奥斯曼帝国与阿拉伯帝国是两个时期不同地区的帝国,两个帝国相隔一千多年没什么关系。
阿拉伯帝国是中世纪时阿拉伯人所建立的伊斯兰帝国,唐代以来的中国史书均称之为“大食”,而西欧则习惯将其称作萨拉森帝国。阿拉伯帝国历经626年,主要有四大哈里发时期和倭马亚王朝、阿拔斯王朝两个世袭王朝。
奥斯曼帝国(1299-1922年),为土耳其人建立的帝国,创立者为奥斯曼一世。土耳其人初居中亚,后迁至小亚细亚,日渐兴盛。极盛时势力达亚欧非三大洲。
扩展资料:
两大帝国疆域:
阿拉伯帝国:
阿拉伯极盛疆域东起印度河及葱岭,西抵大西洋沿岸,北达高加索山脉、里海以及法国南部,南至阿拉伯海与撒哈拉沙漠,国土面积达1340万平方公里,是世界古代历史上东西方跨度最长的帝国之一。
奥斯曼帝国:
领土有巴尔干半岛、中东及北非之大部分领土,西达直布罗陀海峡,东抵里海及波斯湾,北及今之奥地利和斯洛文尼亚,南及今之苏丹与也门。
参考资料:
阿拉伯帝国
奥斯曼帝国
土耳其、叙利亚、摩尔多瓦、伊拉克、保加利亚等。
1、土耳其
土耳其共和国(土耳其语:Türkiye Cumhuriyeti,英语:The Republic of Turkey),简称土耳其,是一个横跨欧亚两洲的国家,北临黑海,南临地中海,东南与叙利亚、伊拉克接壤。
西临爱琴海,与希腊以及保加利亚接壤,东部与格鲁吉亚、亚美尼亚、阿塞拜疆和伊朗接壤。土耳其地理位置和地缘政治战略意义极为重要,是连接欧亚的十字路口。
土耳其人主要是欧洲人种-地中海血统,1299年奥斯曼一世建立奥斯曼帝国。1453年5月29日,穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡,灭拜占庭帝国。
16世纪~17世纪,尤其是苏莱曼一世统治时达到鼎盛时期,统治区域地跨欧洲、亚洲和非洲。因此奥斯曼帝国的君主苏丹视自己为天下之主, 土耳其继承了东罗马帝国的文化和伊斯兰文化,因而东西文明在此得以统合。
19世纪时国力开始衰落,1914年8月奥斯曼帝国在第一次世界大战中加入同盟国作战,并于1918年战败。丧失了大片领土,帝国从此土崩瓦解。1919年,土耳其击退外国侵略者,1923年10月29日建立土耳其共和国。
2、叙利亚
阿拉伯叙利亚共和国(阿拉伯语:الجمهوريّة العربيّة السّوريّة;英语:The Syrian Arab Republic;法语:La République arabe syrienne),简称叙利亚。
位于亚洲西部,地中海东岸,国土总面积(包括戈兰高地)185180平方公里。北与土耳其接壤,东同伊拉克交界,南与约旦毗连,西南与黎巴嫩、以色列为邻,西与塞浦路斯隔地中海相望,首都大马士革。
叙利亚在公元前3000年时就有原始城邦国家存在, 公元前8世纪起,先后被亚述帝国、马其顿帝国、罗马帝国、阿拉伯帝国、欧洲十字军、埃及马穆鲁克王朝和奥斯曼帝国统治。
第一次世界大战后沦为法国委任统治地。1946年4月17日获得独立。1963年起由阿萨德家族领导的阿拉伯复兴社会党执政至今。从2011年年初开始,爆发了叙利亚政府与叙利亚反对派之间旷日持久的冲突。
3、摩尔多瓦
摩尔多瓦共和国(摩尔多瓦语:Republica Moldova,英语:Republic of Moldova),简称摩尔多瓦,是位于东南欧的内陆国,与罗马尼亚和乌克兰接壤,首都基希讷乌。
摩尔多瓦属温带大陆性气候。境内平原和丘陵相间分布,中部为高地,三分之二的土地为黑钙土。北部和中部属森林草原带,南部为草原。河流众多但大部分短小,德涅斯特河和普鲁特河为境内两大河流。地下水资源丰富,约有2200个天然泉。
摩尔多瓦祖先为达契亚人,1359年建立摩尔多瓦公国,1487年沦为奥斯曼帝国附庸,1812年部分领土(比萨拉比亚地区)被俄罗斯帝国吞并。
1918年1月宣布独立,3月与罗马尼亚合并。1940年6月,苏联将其再次吞并,成立摩尔达维亚苏维埃社会主义共和国,成为苏联加盟共和国之一。1991年5月改为摩尔多瓦共和国,8月27日宣布独立。现为独联体成员国。
4、伊拉克
伊拉克共和国(阿拉伯语:الجمهورية العراقية,库尔德语:كۆماری عێراق),简称“伊拉克”,位于亚洲西南部,阿拉伯半岛东北部,南方是沙特阿拉伯、科威特,北方是土耳其,西北是叙利亚,伊朗和约旦各位于其东西两侧。
伊拉克所在地历史悠久,是两河文明的发源地。公元前4700年就出现了城邦国家。公元前2000年阿摩利人建立了世界四大文明古国之一的巴比伦王国。
公元前550年起,先后遭波斯帝国、阿拉伯帝国和奥斯曼帝国入侵和统治。1920年沦为英国“美索不达米亚托管地”。
1921年8月伊拉克王国独立,1958年7月14日成立共和国。如今生活在伊拉克的阿拉伯人和库尔德人并不是阿摩利人,文化也完全不同。
5、保加利亚
保加利亚共和国(保加利亚语:Народна република България),简称保加利亚。是欧洲东南部巴尔干半岛东南部的一个国家,与罗马尼亚、塞尔维亚、马其顿、希腊和土耳其接壤,东部滨临黑海。
保加利亚国土面积为110994平方公里。2017年,人口总量为705万人。1990年2月27日,将3月3日摆脱奥斯曼帝国统治的纪念日定为国庆日。
1990年11月15日,保加利亚改国名为保加利亚共和国。1991年7月12日通过的宪法规定,定为议会制国家。
保加利亚人的祖先来自中亚,公元395年并入拜占庭帝国,681年建立斯拉夫保加利亚王国(保加利亚第一王国),1018年被拜占庭再度侵占,1185年建立保加利亚第二王国。
1396年被奥斯曼帝国吞并,1878年独立,1946年成立保加利亚人民共和国,东欧剧变后确立资本主义政治制度。
——奥斯曼帝国
——土耳其
——保加利亚
——伊拉克
——叙利亚
——摩尔多瓦
图/文 : 大地倚在河畔
在近代巴黎城建史上,乔治-欧仁•奥斯曼是一位极具争议性的人物。他1853年被任命为塞纳区行政长官。这位在巴黎度过美好童年的精力充沛的男爵,以拿破仑三世关于城市“最高理想”原则重塑巴黎城市空间,对旧巴黎进行大规模改造,推动巴黎完成剧烈的现代性转型,某种意义上今天的巴黎正是他的遗产。
关于奥斯曼“创造性的破坏”,后人批评者有之,赞赏者也大有人在。而在当今国内一些城市论者中,奥斯曼则多被简单描述成一个斩断巴黎物质文脉的反面人物。一些权威作者及其著作,总是以貌似客观的笔法力图引导人们相信,奥斯曼是城市的摧毁者。
读大卫·哈维的《巴黎城记》,让我感受到一个严肃的城市学家深刻的客观。我以为《巴黎城记》是完全可以作为城市教科书和历史地理学来阅读的巨著。大卫·哈维是当今世界最主要的批判性知识分子和当代西方马克思主义的重要代表人物之一,著作甚丰。
《巴黎城记》作为其代表作之一,探讨了1848年到1871年两次革命之间的惊人的“巴黎大改造”。当中仅是对奥斯曼本人的叙述,已足见作者极具历史感的客观精确,以及蕴含其中的思想张力,其味无穷。
城市本身就是一种空间形态。在哈维看来,城市的现代性进程是巴黎城市空间变化的总根源。他说:
“ 外在空间关系的转变,迫使巴黎必须加紧让自身的内部空间更加合理。奥斯曼在这方面的功绩,理所当然地成为现代主义都市计划的伟大传奇 ……奥斯曼所部署的都市空间概念无疑相当新颖。他并不是要兴建‘与各地区毫无关联也毫无纽带关系的大道通衢’,相反,他希望能有一个‘通盘的计划,能够周详而恰当地调和各地多样的环境’。都市空间应视为一个整体,城市各个分区与不同功能应互相支持以形成可运作的整体。这种对都市空间的持久关怀,引领奥斯曼致力于将市郊并为巴黎的一部分……新空间关系对于巴黎的经济、政治和文化影响深远,对于巴黎人的感性更是影响巨大。”
这是哈维对奥斯曼一个很基本的评价。他还表明巴黎内部空间的剧烈转变也不是全然因奥斯曼而起,这位男爵只是顺应了城市演变的某种必然进程。
奥斯曼对巴黎的改造,是一种剧烈的激变。评论称它完全不指涉过去,就如同在白板上铭刻一样,如果发现有过去横阻其间,便将过去予以抹灭。
哈维在书中对奥斯曼的“创造性的破坏”有详尽深刻的批判性的分析。他说即便与过去完全决裂是不可能的事,但决裂本身所带有的说服力与颠覆性却没有因此受到影响。
“除非造成变迁的因子早就潜伏在社会秩序既有的条件中,社会秩序是不可能改变的。令人不解的是——难道不是吗?——圣西门与马克思这两位在现代性思想的万神殿中居于崇高地位的思想家,在明白否定与过去完全决裂的可能性的同时,却也坚持以革命造成变迁的重要性。虽然彼此的意见容许有不同,但至少最低限度仍有一个基本的核心共识,那就是‘创造性的破坏’。俗话说,破旧立新,要创造新的社会形态,不可能不将旧的社会予以取代或销毁。因此,如果现代性是个有意义的词汇,它就必须显示某个创造性破坏的关键时刻”。
奥斯曼要在巴黎的废墟中建造一个全新的巴黎,以此告别旧的巴黎。但这并不意味着同过去决裂,它只意味着在过去的废墟中新生。
在哈维的叙述中,奥斯曼所创造的现代性,本身即深深植根于传统之中。旧巴黎长久以来就被称为病态的城市,因此奥斯曼便以外科医生的姿态出现,他运用具象化的策略将城市塑造成可以维持生活功能的活躯体。
然而,如果城市的外在完全改观,灵魂将会有什么影响?这个问题在当时巴黎曾经引起广泛的讨论与争吵。
哈维的书中客观反映了这一情况:“深知‘破坏将带来自然愉悦’的波德莱尔,对于巴黎的转变不仅无法抗议,也未曾提出抗议。他的名句‘唉!城市面貌改变的速度竟快过人心’,这句话与其说是用来批判当时的变化,不如说是直言批评人们缺乏赶上现状的能力。对于关切卫生问题的人来说(特别是针对曾在1848到1849年间肆虐,而后又在1853到1855年与1865年短暂复发的霍乱疫情所进行的防堵),改建工程作为洁净身体与灵魂的形式相当受欢迎。然而也有许多人指责改建工程侵占了巴黎的内脏。巴黎在外科医师的刀下奄奄一息,它将成为巴比伦(或者是更糟糕,它会变成美国城市或像伦敦一样!)。巴黎的真实灵魂与本质不只因为外观的改变而破坏,也因为帝国纪念日的道德沦丧而毁灭。”
甚至怀旧也可以是强有力的政治武器。作家路易斯•弗约在其作品《巴黎的气味》中,运用怀旧题材产生了巨大影响力,作品认为改造中的巴黎是“碎砾的城市,纵使可以发展成为世界的首都,也无法拥有任何市民”。
面对产生于巴黎改造的直线、单调、乏味的里沃利街,富尔内尔说:巴黎只有一条街道——里沃利街。雨果则说:我一直很讨厌里沃利街。
对此,哈维冷静地分析说,面对这些感受我们很难区别哪些是真正的失落感,哪些只是君主派人士与共和派人士所采取的战术手段,以过去的黄金时代作为攻击帝国统治的凭据。他进而分析:“ 在帝国权威的庇护下改造巴黎,当中所产生的紧张感绝非奥斯曼所能化解。而他的重建计划势必将招来政治与情感反应。 ”
哈维对奥斯曼的巴黎改造的分析,无论是何种角度的阐述评断,始终是辩证的、历史的和客观的,完全没有那种非此即彼的简单结论。
书中也有涉及对奥斯曼个人的叙述。然而即使这种对于个人的感受,也是具有历史感和客观的。例如他说道:
“奥斯曼其实具有相当浓厚的马基雅维里气质。他胸怀野心,醉心权力,并且热情投入(他对公职具有非常特殊的看法),准备以长期的努力来实现自己的目标。奥斯曼获得路易•拿破仑的直接授权,因而拥有破格的个人权柄,而他也准备淋漓尽致的发挥。奥斯曼精力充沛,组织力强,一丝不苟,不过他向来轻视别人的意见,甚至反抗权威(即便是皇帝的命令),游走于法律边缘,并且采用我们现在称之为‘创造性会计’的财务策略,除此之外,奥斯曼也一意孤行,完全无视民意……简言之,奥斯曼是倾向专制的波拿巴主义者,他不仅成功地在政界存活下来,而且还大放异彩。然而当波拿巴主义于1860年代逐渐屈居自由主义之下时,奥斯曼也开始失势,最后于1870年1月以牺牲者的姿态遭到免职。”
但是奥斯曼所推动的城市转型此时已经完全上路,其势已无人可挡。巴黎此后数十年的发展一直遵循着奥斯曼所定的路线,直至形成我们今日所见的巴黎。
1997年5月笔者曾经漫步于巴黎街道。可惜那时尚未阅读大卫·哈维。城市旅行家林达相信在某种意义上正是奥斯曼拯救了巴黎,认为 在向现代都市转变的过程中,奥斯曼留给我们的巴黎不仅是可以接受的,而且是具有历史承袭性的 。确实,今日巴黎许多重要的建筑景观,完全延续了以前的老巴黎的风格。
如果从奥斯曼被免去巴黎市行政首长职位的1870年算起,巴黎大改造已经过去将近150年了。我们今天所见的巴黎,美丽、骄傲、浪漫。我想,这样一座美好的城市,当初奠定其基础的“大改造”没有理由是一无是处的,而主导这一改造的奥斯曼也不可能是一无是处的。我们的城市论著对此应有深刻的客观。而这一深刻的客观,我在哈维的《巴黎城记》以及其它具有类似思想深度的著作中读到了。不仅读到了,它还令我深感其趣、大受教益。
哈维的《巴黎城记》,引人入胜!
城市闲逛者
写于流花湖畔
※ 《巴黎城记—现代性之都的诞生》 : 研究现代都市兴起的杰作 [美]大卫·哈维著 黄煜文译 广西师范大学2010年1月第1版
※ 大卫·哈维(David Harvey)简介参见 :当代西方地理学家中以思想见长并影响极大的一位学者,1935年出生于英国Kent的Gillingham,1957年获剑桥大学地理系文学学士,1962年任布里斯托尔大学地理系讲师。1969年移居美国,任约翰·霍普金斯大学地理学与环境工程系教授至今,其间于1994~1995年曾回英国在牛津大学任教。主要著作有《地理学的解释》、《资本的限度》、《社会公正与城市》、《巴黎城记》等。
20160925
主要有伊朗伊拉克叙利亚黎巴嫩土耳其埃及希腊巴勒斯坦约旦,还有高加索的一些小国家。
奥斯曼帝国分裂成土耳其、匈牙利、保加利亚、阿尔巴尼亚、塞尔维亚、克罗地亚、波黑、马其顿、希腊、叙利亚、黎巴嫩、以色列、约旦、伊拉克、科威特、沙特、阿联酋、卡塔尔、巴林、阿曼、也门、埃及、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥。包括了现在亚洲,非洲,欧洲的一部分国家。
奥斯曼帝国于1281年建立,于1922年灭亡,解体为40国,分别是希腊,叙利亚,黎巴嫩,以色列,约旦,伊拉克,科威特,沙特,阿联酋,卡塔尔,阿曼,也门,土耳其等国家。奥斯曼灭亡的原因值得深思。当其他欧洲国家进行资产阶级改革的时候,奥斯曼帝国却一直坚守封建皇权统治,还一直向外扩张,耗费了大量的财力物力,国库变得较为空虚,国力也逐渐衰弱加之一战的失败与国内封建势力的相互争夺,最终断送了奥斯曼帝国。
奥斯曼帝国的衰落是一个长久的过程,自1830年希腊经过9年的浴血奋战取得独立后奥斯曼这个昔日的老大帝国便在内部的民族矛盾和外部欧洲列强的进攻下走向衰落,领土也大片丧失,直到第一次世界大战为这个僵尸一般的国家钉上了最后一颗钉子。
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