奇幻精灵事件簿

《奇幻精灵事件簿》2008年上映的**。早上在爱奇艺中看到推荐，闲来无事便投屏来看。

杰瑞德、他的孪生兄弟西蒙、还有他们的姐姐玛洛莉，跟随母亲一起从纽约搬到乡下的斯派德威克庄园。80年前，这座大庄园是他们的曾舅舅亚瑟•斯派德威克的大房子。

亚瑟曾绘制了一本神奇的魔法精灵宝典。食人魔一直觊觎这本宝典。拥有了这本宝典，食人魔将杀死所有精灵，杀死人类，统治地球。

故事从杰瑞德无意中找到大宝典，阅读大宝典，发现神秘精灵，知道食人恶魔，进而与家人一起团结一致，共同抵抗蟾蜍精和食人魔。在一家人的共同努力下，他们取得了最终的胜利，消灭了食人魔，保护了大宝典。

故事的结局，杰瑞德知道了是父亲抛弃了妈妈和他们姐弟三人。他理解了妈妈，与妈妈和解，言归于好。从这一点上看，这是一部家庭剧。亲子关系，面对困难，一家人只有团结一心共同对敌，才能取得最终的胜利。

在这部剧中，可以看到一些熟悉的元素。比如：保护圈。是的，《西游记》中，孙悟空画了一个圈，站在圈内，妖魔鬼怪就伤害不了唐僧。出了圈，妖魔鬼怪就能趁机作乱了。剧中，亚瑟为了保护家人和宝典，在房子在撒了一圈魔法粉，长出菌类。这一圈菌类就是保护圈。如何破解保护圈，记录在宝典内。宝典被蟾蜍精抢走的几页中，恰巧有这一页，于是，食人魔在月亮升起来时，破解保护圈，发动了抢夺宝典最后攻击。

另一个熟悉的元素，窥妖镜。圆圆的像甜圈圈一样的小玩意儿。透过窥妖镜，就能看见各种精灵妖魔。是不是也很熟悉。当然戴窥妖镜毕竟比较麻烦。直接涂抹上妖精的唾沫就能看见妖魔了。

精灵妖魔，有好坏之分，有各自的喜好。有酷爱吃蜂蜜的，有酷爱吃小鸟的。

在这部剧中看到了“空气精灵”，这倒是第一次见到，它们像雪白的花瓣，像蒲公英，像雪花，它们成群结队，裹挟或铺成路。它们可以让时间停止，让125岁的亚瑟依然保持着45岁的容颜，可以让86岁的姨婆露西瞬间变回6岁时的模样。在空气精灵的世界里，时间大约是虚无的存在。

“兄弟”可以对比自己大的人也可以对比自己小的人说。

对比自己大的人说“兄弟”表达了尊敬，比如，我们常常听到一些人称呼别人为“某大哥”、“某大叔”等。

对比自己小的人说“兄弟”则表示一种亲近或者是认为对方比自己小。

所以，根据具体情况，“兄弟”可以对比自己大的人也可以对比自己小的人说。

　《襄公三十年》

　原文

　经三十年春王正月，楚子使薳罢来聘。夏四月，蔡世子般弑其君固。五月甲午。宋灾。宋伯姬卒。天王杀其弟佞夫。王子瑕奔晋。秋七月，叔弓如宋，葬宋共姬。郑良霄出奔许，自许入于郑，郑人杀良霄。冬十月，葬蔡景公。晋人、齐人、宋人、卫人、郑人、曹人、莒人、邾人、滕子、薛人、杞人、小邾人会于澶渊，宋灾故。

　传三十年春，王正月，楚子使薳罢来聘，通嗣君也。穆叔问：「王子之为政何如」对曰：「吾侪小人，食而听事，犹惧不给命而不免于戾，焉与知政」固问焉，不告。穆叔告大夫曰：「楚令尹将有大事，子荡将与焉，助之匿其情矣。」

　子产相郑伯以如晋，叔向问郑国之政焉。对曰：「吾得见与否，在此岁也。驷、良方争，未知所成。若有所成，吾得见，乃可知也。」叔向曰：「不既和矣乎」对曰：「伯有侈而愎，子皙好在人上，莫能相下也。虽其和也，犹相积恶也，恶至无日矣。」

　三月癸未，晋悼夫人食舆人之城杞者。绛县人或年长矣，无子，而往与于食。有与疑年，使之年。曰：「臣小人也，不知纪年。臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也。」吏走问诸朝，师旷曰：「鲁叔仲惠伯会郤成子于承匡之岁也。是岁也，狄伐鲁。叔孙庄叔于是乎败狄于咸，获长狄侨如及虺也豹也，而皆以名其子。七十三年矣。」史赵曰：「亥有二首六身，下二如身，是其日数也。」士文伯曰：「然则二万六千六百有六旬也。」

　赵孟问其县大夫，则其属也。召之，而谢过焉，曰：「武不才，任君之大事，以晋国之多虞，不能由吾子，使吾子辱在泥涂久矣，武之罪也。敢谢不才。」遂仕之，使助为政。辞以老。与之田，使为君复陶，以为绛县师，而废其舆尉。于是，鲁使者在晋，归以语诸大夫。季武子曰：「晋未可媮也。有赵孟以为大夫，有伯瑕以为佐，有史赵、师旷而咨度焉，有叔向、女齐以师保其君。其朝多君子，其庸可媮乎勉事之而后可。」

　夏四月己亥，郑伯及其大夫盟。君子是以知郑难之不已也。

　蔡景侯为大子般娶于楚，通焉。大子弑景侯。

　初，王儋季卒，其子括将见王，而叹。单公子愆期为灵王御士，过诸廷，闻其叹而言曰：「乌乎!必有此夫!」入以告王，且曰：「必杀之!不戚而愿大，视躁而足高，心在他矣。不杀，必害。」王曰：「童子何知」及灵王崩，儋括欲立王子佞夫，佞夫弗知。戊子，儋括围蒍，逐成愆。成愆奔平畦。五月癸巳，尹言多、刘毅、单蔑、甘过、巩成杀佞夫。括、瑕、廖奔晋。书曰「天王杀其弟佞夫。」罪在王也。

　或叫于宋大庙，曰：「譆，譆!出出!」鸟鸣于亳社，如曰：「譆譆。」甲午，宋大灾。宋伯姬卒，待姆也。君子谓：「宋共姬，女而不妇。女待人，妇义事也。」

　六月，郑子产如陈莅盟。归，覆命。告大夫曰：「陈，亡国也，不可与也。聚禾粟，缮城郭，恃此二者，而不抚其民。其君弱植，公子侈，大子卑，大夫敖，政多门，以介于大国，能无亡乎不过十年矣。」

　秋七月，叔弓如宋，葬共姬也。

　郑伯有耆酒，为窟室，而夜饮酒击钟焉，朝至未已。朝者曰：「公焉在」其人曰：「吾公在壑谷。」皆自朝布路而罢。既而朝，则又将使子皙如楚，归而饮酒。庚子，子皙以驷氏之甲伐而焚之。伯有奔雍梁，醒而后知之，遂奔许。大夫聚谋，子皮曰：「《仲虺之志》云：『乱者取之，亡者侮之。推亡固存，国之利也。』罕、驷、丰同生。伯有汰侈，故不免。」

　人谓子产：「就直助强!」子产曰：「岂为我徒国之祸难，谁知所儆或主强直，难乃不生。姑成吾所。」辛丑，子产敛伯有氏之死者而殡之，不乃谋而遂行。印段从之。子皮止之，众曰：「人不我顺，何止焉」子皮曰：「夫人礼于死者，况生者乎」遂自止之。壬寅，子产入。癸卯，子石入。皆受盟于子皙氏。乙巳，郑伯及其大夫盟于大宫。盟国人于师之梁之外。

　伯有闻郑人之盟己也，怒。闻子皮之甲不与攻己也，喜。曰：「子皮与我矣。」癸丑，晨，自墓门之渎入，因马师颉介于襄库，以伐旧北门。驷带率国人以伐之。皆召子产。子产曰：「兄弟而及此，吾从天所与。」伯有死于羊肆，子产襚之，枕之股而哭之，敛而殡诸伯有之臣在市侧者。既而葬诸斗城。子驷氏欲攻子产，子皮怒之曰：「礼，国之干也，杀有礼，祸莫大焉。」乃止。

　于是游吉如晋还，闻难不入，覆命于介。八月甲子，奔晋。驷带追之，及酸枣。与子上盟，用两珪质于河。使公孙肸入盟大夫。己巳，复归。书曰「郑人杀良霄。」不称大夫，言自外入也。

　于子蟜之卒也，将葬，公孙挥与裨灶晨会事焉。过伯有氏，其门上生莠。子羽曰：「其莠犹在乎」于是岁在降娄，降娄中而旦。裨灶指之曰：「犹可以终岁，岁不及此次也已。」及其亡也，岁在娵訾之口。其明年，乃及降娄。

　仆展从伯有，与之皆死。羽颉出奔晋，为任大夫。鸡泽之会，郑乐成奔楚，遂适晋。羽颉因之，与之比，而事赵文子，言伐郑之说焉。以宋之盟故，不可。子皮以公孙鉏为马师。

　楚公子围杀大司马蒍掩而取其室。申无宇曰：「王子必不免。善人，国之主也。王子相楚国，将善是封殖，而虐之，是祸国也。且司马，令尹之偏，而王之四体也。绝民之主，去身之偏，艾王之体，以祸其国，无不祥大焉!何以得免」

　为宋灾故，诸侯之大夫会，以谋归宋财。冬十月，叔孙豹会晋赵武、齐公孙虿、宋向戌、卫北宫佗、郑罕虎及小邾之大夫，会于澶渊。既而无归于宋，故不书其人。

　君子曰：「信其不可不慎乎!澶渊之会，卿不书，不信也夫!诸侯之上卿，会而不信，宠名皆弃，不信之不可也如是!《诗》曰：『文王陟降，在帝左右。』信之谓也。又曰：『淑慎尔止，无载尔伪。』不信之谓也。」书曰「某人某人会于澶渊，宋灾故。」尤之也。不书鲁大夫，讳之也。

　郑子皮授子产政，辞曰：「国小而逼，族大宠多，不可为也。」子皮曰：「虎帅以听，谁敢犯子子善相之，国无小，小能事大，国乃宽。」

　子产为政，有事伯石，赂与之邑。子大叔曰：「国，皆其国也。奚独赂焉」子产曰：「无欲实难。皆得其欲，以从其事，而要其成，非我有成，其在人乎何爱于邑邑将焉往」子大叔曰：「若四国何」子产曰：「非相违也，而相从也，四国何尤焉《郑书》有之曰：『安定国家，必大焉先。』姑先安大，以待其所归。」既，伯石惧而归邑，卒与之。伯有既死，使大史命伯石为卿，辞。大史退，则请命焉。覆命之，又辞。如是三，乃受策入拜。子产是以恶其为人也，使次己位。

　子产使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍。大人之忠俭者，从而与之。泰侈者，因而毙之。

　丰卷将祭，请田焉。弗许，曰：「唯君用鲜，众给而已。」子张怒，退而征役。子产奔晋，子皮止之而逐丰卷。丰卷奔晋。子产请其田里，三年而复之，反其田里及其入焉。

　从政一年，舆人诵之，曰：「取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之!」及三年，又诵之，曰;「我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之」

　译文

　三十年春季，周王朝历法的正月，楚王郏敖派遣薳罢来鲁国聘问，这是为新立的国君通好。穆叔问：“王子围执政的情况怎么样”薳罢回答说：“我辈小人吃饭听使唤，还害怕不足以完成使命而不能免于罪过，哪里能参与政事”再三地询问，他还是不回答。穆叔告诉大夫说：“楚国的令尹将要发动大乱，薳罢将参与协助，他在隐瞒情况。”

　子产辅助郑简公而去到晋国，叔向问起郑国的政事。子产回答说：“我能不能见到，就在这一年了。驷氏、良氏正在争夺，不知道怎么调和。如果能调和，我能够见到，这就可以知道了。”叔向说：“不是已经和好了吗”子产回答说：“伯有奢侈倔强而又固执，子皙喜欢居于别人之上，两人互不相让，虽然他们已经和好，还是积聚了憎恶，不久就会爆发。”

　二月二十二日，晋悼公夫人请为杞国筑城的役卒吃饭。绛县人中间有一个人年纪很大了，没有儿子而自己服役，也去接受夫人的饭食。有人怀疑他的年龄，让他说出自己的年龄。他说：“下臣，是小人，不知道记录年龄。下臣生的那一年，是正月初一甲子日，已经过了四百四十五个甲子日了，最末一个甲子日到今天正好是二十天。”官吏走到朝廷里询问，师旷说：“这是鲁国的叔仲惠伯在承筐会见郤成子的那一年。这一年，狄人进攻鲁国，叔孙庄叔当时在碱地打败狄人，俘虏了长狄侨如和虺、豹，而都用来命名他儿子。满七十三岁了。”史赵说：“亥字是‘二’字头‘六’字身，把‘二’拿下来当作身子，这就是他的日子数。”士文伯说：“那么是二万六千六百六十天了。”

　赵孟问起老人的县大夫是谁，原来就是他的下属。赵孟把老人召来向他道歉，说：“武没有才能，担负了国君的重要职务，由于晋国多有忧患，没有能任用您，让您屈居卑下已经很久了，这是武的罪过。谨由于没有才能而向您道歉。”于是就任命老人做官，派他辅助自己执政。老人因年纪大了而辞谢，赵孟就给了他土地，让他为国君办理免除徭役的事务，做绛地县师，而撤除了他的舆尉的职务。

　当时鲁国的使臣正在晋国，回去把这件事告诉了大夫们。季武子说：“晋国不能轻视啊。有赵孟做正卿，有伯瑕做辅佐，有史赵、师旷可以咨询，有叔向、女齐做国君的师保。他们朝廷上君子很多，哪里能够轻视呢尽力事奉他们然后才可以。”

　夏季四月某一天，郑简公和他的大夫结盟。君子因此而知道郑国的祸难还没有结束。

　蔡景侯为太子般在楚国娶妻，又和儿媳妇私通。太子杀死了蔡景侯。

　当初，周灵王的弟弟儋季死了，他的儿子括将要进见灵王，叹气。单国的公子愆期做灵王侍卫，经过朝廷，听到叹气声，就说：“啊，一定是想夺取朝廷的权!”进去把情况报告灵王，而且说：“一定要杀了他!他不悲哀而愿望大，目光到处张望而抬高脚，心在其他地方了。不杀，必然造成危害。”灵王说：“小孩子知道什么等到灵王死去，儋括想要立王子佞夫。佞夫不知道。二十八日，儋括包围苏地，赶走成愆。成愆逃亡到平畤。五月初四日，尹言多、刘毅、单蔑、甘过、巩成杀了佞夫。括、瑕、廖逃亡到晋国。《春秋》记载说“天王杀死他的兄弟佞夫”，这是由于罪过在于周王。

　有人在宋国太庙里大喊大叫，说：“嘻嘻，出出。”鸟在亳社上鸣叫，声音好像在说：“嘻嘻。”五月初五日，宋国发生大火灾。宋伯姬被烧死，这是为了等待保姆来。君子认为：“宋伯姬奉行的是大闺女而不是媳妇的守则。大闺女应当等待保姆，媳妇就可以看具体情况行事。”

　六月，郑国的子产去到陈国参加结盟，回来，复命。告诉大夫们说：“陈国，是要灭亡的国家，不能结好。他们积聚粮食，修理城郭，靠了这两条而不安抚百姓，他们的国君根基不巩固，公子奢侈，太子卑微，大夫骄傲，政事各行其是，谁也作不了主，在这种情况下处于大国之间，能够不灭亡吗不超过十年了。”

　秋季，七月，叔弓去到宋国，这是由于安葬共姬。

　郑国的伯有喜欢喝酒，造了地下室，并在夜里喝酒，奏乐。朝见的人来到，他还没有喝完酒。朝见的人说：“主人在哪里”他的手下人说：“我们的主人在地下室。”朝见的人都分路回去。不久伯有去朝见郑伯，又要派子皙去楚国，回家以后又喝酒。七月十一日，子皙带者驷氏的甲士攻打并且放火烧了他的家。伯有逃亡到雍梁，酒醒以后才明白是怎么回事，于是又逃亡到许国。大夫们聚在一起商量。子皮说：“《仲虺之志》说：‘的就攻取它，灭亡的就欺侮它。’摧毁灭亡的而巩固存在的，这是国家的利益。罕氏、驷氏、丰氏本来是同胞兄弟，伯有骄傲奢侈，所以不免于祸难。”

　有人对子产说：“要靠拢正直的帮助强大的。”子产说：“他们难道是我的同伙国家的祸难，谁知道如何平定如果有主持国政的人强大而且正直，祸难就不会发生。姑且保住我的地位吧。”十二日，子产收了伯有氏死者的尸体而加以殡葬，来不及和大夫们商量就出走了。印段跟从他。子皮不让他走。大家说：“别人不顺从我们，为什么不让他走”子皮说：“这个人对死去的人有礼，何况对活着的人呢”于是就亲自劝阻子产。十三日，子产进入国都。十四日，印段进入国都。两个人都在子皙家里接受了盟约。十六日，郑简公和他的大夫们在太庙结盟，又与国内的人们在郑国城门外结盟。

　伯有听到郑国人为他结盟，很生气;听到子皮的甲士没有参加攻打他，很高兴，说：“子皮帮助我了。”二十四日，从墓门的排水洞进入，靠着马师颉用襄库的兵甲装备士兵，带着他们攻打旧北门。驷带率领国内的人们攻打伯有。两家都召请子产。子产说：“兄弟之间到达这地步，我服从上天所要帮助的一家。”伯有死在买卖羊的街市上，子产给伯有的尸体穿上衣服，头枕在尸体的大腿上而为他号哭，收尸并把棺材停放在街市旁边伯有家臣的家里，不久又葬在斗城。驷氏想要攻打子产。子皮为这发怒，说：“礼仪，是国家的支柱。杀死有礼的人，没有比这再大的祸患了。”于是就停止了。

　当时，游吉去晋国以后回来，听说发生祸难，不进入。让副手回来复命。八月初六日，逃亡到晋国。驷带追赶他，到达酸枣。游吉和驷带结盟，把两件玉圭沉在黄河里表示诚意。让公孙肸进入国都和大夫结盟。十一日，游吉再次回到国内。《春秋》记载说：“郑人杀良霄。”不称他为大夫，这是说伯有从国外进来已经丧失官位了。

　当子蟜死了以后，将要安葬时，公孙挥和裨灶早晨商量丧事。他们路过伯有氏家时，看见门上长了狗尾草，公孙挥说：“他门上的狗尾巴草还在吗”当时岁星在降娄，降娄星在天空中部，天就亮了。裨灶指着降娄星，说：“还可以等岁星绕一周，不过活不到岁星再到这个位置就是了。”等到伯有被杀，岁星正在娵訾的口上，明年才能到达降娄。

　仆展跟从伯有，和他一起死了。羽颉逃亡到晋国，做了任邑的长官。鸡泽的会见，郑国的乐成逃亡到楚国，就乘机去到晋国。羽颉靠着他，和他勾结着一起奉事赵文子，提出了进攻郑国的建议。由于有宋国盟誓的缘故，赵文子不同意这项建议。子皮让公孙鉏代替羽颉做了马师。

　楚国的公子围杀了大司马掩而占取了他的家财。申无宇说：“王子必然不能免于祸难。善人，是国家的栋梁。王子辅助楚国的政事，应该培养好人，现在反倒对他们暴虐，这是危害国家。而且司马，是令尹的辅佐，也是国君的手足。断绝百姓的栋梁，去掉自己的辅佐，斩除国君的手足，以危害国家，没有比这再大的不吉利了。怎么能免于祸难呢”

　为了宋国火灾的缘故，诸侯的大夫会见，商量给宋国赠送财货。冬季十月，叔孙豹和晋国赵武、齐国的公孙虿、宋国的向戌、卫国的北宫佗、郑国的罕虎以及小邾国的大夫在澶渊会见，并没有给宋国赠送什么东西，所以《春秋》没有记载与会者的姓名。

　君子说：“信用恐怕不能不谨慎吧!澶渊的会见，不记载卿的名字，这是由于不守信用的缘故。诸侯的上卿，会见了又不守信用，他们尊贵的姓名全都丢掉了，不守信用是这样的不可以啊。《诗》说，‘文王或升或降，都是在天帝的左右’，这是说要守信义。又说，‘好好地谨慎你的行动，不要表现你的虚伪’，这是说不守信义。”《春秋》记载说“某人某人会于澶渊，宋灾故”，这是为了责备他们。不记载鲁国的大夫，这是由于为他隐瞒。

　郑国的子皮把政权交给子产，子产辞谢说：“国家小而逼近大国，家族庞大而受宠的人又多，我不能治理好。”子皮说：“虎率领他们听从，谁敢触犯您您好好地辅助国政吧。国家不在于小，小国能够事奉大国，国家就可以不受逼迫了。”

　子产治理政事，有事情要伯石去办，赠送给他城邑，子太叔说：“国家是大家的国家，为什么独给他送东西”子产说：“要没有欲望确实是难的。使他们都满足欲望，去办他们的事情而取得成功。这不是我的成功，难道是别人的成功吗对城邑有什么爱惜的，它会跑到哪里去”子太叔说：“四方邻国将怎么看待”子产说：“这样做不是为了互相违背，而是为了互相顺从，四方的邻国对我们有什么可责备的《郑书》有这样的话：‘安定国家，一定要优先照顾大族。’姑且先照顾大族，再看它归向何处。”不久，伯石恐惧而把封邑归还，最终子产还是把城邑给了他。伯有死了以后，郑简公让太史去命令伯石做卿，伯石辞谢。太史退出，伯石又请求太史重新发布命令，命令下来了再次辞谢。像这样一连三次，这才接受策书入朝拜谢。子产因此讨厌伯石的为人，但担心他作乱，就让他居于比自己低一级的地位。

　子产让城市和乡村有所区别，上下尊卑各有职责，田土四界有水沟，庐舍和耕地能互相适应。对卿大夫中忠诚俭朴的，听从他，亲近他;骄傲奢侈的，他。

　丰卷准备祭祀，请求猎取祭品。子产不答应，说：“只有国君祭祀才用新猎取的野兽，一般人只要大致足够就可以了。”丰卷生气，退出以后就召集士兵。子产准备逃亡到晋国，子皮阻止他而驱逐了丰卷。丰卷逃亡到晋国，子产请求不要没收他的田地住宅，三年以后让丰卷回国复位，把他的田地住宅和一切收入都退还给他。

　子产参与政事一年，人们歌唱道：“计算我的家产而收财物税，丈量我的耕地而征收田税。谁杀死子产，我就帮助他。”到了三年，又歌唱道：“我有子弟，子产教诲;我有土田，子产使之增产。万一子产逝世谁来接替他呢”

　扩展阅读：

　左传思想倾向

　《左传》中的人物与事件是按照历史资料来编写的，但作者在记叙这些历史人物和事件时，也表现出一定的思想观点和政治倾向。这种思想在伦理道德、政治主张、强调等级制度、尊卑观念等方面接近儒家。

　首先，揭示了社会变革的历史趋势。作者以敏锐的历史眼光，记述了周王室的衰落和诸侯的争霸、公室的卑弱和大夫的兼并，表现了新旧势力的消长，揭示了社会变革的趋势。作者在记述历史事件的过程中，表达了对历史事件的认识和理解，并站在儒家立场上总结历史的经验教训，做出对历史事件和历史人物的道德伦理评价，为人们提供历史的借鉴。《左传》发展了《春秋》笔法，通过对事件过程的生动描述、人物言行举止的展开描写，来体现道德评价。比如庄公十年叙述“曹刿论战”中曹刿与鲁庄公的一段对话，就是通过曹刿的话语传达出作者的思想。同时，《左传》创立了“君子曰”的新形式，在叙事中或叙事结束后直接引入议论，对事件或人物作出道德评价，以此表明作者的态度。

　其次，强调人的意义，重视民的作用。春秋时期，随着历史的进步和社会变革的广泛兴起，神的地位逐渐下降，人的地位逐步上升，一些进步的政治家已经理性地认识到人在社会变革中的重要意义。昭公十八年记载，夏五月气候干燥，因而宋、卫、陈、郑等不少国家都发生了火灾。郑大夫裨灶主张用宝物祭祀神灵以祈求福佑，子大叔也认为宝物具有“保民”、“救亡”的作用，而郑相子产则提出“天道远，人道迩”的观点，认为靠“天道”无法解决人事的问题。结果是郑国没有进行祭祀，由于加强了人的管理，也没有再发生火灾。桓公六年记载随国大夫季梁说：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。”庄公三十二年记载周大夫史嚚说：“国将兴，听于民；将亡，听于神。”这些记载都鲜明地表现出，在天与人的关系上，《左传》更强调人的意义。

　《左传》还注意暴露丑恶，褒扬美善。作者本着“不隐恶”的态度，对统治阶级内部的矛盾，诸如勾心斗角、争权夺利、僭越篡逆、互相残杀和贵族们的荒无耻、奢侈糜烂的生活以及他们虚伪诈、贪婪残暴的性格，进行了如实的记录和描写。宣公二年记载的“晋灵公不君”，写晋灵公不行君道，暴虐成性，从高台上用弹弓射人取乐，只因煮熊掌不熟便杀了厨师，最终酿成了晋国的政治灾难。《左传》更注重褒奖美善，记述了许多人物不顾个人安危奔赴困难的感人事迹，歌颂了这些人物的爱国情怀。如僖公三十三年记载的“弦高犒师”，为郑国争取了主动，使来犯者不敢轻举妄动；定公四年，吴军入郢，楚臣申包胥哭秦庭感动了秦哀公，出师击退了吴军，挽救了楚国；定公十年齐鲁夹谷之会中，孔子以智慧、以勇武、以礼仪保护了鲁定公，收回了被晋国占领的的鲁国边邑，打击了晋定公的嚣张气焰。

问题一：可以的 大兄弟 这是一句什么梗？评论区里有人如是评论的 麻烦讲一下。越详细越好 比如你说我想追一个女孩，能成功么？对方回答这句。意思是相信你能成功

问题二：网络用语“大兄弟”是什么意思 大兄弟 [dà xiōng dì]

〈方〉∶北方妇女用以称年岁小于自己的男子

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为你解答，如有帮助请采纳，

如对本题有疑问可追问，Good luck!

问题三：东北话喊大兄弟什么意思 大，表示对人的尊重

兄弟，表示亲近。

问题四：大兄弟是什么意思啊 对年龄比自己小的男性的亲切称呼，口语中出现。

问题五：大兄弟是什么意思啊？ 对年龄比自己小的男性的亲切称呼，口语中出现。

表示对人的尊重，

大兄弟帮帮忙就是这意思。望采纳

问题六：大兄弟是什么意思？ 一个称呼就跟朋友一样

比如我和你说话可以说 哎 朋友你来一下

问题七：广东人喊人叫大兄弟是什么意思 字面上的意思，不是骂人的，放心吧，我是广东汕头的

问题八：大兄弟是什么意思 对年龄比自己小的男性的亲切称呼，口语中出现。表示对人的尊重，大兄弟帮帮忙就是这意思。望采纳

问题九：大兄弟上天不是什么意思 其实这就是一个梗

就是说

你咋不上天呢

问题十：big brother是什么梗 big brother 两个梗，一个就是一般的大哥。另一个梗来自于乔治奥威尔的1984，就是指的背后监视你的 。。。

　　1．天行健，君子以自强不息。——《周易》

　　（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）

　　2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

　　（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）

　　3．见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

　　（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）

　　4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

　　（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）

　　5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

　　（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）

　　6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

　　（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）

　　7．己所不欲，勿施于人。——《论语》

　　（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）

　　8．当仁，不让于师。——《论语》

　　（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在旁，也应抢着去做。）

　　9．君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

　　（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）

　　10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

　　（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）

　　11．君子藏器于身，待时而动。——《周易》

　　（译：君子就算有卓越才能超群技艺，也不会到处炫耀卖弄。而是在必要时刻把才能或技艺施展出来）

　　12．满招损，谦受益。——《尚书》

　　（译：自满于已获得成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）

　　13．人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》

　　（译：如果我有某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤委屈。这不也是一种君子风度表现吗？）

　　14．言必信，行必果。——《论语》

　　（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。）

　　15．毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

　　（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。）

　　16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

　　（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）

　　17．君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

　　（译：君子总是责备自己，从自身找缺点找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。）

　　18．君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

　　（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）

　　19．不怨天，不尤人。——《论语》

　　（译：遇到挫折失败，绝不从客观上找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）

　　20．不迁怒，不贰过。——《论语》

　　（译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）

　　21．小不忍，则乱大谋。——《论语》

　　（译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。）

　　22．小人之过也必文。——《论语》

　　（译：小人对自己的过错必定加以掩饰。）

　　23．过而不改，是谓过矣。——《论语》

　　（译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。）

　　24．君子务本，本立而道生。——《论语》

　　（译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。）

　　25．君子耻其言而过其行。——《论语》

　　（译：君子认为说得多做得少是可耻的。）

　　26．三思而后行。——《论语》

　　（译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。）

　　27．多行不义必自毙。——《左传》

　　（译：坏事做得太多，终将自取灭亡。）

　　28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

　　（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是的人。）

　　29．不以一眚掩大德。——《左传》

　　（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。）

　　30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》

　　（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。）

　　31．知耻近乎勇。——《中庸》

　　（译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。）

　　32．以五十步笑百步。——《孟子》

　　（译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。）

　　33．君子莫大乎与人为善。——《孟子》

　　（译：君子的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。）

　　34．人皆可以为尧舜。——《孟子》

　　（译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。）

　　35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

　　（译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。）

　　36．言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》

　　（译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。）

　　37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

　　（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。）

　　38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语

　　（译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。）

　　39．千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》

　　（译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。）

　　40．善恶随人作，祸福自己招——《增广贤文》

　　（译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。）

　　41学而不思罔，思而不学则殆。——《论语》

　　（译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。）

　　42知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

　　（译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。）

　　43业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

　　（译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。）

　　44读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹

　　（译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。）

　　45学而不厌，诲人不倦。——《论语》

　　（译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。）

　　46不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》

　　（译：不把半步一步积累起来，就不能到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。）

　　47欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣

　　（译：想看到更远更广阔的景物，就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。）

　　48强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》

　　（译：尽管你是强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。）

　　49玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记•学记》

　　（译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。）

　　50黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》

　　（译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。）

　　51知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》

　　（译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。）

　　52学不可以已。——《荀子》

　　（译：学习是不可以停止的。）

　　53学而时习之，不亦悦乎？——《论语》

　　（译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识有新认识，这不是令人感到快乐的事吗？）

　　54温故而知新，可以为师矣。——《论语》

　　（译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。）

　　55读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

　　（译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。）

　　56少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府•长歌行》

　　（译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。）

　　57读书百遍而义自见。——《三国志》

　　（译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。）

　　58学而不化，非学也。——杨万里

　　（译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。）

　　59好学而不贰。——《左传》

　　（译：爱好学习但不三心二意。）

　　60学如不及，犹恐失之。

　　（译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。）

　　61人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》

　　（译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。）

　　62、知而好问，然后能才。——《荀子》

　　（译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。）

　　63、学之广在于不倦，不倦在于固志。——葛洪

　　（译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。）

　　64学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

　　（译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。）

　　65博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

　　（译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。）

　　66差之毫厘，缪以千里。——陆九渊

　　（译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。）

　　67盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明

　　（译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！）

　　68、言之无文，行而不远。——《左传》

　　（译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。）

　　69人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武

　　（译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。）

　　70好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

　　（译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。）

　　71书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯

　　（译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。）

　　72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》

　　（译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。）

　　73书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》

　　（译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。）

　　74学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》

　　（译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。）

　　75吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》

　　（译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。）

　　76天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

　　（译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任）。

　　77生于忧患，死于安乐。——孟子

　　（译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后）

　　78位卑未敢忘国。——陆游《病起书怀》

　　（译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。）

　　79人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——文天祥《过零丁洋》

　　（译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！）

　　80先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

　　（译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。）

　　81小来思报国，不是爱封侯。——唐•岑参《关人赴安西》

　　（译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。）

　　82有益国家之事虽死弗避。——明•吕坤《语•卷上》

　　（译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。）

　　83一寸山河一寸金。——金•左企弓语

　　（译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。）

　　84欲安其家，必先安于国。——武则天

　　（译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。）

　　85捐躯赴国难，视死忽如归。——三国•曹植《白马篇》

　　（译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。）

　　86风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。——明•顾宪成

　　（译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。）

　　87生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

　　（译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。）

　　88利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》

　　（译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。）

　　89读书本意在元元。——陆游

　　（译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。）

　　90时穷节乃现，一一垂丹青。——宋•文天祥

　　（译：历许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。）

　　91哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》

　　（译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！）

　　92报国之心，死而后已。——宋•苏轼

　　（译：报效祖国的志向到死都不会变。）

　　93忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——三国•曹植《求自诚表》

　　（译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。）

　　94大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——汉•陈蕃语

　　（译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？）

　　95君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》

　　（译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。）

　　96老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

　　（译：尊敬爱戴别人长辈，要像尊敬爱戴自己长辈一样；爱护别人儿女，也要像爱护自己儿女一样）

　　97见侮而不斗，辱也。

　　（译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。）

　　98天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》

　　（译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。）

　　99人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——汉•司马迁

　　（译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。）

　　100羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

　　（译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。）

#能力训练# 导语《左传》是中国第一部叙事详细的编年体史书，是儒家经典之一，记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。下面 考 网就详细给大家介绍下《左传》的经典语录，欢迎阅读！

　　1多行不义必自毙。《左传·隐公元年》

　译文多干坏事，一定会自取灭亡。

　2人谁无过？过而能改，善莫大焉。《左传·宣公二年》

　译文谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。

　3民生在勤，勤则不匮。《左传·宣公十二年》

　译文百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。

　4《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。《左传·襄公十一年》

　译文《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。

　5太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。《左传·襄公二十四年》

　译文最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。

　6我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。《左传·襄公三十一年》

　译文我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。

　7临患不忘国，忠也。《左传·昭公元年》

　译文面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。

　8为政者不赏私劳，不罚私怨。《左传·阳公五年》

　译文当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能藉故惩罚与自己有私仇的人。

　9无德而禄，殃也。《左传·闵公二年》

　译文没有道德而享受俸禄，就是祸害。

　10我无尔诈，尔无我虞。《左传·宣公十五年》

　译文我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。

　11宴安鸩毒，不可怀也。《左传·闵公元年》

　译文贪图安逸享乐等于饮毒酒，不可怀恋。

　12弈者举棋不定，不胜其耦。《左传·襄公二十五年》

　译文下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。

　13川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。《左传·宣公十八年》

　译文河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。

　14过而不悛，亡之本也。《左传·襄公七年》

　译文有过错而不改正，这是败亡的根源。

　15华而不实，怨之所聚也。《左传·文公五年》

　译文空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。

　16骄奢逸，所自邪也。《左传·隐公三年》

　译文骄横、奢侈、荒、放荡，是发源的处所。

　17善不可失，恶不可长。《左传·隐公六年》

　译文好事不能放弃，坏事不可任其发展。

　18俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传·庄公二十四年》

　译文节俭是有德之人共有的品质，奢侈是中的大恶。

　19兄弟虽有小忿，不废雠亲。《左传·僖公二十四年》

　译文兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。

　20祸福无门，唯人所召。《左传·襄公二十三年》

　译文灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己感召来的。

　21量力而动，其过鲜矣。《左传·僖公二十年》

　译文根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。

　22辅车相依，唇亡齿寒。《左传·僖公五年》

　译文面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。两个邻近国家(或政党、团体)利害相关、互相依吁的关系。

　23言之无文，行而不远。《左传·襄公二十五年》

　译文言辞没有文采，流行得不会很远。

　24树德莫如滋，击疾莫如尽。《左传·哀公元年》

　译文修养道德的方法就是促使它不断增长，消除疾病的方法治得彻底干净。

　25不以一眚掩大德。——左传名言语录《左传·僖公三十三年》

　译文不能因为一次过失而掩盖了平素的高尚品德和过去的功绩。

　26从善如流。《左传·成公八年》

　译文听从正确的意见象流水一样快。比喻能很快地接受别人好的意见，虚心听取他人的批评和建议。