源氏物语与红楼梦

红楼是曹雪芹花费一生的精力几经删改的巨著，源氏则是紫式部用时仅八年写成的，自然不如前者来的深刻，下面是我曾经跟朋友讨论《源氏》时写的一些东西，虽然有些长，不过有兴趣的朋友可以看看，因为是跟不同的朋友的讨论，放在一起就不免有些凌乱了，LZ凑合着看吧，看后有什么不明白的可以去源吧留言，或者去源群（源群：136837795）一起讨论。

从结构和故事内容的衔接上来看，《源氏物语》由于比《红楼梦》早‘出生’了800年左右，在酝酿过程中，《源》没有过多的参照物，语言环境又与我们不同，所以读起来不免让人感到繁臃拖沓，《红》则是在唐、宋、元、明等朝代文学的基础上构筑起来的‘大厦’。试问，一个青涩的‘小孩子’又怎么能和一个发育成熟的‘妙龄女郎’比高下呢？

《源氏》在文学界就如《红楼》有‘红学’一样，也有‘源学’，但《源氏物语》在中国的研究不过短短的二十来年，而且大部分只停留在与《红楼梦》的相同点和不同点上，很少有人更深的探索造成这种异同点的文化背景。

其实《源》中处处充满了政治，甚至比《红》更直接，看《源氏物语》如果只看见情爱，而忽略了更深层的社会背景、文化习俗、宗教礼仪等多方面的内容，就一定会对这部作品产生误解。

我们现代人用现代人的眼光去评价一个一千年前的小说人物是有失公允的，建议大家先稍微了解一些当时的风俗之后再去读《源氏物语》，会发现紫式部的观点在当时还是比较超前的。

每个作家的思想都有时代的特质，它是受到个人境遇和阶级的制约的，同样每个作家的作品所表达的思想也受到时代、阶级和历史的制约，我们不能要求一个作家写出超越时代、超越阶级甚至超越作者本身的历史背景的作品。

我们的头脑里已被打上了各种符合我们的这个时代或我们这个民族的道德观、价值观、审美观的烙印，如果用这样的视角去诠释千年前的一位异国女性的作品，真不知该说是这位作者的悲哀还是我们这些后人的悲哀。

要说源氏的“好色”就要先了解平安朝当时的婚恋观。在日本，古代帝王在王权的建立过程中，要到各地去“觅妻”，通过征服地方上地位最高的女性进而取得统治地方的权力，这种古代意义上的“好色之道”的具体的体现是“对众多的女子不以自己的好恶去区分之，而是以各位女子的长处去善待之”。日本人认为源氏的美德之一就是表现在他对每位女性都不弃不离，给予各自相应的待遇。 是紫式部或者说是光源氏那个时代贵族社会条件下产生的一种‘美德’，是有教养的人所具备的一种资格，其最大的特点就在于不将情爱集中于一个女性身上，而是和众多女子建立爱情（很奇怪吧^_^）。

日本平安朝时期实行的是‘取婿婚’，这是一种通过女性父母的力量来牵制女婿，从而起到稳定夫妻关系的婚姻方式，是一种真正意义上的‘一夫多妻制’，其特点是：无法将‘妻’的地位永久地固定在一个女性身上，也无法将一个女性与其他女性作明确的区分。中国的《唐律疏义》中说“妻者，齐也，妾通买卖。等数相悬。”而日本的《养老令》却明确规定妻和妾同为二等亲。《大宝律令》的注释书《古记》中记述有“本令（指唐朝的律令）妾比贱隶此间（指日本）妾与妻同体。”

紫式部是生活在平安朝时期的人，她不可能超越她那个时代的性爱观去写一个符合我们这个时代观点的光源氏，她能给予源氏的“美德”只能是源氏对出身不同家境的女性、不同地位的女性持有不离不弃的耐心，而这种“美德”是‘取婿婚’时代女子内心不安和希望男子对爱情能够稳定的一种希望。

《源氏物语》的世界里或者说在平安朝贵族的多妻婚社会里，男子的诚意并不表现在他对妻子的忠贞上，而是表现在他对妻子的坦诚上。对妻子，特别是同居的正妻公开自己和别的女性的关系，以此表示自己并无隐瞒之心是很重要的，而女子在对待男子和其他女性的关系上则要适度的表示“嫉妒”，这种“嫉妒游戏”在光源氏和紫姬之间是经常能够看到的。

《源氏物语》中确实有很多繁臃拖沓的地方，同样的景象在不同的场景里反复出现，甚至有个别诗句数次用在不同的人物身上的现象。而《红楼梦》毕竟是我们中国人用自己的文字自己的思想写成的著作，《源》就不同了，一方面它离我们的年代实在太久，连现代日本人都无法完全理解当时的风俗人情，何况作为外国人的我们；二来，把古日文翻译成现代中文必定会失去其大部分味道，就如同将酽茶用过滤纸过滤一遍（甚至数次）后再喝一样；其三，丰子恺在翻译《源》时使用的六个日文译本中没有一本是紫式部的原本，都是后人的转录或译本，这样肯定不能很好的传达紫式部的原意。

中国很多人都爱把《源氏物语》称为日本的《红楼梦》，其实这不过是中国人为了更简洁的为国人介绍这部作品而做的类比，就像当年梁祝介绍到国外时也被称为中国的罗密欧与朱丽叶一样。就因为这样，逐渐形成了很多读者爱用《源氏物语》和《红楼梦》相比较的阅读习惯。而认真读过这两本书的人是不会随便拿它俩进行肤浅的比较的。

我本人一直坚持《源氏物语》和《红楼梦》这两部作品都是世界文学史上的巨著，没必要总把它们拿出来进行无谓的比较。与其拿《源氏》和《红楼》进行比较，不如好好研究一下《源氏》与白居易的关系（《源氏》中国大陆最早全译本——丰子恺译本中，正文加注解共提到过34次‘白居易’、10次‘长恨歌’），毕竟当时日本贵族是很推崇白居易的，紫式部本身也是为了给彰子中宫讲解《白氏文集》等中国古籍而进宫的。推荐两本书《源氏物语与白氏文集》和《《源氏物语》与中国传统文化》，有时间不妨找来看看。

☆姓名：杨幂(Yáng mì)

☆昵称：狐狸 小幂 幂幂 狐小幂 小mi

☆影迷昵称：蜜蜂

☆生日： 1986年9月12日

☆星座： 处女座

☆出生地：北京

☆籍贯：北京

☆民族：汉族[2]

☆血型：B型

☆身高：168cm

☆体重：45kg~成长中。。

☆家庭成员：爸 妈 小幂

☆现职：演员 兼职模特

☆婚姻：未婚

☆偶像：梁朝伟 巩俐 张曼玉

☆爱好：漫画（《火影忍者》，最爱卡卡西） Shopping 写词 睡觉 越来越多

☆喜欢颜色：绿色 粉色 黑 白 紫

☆喜欢的**：大部分恐怖片

☆座右铭：随遇而安

☆圈内好友：胡歌 霍建华 刘诗诗 唐嫣 牛萌萌 袁弘 张子萱 黄晓明 马天宇 刘亦菲 陈紫函 舒畅 张檬

☆所属经纪公司：北京荣信达影视艺术公司

☆出道：15岁应聘成为瑞丽Model

☆长相：清纯 美丽 自然

☆名字来源：因为父母都姓杨，所以叫杨幂

[编辑本段]♡学习经历♡

○小学就读学校：北京宣武实验小学○

○中学就读学校：北京市第十四中学○

○高中就读学校：北京市第十四中学○

○大学就读学校：北京**学院05表演系本科○

[编辑本段]♡星路历程♡

杨幂出生于1986年，按年纪在影视圈里只能算是小字辈演员，但若是论起资历她可一点不比别人浅。1990年初次“触电”，4岁的杨幂就在陈家林导演的《唐明皇》里露脸。后来又出演了《武状元苏乞儿》，演的则是巨星周星驰的女儿，而杨幂则对这一切很陌生。

1990年，一部《唐明皇》成了家喻户晓的电视剧，而它正是杨幂初上荧屏的处女作。那一年，杨幂只有四岁。在她还在演艺特长班里半玩半学的时候，就被《唐明皇》剧组的导演陈家林一眼看中，于是成了“唐明皇”刘威膝上那个可爱机灵的咸宁公主。此后杨幂更是在周星驰的名作《武状元苏乞儿》中饰演苏灿的女儿，与星爷、张敏两颗闪耀的巨星同场竞技。92年，她主演的《猴娃》获得了第14届“飞天奖”和第12届“金鹰奖”最佳儿童连续剧奖，而这时候的杨幂，还是个对得奖没有任何概念的6岁孩子。

随后，杨幂淡出了人们的视野，直到在18岁时，她才凭借《神雕侠侣》中娇憨可爱的“小东邪”郭襄再战江湖，正式投入演艺事业。如今，刚刚大学毕业的杨幂已拥有了多部知名作品：央视大戏《王昭君》中的美女昭君、《聂小倩》里的小倩、**《门》中的文馨，以及正在热拍的电视剧巨作《红楼梦》里的晴雯、正在上映的《仙剑奇侠传三》中的夕瑶和雪见……

与黄圣依刘亦菲王珞丹并称 新“四小花旦”的杨幂，一直以来都给人清新自然、调皮可爱的风格，并受到演艺圈人士的好评。而在由她主演的多部影视剧作，包括《神雕侠侣》、《门》、《笑着活下去》等热播后，都让人深刻的记住了这位漂亮时尚中带有一丝自然的美女，也让杨幂的人气大涨。

杨幂是北京**学院的学生，和刘亦菲一样是拍摄张纪中的戏而被人熟知，因此不少网民经常用她们两人进行攀比，也会制造所谓的网络盘点；而杨幂似乎对这些看得并不是很重，称刘亦菲是个大美女又是个好演员，很难得，自己从没想过要和她攀比，自己只想努力走好每一步路，让自己每天都在进步，就很知足了。杨幂就是这样简单和执著让年纪轻轻的她能够一直坚持着自己的风格，虽无大起大落，但她身上散发的平凡美，一直都在被人欣赏着。

[编辑本段]♡电视作品♡

◎ 2009年 《美人心计》◎

饰雪鸢 主要合作者： 陈键锋 林妙可 林心如 胡杏儿 王丽坤

◎ 2009年 《神探狄仁杰前传》◎

饰 玲珑 主要合作者：富大龙 王静

◎2008年 《仙剑奇侠传三》◎

饰 唐雪见 \夕瑶（导演：李国立）主要合作者：胡歌 刘诗诗 唐嫣 霍建华 黄志玮

◎2008年《红楼梦》◎

饰 晴雯 （导演：李少红）主要合作者：杨洋 于小彤 白冰 蒋梦婕 张檬

新版《红楼梦》饰晴雯

◎2008年 《被爱放逐(暗香)》◎

饰 小金姑娘 （导演：杨文军）主要合作者：黄晓明 王珞丹

◎2007年《大秦直道》◎

饰 嬴灵公主 （导演：陈家林、萧锋）主要合作者：寇世勋 李源 丛珊

◎2007年《笑着活下去》◎

饰 程小诺 （导演：澄丰）主要合作者：姚芊羽 黄海波

◎2006年《相逢何必曾相识》◎

饰 何美纪 （导演：谭友业）主要合作者：董璇 聂远 林佑威

◎2005年《聊斋志异之小倩》◎

饰 小倩 （导演：李国立） 主要合作者：胡歌

◎2005年《上书房》◎

饰 敦儿 （导演：曾丽珍）主要合作者：袁弘 何苗

《上书房》饰敦儿

◎2005年《王昭君》◎

饰 王昭君 （导演：陈家林）主要合作者：张子健 刘德凯 刘晓庆 斯琴高娃

◎2004年《神雕侠侣》◎

饰 郭襄（导演：于敏）主要合作者：刘亦菲 黄晓明 陈紫函

◎2004年《天和局》◎

饰 竺玉秋 （导演：于荣光）主要合作者：孙俪 刘烨

◎2004年《双响炮狂想曲》◎

饰 小媳妇 （导演：伍宗德）主要合作者：陈好 胡兵 白冰冰

◎2003年《红粉世家》◎

饰 李小桃 （导演：李大维）主要合作者：孙俪 佟大为

◎1993年《猴娃》◎主要合作者：六小龄童

饰“小二大夫”（导演：李晓婉）

◎1990年《唐明皇》◎主要合作者：刘威

饰 咸宁公主 （导演：陈家林）

[编辑本段]♡**作品♡

⊙2006年 《门》⊙

《王昭君》饰王昭君

饰 文馨 （导演：李少红）

⊙2004年《大寒桃花开》⊙

饰 桃花开 〔导演：许 安(香港）〕

⊙2004年 《北京童话》⊙

饰 朱珠 （导演： 李 威）

⊙1992年 《英雄劫》⊙

饰 小姑娘 （导演：杜民）

⊙1992年《武状元苏乞儿》⊙

饰 苏灿女儿 （导演：陈嘉上、林德禄）

[编辑本段]♡所获称谓♡

◇内地新四小花旦：杨幂 刘亦菲 黄圣依 王珞丹◇

◇85后五小金花：景甜 刘亦菲 杨幂 舒畅 何琢言◇

◇85后吸金女王：刘亦菲 杨幂 舒畅 张檬◇

[编辑本段]♡广告代言♡

▽2003年“暖优雅”保暖内衣广告（与陈坤合作）▽

▽2003年“大宝”“三元牛奶”“松下DVD”▽

▽2004年“动感地带M-zone”广告（与周杰伦合作）▽

▽2004年“互美”洗发水广告（与陈坤合作）▽

▽2006年 "洁婷" 卫生用品▽

▽2006年"雁皇"羽绒服 ▽

▽2008年”拉芳”洗发水广告（赵薇 刘璇 刘烨合作）▽

[编辑本段]♡平面模特♡

曾当过平面模特的杂志：

《瑞丽可爱先锋》《瑞丽服饰美容》《秀》

《健康之友》《Seventeen》《新锐》

《知音》《电视剧》《黄金时代》《影视艺苑》

《当代歌坛》《女刊》《女友》

《新校园》《首座》 《俪人·闺房》

[编辑本段]♡合作伙伴♡

刘威 周星驰 霍建华 胡歌 姚芊羽 刘德凯 寇世勋 吴京安 寇振海 陈坤 黄晓明 李菲儿

陈思成 袁弘 严宽 林子聪 刘亦菲 陈紫函 孙俪

张檬 归亚蕾 潘虹 刘诗诗 刘晓庆 董璇 陈好 胡兵

白冰冰 张子健 黄觉 唐嫣 刘栋 陈键锋 林妙可 林心如 胡杏儿

富大龙 王静 黄志玮

姐妹情深

[编辑本段]♡原创歌词♡

幂幂自己写的歌词

1、草莓芝士开始发酵

长凳下白鼠不停唠叨

余温木炭还在慢慢烧

永远攀登不到的指标

神堂中 修女还在祷告

心中的伤口没法治疗

双眼一蓝一白的墨尔本波斯猫

躲在身后阴险地叫

青铜灯廊外号角一直在吵

战士挥起武士大刀

祥和的宁静快被围剿

心中的战火早已缭绕

哀伤伴着笑飘过山道

幸福早像分外美丽的五彩气泡

夺目炫耀

却顶不得轻风的嘲笑

瞬间脆弱的死掉

神社的大堂静悄悄

修女依旧默默祈祷

祈祷幸福来临的魔法快些奏效

神的旨意划出破晓 轻轻睡着

她微微地笑一切就快明了

2、世界上不存在美好，

面具早晚会坏掉，

太多人在等着看摔跤，

然后大声的嘲笑，

这些我都知道，

很无聊，

却又没地方逃，

你不会知道什么才是我想要，

也没有必要知道。

·······························

说行天下

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梨香院的意思是“离乡怨”，在现实中指遵化城。为什么这样说？与薛宝钗的人物原型有关。

薛宝钗是十二正钗少女里面唯一一个“金”字派，其她都是贾雨村说的“春、红、香、玉等艳字”。她还有金锁、丫鬟黄金莺；她家里还是皇商（皇上）；她还爱咏太极图；她姓薛（雪），又住在雪洞里；她喜欢贾宝玉（玉玺），却又恨无缘（蘅芜苑）。综合这些考虑，她的原型不是后金皇帝皇太极又是谁呢？

1629年（明朝崇祯二年、后金天聪三年）十月，皇太极率军避开宁远、锦州，分兵三路从龙井关、洪山口、大安口突入关内，攻占遵化，直逼北京。明廷急令各地兵马驰援，督师袁崇焕统领诸路援军，阻后金军于广渠、德胜等门外。

皇太极进攻受挫，于是施反间计，中伤袁崇焕。援军军心动摇，总兵祖大寿还师宁远。皇太极乘机夜袭卢沟桥。1630年（明崇祯三年、后金天聪四年）初，皇太极东进，连克数城，分兵驻守遵化，自率主力返回都城沈阳。

我们先看一看薛宝钗进住梨香院：

贾政便使人上来对王夫人说：“姨太太已有了春秋，外甥年轻不知世路，在外住着恐有人生事。咱们东北角上梨香院，［好香色。］一所十来间房白空闲着，打扫了，请姨太太和哥儿姐儿住了甚好。”

遵化就在北京的东北角上，批语里的三个字“好香色”，香是梨香（离乡），色是白色（雪的颜色）。皇太极远离家乡沈阳而来，未能夺宝（大宝，宝玉）而归，能无怨乎？因此这里叫梨香院（离乡怨）。我们再看薛宝钗离开梨香院：

贾蔷已从姑苏采买了十二个女孩子，并聘了教习，以及行头等事来了。那时薛姨妈另迁于东北上一所幽静房舍居住，将梨香院早已腾挪出来，另行修理了，就令教习在此教演女戏。

大家有没有发现，作者屡次提到“东北”，为什么偏偏薛（雪）家就非要住在东北上呢？因为后金的都城沈阳就在雪洞一样的东北。后来住进来的十二伶官中的芳官（正旦）就是薛宝钗的一个分身，她住在梨香院就等于皇太极（薛宝钗）分兵驻守在遵化城。

而且作者还有意借“耶律雄奴”“金星玻璃”等名称明明白白告诉读者“匈奴”“后金”等意思。还有贾蔷，他与贾蓉是哥俩儿，二人的名字合起来就是“戎羌”，也是指外族。

还有人提到了尤二姐死后停灵在梨香院：

贾琏便回了王夫人，讨了梨香院停放五日，挪到铁槛寺去，王夫人依允。贾琏忙命人去开了梨香院的门，收拾出正房来停灵。贾琏嫌后门出灵不像，便对着梨香院的正墙上通街现开了一个大门。两边搭棚，安坛场做佛事。用软榻铺了锦缎衾褥，将二姐抬上榻去，用衾单盖了。八个小厮和几个媳妇围随，从内子墙一带抬往梨香院来。

这也证明了梨香院就是遵化城，因为著名的清东陵就在遵化，这座陵墓始于顺治朝，是中国现存规模最宏大、体系最完整、布局最得体的帝王陵墓建筑群，埋葬着清朝5位皇帝、15位皇后、136位妃嫔、3位阿哥、2位公主共161人。

最后再看一看梨香院：

原来这梨香院即当日荣公暮年养静之所，小小巧巧，约有十余间房舍，前厅后舍俱全。另有一门通街，薛蟠家人就走此门出入。西南有一角门，通一夹道，出了夹道，便是王夫人正房的东院了。

这“通街”的夹道，狭义上说叫“通州”，广义上也可以看作从东北至京城的“宁锦”一线，那“角门”便是山海关了。

法令详尽地规定了班田法的具体内容。政府每6年重新制定户籍，班给6岁以上的男女口分田。班田原则是，男子为2段，女子为男子的三分之二(即1段120步)，“官户”[注38]公奴婢与良民相同，“家人”[注39]私奴婢为良民的三分之二。受田人对口分田只有终身使用权，没有所有权，若受田人死去，其口分田归国家。除了口分田外，政府永久分给各户一定数量的园田、宅地，这些土地可以买卖。山川沼泽为公用。为了便于班田；逐步实行将耕地纵横区划的条里制。农民负担租庸调和杂徭。租额为每段稻2束2把(公元706年

改为1束5把)，约占收获量的百分之三。庸是劳役，正丁每年到都城服劳役10天，一般可交庸布2丈6尺代替。次丁减半。调(包括付调)是按正丁、次丁、少丁[注40]交纳一定数量的地方土特产品。庸调物品由农民自己负责运往首都。杂徭是国司每年役使正丁60天以内，次丁30天以内，少丁15天以内的杂徭，但期限往往延长。赋役令还规定，每50户出2名仕丁。[注41]

为实施班田法和征收赋税，模仿唐朝建立户籍制度。公元670年在畿内、东海、山阳、南海、西海广大地区编制公民、部民、奴隶的户籍即“庚午年籍”。690年又制作所谓“庚寅年籍”。日本的户籍制度全面师承唐制，以唐令为蓝本。[注42]户籍以乡户为单位。乡户是家长制家庭，包括户主的妻子、儿女等直系亲属和兄、弟、姐、妹、伯父、伯母等旁系亲属以及寄口、奴婢、家人等，大小由10至100多人不等，一般25人左右。乡户中包含的小家庭房户，逐渐脱离乡户成为独立的纳税单位。

官僚贵族按位阶、官职、功劳受位田、职田、功田。位田赐与5位以上贵族，不得世袭和自行处理。职田也只能在职期间占有，卸任或死亡后归还国家。功田分为大、上、中、下四等，大功田可世袭，上功田传曾孙，中功田传孙，下功田传子。位田、功田是输租田，职田大部分是不输租田，但郡司职田是输租田。这些土地大多出租给斑田农民，也有役使“家人”、奴婢耕种的。神田、寺田是私有土地，是不输租田，耕营方式是出租或使役“家人”、奴婢耕种。

分给口分田、位田、职田、功田之后剩余的田地称乘田，这些土地大都在宽乡。乘田由国司经营管理，国司将土地以一年为限租给班田农民，征收收获量五分之一的地租，其租送交太政官充作费用。

天皇设置直辖领地官田，在大和、摄津各置30町，河内、山背各置20町，计置100町。官田由宫内省管理，宫内省派遣田司经营。田司每年调换。土地由从事杂摇的班田农民耕种，种子、农具、奋力全由公家提供。每2町配备牛一头，由中中户以上农家饲养，饲养官牛的农家免杂筷。官田生产的粮食全部归天皇，班田农民从事徭役期间没有报酬。

大化改新后建立了国家土地所有制，但不是清一色的，法律允许存在部分私有土地，如园田宅地、神田、寺田、大功田等等。 中央设二官八省一台五卫府。二官即神抵官、太政官，前者掌管国家祭祀，后者为最高行政机关。太政官下设中务、式部、治部、民部、兵部、刑部、大藏、宫内八省，省下置职、察、司等下级机关。一台即弹正台，是肃正风俗和弹劲官吏不法行为的机构。五卫府即卫门府、左右卫士府、左右兵卫府，是担负宫廷警卫的军事机构。全国划分畿内[注43]、七道[注44]，下设国、郡、里(后改为乡)，分别由国司、郡．司、里长治理。国司由中央派遣，任期6年(后改为4年)；郡司则任命当地豪族；里长由里内的居民中选择。此外，特别重要的首都、摄律、九州分别置左右京职、摄津职、大宰府。各机关原则上由长官、次官、判官、主典四等官和附属他们的很多下级官吏组成。

律令官制表

中央官制神邸官太政官左弁官中务省治部省式部省民部省少纳言外记右弁官兵部省刑部省大藏省宫内省弹正台卫门府隼人司左右卫士府左右兵卫府 国民被划分成“良民”和“贱民”。良民包括皇族、贵族等大小统治阶级和广大公民，他们是所谓自由民。皇族分成亲王和诸王，亲王为天皇的皇子、兄弟、姐妹、诸王为二世以下至四世王。令制称五位以上的有位阶者为贵族。各级官僚贵族享有政治经济特权。他们除了受田外，按位阶受位封(三位以上)、位禄(四、五位)、季禄，按官职受职封[注45]。封主占有封户交纳的田租的一半(天平11年改为全部)，庸、调的全部。封户是分得口分田交纳租、庸、调的班田农民。凡有位阶者免庸、调、杂徭。贵族又有荫位制的特权。所谓荫位制是三位以上的子与孙。四位、五位之子到21岁时，受一定位阶。他们还有减刑和子女受教育的特权；这些官僚贵族的剥削对象是公民，剥削方式是占有公民的租赋，因此根本不同于改新前他们奴隶主贵族的身份地位。

公民包括改新前的自由民和绝大部分部民。他们是政治上受压迫，经济上受削剥占人口绝大多数的基本群众，是农业生产的主要担当者。他们和以皇族、贵族为代表的统治阶级之间的矛盾是当时社会的主要矛盾。改新后被解放了的部民，作为自由民被法律肯定，大化改新前被当作赠与和赎罪对象的身份已改变。他们有一定的人身自由，已经具有人身不完全被占有的农民的特点。班田农民的徭役负担很重，国家凭借土地所有权，采取经济外的强制，迫使班田农民从事沉重的摇役劳动。品部和杂户虽是“良民”，但他们在生产中所处的地位并没有改变，其身份地位介乎“良民”与“贱民”之间，日本学者称他们为半自由民。

“贱民”是改新后没有得到解放的奴隶。“贱民”包括“陵守”(守皇陵者)、“官户”、“家人”、公奴婢、私奴婢。“贱民”中，公私奴婢身份最低贱，他们不得建立家庭，主人把他们当作财产买卖让与。法律不准“贱民”和“良民”通婚，两者非法所生之子，被定为“贱民”。 律令制度不分司法与行政，各级行政机关同时为审判机关。刑罚的种类有苔、杖、徒、流、死五等。重罪有谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不义等“八虐”。[注46]“涉及“六议”[注47]者有享受减刑的特权。

天皇的地位和权限，法律上没有明文规定，因为天皇拥有至高无上的神权，所以他是立于法律之上的国家最高统治者。皇权神授、天皇为活神的宗教观念在贵族阶层中已经确立。天皇通过律令所规定的中央到地方的各级机构和官吏，实现对全国的统治。由此看来，律令制的国家统治体制是以天皇为首的中央集权的封建专制主义。

综上所述，改新后建立起来的封建制生产关系和中央集权的专制主义国家体制以及阶级关系，这时已用法律形式肯定了下来，这意味着日本封建制度的确立。

奴隶制的灭亡，封建制的确立，并不等于奴隶制剥削形式的彻底消除。日本封建制代替奴隶制是在生产力很低的基础上进行的，自然会把奴隶制的不少东西承袭下来，印法律明文规定“贱民”制度以及品部和杂户没有完全摆脱奴隶的地位等。