云飞 亭皋：水边平地。木叶：树叶。

陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。 南朝梁·柳浑《捣衣诗》 草低金城雾，木下玉门风 草低：衰草枯萎。

木下：树叶落下。金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。

玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。两句写西北寒秋之景。

南朝梁·范云《别诗》 树树秋声，山山寒色 秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。 北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》 时维九月，序属三秋 维：语助词，无义。

序：时节。 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色 骛：鸟名，野鸭。

齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。

唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 树树皆秋色，山山唯落晖 唐·王绩《野望》 挂林风景异，秋似洛阳春 唐·宋之问《始安秋日》 寒山转苍翠，秋水日潺湲 潺湲：流水声。 唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 荆溪白石出，天寒红叶稀 这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多。

唐·王维《阙题二首·山中》 秋声万户竹，寒色五陵松 唐·李颀《望秦川》 金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜 唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”

寒潭映白月，秋雨上青苔 唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》 木落雁南渡，北风江上寒 唐·孟浩然《早寒江上有怀》 秋色无远近，出门尽寒山 唐·李白《赠庐司户》 雨色秋来寒，风严清江爽 唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼 酣：尽情饮酒。 唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 人烟寒橘柚，秋色老梧桐 人烟：人家炊烟。

寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意。两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色。

唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》 高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋 唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》 信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞 信宿：连宿两夜。故：仍然。

唐·杜甫《秋兴八首》 翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋 唐·杜甫《秋兴八首》 远岸秋沙白，连山晚照红 唐·杜甫《秋野五首》 天上秋期近，人间月影清 唐·杜甫《月》 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 长风吹白茅，野火烧枯桑 白茅；茅草。描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树。

唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》 秋风万里动，日暮黄云高 唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》 返照乱流明，寒空千嶂净 返照：晚照，夕照。乱流：纵横错杂的河水。

嶂：陡立的山峰。 唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》 万叶秋声里，千家落照时 落照：夕阳西下。

唐·钱起《题苏公林亭》 宿雨朝来歇，空山秋气清 宿雨：昨夜的雨。 唐·李端《茂陵山行陪韦金部》 雨径绿芜合，霜园红叶多 绿芜：绿草。

合：长满。意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象。

唐·白居易《司马宅》 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄 唐·刘禹锡《秋词二首》 试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂 清入骨：秋天的景色清澈入骨。嗾：怂恿。

刘禹锡《秋词二首》 多少绿荷相倚恨，一时回首背西风 描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。 府·杜牧《 齐安郡中偶题二首。

篇一

　教学目标

　知识与技能目标：

　能准确流利、有感情地朗读课文。了解莫高窟的艺术特点，体会文中关键词句在表情达意方面的作用。

　过程与方法目标：

　学会自主学习课文，读懂课文内容，学会提出问题，与他人合作确立小组的问题。

　情感态度目标：

　感受莫高窟的博大精深，体会敦煌莫高窟艺术在世界文化的地位，激发对祖国灿烂文化的热爱。

　教学重点：

　抓住重点词句，了解莫高窟的彩塑、壁画的艺术特点。

　教学难点：

　体会莫高窟的美和古代劳动人民的伟大，从而激励学生热爱我国灿烂的民族文化。

　教学过程

　一、谈话导入，走进生活。

　1、同学们，我看见你们的脸上写着两个标点符号：一个是感叹号，一个是问号。写着问号的同学可能想问：“老师，您叫什么名字？”写着感叹号的同学想说：“我好害怕老师抽我起来答问！”接下来，你们想问什么，尽管说。这时课堂气氛高涨。凝固的场面顿时升化了，老师顺便问：“你们想不想看老师给你们带的礼物，想的孩子请举上小手？”（师出示泥人）玩过的孩子你能说说自己的创意？你们喜不喜欢绘画？

　2、今天，我们要学习一篇和泥塑、绘画有关的课文《莫高窟》，同时板书课题。指出“窟”是什么意思？（教师出示幻灯片）

　意图：唤醒学生的生活经验，构建已有的认识，让陌生的莫高窟拉近与学生之间的距离。

　二、初读课文，整体感知

　1、学习《莫高窟》这篇课文，你最想了解的是什么？请孩子们带着好奇的问题自由地朗读课文。

　2、标上自然段的序号，莫高窟给你留下了怎样的印象？

　激发学生走进课文。

　三、提出问题，解决问题

　1、请孩子们在默读课文，针对不明白的地方，你能提出自己的问题吗？（教师随机板板书）教师引导学生梳理问题。

　2、那么，你打算怎样去解决这些问题？

　3、我们不急于回答这些问题，先把描写莫高窟彩塑、壁画的内容找出来读一读。

　意图：能解决的问题师生共同当即解决，有些问题可供学生课堂选择研究，学生就水到渠成地培养了学生提问的能力。这样课堂才会学趣盎然。同时，学生为自己的问题而定学法。

　四、精读品味，点拨提高

　1、你最想读哪一段内容？（教师随机进入）

　2、品读“彩塑”一段。

　（1）朗读感受：谁愿意起来朗读感受莫高窟的彩塑，听后想想莫高窟的彩塑给你总的印象是什么？

　意图充分发挥学生的独特见解。

　（2）欣赏：让我们一起来欣赏莫高窟的彩塑。（放幻灯片）

　学生随着音乐模仿彩塑的神态，形象具体地感知彩塑的艺术特点。

　（3）品味体验：欣赏了彩塑，再读课文第二自然段，说说你最喜欢哪一句？为什么？这段里运用了什么修辞手法？有什么好处？

　抓住关键词句在表情达意方面的作用，在字里行间蕴于的情感。

　（4）对话追问：孩子们，我们学会品味语言还不够，还要学会和课文对话，请你们追问一下古人，他们当时塑造神态各异的彩塑，他们心里怎么想的？

　给学生充分的时间，真正与课文对话，与课文交流，激发对祖国灿烂文化的热爱。

　（5）美读感悟：把你自己对莫高窟的彩塑的理解和感悟读出来（放音乐）

　意图让学生充分的感受，全身心地朗读，让语言所抒的情感溢出纸面，引起学生心灵的震撼和情感的共鸣。

　（5）想象说话：如果你站在摸高窟彩塑面前，你会怎样啧啧赞叹？

　3、总结言语感悟的策略。（出示幻灯片）

　4、自主品读“壁画”一段，学生读后汇报交流。

　5、品读了课文，欣赏了莫高窟的壁画，此时此刻，你站在莫高窟壁画面前，你最想做的是什么？

　学生进行合作性阅读，增加课堂的信息量，促进学生全面深入的探究问题，理解课文的内容，让学生成为课堂的主人。

　6、齐读课文最后一段，用横线标出最能体现莫高窟地位的词，你怎样理解这个词语？我国除了莫高窟，还有什么是“举世闻名”的？“结晶”是什么意思？（教师板书结晶）

　意图：学生进行合作性阅读，增加课堂的信息量，促进学生全面深入的探究问题，理解课文的内容，让学生成为课堂的主人。

　五、欣赏影片

　如果你是导游，你会给在做的人怎样介绍莫高窟的艺术？

　意图：进一步体会我国古代劳动人民智慧的结晶，深化学生对祖国灿烂文化的热爱。

　附板书：

　14莫高窟

　彩塑壁画

　（栩栩如生）（宏伟瑰丽）

　结晶

　

篇二

　教学目标：

　流利地，有感情地朗读课文。

　培养学生概括文意的能力，能够比较准确地筛选重点词句，清晰地列出文章提纲，理解文章的前后照应及过渡。

　感受莫高窟艺术之美，理解文章记叙与描写交替，详略得当的写法及其意义。

　了解莫高窟被掠夺的历史，激发学生的爱国情感。

　教学重难点：

　体会敦煌莫高窟的彩塑、塑画和藏经洞的艺术价值，学习本课的说明方法。

　学习作者从多方面抓事物特点的写作方法，体会运用“先概括，后具体”的描写方法。

　教学过程：

　一、激发自豪，导入新课。

　1、上一节课，我们已经初步学习了课文《莫高窟》，看这些词语，能读正确吗？

　（课件出示两组词语）神态各异威风凛凛

　惟妙惟肖啧啧赞叹

　精妙绝伦宏伟瑰丽

　丰富多彩漫天遨游

　492个

　两千多尊

　四万五千多平方米

　六万多件

　个别读，（提示：读出这些词语不同的意思。）

　2、你能从这两组词语中选用一些说说你脑海中的莫高窟吗？（相机完成板书）

　3、所以，有人禁不住要赞叹她是——祖国西北的一颗明珠，是——（出示课文最后一节，学生读）

　4、过渡：莫高窟为什么享有这么高的声誉呢？我们跟着作者一起到那里去看一看。

　二、走近“彩塑”，感受彩塑的精妙绝伦。

　1、自由轻声读第二节，边读边想象：你看到了哪些彩塑？哪尊彩塑给你留下深刻的印象？（学生自读后谈自由受）

　2、交流前三种彩塑。

　（1）（相机出示慈眉善目的菩萨）理解：慈眉善目：仁慈、善良，和蔼可亲；

　（2）学生交流完天王和大力士，相机理解：威风凛凛：很严肃，有令人敬畏的声势和气派；强壮勇猛：身体结实，有力气，很勇敢。

　（3）（出示彩塑天王和大力士）猜猜他们分别是谁？

　（4）指导朗读前三种彩塑的句子：怎么读才能让人感觉到这些彩塑个性鲜明、神态各异？（个别读、齐读）

　3、交流卧佛

　（1）学生讲到卧佛，（出示卧佛全景图）。

　（2）16米有多长？（有四块黑板那么长，正好是阶梯教室的长度16米）

　（3）（出示卧佛的特写）静静地看着这尊卧佛，你感觉到什么？（他正在闭目养神，或者凝神静思，我只能屏息凝视，生怕惊扰了他，我们好像听到了卧佛轻微的呼吸声。）

　（4）指导朗读描写卧佛的句子：卧佛闭目养神，来，我们轻轻地读，别打扰他。

　（5）这尊彩塑多么逼真啊！真是——相机引出惟妙惟肖还有哪些词也是这个意思？形象逼真、栩栩如生、呼之欲出、活灵活现、跃然纸上……怪不得游人要啧啧赞叹呢！

　4、像这样个性鲜明、神态各异的彩塑，莫高窟里有两千多尊呢！请欣赏——（出示其他彩塑）

　5、多么精妙绝伦的彩塑啊！余秋雨先生欣赏了莫高窟的彩塑后，说：

　（出示：“这里的每一尊雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔”、“看莫高窟，不是死了一千年的标本，而是活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是何等壮阔的生命！）

　6、再次指导朗读：来，用你的朗读再现这些活了千年的生命！

　7、指导写法：莫高窟有两千多尊彩塑，作者寥寥几笔就让我们有如临其境、如见其人的感觉，他采用了什么高招呢？速读第二节思考。（总分总，“分”的部分面点结合：面：有……有……有……——给人整体感。点：卧佛——典型、给人留下深刻的印象。）

　8、小结：这种点面结合的写法，既有广度又有深度，能给读者留下深刻的印象，是描摹事物的常用方法。

　三、走近“壁画”，领略魅力。

　1、莫高窟不仅有精妙绝伦的彩塑，还有宏伟瑰丽的壁画。（出示壁画图）

　2、壁画的宏伟瑰丽表现在什么地方？请同学们默读第三节，边读边圈划出你认为能证明壁画“宏伟瑰丽”的关键词句，然后大胆想象，要把文字读成活动的画面。

　3、交流：

　①“宏伟”：A、四万五千多平方米。

　请同学们看一看我们上课的阶梯教室，它大概是160多平方米，算一下“四万五千多平方米”相当于多少个这样的教室？（学生计算）

　想象一下，宏伟瑰丽的壁画，相当于281个这样的阶梯教室一字排开，多么宏伟啊！

　补充：如果以壁画的自身高度，把壁画连接起来，其长度可达三十公里，这是世界上的画廊。

　B、内容丰富多彩：有记录……的，有描绘……的，有反映……的，有描摹……的。

　你知道莫高窟壁画上有哪些故事吗？（莫高窟壁画的主要内容是佛教故事，有讲佛祖释迦牟尼的“生平事迹”，有“尸毗（pi皮）王割肉救鸽”的故事、“萨埵（duo朵）王子舍身饲虎”的故事、“九色鹿”的故事，有劳动人民艰苦劳动的场面，有反映历代统治者奢侈豪华的生活，还有许多交通工具、古代建筑、各族服饰、音乐舞蹈等场面……）

　教师补充：敦煌壁画的绘画时间前后长达一千多年，它历史悠久，技艺精湛，内容极为丰富，除了佛教故事，还有劳动人民艰苦劳动的场面，有反映历代统治者奢侈豪华的生活，还有许多交通工具、古代建筑、各族服饰、音乐舞蹈等场面……西方学者把敦煌壁画称为“墙壁上的图书馆”，这还真是一本敦煌民风民俗的百科全书！

　②“瑰丽”：飞天

　其中，最引人注目的是——（飞天）

　（1）快去读读描写飞天的句子，你仿佛看到了什么？听到了什么？或者感受到了什么？美妙的音乐、芬芳的花香、动人的舞蹈、曼妙的舞姿……

　（2）指导朗读：是的，细细品读，文字是有声有色有味道的，请同桌互相朗读，要读出画面，读出美感，并能打动你的同桌。（同桌互相练读）

　（3）个别读：老师给你配上音乐。其他同学可以闭上眼睛，一边听，一边用心去想象并欣赏画面。（相机指导朗读：比较“把描写壁画的句子中的“有……的”改成“有的”，比较有异同之处吗？（意思是相同的。语气上“有的”惊讶多一些。）

　（点评：谢谢你给了我们美的享受。）

　（点评：真好，你们把这穿越千年的飞天表现得绚丽多彩，栩栩如生。

　老师仿佛也看到了风姿绰约的飞天。

　听你们读书真是一种美的享受。

　通过你的朗读，我仿佛看到了一群美丽迷人、婀娜多姿的飞天在云海中轻歌曼舞

　我真有一种飘飘欲仙的感觉）

　（4）在全部敦煌壁画中，有四千多身姿态万千、妩媚动人的飞天。（课件出示）飞天）

　（5）啊，真是美妙绝伦！难怪人们把飞天说成是莫高窟的名片，让我们一起再美美地读一读。

　4、引读：看着这些精美的壁画，就像是——

　5、看到这儿，我们禁不住赞叹——（课件出示最后一节，学生再读）莫高窟是举世闻名的艺术宝库，这里的每一尊彩塑、每一幅壁画，都是我国古代劳动人民智慧的结晶。

　四、进藏经洞，激荡情感。

　1、每一个到莫高窟的人，参观了精妙绝伦的彩塑，欣赏了宏伟瑰丽的壁画，一定还要去看一个面积不大的洞窟——藏经洞板书：藏经洞）。这是为什么呢？要知道，现在的藏经洞又黑又小，空空如也。（出示第四节）

　2、（板书：曾）“曾”是什么意思？（从前有过。）

　3、藏经洞里曾经藏有丰富的藏品，封存着中国几千年的灿烂文化和艺术辉煌。现在没有了。这数万多件珍贵文物到哪里去了？（学生简要回答）

　4、请同学们看一段资料（出示：1907、1914年英国人斯坦因两次掠走遗书、文物9000多件。1908年，法国人伯希和廉价骗购藏经洞遗物精华6000多件。1911年，日本人吉川小一郎等用低价换取了469卷手写本和精美彩塑两尊。1914年，俄国人奥登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，还盗走了第263窟的壁画。1924年美国人华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26块……）

　5、此时此刻，再读第四节，你心情怎样？（很气愤，a、清政府腐败无能，诺大的中国，却存不下这些文物！那些官僚们可以讲究豪华的生活排场，竟穷到筹不出运送、保护文物的经费，我们好恨呀！b、帝国主义的可恶行径。提问：你从哪个字看出？）

　比较：“掠”换成“抢”、“偷”如何？（“抢”动用武力，“偷”趁人不备，而“掠”是帝国主义分子利用中国人的无知，在光天化日之下，盗走珍贵文物的，一个“掠”字更体现了帝国主义分子的野蛮与无耻！）

　6、小小的藏经洞，见证了一个古老民族的屈辱、懦弱和沧桑！它成了每个有良知的中国人心中永远的痛！

　7、请看，这是我们国家流失海外的珍贵文物

　（出示一些流落在其他国家的文物）

　8、无论这些文物流落何方，它的身上永远镌刻着两个字——“中国”。

　四、总结全文，升华情感。

　1、大量珍贵的敦煌文物让全世界看到了古老的中华民族几千年的灿烂文化和文明的伟大魅力。1987年，敦煌莫高窟被联合国教科文组织命名为“世界文化遗产”。

　2、每一个中国人都应该自豪地说：（出示：莫高窟是祖国西北的一颗明珠，是举世闻名的艺术宝库，这里的每一尊彩塑，每一幅壁画，都是我国古代劳动人民智慧的结晶。（板书：艺术宝库）

　3、余秋雨先生说——

　出示：她是一种聚会，

　一种感召。

　她把人性神化，

　付于造型，

　又用造型引发人性。

　于是，

　她成了民族心底

　一种彩色的梦幻，

　一种圣洁的沉淀，

　一种永久的向往。

　教师有感情朗读，学生有感情朗读。

　结语：“一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。”让我们带着这种梦幻、沉淀、向往，走出课堂，走向每一处刻上“中国”烙印的传世珍宝……

　（出示流失海外博物馆的珍宝）

　板书设计：

　彩塑精妙绝伦

　莫高窟、壁画、宏伟瑰丽、艺术宝库

篇三

　教学目标：

　能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文2～4自然段。

　品读课文，了解彩塑、壁画和藏经洞的特点。

　凭借课文具体的语言材料，体会“敦煌艺术宝库”在世界文化的地位，增强民族自豪感。

　教学重难点：

　品读课文，了解彩塑、壁画和藏经洞的特点。

　教学过程：

　一、激趣导入

　1、同学们，在古老的丝绸路上，在神秘的三危山下，在茫茫的沙漠中，蕴藏着一颗璀璨的明珠，它就是——莫高窟。对，它就是世界上保存最完全、规模最宏大、艺术价值的石窟艺术宝库——莫高窟。

　2、每一个去过莫高窟的人，都会发出这样的赞叹——（出示第五自然段）

　3、莫高窟里究竟有些什么，使它能称为“举世闻名的艺术宝库”呢？（相机板书）

　4、今天，让我们再次走进莫高窟，先跟随作者的脚步去欣赏精妙绝伦的彩塑。

　二、感受彩塑的个性鲜明，神态各异

　1、请同学们打开课本，读读课文的第二自然段，一边读一边想：你在莫高窟看到了哪些彩塑？

　2、老师今天带来了三幅，请大家看一看，猜一猜：哪幅是慈眉善目的菩萨？哪幅是威风凛凛的天王？哪幅是强壮勇猛的力士？你的依据是什么？

　3、师述：这就是慈眉善目的菩萨，她端庄温情，含笑自如；这天王身着戎装，身披铠甲，真是威风凛凛；这就是强壮勇猛的力士，瞧他这模样，一定是力大无比！

　4、这些彩塑有的“慈眉善目”，有的“威风凛凛”，有的“强壮勇猛”，样子各不相同，这就叫：个性鲜明，神态各异。

　5、这两千多尊彩塑中，有一尊长达16米的卧佛，（出示）谁来读读描写卧佛的句子？指读。

　（评价：①读得不错，如果你的朗读能让大家感到卧佛像活的一样就更棒了。②是啊，我们似乎还听到他的呼吸声。③真是“惟妙惟肖”。）

　7、这两千多尊彩塑中，据说的有9层楼那么高，最小的只有巴掌那么大，但每一尊都精致巧妙，这就叫“精妙绝伦”。

　8、齐读：这段话先总写了彩塑的特点，再分别介绍三种彩塑，接着描写一尊卧佛的特写镜头，最后总写游人的感受，写很有条理。下面，我们一起来读读这段话。

　三、感受壁画的宏伟瑰丽

　1、莫高窟之所以被称为艺术宝库，是因为—莫高窟不仅有精妙绝伦的彩塑，还有四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画。

　（出示）

　莫高窟不仅有精妙绝伦的彩塑，还有四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画。

　（1）请同学们联系上下文看看，这句话在上下文之间起什么样的作用？

　（2）这句话的前半句概括的第几小节的内容？后半句呢？这样的句子，我们称它为过渡句，过渡句可以使文章前后连接自然、流畅。

　由此我们可以想到，壁画的特点是——宏伟瑰丽。

　2、齐读，这句话中哪里写出了壁画的宏伟？

　“四万五千多平方米”听起来很大，但到底有多大，让我们来算一算。

　请同学们看看我们上课的教室，它大概是一百平方米，算一下，“四万五千多平方米”相当于多少个这样的教室？

　有人说，如果把壁画全部排列起来，有二十公里那么长，可见，敦煌壁画是多么宏伟呀！

　3、壁画的宏伟瑰丽还表现在什么地方？请同学们默读第三小节，用心读，大胆想，要把文字读成活动的画面，读完后说一说，你仿佛看到了什么？

　刚才，同学们静静地读，默默地想，你仿佛看到了什么？谁先说给大家听？

　4、同学们很会读书，真的把文字读成了鲜活的画面，敦煌壁画内容丰富，形式多样，历史悠久，技艺精湛，被西方学者称为“墙壁上的图书馆”。课文中这样概括地写了壁画的内容——引读“壁画的内容丰富多彩”一句。

　5、敦煌壁画中，各种佛像画、故事画、山水画、动物画、神话题材画、装饰图案画等应有尽有，其中，最引人注目的，是那成百上千的飞天。

　请同学们自由读一读写飞天的句子，想想怎么才能把婀娜多姿、美丽迷人的飞天读到我们的眼前？

　（1）学生自由读。

　（2）指名读，教师指导。

　（3）谁愿意再来读一读，我给你配上音乐。其他同学可以闭上眼睛，一边听，一边用心去想象画面，用心去欣赏画面。

　（4）评价：读得怎么样？掌声送给她。谢谢你给了我们美的享受。

　壁画上的飞天和同学们想象中的飞天一样吗？让我们来欣赏一下。（出示飞天视频）

　教师引说：在全部敦煌壁画中，有四千多个姿态万千、妩媚动人的飞天。壁画上的飞天，有的——有的——有的——有的——有的——

　6、同学们，课文用一个排比句来描写飞天，句中用五个有的写出了飞天的不同姿态，句式非常整齐，而且描写飞天形象用的都是四字词语，读起来朗朗上口、悦耳动听。

　（1）请同学们大胆想象，仿照课文的句式也写一写飞天。就写在书上的空白处，写一个正常，写两个超常，如果能写出三种，那就太超长了！

　（2）指名交流。

　7、同学们笔下的飞天，和莫高窟飞天壁画一样，姿态万千，优雅柔美。

　师引读——看着这些„„

　四、感受藏经洞，接受爱国主义教育

　1、敦煌彩塑神态各异，敦煌壁画宏伟瑰丽。游览莫高窟，有一个洞窟是必须要去的，这就是面积不大的藏经洞。事实上，现在的藏经洞，只是一个普普通通、黑咕隆咚的小洞，里面一无所有，人们为什么一定要到这个小洞前看一看呢？

　请同学们读读课文第4节，你能找到理由吗？

　2、指名交流。

　藏经洞里曾经藏有丰富的藏品，封存着中国几千年灿烂文化和艺术辉煌。（板书：藏品丰富）

　请同学们再读读这段话，注意一个曾字，你读出了什么？

　3、是呀，这长宽仅27米左右，高仅25米左右的洞窟曾经封藏了六万多件的文物，如果把这六万多件文物一个挨一个排列起来，有25公里之长。可如今藏经洞陈列馆展出的只有19件文献真品！请同学们再来看一段资料，让我们静静地听一听历史的控诉。（朗读文字）

　看了这段文字，你想说什么？

　4、是呀，藏经洞见证了一个古老民族的屈辱和懦弱，也激发了中华儿女奋发向上的动力。让我们带着自己的感受，齐读这小节。

　五、总结全文

　敦煌文物的散失，对中国文化造成了不可估量的损失，但她也让全世界看到了古老的中华民族几千年灿烂文化和文明的伟大魅力。

　作为中国人，我们理当为祖国的灿烂文化而感到自豪。让我们自豪地读————（出示第五自然段）

　板书设计：

　18、莫高窟

　彩塑、精妙绝伦

　壁画、宏伟、瑰丽