《长爪梵志请问经》摘：佛32相80好由来：
佛戒滥杀有情生灵。得金刚不坏坚固之身。金身
佛戒偷盗居安思危。得手指纤长网缦为相。花手
佛戒邪*老病死苦。得具足色力诸根圆满。神彩
佛戒说谎自欺欺人。得出广长舌自覆其面。长舌
佛戒醉酒催生丑恶。得威仪庠序如师子行。威武
佛戒歌舞倡艳假事。得微妙相好庄严其身。周正
佛戒花蔓璎珞衣服。得上妙香气芬馥其身。体香
佛戒非时饮啖食物。得四十牙齿鲜白齐平。贝齿
佛戒悭贪奢侈住床。得受用金刚胜妙之座。莲胎
佛戒瞋恚瞒怨嫉妒。得面容如天神日月华。尊容
佛戒淤痴拜师行礼。得顶上肉髻圆满姝好。顶珠
佛在灵山莫远求
灵柩就是你心头
人身无缝玲珑塔
极乐世界神在修
往昔所造诸恶业
皆由无耻贪瞋痴
从身语意之所行
一切我今皆忏悔
正念上西天
邪念下地狱
看见真神为开光
看见假神为闭光
真神像需要烧香上供
假神像需要砸毁烧掉
滥砍滥伐珍贵树木植物动物·导致物种灭绝·制造假冒伪劣垃圾残次品造孽骗钱该砸毁烧掉的假佛像·无功反有罪···学佛就照着佛经受戒修行成佛做好人···不要带身外之物··即使佛教用品也有真伪之分···真佛像三十二相八十种好——谷歌搜：fefofuo相册··人类大灾难避孕套···佛眼透视男女人··宗教通语音问答。
佛教根本不存在给物体开光一说·和尚更没有权利给佛菩萨开光·那本开光经一看就是假冒的·谁给你开光的·你让他给太阳地球也开一下光·你问臭老道酸和尚·电灯是不是他给开光才亮的·····然后你打110把他抓起来狗嘴打肿·狗牙打掉·不分真假盲目信仰骗死你 ·任何东西都有真假之分·亲爹都有假的·真正的开光是指的是···人死后···灵魂在哪里可以见到光明····在头上就是到天堂了···在脚下就是到地狱了····出自《马血天子问经》
家里有佛像·打电话给寺庙和尚···让和尚到你这来取走···拿回寺庙给你供着··三叩九拜···香火不许断···奇珍八宝供养···告诉他少一样你摘他脑袋当球踢··和尚若是不要··你就给他们送去···你扮成乞丐····到寺庙向臭和尚要十元钱···和尚给你的话··你就说···你还算真正的佛弟子···不给你的话···你就问···臭和尚你们不是普度众生么···为什么不救度乞丐····然后你拿出十元钱给和尚···让和尚给你下跪磕头叫爷爷···末法时期寺庙都堕落成魔鬼骗钱黑窝了···信佛不要信和尚··不开光的和尚都是好的··绝对要尊敬······真和尚··搜索···溯源网···大悲寺与少林寺对比·西藏色达喇荣五明佛学院。
民间风水奇谭》013年辽中水库的十几万死鱼；塔湾街的百鬼夜游；文官屯阴集过市；还有沈阳故宫门前坐轿子的格格可是自然的力量？张大宝从小喜欢阴阳灵怪之事，然而爷爷却希望他能考上大学，可是，随着父母遭受飞来横祸，爷爷为了负担起他的大学费用，重新出山帮人看风水，却被歹人欺骗触碰天机，遭了报应。张大宝为了救爷爷，放弃学业，走上了风水玄学之路，开启了光怪陆离的人生
和山东泰山的教学赛结束后，不仅是本期国足集训告一段落，从下一期集训开始，国足就将进入40强赛的临战状态。而在战胜山东泰山后，网络上又出现了诸如“国足8连胜”比较“喜庆”的文章，说句实话，我们对这支国足还缺少直观的了解！
在之前的文章中，我提到了在本期的集训名单里，有11名球员参加了李铁上任后的全部6期集训（包括本期因伤退出的蒿俊闵），4名球员参加了5期集训，两名球员参与了4次集训，再算上张琳芃、武磊，以及几名归化球员，这些球员是李铁带队冲击世界杯的主要框架。
在20多人的大框架往主力11人或13、4人的主力框架推进的过程中，李铁必然会对不同的阵型、战术打法进行尝试。 虽然到目前为止，国足所有热身赛都选择了封闭，没有完整的比赛画面和阵型图流出；但李铁上任的8场热身赛中，有6场的首发阵容先后被多位媒体同行爆了出来；而通过这6套首发阵容，或许我们能找到一些端倪。
2020年1月 国足8比0沈阳城市：刘殿座/吉翔、张琳芃、于大宝、李磊/蒿俊闵、池忠国、吴曦/刘彬彬、董学升、艾克森
2020年5月 国足4比1上港 刘殿座/唐淼、张琳芃、李昂、王燊超/吴曦、池忠国、金敬道/韦世豪、艾克森、洛国富
2020年5月 国足4比0申花 颜骏凌/唐淼、张琳芃、李昂、王燊超/吴曦、金敬道、张稀哲/谭龙、艾克森、韦世豪
2021年2月 国足5比1河北 刘殿座/王刚、于大宝、李昂、李磊/尹鸿博、张稀哲、徐新、吴兴涵/张玉宁、艾克森
2021年2月 国足2比0亚泰 刘殿座/王刚、于大宝、李昂、王燊超/金敬道、吴曦、张稀哲、吴兴涵/艾克森、谭龙
2020年3月国足2比0河南 颜骏凌/王刚、于大宝、李昂、王燊超/金敬道、吴曦、张稀哲、吴兴涵/阿兰、艾克森
门将位置上刘殿座首发了四场，颜骏凌首发两场；右后卫唐淼首发两场，王刚首发三场，吉翔首发一场；中后卫张琳芃首发四场，李昂首发五场，于大宝首发四场（再考虑到打泰山，于大宝7分钟进球，实际上五次首发），左后卫王燊超首发四场，李磊首发两场；中场吴曦首发五场，张稀哲首发四场，金敬道首发四场，池忠国首发两场，蒿俊闵首发一场，尹鸿博首发一场，徐新首发一场；进攻线艾克森首发六场，吴兴涵首发两场，韦世豪首发两场，谭龙首发两场，董学升首发一场，洛国富首发一场，张玉宁首发一场，阿兰首发一场，刘彬彬首发一场。
热身赛的首发次数，一定程度上能反应李铁用人的倾向性；但是当蒋光太、小摩托、武磊都没有在李铁时期的国家队踢过一场教学赛，阿兰加入国足时间也很有限，再加上伤病等因素也会影响到李铁在热身赛的选择，这支国足的主力框架真的定下来了么？
过去带华夏和卓尔，李铁带队打过442、433、4141，3中卫等多种阵型，但他用的最多的还是4231；但通过国足这几场热身赛的首发不难看出，李铁带队的主打阵型是442或433。之所以李铁无法在国家队主打4231，很大程度上是人员配置决定的。
过去十多年，卡塔尔、伊朗、叙利亚这些西亚劲旅以及韩国队打我们的时候，经常会采取高位逼抢，去限制中国球员的出球；而我们的球员普遍抗压能力不行，一旦到了关键比赛，或者是场面比较被动的情况下，有些球员在场上接球，都会显得烫脚的情况下，这就需要有球员站出来至少能把球给控制在脚下。
在俱乐部，遇到这种情况，大家习惯了把球交给老外。李铁带华夏的时候，手下有拉维奇；带武汉的时候，有巴普蒂斯唐。国安、恒大、上港遇到类似情况，也会是比埃拉、奥古斯托、保利尼奥、奥斯卡们站出来。 国内球员里谁能承担这样的职责？过去5年在俱乐部层面，只有蒿俊闵和王永珀长期被赋予这样的重任。而过去十年在国家队层面，也只有郑智和蒿俊闵能担起责任。 最好的案例有两个，一个是15年亚洲杯首战打沙特，中国队的场面一度非常被动的情况下，我们的球员频繁把球交给郑智和蒿俊闵来处理。另一个则是19年亚洲杯打伊朗，冯潇霆和刘奕鸣被对方逼的连续两个失误丢球后，整个球队心态崩掉了以后，只有郑智和蒿俊闵能把球控制在脚下，面对逼抢可以做到不丢。
郑智已经不太可能再进国家队冲击2022了，外界对吴曦和张稀哲寄予厚望；然而这几年由于长期给外援打下手，虽然让张稀哲开发出转移球+后插上技能，成了更好的团队型球员，但遇到贴身逼抢，他往往会选择用最简练的方式把球交给比埃拉和奥古斯托处理，大家基本上看不到他的拿球摆脱。而吴曦出道至今，从来就没有展现过控球、带球的技能；遇到逼抢，会习惯于以最快的速度把球给传出去。。。至于金敬道，身体对抗的劣势决定了，他在中路面对紧逼会很难受。当然前面如果有个佩莱、龙东这样的强力中锋，守转攻也可以踢的简单直接点，但艾克森、阿兰哪是这种类型的球员呢？
历史 的经验告诉我们，中国队需要中场有一个“控球大师”；然而现在国足阵中的吴曦、张稀哲、金敬道，以及徐新、尹鸿博、李可这些潜在人选都没有展现过这项技能，池忠国更是在去年联赛遭到了上港、鲁能、恒大等队的重点针对。国家队意识到蒿俊闵的战术作用了么？
虽然没有合适的前腰，决定了李铁无法移直带卓尔、华夏时的建队思路；但李铁带卓尔、华夏的局部思路，依旧有可以借鉴的地方。比如说边路靠热鸟、埃弗拉这样的爆点“做文章”，国足正好有小摩托；再比如说让边路球员更多的后插上，国足正好有武磊。即便小摩托就参加过一期李铁时期的国足集训，武磊压根没回来过，但有了归化球员就决定了，中国队的进攻问题可以交由球员的才华来决定，但后防线则要看“组织”和默契。
李铁过去无论是带华夏，还是带卓尔，对于防守的打磨都颇有心得，也善于在临场中审时度势的在3后卫、4后卫、5后卫频繁切换。然而李铁过去带俱乐部，临场中对于中后场的变化很大程度上姆比亚的位置决定的；然而国足哪有姆比亚这种类型的球员呢？甚至可以说在郑智淡出后，国足当下都很难拿不出一个在防守中，站得住后腰位置的球员。而在后防线上，蒋光太的能力虽鹤立鸡群，但他只参加过一期集训，他将跟谁搭档也成了比较头疼的问题。
过去蒋光太在英格兰主打4后卫的右后卫和3中卫体系的右中卫，而来到恒大后，蒋光太只踢过4后卫体系的右中卫和3中卫体系的拖后中卫。简而言之以蒋光太的踢球习惯，最好给他找个左中卫搭配，从这一点看左脚将李昂比较占便宜。但李昂和蒋光太之前基本没在一块踢过，防守默契很难在一天两天练成；且蒋光太因为语言问题，需要他的搭档在后面指挥防线，从这一点来看，让同样出自恒大的张琳芃或梅方搭蒋光太也许更合适。
张琳芃右后卫和中后卫都能踢，但张琳芃上一次在国家队踢左中卫已经是2011年20强赛客场打伊拉克，上一次在恒大打左中卫搭档还是保隆。。。他能不能在短时间内重新适应左中卫的位置暂时要打个问号；何况张琳芃的伤病，也需要跟时间赛跑。
最理想的状态，还是张琳芃和蒋光太打两个中后卫；而李铁过去带华夏、卓尔的习惯都是一个边后卫偏向防守，另一个边后卫偏向进攻，单就国足这些边后卫的属性来看，只有王燊超属于防守稳健的类型，这或许也是他在热身赛中更受李铁器重的原因之一。可一旦张琳芃和蒋光太两个人都不适应左中卫，那有可能李昂就要顶到首发阵容，或者是重新把梅方招进来，张琳芃就要移到右边去了；如果偏向防守的张琳芃去打右后卫，那按照李铁的习惯操作，会不会左边就用助攻能力更强的姜至鹏或李磊？
后防线因为蒋光太、张琳芃的原因，可能会有大调整；中场因为蒿俊闵的问题存在疑问；进攻线摩托和武磊也要跟整支球队重新磨合，这么多的变数可能会造成“打的不练，练的不打”特殊的局面。铁子是特别执着，有胆量有才华的教练，当然也会有自己的想法和办法，也许我的担心都是多余的，一切都是为了四十强赛甚至十二强赛有更好的成绩，一起期待国足开战！
2-0，国足热身赛7连胜，艾克森进球张稀哲破门，李铁用人引争议
国家队冲击2022年卡塔尔世界杯任重而道远，李铁之前才刚当中也提到了自己的一些担心，比如人员不整齐和开赛之前的训练不够。世界杯预选赛将会在6月份开战，中超联赛第一阶段会在5月17日，也就只有10天左右的备战时间。所以李铁在联赛开始之前安排了两次集训，并且多家中超球队齐聚上海给国家队当作陪练模拟对手。
在第一阶段的两场热身赛当中国足都获得了胜利，完成了国足比赛的7连胜，这一次上海集训比赛含金量要高很多。海港、山东泰山队都是潜在对手，这些球队的外援相对来说很整齐，包括申花5名外援你也很长时间，阵容也是老国脚比较多，比赛锻炼价值比较高。国足在3月30日下午16:00与河南嵩山龙门进行了一场热身赛，河南方面拥有多拉多、图雷和舒尼奇三名外援。
对于李铁来说现在最苦恼的无疑就是两名归化球员费南多和蒋光太因伤退出集训，原本就没在一起怎么磨合过，现在问题更大了。只能是等到5月下旬等武磊回国一起磨合，李铁在与河南嵩山龙门的比赛当中排出的首发和之前热身赛并没有太大的变化，门将位置上颜骏凌首发，在没有伤病的情况他就是国足一号门将。
后防线上于大宝搭档李昂，左后卫上比较让人意外的使用了王燊超，艾克森、阿兰、张稀哲和吴兴涵等球员搭档进攻端。李铁现在更喜欢使用442，在边路吴兴涵扮演的是费南多的角色。河南方面也是派出了全主力这阵容，不过国足的实力还是还是略胜一筹的，艾克森点球、张稀哲远射破门帮助国足2-0取胜，球队在热身赛当中取得了7连胜的战绩，还是不错的。
不过李铁的用人引发了争议，后防线上于大宝和王刚这对组合受到了重用，于大宝上个赛季在国安出场次数不多，一直处于被弃用的状态，让他打中后卫显然不太行。王刚在边路只有好的身体，在防守当中经常漏人，李铁之后要对这两个位置进行加强，需要更多的尝试一下其他球员。与河南的比赛国家队赢球并不意外，下一场对阵山东泰山队的比赛很关键。
泰山队目前有卡达尔、孙准浩、莱昂纳多和费莱尼四名外援，很显然实力比河南要好一点，特别是费莱尼很有可能出战，这让李铁需要特别针对。同组的预选赛对手菲律宾和叙利亚都有着强壮、高大的球员，山东泰山队也可以模拟一下叙利亚的踢法，同时韩国外援孙准浩状态出色，也是李铁需要针对防守的。与中超球队的比赛看起来似乎没有意义，但是在现在这种情况下能够和中超球队热身很不容易了。
中国历史上封禅过泰山的皇帝有：
1、秦始皇封禅
秦朝统一中国后，始皇帝于二十八年（公元前219年）巡行东方，先到邹峄山，行祭礼，刻石颂秦功业。同时召集齐、鲁的儒生稽考封禅礼仪，众儒生诸说不一。始皇帝遂自定礼制，整修山道，自泰山之阳登山。在岱顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。秦始皇封泰山时祭文和祭礼秘而不传。
2、汉武帝封禅
元封元年（公元前110年）三月，汉武帝率群臣东巡，至泰山，派人在岱顶立石。第二天自岱阴下，按祭后土的礼仪，禅泰山东北麓的肃然山。封禅结束后，汉武帝在明堂接受群臣的朝贺，并改年号元鼎为元封，割泰山前嬴、博二县奉祀泰山，名为奉高县。此后，汉武帝又曾五次来泰山举行封禅仪式。
3、汉光武帝封禅
建武三十二年（公元56年）二月十二日，光武帝率群臣至奉高，遣派役夫 1500 余人整修山道，驺骑3000余人在登封台上垒方石。十五日开始斋戒，二十二日在泰山下东南方燔柴祭天。礼毕，乘辇登山，至岱顶少憩后更衣行封礼。二十五日禅梁父山，改年号为建武中元。
4、唐高宗封禅
麟德二年（665年）十月， 唐高宗率文武百官在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。之后再社首山“降禅坛”祭地神，高宗行初献礼毕，武后升坛亚献。
封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺，下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑，称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”，改元乾封，改奉高县为乾封县。
5、唐玄宗封禅
唐玄宗于开元十三年（726年）十月率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。封禅礼沿袭乾封旧制。封禅后， 封泰山神为“ 天齐王”，礼秩加三公一等。
6、宋真宗封禅
大中祥符元年（1008年）十月，宋真宗自汴京出发，千乘万骑，东封泰山。改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”；在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。
—泰山封禅
宋代的泰山庙会，当时的文献资料留下的不多，但从以宋代为背景的《水浒传》中有关描写中可窥一斑：一是泰山庙会影响甚远。陕西、山西的客官都不顾路途遥远前往前来赶会，二是香客甚多。“那条路上只看烧香的人往来不绝”；“三更前后，听得一派鼓乐响， 乃庙上众香官与圣帝上寿”。三是商业兴隆。“原来庙（东岳庙）上好生热闹，不算一百二十行经商买卖，只客店也有一千四五百家，延请天下香客。到菩萨圣节之时，也没有安着人处，许多客店都歇满了”。四是庙会期间打擂等竞技活动引人注目。凤翔府的“彪形大汉”、太原府的擎天柱任原以及梁山英雄好汉等都争先恐后地到东岳泰山庙会打擂。打擂之时，却见“ 那日烧香的人，真乃亚肩叠背，偌大一个东岳庙，一涌便满了。屋脊梁上，都是看的。朝着嘉宁殿，扎缚起山棚，棚上都是金银器皿，锦绣缎匹。门外拴着五头骏马，全副鞍辔。知州禁住烧香的人”。
元、 明、 清时期乃至民国，虽然东岳大帝的影响比起碧霞元君有所减弱（后祥），但泰山庙会仍把祝贺东岳大帝的诞辰作为主要内容之一。元曲《刘千病打独牛角》第三折谓：“今日乃三月二十八日，乃是东岳天齐仁圣大帝圣诞之辰， …… 端的是人稠物穰社火喧哗。”明人陆容的《菽园杂记》卷七引许彬《重修嵩里山祠记》曰：“每年三月二十八日，属东岳帝君诞辰，天下之人远数千百里，名有香帛牲牢来献。”明人刘侗的《帝京景物略》讲道，帝京之东岳庙，每年三月二十八日东岳大帝圣诞，“ 倾城驱齐化门，鼓乐旗幢为祝，观者夹路 ”；“ 都人陈鼓乐、旗帜、楼阁彩亭，守仁圣帝游。”至于清代的泰山庙会，清人唐仲冕在《岱览·岱庙》中记载，“庙城宏敞，每年祈赛云集，布幕连肆，百剧杂陈，肩摩趾错者数月。旧传三月廿八日为岳帝诞辰，是日尤盛。”民国十八年、二十年，傅振伦先生两游泰山，所著《 重游泰山记》中，对泰山庙会也有记述：“时值夏历三月中旬，为泰山庙会之期（引者按：此显然是指庆贺东岳大帝诞辰的那个泰山庙会），善男信女，远道而来朝山进香者，相望于途。妇女皆缠足，头梳长髻，衣裳博大，不着裙衫，腿带宽可四寸，多深红艳绿色，盖犹有数年前内地古装之遗风。捧香合手，喃喃不绝于口。至于男子朝山，则随僧道鼓吹而已。有手持直角三角形之黄旗者，其上大书“朝山进香”四大字，右侧书“莱邑义峪庄”，诸小字，是殆来自山东东部莱州者。山中居民，有出售香马纸课者，生意最盛。沿途乞丐甚多，逢人索物，并云：‘千舍千有，万舍得福’、‘步步升高’、‘积德吧，掏钱吧，个人行好是个自的 ’， 不予则不得前行。” 庙会把庆贺东岳大帝和碧霞元君诞辰作为主要内容，进一步抬高了东岳大帝和碧霞元君。明清时期，不仅在泰安，而且在全国各地都建有供奉东岳大帝或碧霞元君的天齐庙、泰山庙或泰山娘娘庙。关于东岳大帝的信仰崇拜，较为典型的例子可举岱庙天贶殿壁
《东岳大帝启跸回銮图》，“启跸图”由宫廷学士及内宫嫔娥恭送东岳大帝出行打头，继之是东岳大帝乘舆巡行，最后是地方神灵恭迎东岳大帝；“回銮图”从地方神灵官员恭送东岳大帝开始，接着是东岳大帝乘玉辂返驾， 结尾是宫廷官员嫔妃恭迎东岳大帝胜利返回。壁画高3．30米，全长62米，画面除山水殿阁外，共绘人物691个，其场面之宏大，在泰山上下是空前绝后的，在全国范围内也属罕见。碧霞元君的信仰崇拜在明清达到了顶峰。明神宗时，郑贵妃为立爱子常洵，钦遣乾清宫近侍“敬诣东岳泰山岱顶圣母娘娘陛前，虔修醮典遍礼诸圣”，“上叩诸天遥鉴，圣母重慈，保佑贵妃圣躬康泰，皇子平安，星辰顺度，疾病痊除，寿命延长，家国协吉”（万历十七年《皇醮记文碑》）。再者，万历皇帝之母孝定皇太后，死后追封为“九莲菩萨”，崇祯帝之母孝纯皇太后，死后追封为“智上菩萨”，并把二皇太后铸成铜像在泰山配祀于碧霞元君两侧。广大受压迫受剥削的劳动人民也借对碧霞元君的信仰崇拜组织农民起义（白莲教信奉的“无生老母”是民间宗教家对碧霞元君的改造），以反抗黑暗统治。另外，明清时期的泰山民间香社，都虔诚地朝拜碧霞元君。如明嘉靖年间，河南开封府六县善男信女朝山进香，签名者达万人以上。再如清代“ 历城旧有北斗永善香会，自明朝至今相传百余年，实乃古会也。每届春间会期，齐集善男信女朝山进香”（《北斗永善香会碑》）。由于碧霞元君被看作是大慈大悲的善神和有求必应的万能神，“ 饮我，福我，寿我，惟神降祥，岂敢祷昧以忘大惠”（光绪 十 年《 重修泰山碧霞元君祠记》）。他们是否正真正得到了神的保佑是另一回事，但他们确实没有敢忘大惠。北斗永善香会大钱向碧霞元君进贡：“贡檀牌位并神龛黄绣花棹各一，黄绣兰铺垫二付，黄缎绣花黄罗宝盖一把，大宝盖一把，黄洋绸盖二把，龙凤旗五色旗八杆，黄宝旗八杆，朱红洋标大社旗四杆，小礼旗六十杆，大纱灯二对，龙拐铜提炉二对，凤提炉二对，大红彩绸一匹， 十献供品， 朱红大盘十个，兰布小垫三十个，金桥银桥旗伞各一宗。” 随着东岳大帝和碧霞元君影响的扩大，前来朝拜进香的人越来越多，这些人被称为“香客”。香客来泰山进香，或许愿或还愿都是自发的。当相同信仰的人多了，为了一个目的成群结队的活动时，相应的组织是必要的，于是群众性的民间组织－－香社便产生了。“香社”又称“香会”，主事人被称为“会首”，“社首”或“香首”“香主”。香社的出现是庙会向规模化发展的重要标志。无论是有组织的也好，还是无组织的也好，一年一度的泰山庙会，在泰山上下红红火火地开展起来。
东岳泰山 自汉代我国确立“五岳”以来，泰山就居于“五岳独尊”的地位。 泰山古称“岱山”、又名“岱宗”，春秋时始称“泰山”。“山以岳遵，岳为东最”。自汉代我国确立“五岳”以来，泰山就居于“五岳独尊”的地位。我国历代的封建帝王在这里举行隆重的封禅典礼，文人墨客在这里流连观赏，吟咏赞叹。到泰山，既可以饱览历史文化的精品，又可以领略大自然的神奇之美。异峰突起在华北平原大地上的泰山，山势突兀挺拔，气势磅礴，颇有“擎天捧日”之势，通常被人们看做是崇高、伟大的象征，成为中华民族的骄傲。 泰山位于山东省的中部。泰山从东平湖东岸向东北延伸至淄博市南和鲁山相接，它的主要山峰都在泰安境内，外围的低山丘陵一直延伸到历城、长清、肥城和济南等地，起伏绵延达200多公里，总面积为426平方公里。人们通常把泰安境内的泰山主峰及其邻近的山地称为“泰山”，而把泰山及其外围的低山丘陵总称为“泰山山区”，它是鲁中山地的重要组成部分。按地质构造分类来看，泰山属于“断块山”，它是在中生代，由地壳断裂上升作用形成的。从红门宫以南的一天门起，泰山拔地而起，在水平方向仅5000米的距离，垂直升高竟达1300多米；其间形成了三个明显的阶梯，一个在一天门，一个在中天门，另一个在南天门。泰山是我国古老的变质岩系出露的标准地区之一。它的古老岩系包括泰山群的混合变质沉积岩层，以及各种成因类型的花岗岩类，基性侵入岩体和岩脉等，它们统称为“泰山杂岩”。泰山杂岩是太古代的古老岩石，根据同位素测定，泰山群的年龄在25亿年以上，杂岩中的岩体的年龄也在22亿年至17亿年之间。 泰山主峰海拔1545米。名为“玉皇顶”，又称“天柱峰”，其相对高度为1391米，是我国东部沿海地带大陆口的第一高山。它山势峻拔高挺，素有 “泰山天下雄”之誉。泰山有“丽、幽、妙、奥、旷”五大游览区，即山麓的“丽区”、山顶的“妙区”、登山东路为“幽区”、西路为“旷区”，以及分布在山后的“奥区”。 岱庙坐落在泰山脚下，为泰山的正庙，创建年代久远，有“泰即作畤”、“汉亦起宫”的记载，唐、宋、元、明、清历代都有扩建和重修，从而形成了规模宏大的古建筑群。在规模设计上，岱庙仿照古代帝王皇宫建造，雄伟庄严、金碧辉煌。天观殿是岱庙的主体建筑，它与北京故宫的太和殿、曲阜孔庙的大成殿共称我国三大宫殿式建筑。我国历代有72个皇帝在这里举行过隆重的典礼，给“东岳泰山之神”加冕封号。殿内现在还存在巨幅壁画《泰山神启跸回銮图》，它形象生动地描绘了东岳大帝出巡和回銮的情景，其场面阵势浩大，人物形态逼真，是稀见的艺术珍品。岱庙中古碑刻石如林，书法遗迹密布，其中最为珍贵的要数秦李斯小篆《泰山刻召》，它是秦二世于公元前209年下的诏书，现仅残存10个字。 登泰山原有东、中、西三条路。自隋唐以来东路逐渐废弃，仅剩中、西两路，于是原来的中路就成了现在的东路。到泰山的游客大多习惯从东路开始登山，沿此线路自山麓的岱宗坊溯中溪至玉皇顶，行程近10公里，有约7000级石阶可登。岱宗坊是东路登山的门户，其余文物古迹多集中在道路两旁，主要景点有景色如画的王母池、富丽堂皇的红门宫，以及万仙楼、斗母官、三宫庙等；过了三宫庙，向东北拾阶而行，可达经石峪，这里有刻在大片天然石坪上的北齐石刻佛教《金刚经》，全文隶书，字大约50厘米，字体遒劲，被誉为“榜书之宗”、“大字鼻祖”，虽经1400多年的风雨侵蚀，现在仍存留着1000多字。从经石峪折回正路，过柏洞后，山势渐陡，在群峰对峙、峭壁矗立之处有悬崖欲坠的壶天阁，经“回马岭”、“峰回路转”石坊，迈过步天桥，越十二连盘就是中天门。中天门也叫二天门，海拔847米，正好为旅程的一半，它处在山腰间，仰观泰山陡立，云梯高悬，南天门遥遥在望；俯瞰奇峰幽谷，松柏苍翠，汶河流水似一条玉带；东西中溪山群峰对峙，西面凤凰岭蜿蜒起伏，令人心旷神怡。从中天门起山势越来越陡，过造型古朴的云步桥，经古树幽雅的五松亭，走如石如窟的朝阳洞，这里既能看到“斩云剑”、“飞来石”等奇异山石，观赏“迎客松”、“五大夫松”等景致，又能品味历代题字刻石。据《史记》记载，公元前219年秦始皇“乃遂上泰山，……下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫”，人们就称它为“五大夫松”。据说原树已在明乙历年间毁于山洪，现在的松树是清雍正八年（公元 1730年）补植的。后人因将五大夫松误认为五棵松树，就补栽了五棵，还修一个亭子，名“五松亭”。现在这五棵松树也只剩下了三棵。在五松亭上面的山崖上，有一株古松，传说它是秦始皇封“五大夫松”的见证，它有“俯望”、“迎人”之态，因名“望人松”，也就是泰山迎客松。五松亭北的朝阳洞，因其朝阳而得名，再往前就是对松山，也叫“万松山”，这里双峰对峙，万松叠翠，下临千仞深渊，上蔽千年古松，乱云飞渡，观松听涛，景味异常，乾隆曾称之为：“岱岳最佳处。”从对松山到南天门，行程不过1000米，却要攀登石阶1954级，相对高度达400米，几乎垂直上下，这就是登泰山的最艰险之处——十八盘，三个 “十八盘”称之为“慢十八，紧十八，不紧不慢又十八”，十八盘始悬梯直立，令人望而生畏，当地有一名俗语：“到了十八盘，游人心里寒。” 屹立在十八盘之首的就是南天门，是岱顶第一名胜，唐代大诗人李白有诗曰：“天门一长啸，万里清风来。”回首俯视，“天梯”高悬，云涛汹涌，凉风徐徐，游人似觉悠悠欲飘，进入“仙界”。岱顶景色雄奇壮丽，有碧霞祠、唐摩崖石刻、玉皇庙、日观峰、瞻鲁台、探海石和月观峰名胜古迹。登泰山极顶，可尽赏 “旭日东升”、“晚霞夕照”、“黄河金带”、“云海玉盘”四大奇观。当年孔子游泰山时，曾有“登泰山而小天下”的赞誉。我国唐代大诗人李白“会当凌绝顶，一览众山小”的著名诗句更是脍炙人口。 岱顶以北的岱阴，有幽径清溪，怪石突立的后石坞，挺拔奇秀的天烛峰，尤以“石坞松涛”最佳。这里幽深雅静，人迹罕至，素有泰山“奥区”之称。 黑龙潭是泰山西部的重要名胜，三道瀑布飞泻直下，瀑以潭名，叫龙潭瀑布。潭上的长寿桥宛若长虹横跨西溪，桥下悬岩百丈，溪水奔腾，像倾倒万斛珍珠，水花四溅，如雨似雾，水声如击鼓撞钟，山鸣谷应。清光绪年间，泰安知县毛蜀云书一幅楹联云：“龙跃九霄云腾致雨，潭深千尺水不扬波。” 普照寺位于环山路以北古柏蔽日、宁静幽雅的青山怀抱之中，是泰山现存最好的佛教寺庙。位于泰山西北麓玉符峰的灵岩寺，始建于晋，兴于北魏，盛于唐宋。现在的灵岩寺是唐贞观中至大宝初，高僧慧崇所建。千佛殿是寺内的主体建筑，殿内有尊宋代大型彩色罗汉泥塑，它无一般佛教造像的固定程式，每尊塑像的姿态不同，性格各异，肤色、表情、动作、衣着均不雷同，神态逼真，气质刻画入微，被誉为“海内第一名塑”。寺周有“一线天”、“对松桥”、“五步三泉”、 “镜池春晓”、“方山积翠”、“明孔雪”等胜景，难怪明代学者王世桢称“灵岩为泰山背最幽处，游泰山不游灵岩，不成其游”。
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