评价别人到底好不好

下班回家，上幼儿园的大宝就嘟着嘴告诉我，X的阿婆说她是他们班最黑的一个小孩，她心里特别不好受，气死了。我说，哦，那肯定让你很难堪吧，她点头；我说评价别人是不对的，她说哦，然后转身去问爸爸，爸爸，评价别人是不对的，是吧？正拿着看了一年的《红楼梦》的爸爸，瞄了一眼她说，是的。得到我们俩的一致答复，心安地跑去跟妹妹玩儿去了。

说到评价，度娘说是指对一件事或人物进行判断、分析后的结论。按百度意思应该是中性词，没有好或是不好之分。我们经常说，说以下这些话是对事不对人，不要往心里去。其实也是评价的一种，重要的是听者是怎么看待这件事，成人都能理解，说者无意听者有心。那到底该怎么跟孩子来说评价这件事呢？需要郑重其事地解释吗？

古人说，三思而后行；常话说饭可以多吃，话不要乱讲。说的就是说出去的话要负责，想考虑到别人的感受，当时的场合，可对于一个孩子，她能得到的最直观的应该是当下的感受，她觉得受委屈了，但也不知道怎么去辩驳，只能生气，要不就是内化为自己的错。但她愿意跟家人说出来，大人帮助她度过这个不能接受的“困难”，那么生活在她那里还是非常美好幸福的。

后来我想想，为什么大宝这么在意别人的评价呢？是不是我们家里人也经常去评价别人呢？家里只有五个人——爸爸、妈妈、奶奶、大宝、小宝，平时我很少在家说什么，爸爸也经常出差，小宝还不会说话，那只有奶奶了，仔细想想，也是，奶奶经常会说谁谁谁家孩子要强，总喜欢抢小孩玩具；又谁谁谁家孩子好狠，喜欢打别的小孩；那谁谁谁家买东西的人都不懂做生意，对我们买东西的人不理不睬等等等等，不胜枚举。平时都是奶奶带的多，孩子可以受些影响吧。

这又会扯到祖辈带孩子到底好不好之类的，但是我一直认为，每个家庭有每个家庭的情况，因人而异，孩子会受到祖辈的影响，但是孩子最终是她自己生命的负责人，她会知道哪些是她需要吸收的，哪些是不需要吸收的；影响最大的是父母，然后是同学朋友，然后才是祖辈。

每个人身上都有他的闪光点，每个人身上都有他的暗淡之处，若是只盯着别人的不是，那生活又有什么阳光可言呢？天天气都气饱了，天天活在别人的眼光里，又何谈自我价值呢？

评价别人固然不是一个好的现象，但是理解那个评价人的人，心思放开，放眼世界，这又算多丁点儿大的事儿呢？就像我和她爸有时吵的天翻地覆，可转个身又琴瑟和谐。只要不是太原则的问题，日子过的开心点，人活的大条点儿，没什么不好的。

管别人评价多少，我们坚信自己内心的那杆称，我一直认为我和我的孩子都是幸运和幸福的，我坚信。

红楼梦整书并没有续作，

之所以红学界把红楼梦分为前80回和后40回，

也是作品的作者本身在红楼梦传抄时期自己做的广告。

红楼梦第二回中，脂砚斋评石头记的旁叙中点明

身后有馀忘缩手，眼前无路想回头，是红楼梦的总批。

馀本是剩饭之意，馀本通予，是我的意思。

剩饭本喻剩犯，意思是红楼梦的作者是被满清通缉追杀的明朝残余势力，

对于红楼梦的作者，红学界历来有很大争议，最符合情理，正确的答案应该是

天启六年生人，曾经生活在弋阳王府的宁献王朱权的第九世孙，八大山人-朱耷。

他19岁时避难于鹤林寺，5年后正式出家为僧，后还俗为道，情僧录一名由此而来。

红楼梦的三个重要的旁批作者，脂砚斋，畸笏叟，太平贤人张新之，所著的红楼梦的

论述，都是作者的自说自话。

文章本着真事隐，假语存的原则，将真实作者也隐藏了起来。

后40回的第一回，也就是文章的第81回，回目占旺相四美钓游鱼 奉严词两番入家塾

与文章第一回的回目一样语出惊人。

朕室人盟宦嗣统领。对应北明陷落，南明四帝纷纷登基抗击满清。

占旺相四美钓游鱼 奉严词两番入家塾

对应，南明四帝洪光，隆武，邵武，永历

和朱三太子朱慈炯和朱五太子朱慈焕。

81回回目正确的读法，就是将其倒读。

谁加入藩，两慈延封，予尤悼每士想望瞻。

这就是红楼梦后来被很多读者定义为没有符合前80回的谶语，

有相当出入的原因。每个人想要看到的结果，是可以被揉掉的糟粕。

不符合作者开生面，立新场开天辟地的创作思想和宏伟远志。

更有文章内容中，贾宝玉看晋文中喊道一句好一句放浪形骸之外

真是，不拘一格，打破藩篱。大师手笔，该当如此。

所以，红楼梦不是曹雪芹写的，前80回，和后40回虽可以划出界线，

但并不是续作的关系，文章的作者只有一个人，八大山人必须是唯一的名字。

他符合明朝后裔，是朱家的皇族。也符合才华横溢，有济世之才的文人身份，

更是由僧转道，有着非同凡人的经历和自我的思想斗争。

金陵是宁献王朱权的籍贯，也就是八大山人的祖籍。符合金陵十二钗的籍贯性。

情僧录，是八大山人文章存在自述性的根由。

风月宝鉴，本是，封宝僭越之意，大宝指代皇位，封禅指代登基，

僭越，指代不正统的皇权更迭。写的是乱世的皇权之争。

石头记，顾名思义，是识透计之意是去伪存真，辨别善恶，伦理人性的论述。

所以，红楼梦的作者不是曹雪芹。曹雪芹只是作者对后辈人能有一个看懂

红楼梦，学习秦朝的正统的人的一种希冀。一种归理，一种寄托。

红楼之林家谨玉

番外之玉匣

某日，徒汶斐到林家跟林谨玉鬼混。

大夏天的，林谨玉有些发懒，偏生美人在怀，还一直有事儿没事儿的招他。是男人就会意动，林谨玉叨叨咕咕，“真的是，总是勾引我。”

徒汶斐笑，“你若是累了，不如我来。”

“屁。”林谨玉翻过身，把徒汶斐压在榻上。如今他早已不是先时身量未成的少年了，林家基因不差，林谨玉又很会给自己滋补，尤其在抽个条的这几年，林谨玉吩咐厨房每顿必要有骨头汤。现在，效果出来了，每每照镜子，林谨玉颇为自己的完美而沾沾自喜。

林谨玉咬徒汶斐下巴一口，露出花花公子的嘴脸，“爷帅不？”

徒汶斐搂住林谨玉的腰，顺着腰线揉搓林谨玉的屁股，反问，“谁是爷？”

林谨玉下身微硬，蹭一蹭徒汶斐的“你说呢？”

两人颠鸾倒凤，一番腻歪。

林谨玉向来是贵族的享受，身边有机灵的小厮早备着温水。两人沐浴之后，倚在凉榻间说话。

其实，都是些没营养的话。

林谨玉说的是小宝贝们的课业，唉声叹气直发愁，“就不说我爹了，你看，我好歹也是探花出身。我家小美，现在教她千字文，教一遍就能记住，完全是遗传了我的优良基因。”小美，林谨玉的闺女。本来林谨玉觉着，有两个儿子就行了，许玉琳非要生。凭许玉琳的厉害，林谨玉不敢不跟她生。终于生个闺女出来，模样竟然跟林黛玉有几分肖似，林谨玉拿着当心肝宝贝。更叫人欣喜的是，林小美的那种一点就通的伶俐，就是徒景辰那种死人棺材板都挺喜欢牙牙学语的林家小美。

相比之下，两个小宝贝完全进入了“七八岁、狗都嫌”的岁数，不但招猫逗狗让人烦，课业上也完全看不出有啥聪明才智。

林谨玉简直愁死了。

徒汶斐不觉着多大的事儿，笑，“这急什么，以后也不一定非要科举。捐官儿的多了去了。只要精明强干，捐官儿一样的。”

林谨玉瞪圆眼睛，“这怎么能一样。只有科举晋身才叫人瞧得起。可不能因为家里条件好，就让他们生出懈怠之心。”最后， 林谨玉再三强调，“而且，若他们争气，能考出来，还能给我省下一大笔捐官的银子呢。”

徒汶斐道，“你们家人都会念书，男孩子年纪小，开窍晚，也是有的。”

先发上来，我要睡了，下次再发。。。。。见谅 。。。。

林谨玉向来爱听好话，眨着小眼睛，美滋滋地，“那是当然了，

我爹跟我都是探花。我听我爹说，我祖父、曾祖父文采都好。唉，就

是天妒英才，我家子嗣都十分单薄，几代单传，到我这儿，才有了他

们兄妹三个。”想到这个， 林谨玉叹口气，“命也短，老祖宗命都

不长。我爹不到五十就故去了呢。”

“别胡说。”徒汶斐抓住林谨玉的手，这双手如今骨节分明，修长

有力。徒汶斐道，“你如今儿女双全，人丁兴旺，怎么倒想这些有的

没的。”

林谨玉难得多愁善感，“我就是觉着日子过得太顺遂，生怕哪里福

分差一点儿呢。”

徒汶斐捏捏他饱满的耳珠，笑，“你若是哪里福分差一点，我就借

你一点，也差不多了。”

林谨玉本来就是个乐天派，徒汶斐甜言蜜语一哄，他也就好了，见

窗外日头西落，林谨玉就拽着徒汶斐去花园凉亭里去坐。

林大宝林小贝正是淘气的时候，不知从哪儿转出来，头上挂着草屑

，身上沾着泥土，脸上抹的像是小花猫。因徒汶斐常来，两个小的也

不人声，抱着个灰扑扑的盒子跑过去，一脸献宝的小模样，说，“爹

爹、爹爹，你看，有宝贝！”

林谨玉先接过盒子，还相当不轻，拿在手里有些分量，问，“这是

去哪儿了？”

林大宝指着盒子，奶声奶气的说，“假山里找的，爹爹，快打开来

看看，里面是不是住着精灵啊？”

林谨玉常给小宝贝们讲睡前故事，以至于小宝贝们思维之发散。。

。。。。。常令林谨玉哭笑不得。林谨玉见他们一脸期待，不好扫了

小宝贝们的好奇心，装模作样地，“说不定哦，或者里面是藏宝图哦

。”

小宝贝们更加期待了。

林谨玉拿出帕子扫一扫这盒子上的灰，林谨玉原以为是什么木匣子

之类的呢。结果，擦拭之后，竟透出一抹幽深的翠色来，徒汶斐赞叹

，“好玉！”

林谨玉自幼生于富贵之家，自然也是有些品鉴眼光的人，这玉的

质地颜色，一看就非凡品。

见林谨玉的帕子脏了，徒汶斐便递上自己的帕子。

花费了一些功夫，方将整个匣子擦干净出来。捧着这匣子，林谨玉

眼睛瞪的溜圆，张张嘴，咕唧咽了口口水，一时间说不出话来。

倒是小宝贝们不懂得其中价值，只是两眼放光，纷纷赞叹，“好漂亮的匣子爹爹，爹爹，快打开吧！”

这匣子应是整一块上等碧玉雕成，那种幽碧之色，在夕阳之下，如同一段被唤醒的时光。

这样好的玉，为雕成首饰摆设，怎么倒做了黑布隆冬的匣子，实在暴殄天物。

这样价值连城的玉匣，那里面放的岂不是更加价值连城的东西么？ 林谨玉一时倒不敢打开了，小宝贝们已经开始你一言我一语的的猜测，匣子里究竟是魔鬼？还是女巫？

林谨玉看一眼徒汶斐，恶狠狠的说一句，“若是有宝藏，我可不会交出去的啊!”

徒汶斐失笑，“要不，我帮你打开。”

“我们老林家的东西，才不用你呢。”这匣子不知道放在假山里多少年，并不好打开。林谨玉费了些力气，方掀开盖子，顿时愣了。

没有魔鬼，没有巫婆，更没有藏宝图。

徒汶斐凑过去一瞧，竟是一张帛纸，伸手将这张帛纸，上面一行字，其字飘逸风流。当然，这字的寓意更加风流可爱，很短的一句话，写道：林小四爱徒小三。

林谨玉道，“谁写的啊，这是？”他思来想去，说，“我家历代单传，没听说过那个祖宗有兄弟的啊。”念叨了几句林小四的名字，林谨玉更不明白了，道，“我生儿子生的最多，也之生到小二啊。”

林谨玉脑子转的很快，道，“或者是旁系真的是血缘很远了。便是打靖安候算起，与旁系的关系就很疏远了。

林谨玉脑子转的很快，道，“或者是旁支的子嗣留下的吧。”但其实，林家和别家不同，林谨玉这一支是林氏嫡系，但，与旁支真的是血缘很远了。便是打靖安候算起，与旁支的关系就很疏远了。

徒汶斐沉吟半响，低声道，“是靖安候的字。”

林谨玉望向徒汶斐，徒汶斐道，“我在宫里见过靖安候留下的手稿。”问林谨玉，“你不会不知道吧，靖安候少时，于家族兄弟中排行第四。”

林谨玉眼珠子转了几圈，打发因没有看到精灵、魔鬼或女巫、藏宝图而失望不已的小宝贝们去找许玉琳吃饭，方对徒汶斐道，“这事儿稀奇啊，你不知道，我们家里祖上的东西都留着。像我祖父、曾祖父的手稿，现在家里还有呢，就是从没见过靖安候的手稿字迹。”所以，林谨玉才没有立刻认出来。

“我听说，靖安候得罪过太祖皇帝。”林谨玉神神秘秘的跟徒汶斐说，“你说，当初是不是太祖皇帝暗中把靖安候给害了啊。”

“乱说。”徒汶斐直觉为祖宗洗白，他跟谨玉好成这样，祖上若有啥杀生血仇，怪不吉利的。徒汶斐道，“靖安候那些手稿，就是太祖皇帝藏于内宫的。太祖皇帝出身草莽，说不定以前就叫徒小三呢。”虽然史书记载，太祖皇帝的名字非常威风。但，发迹之后，尤其做了皇帝，改个名儿什么的，太正常了。

先发上来，我要睡了，下次再发。。。。。见谅 。。。。

林谨玉惊的说不出话来，“那，难道靖安候喜欢太祖皇帝，后来喜

欢到娶了太祖皇帝的姐姐？”太不靠谱了吧？

“长辈的事，谁能说的清呢？都过了这么多年了。”徒汶斐将那匣

子从林谨玉的膝盖上取下来，“不过，这件东西可以完璧归赵了。”

林谨玉多财迷的人啊，他家小宝贝从自家的假山里刨出的价值连城

的玉匣子，正经他们老林家的宝贝。如今，这没脸没皮的徒汶斐，竟

然要抢他家宝贝？

林谨玉已经打算一口咬死徒汶斐，把宝贝抢回来，徒汶斐笑着在林

谨玉耳畔低语一句，林谨玉惊的嘴巴能给塞下个鸭蛋去。

徒汶斐抱着玉匣子去表忠心了。

深更半夜的，父子两个，一个捧着玉玺，一个捧着玉匣。

当徒景辰将玉玺严丝合缝的放在玉匣中时，微不可闻的叹了口气。

徒汶斐有心替林家说几句话，道，“谨玉一看到，忙让我拿进宫来给

父皇。”

徒景辰笑斥，“林谨玉素来抠门，先不说他认不认得这是放玉玺的

匣子，他林家的东西，哪里舍得拿出来给联。”只有少数的皇室之人

知道，现在放玉玺的匣子，其实并不是原本的匣子。

“行了，玉匣之事，除了靖安候，估计林家其他人并不知晓。”徒

景辰忽然问，“你跟林谨玉怎么样了？”

“挺，挺好的。”跟父亲讨论这种事，徒汶斐颇有几分不自在。

徒景辰再为多问，挥手让徒汶斐退下了。

徒景辰抚摸着冰冷入骨的玉匣，当年，太祖皇帝将玉匣相赠予靖安

候时，是什么样的心情呢？

林谨玉战战兢兢的一晚上没睡好，于榻上翻来覆去贴饼子一样的想

：那啥，那玉玺匣子，不会是老祖宗靖安候从宫里偷出来的吧？

完成。。。。。。。

红楼是曹雪芹花费一生的精力几经删改的巨著，源氏则是紫式部用时仅八年写成的，自然不如前者来的深刻，下面是我曾经跟朋友讨论《源氏》时写的一些东西，虽然有些长，不过有兴趣的朋友可以看看，因为是跟不同的朋友的讨论，放在一起就不免有些凌乱了，LZ凑合着看吧，看后有什么不明白的可以去源吧留言，或者去源群（源群：136837795）一起讨论。

从结构和故事内容的衔接上来看，《源氏物语》由于比《红楼梦》早‘出生’了800年左右，在酝酿过程中，《源》没有过多的参照物，语言环境又与我们不同，所以读起来不免让人感到繁臃拖沓，《红》则是在唐、宋、元、明等朝代文学的基础上构筑起来的‘大厦’。试问，一个青涩的‘小孩子’又怎么能和一个发育成熟的‘妙龄女郎’比高下呢？

《源氏》在文学界就如《红楼》有‘红学’一样，也有‘源学’，但《源氏物语》在中国的研究不过短短的二十来年，而且大部分只停留在与《红楼梦》的相同点和不同点上，很少有人更深的探索造成这种异同点的文化背景。

其实《源》中处处充满了政治，甚至比《红》更直接，看《源氏物语》如果只看见情爱，而忽略了更深层的社会背景、文化习俗、宗教礼仪等多方面的内容，就一定会对这部作品产生误解。

我们现代人用现代人的眼光去评价一个一千年前的小说人物是有失公允的，建议大家先稍微了解一些当时的风俗之后再去读《源氏物语》，会发现紫式部的观点在当时还是比较超前的。

每个作家的思想都有时代的特质，它是受到个人境遇和阶级的制约的，同样每个作家的作品所表达的思想也受到时代、阶级和历史的制约，我们不能要求一个作家写出超越时代、超越阶级甚至超越作者本身的历史背景的作品。

我们的头脑里已被打上了各种符合我们的这个时代或我们这个民族的道德观、价值观、审美观的烙印，如果用这样的视角去诠释千年前的一位异国女性的作品，真不知该说是这位作者的悲哀还是我们这些后人的悲哀。

要说源氏的“好色”就要先了解平安朝当时的婚恋观。在日本，古代帝王在王权的建立过程中，要到各地去“觅妻”，通过征服地方上地位最高的女性进而取得统治地方的权力，这种古代意义上的“好色之道”的具体的体现是“对众多的女子不以自己的好恶去区分之，而是以各位女子的长处去善待之”。日本人认为源氏的美德之一就是表现在他对每位女性都不弃不离，给予各自相应的待遇。 是紫式部或者说是光源氏那个时代贵族社会条件下产生的一种‘美德’，是有教养的人所具备的一种资格，其最大的特点就在于不将情爱集中于一个女性身上，而是和众多女子建立爱情（很奇怪吧^_^）。

日本平安朝时期实行的是‘取婿婚’，这是一种通过女性父母的力量来牵制女婿，从而起到稳定夫妻关系的婚姻方式，是一种真正意义上的‘一夫多妻制’，其特点是：无法将‘妻’的地位永久地固定在一个女性身上，也无法将一个女性与其他女性作明确的区分。中国的《唐律疏义》中说“妻者，齐也，妾通买卖。等数相悬。”而日本的《养老令》却明确规定妻和妾同为二等亲。《大宝律令》的注释书《古记》中记述有“本令（指唐朝的律令）妾比贱隶此间（指日本）妾与妻同体。”

紫式部是生活在平安朝时期的人，她不可能超越她那个时代的性爱观去写一个符合我们这个时代观点的光源氏，她能给予源氏的“美德”只能是源氏对出身不同家境的女性、不同地位的女性持有不离不弃的耐心，而这种“美德”是‘取婿婚’时代女子内心不安和希望男子对爱情能够稳定的一种希望。

《源氏物语》的世界里或者说在平安朝贵族的多妻婚社会里，男子的诚意并不表现在他对妻子的忠贞上，而是表现在他对妻子的坦诚上。对妻子，特别是同居的正妻公开自己和别的女性的关系，以此表示自己并无隐瞒之心是很重要的，而女子在对待男子和其他女性的关系上则要适度的表示“嫉妒”，这种“嫉妒游戏”在光源氏和紫姬之间是经常能够看到的。

《源氏物语》中确实有很多繁臃拖沓的地方，同样的景象在不同的场景里反复出现，甚至有个别诗句数次用在不同的人物身上的现象。而《红楼梦》毕竟是我们中国人用自己的文字自己的思想写成的著作，《源》就不同了，一方面它离我们的年代实在太久，连现代日本人都无法完全理解当时的风俗人情，何况作为外国人的我们；二来，把古日文翻译成现代中文必定会失去其大部分味道，就如同将酽茶用过滤纸过滤一遍（甚至数次）后再喝一样；其三，丰子恺在翻译《源》时使用的六个日文译本中没有一本是紫式部的原本，都是后人的转录或译本，这样肯定不能很好的传达紫式部的原意。

中国很多人都爱把《源氏物语》称为日本的《红楼梦》，其实这不过是中国人为了更简洁的为国人介绍这部作品而做的类比，就像当年梁祝介绍到国外时也被称为中国的罗密欧与朱丽叶一样。就因为这样，逐渐形成了很多读者爱用《源氏物语》和《红楼梦》相比较的阅读习惯。而认真读过这两本书的人是不会随便拿它俩进行肤浅的比较的。

我本人一直坚持《源氏物语》和《红楼梦》这两部作品都是世界文学史上的巨著，没必要总把它们拿出来进行无谓的比较。与其拿《源氏》和《红楼》进行比较，不如好好研究一下《源氏》与白居易的关系（《源氏》中国大陆最早全译本——丰子恺译本中，正文加注解共提到过34次‘白居易’、10次‘长恨歌’），毕竟当时日本贵族是很推崇白居易的，紫式部本身也是为了给彰子中宫讲解《白氏文集》等中国古籍而进宫的。推荐两本书《源氏物语与白氏文集》和《《源氏物语》与中国传统文化》，有时间不妨找来看看。

对《红楼梦》及曹雪芹之喜爱，由来已久，在纪念曹雪芹先生逝世二百四十年之际，红学空前活跃起来。我虽不敢妄自揣度曹雪芹先生之深意，但又控制不住自己，将多年思索之心得体会写出来，不避佛头著粪之讽，做齐人献芹之意，望有关人士给予指正。

一、 书中描述的是清初的皇家故事

书中所描述的年代，历来没有明确的定论，大多数人认为是清初，似乎又

缺乏足够之证据。我认为证据充分，完全可以判断为清朝，理由如下：

1、书中提到最近的书画界名人为祝枝山，说明本书时间当在祝枝山之后。

2、书中大量提到《牡丹亭》。《牡丹亭》成书于1598年，比清顺治元年早40-50年，说明本书故事时间在《牡丹亭》盛行之后。

3、书中林黛玉家已历五代，袭过列侯。

4、书中贾家赫赫扬扬，已历百年。

5、甄家接驾四次，王熙凤晚一二十年。

通过以上五例之综合分析，完全可以确定就是清朝的故事，整个的环境描

述也符合这一时间特点，只是在不同的人物，不同的事件中表达出来。

护官符提到"贾不假，白玉为堂金作马"，白玉合起来为"皇"，"白玉为堂"即指皇宫大内。金作马，马披金装，这在封建社会也只有皇帝才有如此的仪仗，从住所到仪仗，完全符合帝王的标准，所以说书中的贾家即是清朝皇家。

二、 作者之真实创作动机

作者自云："因曾经历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借"通灵"之说，撰此《石头记》一书也。"这是关于《红楼梦》的创作缘起。所谓"经历一番梦幻"，大多数人认为指"曹家被抄"而言，使"赫赫扬扬，已历百载"的大家族一变而为负罪的贫民，这种突如其来的变化对曹家的打击是彻底的，但这场梦幻却缘于清朝另一场梦幻，指雍正夺嫡成为皇帝，这也是清朝的一大秘事。

曹家与康熙皇帝关系之密切不必多言。作为封建臣子，为了自家之持久昌盛，必然会选择可能成为皇帝的皇子加以笼络，以便不会因皇帝的变更而遭灭顶之灾。通过后来的事件说明曹家与雍正不仅不是密切关系，而是一种敌视关系，所以雍正上台就抄曹家，这件事本身也说明曹家并不中意雍正而且认为他根本不可能成为皇帝，所以我认为这才是真正的梦幻。

由于雍正梦幻般上台和曹家梦幻般倒台，使他对清王朝有了更深刻的认识。以前是清王朝的宠臣，锦衣玉食，荣华富贵，而今绳床瓦灶，对比之强烈，变化之巨大，确有天地之别。使他对清王朝的内部倾轧，统治者的残酷无情以及翻云覆雨的伎俩，有了真实的感受。曹家尽心办差办成抄家的下场，而不择手段的雍正却继承大统，道貌岸然，堂而皇之。雍正的政敌都遭受到沉重的打击。这才是曹雪芹隐在心上不能说，不敢说而又甘冒风险不避艰难写本书的真正内在动力，所以说《红楼梦》是愤世之作，但仅仅因为抄家而写自传，我认为不妥。如果写自传，那么又有什么真假可避，费了如此心思与努力写自家史，用来揭秘，甚至自扬家丑，归结出来我家就是因为如此的骄奢*逸，仗势作恶而被抄家的，让世人及后人引以为鉴。我认为持这种观点的人弄错了作者的意图。曹雪芹内心认为曹家被抄是冤枉的，无辜的，不应该发生的。至于直接导致抄家的巨额经济亏空是四次接驾造成的，自传是错的，泄私愤更是一种浅薄的认识。

作者通过自家命运的改变，进而联想到清王朝以至整个中国历史，力求从中找到发展变化之规律，但作者的探索是痛心的，根本看不到出路在何方。更看到了清王朝歌舞升平掩饰下的内部空虚，清朝已从顶峰处开始了不易察觉的衰落。书中贾府中主人们的恶德败行，自比"脏唐臭汉"，预料清王朝的来日已为期不远了，他们已不配如此优裕的生活，他们将面临灾难，这才是作者的真正创作动机。

三、 对书中人物的再认识

作者如椽之笔，描述尽善尽美，但并不是结论式的描述，而是利用神妙之笔，把想让读者知道的尽摆放在读者面前，让读者自己去分析，去判断，去体会。

贾赦、贾政合起来就是赦政，实质是摄政，实指摄政王。

贾母即假母也。史太君，史者古也，史太君即蒙古太后，即指庄妃。贾母驻在赦政家，古有老嫂顶母一说，分明指庄妃下嫁摄政王多尔衮。

王熙凤是书中很有代表性人物。我认为王熙凤即王戏凤也，同样指庄妃下嫁多尔衮。机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。实指多尔衮机关算尽，最后不得善终。多尔衮意外死亡谜团一般，这也是清初的一件秘事。

王熙凤的男人是贾琏，这也提示人们王戏凤是假恋，指庄妃下嫁多尔衮不是出自感情，而是出于政治需要。

甄应嘉：真应假。

詹 光：沾光。

娇 杏：侥幸。

贾宝玉是作者大力描述的一个人物。他具有顺治的结局，乾隆帝的身子。作者利用神妙之笔展示了贾宝玉的各个方面，是作者初期寄予厚望的人物，又是让作者最终失望的人物，但这并不是作者大力歌颂的人物，而是有生活原型的人物。在感情失落，家道败落之后出家而去，是矛盾无法避免的直接发展，它是作者理想之彻底破灭，也是作者对清王朝最后一丝希望的破灭，可以说是作者的一种绝望。

林黛玉是作者着重描述的一个人物，先天不足，病症犹多，与贾宝玉之感情由小而来，但并不为当世所容，也不为贾家所支持，由金玉良缘代替木石前缘，是命运之必然。很多人认为贾林是作者歌颂的追求自由恋爱之先驱人物，我认为不妥。但贾林之间的恋爱建立在猜疑，试探甚至掺有各种利益因素的基础上，而宝玉有了姐姐又忘了妹妹，联系到他和其他许多女孩子之间的表现，说明贾宝玉的感情并不专一，这是标准的纨绔子弟的行为，只不过每次都十分真诚而已。贾林之间的感情也不是作者大力肯定的，从最终结局来看采取了否定的态度。许多人认为本书的主要线索是贾林感情之发展，而我认为本书主要线索是以贾府为中心的家族发展变化，贾林之事是其中一部分。至于贾宝玉的"衔玉而生"说明根本就不是他家的，涉及到人们对乾隆身世的猜疑。

甄宝玉是作者自身的写照，甄家接驾四次，而被抄家，这都是曹家的真实历史。这也是为了对比，用甄家和贾家对比，也就是曹家和皇家对比，从中也彻底使作者觉悟所谓"真假"的事。揭开了皇家的神秘面纱，树立敢于执笔书写之决心。

四、 对书中的真假、梦幻、大观园、红楼的认识

解读《红楼梦》，必须弄清其中的梦幻和真假，关键在于真假，真假清楚，其他迎刃而解。贾不假和贾亦真时真亦假，真事隐去，假语存焉，到底有什么事不可以写，必须隐去？连抄家都写到了，这也说明作者隐去的是当时不可触及的忌讳，隐去的历史是皇家的宫闱秘事，不能直接写，假托梦幻。在书中梦幻全是导引，是真实事件的预兆，起提醒和警示的作用，使我们对书的理解有了线索，有了启发。贾不假，贾家才是中国第一家，这也验证了我前面的观点是正确的。

"通灵宝玉"重于性命，关系性命，上面又有字，即为皇帝之大宝，即玉玺。

红楼即紫禁城。清初历史确如梦幻一般，庄妃下嫁多尔衮，多尔衮之失事，顺治传言出家，雍正夺嫡，乾隆身世之谜等都发生在紫禁城内，用《红楼梦》再贴切不过。

为什么说女人是水做的

女人是水：女人开心的时候哭，不开心的时候也哭，感动的时候更哭，激动的时候更哭。美丽的女人被形容成水灵。女人就是水做的，水是无形的，不同的地方水表现的形状都是不一样的。

因为女人的皮肤很敏感，需要喝水来补充细胞，女人天生就是娇嫩的皮肤，每天喝八杯水是基本。女人柔情似水，温柔如水，上善若水，总是如水般清亮、透明、纯洁，所以人们都说女人是水做的。

脾性如水,让人清爽! 温柔如水,给人温暖! 侍家如水,忠诚一生! 恩爱如水,填满真情!

说，上善若水。又说，女子是水做的。 所以说，上善若女。 厚德载物。 始终偏执极端的认为，雌性实在是生命进化中的一个奇迹，实在是自生命形成以来的第二个最神秘的成就。 象形文字解：女，跪而侍，形同。所以用“女”标志。然而我看来看去，实在不是“跪而侍”夫的样子。分明就是盘手捂脚端坐炕头，怀中横抱一奶儿么！所谓跪而侍，别有用心罢了。 如何称谓“女”，颇费周章。我是决不愿称之为“女孩”的，那样会多了些撩逗。也不愿称之为“女人”的，那样多了些暧昧。思来想去，只好谓之：女子。这个字眼好，女子就是“好”么。显得中肯些，严肃些，也雅致些。并且也使得那些个须眉大宝们不必揶揄扭捏，忽然就会正襟危坐，不敢狂言了。这样称谓，多了些书卷气，但也圣洁了许多。 杠友抬我：河东狮吼，泼醋擂姜。又抬：子曾经曰过，女子与小人难养也。 面面相觑，不禁莞尔。 女子是沾不得烟火气息的。偏偏世间男子据宝不识货，硬要跪而侍，因此，就蓬头垢面，荆钗粗衣，把个神仙姐姐也糟蹋得如灰里豆腐，质本洁来灰里去，不中看又不重用。然后瞅着别人家媳妇枉自嗟呀。 所以女子是悲壮的。 韶华太快，一不小心就被岁月偷了去。安家守业，教子相夫的操持，成了少女情怀外面那层沧桑了的壳，慢慢就结了茧，再也去不掉了。夜深人静，昏灯相对时，那些思绪才要苏醒，立时又被那个挨刀鬼不解风情地揶揄一番，在他眼里，那也只是“女孩家家”的把戏，上不来台面的。慢慢的，真的就尘封不见了。 可是，少女情怀，真的就会没有了？未必罢。 女子是多情的。 怀春的岂止少女而已！警幻贾宝玉的，开篇便是已作人妇的秦可卿！警幻的，怕是冥冥亘古中唯独以情行事的人罢。 夜阑人静的花间月下，只好告天祷问：这痴心不改的一生，竟是要情归何处？一生爱过的人，上世十年才修得今生同船相渡，前世的我，该种下了多少的因果，今生如何去了结这不清的宿孽。叫我如何只倾注在一个人身上！只好把心掰碎了罢了。 女子是温柔的。 这温柔，宛如春雨，随风入夜，润物无声。弥散着无处不在。红袖添香夜读书，拔剑歌舞泪乌骓。纵便你是顽劣的，你是不羁的，你是桀骜的，你不可理喻，你混账透顶，你敏感脆弱，你无赖撒泼，总是有女子如水理解岩石一样地理解着、欣赏着你，包容着你，浸润着你，宽恕着你。在她如水的柔善里，你总会安危，被激励。你于是豪情万丈。横空出世。这温柔成就了你。 你精疲力竭，你灰头土脸，你破碎难堪，她只是伸手轻轻一抚，便抚在你心灵最柔弱的伤口上了。那瞬间，你如同婴儿一样安详，如同小鸟一样恬静。你的伤口，从此不再流血。这就是女子美丽的温柔。 女子是母性的。 母性的关怀，岂非她天生的内容！这母性，可不是对着孺儿的牺牲奉献，而是早已化作了一种仪态，泽被着天下苍生。任凭他如何的须眉一丈夫，拔山扛鼎喝断千军，到老到死也是一个母膝下的孩儿般，需要着温柔万丈的慰籍和呵护的，也要在这母仪风范下恬然小憩，襟泪长嗟的。 世间的心都是破碎的。必要这母性的温柔和暖去拾掇，去温热，去收藏。因而，世间男女，心中都有对母性关怀的渴求和奢望。想想，夜深了，人静了，身疲了，情殁了，哪个不想头枕玉臂，偎依暖怀，软语呢喃着，平静片刻呢。拼来搏去，窜上跳下的厮杀着社会，总会累的。总是需要那一湾弥漫着女性关爱的温暖港湾。这港湾，只有似水的女子才有，诤兄义弟是给不了的。 楚霸王越是英雄盖世，在虞姬的眼里便越是如婴孩般无助。所以霸王悲叹：骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？这，何尝说的不是他自己。 女善若水，果然是厚德载物呵。 天下苍生，莫不泽惠其母，人间万事，绝非无女可成。就是那盖世的英雄，无双的伟业，你少得了那无时不在、处处氤氲的女子情怀？少得了那触之无物、挥之难去的柔情似海？ 然则，又有几许豪情，真正懂我，体我女子心情。 世人说道女性伟大，总是那伟大的母亲。除了这母爱的泽惠，还剩几许？我之伟大，岂只是身为人母这点点么？ 牛皮哄哄的丈夫，初试叛逆的虎儿，你等可知我是如何的儿女情长？如何的 情愫？如何的月夜彷徨、思绪飞扬？宝贝们啊，厨下那个夜叉，你们看得太惯了。

女人感性 动不动就触景伤情 感情丰富 太高兴或太激动都会流眼泪 生理的话 女人离不开水 多喝水皮肤好啊 不然哪有一天女人要喝八杯水的说法哈

第一，女人是人，人体中含水高达90%。 第二，女人爱哭，眼泪好像不要钱，水不多哪有怎么多的眼泪？ 第三，女人柔情似水，水灵灵，想起来就很美好。

这句话是红楼梦里贾宝玉说的：女儿是水做的，男儿是泥做的。我见了女儿就觉得清爽，见了男儿就觉得浑身不自在。

就是说女人柔情似水，温柔如水，上善若水，总是如水般清亮，透明，纯洁。

这样的典故，你应该就不会再有疑问了吧！

水多神圣纯洁啊，能洗净万物——就像一个好女人，她的心灵清澈透明，可以让和她相处的每个人都觉得舒心清爽；水又是至柔至刚之物，滴水可以穿石——就像女人，柔情似水的同时又能以柔克刚；水本身又蕴含着巨大的能量，就像女人身上蕴含的韧性与魅力；呵呵，还有一点，形容女人漂亮的词都跟水有关：水汪汪的大眼睛啊，透明的皮肤就像捏得出水来啊……不过女人爱哭好像也是理由之一啊。

因为男人是泥做的，所以女人只能是水做的，那么，女人+男人=水+泥=水泥，所以钱钟书说婚姻是围城。城墙就是水泥做的啊！ 也许这就是女人的天性， 不过不能确切的就说女人就是水做的 因为不同的事物有不同的矛盾，不同的矛盾有不同的特点 所以不同的女人有不同的特点 ~ 呵呵~