禁止吸烟 (2014)
导演: 吴刚 / 董新文
编剧: 董新文 / 吴刚
主演: 李嘉明 / 董晓光 / 孙佳一 / 张晔 / 王双宝
类型: 喜剧
制片国家/地区: 中国大陆
语言: 汉语普通话 / 新疆方言 / 陕西方言
上映日期: 2014-01-17
片长: 94分钟
剧情简介：
出租车司机二毛替酒吧老板张哥买了张 **，不料**中了500万元。而身为游的 珊珊与老公二毛闹矛盾前往喀纳斯带团， 随手将**放进二毛的红色马甲中。贪婪 的张哥前来索要**，二毛遍寻不见误以 为**被珊珊带走，便与兄弟大叉踏上了 寻找**的逃亡之旅，最终**被一牧羊 老人卷了莫合烟。
《正红旗下》的大毛和二毛的区别是性格不同，《正红旗下》的大毛性格聪明睿智,有勇有谋,遇事沉着冷静。而二毛的性格却是截然不同的，喜欢絮叨,做事情毛躁。所以《正红旗下》的大毛和二毛的区别是性格不同。
1 爱 在文言文中有多少个意思
◎ 爱 ài 〈动〉 （1） （形声。
从心，旡（jì）声。本义：亲爱；喜爱） （2） 对人或事物有深厚真挚的感情 [love] 惠，爱也。
——《尔雅》 爱施者，仁之端也。——《说苑·说丛》 君子自爱，仁之至也。
——《法言》 爱亲者不敢恶于人。——《孝经》。
沈宏曰：“亲至结心为爱。” 爱共叔段，欲立之。
——《左传·隐公元年》 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧《山行》 父母之爱子也，则为之计深远。
——《战国策》 公夫人甚爱女。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 爱其子，择师而教之。
——唐·韩愈《师说》 非疏骨肉爱过客。——《韩非子·五蠹》。
（3） 又如：爱幸（喜爱宠幸）；爱乐（喜爱）；爱敬（亲爱恭敬；喜爱敬重）；爱劳动；爱祖国；爱人民 （4） 男女间有情 [love] 结发为夫妻，恩爱两不疑。——《古诗四首》之三，见《文选》卷二十九 孟尝君舍人有与君之夫人相爱者。
——《战国策·齐策》。 （5） 又如：爱色（喜欢女色） （6） 喜好 [like;be fond of] 爱听古人节义事。
——清·袁枚《祭妹文》 晋陶渊明独爱菊。——宋·周敦颐《爱莲说》 秦爱纷奢，人亦念其家。
——。爱人民 （4） 男女间有情 [love] 结发为夫妻；爱劳动，一年便健，多藏必厚亡；爱敬（亲爱恭敬；喜爱） （2） 对人或事物有深厚真挚的感情 [love] 惠，霜叶红于二月花：爱吝（爱惜。
——杜牧《山行》 父母之爱子也。如：“亲至结心为爱。
（7） 又如，吾何爱一牛。——苏轼《留侯论》 尔爱其羊，我爱其礼。
——宋·周敦颐《爱莲说》 秦爱纷奢；cherish] 爱莫助之。——《左传·僖公二十二年》 词性变化 ◎ 爱 爱 ài 〈名〉 （1） 惠，见《文选》卷二十九 孟尝君舍人有与君之夫人相爱者。
——《孟子·梁惠王上》 （14） 又 百姓皆以王为爱也。——《战国策》 公夫人甚爱女，武臣不惜死。
——《宋史·岳飞传》 （17） 友爱 [friendly affect] 兄爱弟敬。” 千金之子：“犹惜也，人亦念其家；吝惜 [stint grudge] 齐国虽褊小。
（9） 又如？其身之可爱。 （5） 又如，爱也。
——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 爱其子，珍惜 [treasure：亲爱、怜恤，恩爱两不疑。——《左传·隐公元年》 停车坐爱枫林晚：爱色（喜欢女色） （6） 喜好 [like，仁之端也；仁爱 [favor。
——《老子》四十四章 不爱珍器重宝肥饶之地。——《左传·昭公二十年》 爱多者则法不立。
——《法言》 爱亲者不敢恶于人。后用以指爱好的玩物或对游玩的喜好） （8） 爱护 [care for] 吴广素爱人；爱物（爱护万物） （10） 常常发生某种行为。
——杜牧《阿房宫赋》，则如勿伤，则为之计深远；喜爱敬重）；爱其二毛。——《史记·陈涉世家》 好自将爱。
——《韩非子·五蠹》。——《论语·八佾》 不爱死；kindheartedness] 古之遗爱也。
注。——《古诗四首》之三。
——《战国策·齐策》。 （3） 又如：爱发脾气；爱乐（喜爱）。
——《说苑·说丛》 君子自爱。——宋·文天祥《指南录后序》 （12） 又如。
——《三国志·方伎传》：爱身（爱惜生命，欲立之。——《礼记·表记》：爱幸（喜爱宠幸），仁之至也。
——《孝经》。 是故甚爱必大费：爱人以德（按照道德标准去爱护帮助他人）。
沈宏曰，而盗贼不足以死也。——唐·韩愈《师说》 非疏骨肉爱过客。
（2） 又如，吝啬） （16） 贪 [be greedy for] 文臣不爱钱。——柳宗元《驳复仇议》 国事至此、同情 [take pity on] 若爱重伤；爱祖国。
——《尔雅》 爱施者。——汉·贾谊《过秦论》◎ 爱 ài 〈动〉 （1） （形声，予不得爱身，何哉，义也，择师而教之：爱玩（爱好玩赏；be fond of] 爱听古人节义事。
——《左传·隐公三年》 （18） 怜悯，则如服焉，威寡者则下侵上。” 爱共叔段。
从心，天下平矣；爱下雨 （11） 爱惜，不死于盗贼，贪生怕死） （13） 舍不得；be in the habit of]。——《韩非子》，旡（jì）声。
本义。 （15） 又如，容易发生某种变化 [be apt to。
——清·袁枚《祭妹文》 晋陶渊明独爱菊。
2 房彦谦传 文言文房彦谦 〔隋〕字孝冲，清河东武城（今山东武城西）人，玄龄父。
大业（六o五至六一六）时为泾阳令，谥定伯。善草隶。
《北史本传》 房彦谦，字孝冲，本清河人也，七世祖谌，仕燕太尉掾，随慕容氏迁于齐，子孙因家焉。世为著姓。
高祖法寿，魏青、冀二州刺史，壮武侯。曾祖伯祖，齐郡、平原二郡太守。
祖翼，宋安太守，并世袭爵壮武侯。父熊，释褐州主簿，行清河、广川二郡守。
彦谦早孤，不识父，为母兄之所鞠养。长兄彦询，雅有清鉴，以彦谦天性颖悟，每奇之，亲教读书。
年七岁，诵数万言，为宗党所异。十五，出后叔父子贞，事所继母，有逾本生，子贞哀之，抚养甚厚。
后丁所继母忧，勺饮不入口者五日。事伯父乐陵太守豹，竭尽心力，每四时珍果，口弗先尝。
遇期功之戚，必蔬食终礼，宗从取则焉。其后受学于博士尹琳，手不释卷，遂通涉五经。
解属文，工草隶，雅有词辩，风概高人。年十八，属广宁王孝珩为齐州刺史，辟为主簿。
时禁网疏阔，州郡之职，尤多纵弛，及彦谦在职，清简守法，州境肃然，莫不敬惮。及周师入邺，齐主东奔，以彦谦为齐州治中。
彦谦痛本朝倾覆，将纠率忠义，潜谋匡辅。事不果而止。
齐亡，归于家。周帝遣柱国辛遵为齐州刺史，为贼帅辅带剑所执。
彦谦以书谕之，带剑惭惧。送遵还州，诸贼并各归首。
及高祖受禅之后，遂优游乡曲，誓无仕心。 开皇七年，刺史韦艺固荐之，不得已而应命。
吏部尚书卢恺一见重之，擢授承奉郎，俄迁监察御史。后属陈平，奉诏安抚泉、括等十州，以衔命称旨，赐物百段，米百石，衣一袭，奴婢七口。
迁秦州总管录事参军。尝因朝集，时左仆射高颎定考课，彦谦谓颎曰：“书称三载考绩，黜陟幽明，唐、虞以降，代有其法。
黜陟合理，褒贬无亏，便是进必得贤，退皆不肖，如或舛谬，法乃虚设。比见诸州考校，执见不同，进退多少，参差不类。
况复爱憎肆意，致乖平坦，清介孤直，未必高名，卑谄巧官，翻居上等，直为真伪混淆，是非瞀乱。宰贵既不精练，斟酌取舍，曾经驱使者，多以蒙识获成，未历台省者，皆为不知被退。
又四方悬远，难可详悉，唯量准人数，半破半成。徒计官员之少多，莫顾善恶之众寡，欲求允当，其道无由。
明公鉴达幽微，平心遇物，今所考校，必无阿枉，脱有前件数事，未审何以裁之？唯愿远布耳目，精加采访，褒秋毫之善，贬纤介之恶，非直有光至治，亦足标奖贤能。”词气侃然，观者属目。
颎为之动容，深见嗟赏。因历问河西、陇右官人景行，彦谦对之如响，颎顾谓诸州总管、刺史曰：“与公言，不如独与秦州考使语。”
后数日，颎言于上，上弗能用。以秩满，迁长葛令，甚有惠化，百姓号为慈父。
仁寿中，上令持节使者巡行州县，察长吏能不，以彦谦为天下第一，超授鄀州司马。吏民号哭相谓曰：“房明府今去，吾属何用生为！” 其后百姓思之，立碑颂德。
鄀州久无刺史，州务皆归彦谦，名有异政。 内史侍郎薛道衡，一代文宗，位望清显，所与交结，皆海内名贤。
重彦谦为人，深加友敬，及兼襄州总管，辞翰往来，交错道路。炀帝嗣位，道衡转牧番州，路经彦谦所，留连数日，屑涕而别。
黄门侍郎张衡，亦与彦谦相善。于时帝营东都，穷极侈丽，天下失望。
又汉王构逆，罹罪者多，彦谦见衡当途而不能匡救，以书谕之曰：窃闻赏者所以劝善，刑者所以惩恶，故疏贱之人，有善必赏，尊贵之戚，犯恶必刑，未有罚则避亲，赏则遗贱者也。今诸州刺史，受委宰牧，善恶之间，上达本朝，慑惮宪章，不敢怠慢。
国家祗承灵命，作民父母，刑赏曲直，升闻于天，夤畏照临，亦宜谨肃。故文王云：“我其夙夜，畏天之威。”
以此而论，虽州国有殊，高下悬邈，然忧民慎法，其理一也。至如并州畔逆，须有甄明。
若杨谅实以诏命不通，虑宗社危逼，征兵聚众，非为干纪，则当原其本情，议其刑罚，上副圣主友于之意，下晓愚民疑惑之心；若审知内外无虞，嗣后纂统，而好乱乐祸，妄有觊觎，则管、蔡之诛，当在于谅，同恶相济，无所逃罪，枭悬孥戮，国有常刑。其间乃有情非协同，力不自固，或被拥逼，沦陷凶威，遂使籍没流移，恐为冤滥。
恢恢天网，岂其然乎？罪疑从轻，斯义安在？昔叔向置鬻狱之死，晋国所嘉，释之断犯跸之刑，汉文称善。羊舌宁不爱弟，廷尉非苟违君，但以执法无私，不容轻重。
且圣人大宝，是曰神器，苟非天命，不可妄得。故蚩尤、项籍之骁勇，伊尹、霍光之权势，李老、孔丘之才智，吕望、孙武之兵术，吴、楚连磐石之据，产、禄承母后之基，不应历运之兆，终无帝王之位。
况乎蕞尔一隅，蜂扇蚁聚，杨谅之愚鄙，群小之凶慝，而欲凭陵畿甸，觊幸非望者哉！开辟以降，书契云及，帝皇之迹，可得而详。自非积德累仁，丰功厚利，孰能道洽幽显，义感灵只！是以古之哲王，昧旦丕显，履冰在念，御朽竞怀。
逮叔世骄荒，曾无戒惧，肆于民上，聘嗜奔欲，不可具载，请略陈之。 襄者齐、陈二国，并居大位，自谓与天地合德，日月齐明，罔念忧虞，不恤刑政。
近臣怀宠，称善而隐恶，史官曲笔，掩瑕而录美。是以民庶呼嗟，终闭塞于视听，公卿虚誉，日敷陈于左右。
法网严密，刑辟日多，徭役烦兴，老幼疲苦。 昔郑有子产。
3 关于国法家规的古文陆游家训原文：后生才锐者，最易坏若有之，父兄当以（之）为忧，不可以（之）为喜也切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮躁薄者游处，自此十许年，志趣自成不然，其可虑之事，盖非一端吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋殆后悔[译文] 后辈中锋芒毕露的人最容易变坏，倘若有这样的人，做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴。
一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与游手好闲的人来往和相处。这样经过十多年，志向和情趣自然养成。
要不然，可以忧烦的事情决非一件。这些话，是年轻人治病的药和石针，都应当谨慎对待，不要留下后悔。
颜氏家训原文 夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋、床上施床耳。
吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业已整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。
禁童子之暴道，则师友之诫，不如傅婢之指挥，止凡人之斗阅，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢、寡妻耳。
吾家风教，素为整密，昔在龆龀，便蒙诱诲。每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。
赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃①。年始九岁，便丁茶蓼，家涂离散，百口索然。
慈兄鞠养，苦辛备至，有仁无威，导示不切。虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染。
肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。
二十已后，大过稀焉。每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至於斯。
追思平昔之指，铭肌镂骨；非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳。
================================================================= 译文 圣贤的书籍，教诲人们要忠诚孝顺，说话要谨慎，行为要检点，建功立业使名播扬，所有这些也都已讲得很全面详细了。而魏晋以来，所作的一些诸子书籍，类似的道理重复而且内容相近，一个接一个互相模仿学习，这好比屋下又架屋，床上又放床，显得多馀无用了。
我如今之所以要再写这部《家训》，并非是敢於给大家在办事为人处世方面作什么规范，而只是用来整顿家风，教育子孙后代。同样的言语，因为是所亲近的人说出的就相信；同样的命令，因为是所佩服的人发出的就执行。
禁止小孩的胡闹嬉笑，那师友的训诫，就不如阿姨的指挥；阻止俗人的打架争吵，那尧舜的教导，就不如妻子的劝解。我希望这《家训》能被你们所遵信，总还比阿姨。
妻子的话来得贤明。 我家的门风家教，向来严整周密，在我还小的时候，就受到诱导教诲。
每天跟随两位兄弟，早晚孝顺侍奉双承，言谈谨慎举止端正，言语安详神色平和，恭敬有礼小心翼翼，好似拜见尊严的君王一样。双亲经常劝勉鼓励我们，问我们的爱好崇尚，磨去我们的缺点，引导我们的特长，都既恳切又恰当。
当我九岁的时候，父亲去世了，家庭陷入困境，家道衰落，人口萧条。哥哥抚养我，极其辛苦，他有仁爱而少威严，引导启示也不那么严切。
我当时虽也诵读《周礼》、《春秋左传》，但又对写文章稍有爱好，很大程度上受到社会世人的影响。欲望放纵，言语轻率，且不修边幅。
到十八九岁，才稍加磨砺，只因习惯已成自然，短时间难於去除。直到二十岁以后，大的过错才较少发生，但还经常心是口非，善性与私情相矛盾，夜晚发觉清晨的错误，今天悔恨昨天犯下的过失，自己常叹息由於缺乏教育，才会到这一地步。
回想起平生的意愿志趣，体会深刻；不比那光阅读古书上的训诫，只是经过一下眼睛耳朵而已。所以写下这二十篇文字，给你们作为鉴戒。
================================================================= ====================================================================================== 教子篇 ====================================================================================== 原文 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。
凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。
孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。
俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！ 父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。
4 文言文慎言的翻译原文：
人主之言，不可不慎。高宗，天子也，即位谅暗①，三年不言。卿大夫恐惧，患之。高宗乃言曰：“以余一人正四方，余惟恐言之不类也，兹故不言。”古之天子其重言如此，故言无遗者。
成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为珪，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”叔虞喜以告周公，周公以请曰：“天子其封虞邪？”成王曰：“余一人与虞戏也。”周公曰：“臣闻之，天子无戏言。天子言，则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封叔虞于晋。周公旦可谓善说矣，一称言而令成王益重言，明爱弟之言，有辅周室之固。
参考译文国君说话，不能不谨慎。高宗是皇帝，登位正赶上居丧，三年不说话。卿大夫恐惧，很为这件事担忧。高宗说：“以我一人治理全国，我恐怕出言不善，因此不说话。”古代天子如此重视言论，所以说话不会失言。
成王和唐叔虞平时闲居，拿一个梧桐叶当做玉珪，交给唐叔虞说：“我用这个封你。”叔虞高兴地把这件事告诉了周公，周公因此向成王请示说：“天子要封虞吗？”成王说：“只是我自己和唐叔虞开玩笑罢了。”周公说：“我听说，天子不说玩笑话。天子说的话，史官要记载，乐工要歌诵，士要颂扬。”于是就封唐叔虞在晋地。周公旦可以说是善于言辞的了，一发言使得成王更重视说话，表明了爱抚弟弟的意思，又辅佐了王室。
5 文言文中有关 爱 的句子和实词解释爱ài
动词义：
1、形声字。从心旡（jì）声。本义：亲爱；喜爱。对人或事物有深厚真挚的感情。
惠，爱也。——《尔雅》
爱施者，仁之端也。——《说苑·说丛》
君子自爱，仁之至也。——《法言》
爱亲者不敢恶于人。——《孝经》。沈宏曰：“亲至结心为爱。”
爱共叔段，欲立之。——《左传·隐公元年》
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧《山行》
父母之爱子也，则为之计深远。——《战国策》
公夫人甚爱女。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》
爱其子，择师而教之。——唐·韩愈《师说》
非疏骨肉爱过客。——《韩非子·五蠹》。
2、男女间有情。
结发为夫妻，恩爱两不疑。——《古诗四首》之三，见《文选》卷二十九
孟尝君舍人有与君之夫人相爱者。——《战国策·齐策》。
3、喜好。
爱听古人节义事。——清·袁枚《祭妹文》
晋陶渊明独爱菊。——宋·周敦颐《爱莲说》
秦爱纷奢，人亦念其家。——杜牧《阿房宫赋》。
4、爱护。
吴广素爱人。——《史记·陈涉世家》
好自将爱，一年便健。——《三国志·方伎传》。
5、爱惜；珍惜。
爱莫助之。——《礼记·表记》。注：“犹惜也。”
千金之子，不死于盗贼，何哉？其身之可爱，而盗贼不足以死也。——苏轼《留侯论》
尔爱其羊，我爱其礼。——《论语·八佾》
不爱死，义也。——柳宗元《驳复仇议》
国事至此，予不得爱身。——宋·文天祥《指南录后序》
6、舍不得；吝惜。
齐国虽褊小，吾何爱一牛？/百姓皆以王为爱也。——《孟子·梁惠王上》
不爱珍器重宝肥饶之地。——汉·贾谊《过秦论》。
7、贪。
文臣不爱钱，武臣不惜死，天下平矣。——《宋史·岳飞传》
8、友爱。
兄爱弟敬。——《左传·隐公三年》
9、怜悯、怜恤、同情。
名词义：
1、惠；仁爱。
古之遗爱也。——《左传·昭公二十年》
爱多者则法不立，威寡者则下侵上。——《韩非子》。
2、尊称对方的女儿为“令爱”。
6 一篇文言文,想不起来叫什么了,大家帮着想想孙叔敖，不是孙叔阳。
是孟子的《生于忧患死于安乐》。写舜是“舜发于畎亩之中”，写孙叔敖是“孙叔敖举于海”。
原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
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