白塔是什么啊

1福州白塔

　　福州白塔原名报恩定光多宝塔，是闽王王审知为其父母荐福，于唐天佑元年（904年）建造的。

　　传说在辟基时，发现一颗光芒四射的宝珠，所以取名定光塔。初建时塔内砌砖轴，外环木构楼阁，是一座高667米的七层砖心木塔。每层的斗栱、云楣、栋梁、栏杆都经过精雕细刻，塔壁和门扉还绘有佛像。明嘉靖十三年（1534 年），塔被雷火焚毁。嘉靖二十七年（1548年）重建时，改为七层八角砖塔，高41米。因为外面涂上白灰层，故称白塔。由塔内旋梯攀援登顶，可鸟瞰榕城景 色。从定光塔寺大殿东边石径，可以登上于山第一峰补山。山腰有一方形的万象亭，亭畔岩石盘立，重叠成趣。椅栏西望，乌山耸翠，古塔峭拔。南宋词人辛弃疾在 任福州知州兼福建安抚使时，重阳登九仙山，有《西江月》一词：“贪数明朝重九，不知过了中秋，人生能得几多愁，只有黄花依旧。 ”

[编辑本段]2呼和浩特白塔（万部华言经塔）

　　白塔所在地方，是辽金元三代的丰州城址，由于多年的人为损坏和自然侵蚀，现在仅存粗状的塔身，其残高为43米。释迦如来舍利塔所在地方，是辽代庆州城的西北部，建于1049年。该塔创建至今已有930余年，但仍基本保存完整。在阳光照射下金光灿烂，与白垩土粉饰的塔身相辉映，更显得瑰丽多彩，令游人神怡。为保护好这一古建筑，内蒙古自治区和呼市有关单位，邀请了考古、历史、建筑专家，对呼市东郊白塔进行了考证，确定了修缮方案。自1985年--1987年用三年时间分三期工程进行彻底修缮。今天，宏伟的辽代白塔，正以它古老而崭新的面貌，重现在国内外游客面前。

[编辑本段]3北京白塔（藏传喇嘛塔）

　　白塔位于北京北海公园琼华岛上 建于清初顺治八年(1651)，是一座藏式喇嘛塔。据建塔石碑记载，当时“有西域喇嘛者，欲以佛教阴赞皇猷，请立塔寺，寿国佑民”，得到皇帝的恩准，于是修建了永安寺和白塔。塔高359 米，上圆下方，富有变化，为须弥山座式，塔顶设有宝盖、宝顶，并装饰有日、月及火焰花纹，以表示“佛法”象日、月那样光芒四射，永照大地。塔身正面有一盾形小龛，内塑红底黄字的藏文图案，含“吉祥如意”之意。此龛俗称“眼光门”，又叫“时轮金刚门”。1679年该塔被地震所毁，次年重建。1976年唐山地震波及　北京，塔顶被损。在修复时，发现塔内主心木中藏有一个二寸见方的金漆盒子，盒盖绘有太极图，盒内藏有两“舍利”，证明此塔是一座舍利塔。该塔矗立于琼岛顶峰，绿荫拥簇，巍峨壮美，引人瞩目。这种象征神权的建筑物--白塔和永安寺，设置于琼岛的重要位置上，具有主宰全园的气势，以体现“君权神授”的封建思　想，此是帝王宫苑的一大特色。

[编辑本段]4南充白塔

　　白塔又名“无量宝塔”，为宋代塔，位于高坪区城西鹤鸣山上。据《新修南充县志》记载：“白塔晨钟，在鹤鸣山，其塔为宋太祖时建。”“为南充八景之一”。现为四川省文物保护单位。

　　白塔为楼阁式砖塔，高3956米。石砌台基为须弥座，四周雕龙麟图案。塔身共十三级，第一级有拱门可出入。一至十级均有小龛，每龛嵌神像一尊，共有小龛九十三个。门十道，窗九眼。塔身四周全裱糊白灰，柱、枋及斗拱全施土**染料，在阳光照耀下尤为鲜艳夺目。塔项系用铁铸成的磨盘式铁件，外圆中空，既可防止雷击，又可使用人们从空间登上塔顶，眺览南充城区风光。“登临环顾千峰秀，钟声散入五云端”，为南充又一景观。

[编辑本段]5辽阳白塔

　　辽阳白塔是全国76 座古塔之一，属国家级文物保护单位。辽阳白塔是北方古塔中的佼佼者，它雄浑古朴，巍然屹立在古城的北隅的白塔公园。建于辽金时期。经历代补修，仍保持初建时期风貌。

　　据1922年发现的塔铭和“金史”后妃列传上记载，为金大定年间(1161～1173)金世宗完颜雍为其母李氏所建。后虽经历代补修，仍保持原有风貌，为现存辽金时期砖塔中的精品之一。 1963、1972和1982年对基座曾进行 3次维修。1988年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。

　　塔为砖筑八角十三层实心密檐式，高71米，分塔基、 塔座、塔身和塔刹四部分。塔基两层。塔座下部迭涩上 收，上部为两层矮束腰须弥座，刻仰莲、斗□、伎乐人 和栏板等。塔身下部各角砌雕半圆形倚柱，每面中间砌 一道突出的横格，下部正中砌眉拱龛，内雕坐佛。龛外 两侧立二胁侍，上刻小宝盖、飞天。横格上部正中为一 垂绶大宝盖，左右上角各雕有飞天宝盖。塔身每面均嵌 有铜镜。塔身上部密檐由下而上逐层内收。檐上覆瓦,角 脊置兽，飞檐上悬风铎。塔刹由砖雕刹座和鎏金刹杆构 成。刹座下段为八角形重瓣仰莲状，上段为一覆钵。刹杆上串置鎏金铜宝珠和相轮。

[编辑本段]6兴城白塔

　　白塔位于兴城白塔乡北4公里九龙山下，东南距兴城县城14公里，俗称玲珑塔。是辽代佛教圣地觉华岛（今菊

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当你有一个念头帮助别人的时候，其实在帮助别人的时候也是在帮助自己。

我们也只有认识自己，降伏自己，改变自己，才能去改变别人。

佛法有云：一念超生，渡人自渡。 那是佛说的话，渡人必先自渡，释迦牟尼在菩提树下顿悟成佛，才可以普渡众生！

在《六祖坛经》里有过这样的描写：六祖慧能在开悟之后，准备离开湖北黄梅。五祖弘忍大师送慧能于江边，当师父要划船送慧能时，慧能立即说“迷时师度，悟时自度”，于是自己划船离开江边。

耶输陀罗是一位非常善良、美丽的公主，她自从跟随太子以来，都默默的支持着太子，佛陀成佛后，归国特别也去度了耶输陀罗，耶输陀罗是一位非常了不起的人，她的德行，她的善良，都在佛成道前后帮助了佛陀；

如果没有她，佛陀就没办法四门出游，是耶输陀罗以她的真诚说服了净饭王让太子出城，才会有后来的太子四门出游，耶输陀罗更是罗侯罗的生母，是一位伟大的母亲，他独立养育罗侯罗教导他，爱护他，才使罗侯罗得以健康成长；

罗侯罗十五岁时母子同时剃度出家，也是第一位比丘尼，罗睺罗为第一位小沙弥，之后一生帮助佛陀完成经典著作的装订整理修缮，七十六岁左右涅槃土葬并与佛陀骨灰合葬，罗睺罗不久涅槃，骨灰随父母土葬一起。

佛教不会忘记她、历史不会忘记她，她也在后来证得四果阿罗汉，更成为了不起的出世圣人。我们将永远的记住这位具备了如此美丽德行的人——耶输陀罗。

扩展资料：

有关诗歌：

作者：扎西拉姆·多多

你的忧伤眼看就要

越过眉头 淹没

我的双肩

我的哀愁 却无法让你看见

相信我是爱你的

如果有从前

如果有永远

我的爱从最古老的从前固执到

最浩缈的永远

现在 为了这旷世的爱恋

我必须跃上马

趁着月色离开

从你的梦境离开

请你

也从你的梦境离开吧

我的爱 其实在这个梦之外

在生死之外

“不哭了吧

天亮时我将拈花

你会微笑吗？”

-耶输陀罗

从前能，现在的能不能不清楚。或者用大宝盖在患病处一宿第二天早看看如何，如果破了或起包出浓了顺便把包浓水挤干净。大宝S0D蜜被强生买走后效果远远不如从前，从前出了矿物甘油以外还有别的成份，而现在追逐经济利益…难怪大宝不如从前

辽阳白塔公园建于1908年，占地面积8公顷，位于站前中华大街一段北侧。园内设有古迹游览、花卉欣赏、儿童游艺和动物观赏等4个游览区。白塔建于辽代，为东北第一高塔，名列我国六大高塔之一，1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位；公园内由温室和花园组成的"群芳苑"培育了上百种、上千盆奇花异草，有名贵的铁树、牡丹等，一年四季馥郁芬芳；儿童乐园设有滑梯、转台、秋千、航天飞机、高空晌车、碰碰车等游乐设施，是少年儿童游乐的天地；动物观赏区，有东北虎和狼，天鹅，丹顶鹤，孔雀及驼鸟等珍稀动物。

塔为砖筑八角十三层实心密檐式，高71米，分塔基、

塔座、塔身和塔刹四部分。塔基两层。塔座下部迭涩上

收，上部为两层矮束腰须弥座，刻仰莲、斗□、伎乐人

和栏板等。塔身下部各角砌雕半圆形倚柱，每面中间砌

一道突出的横格，下部正中砌眉拱龛，内雕坐佛。龛外

两侧立二胁侍，上刻小宝盖、飞天。横格上部正中为一

垂绶大宝盖，左右上角各雕有飞天宝盖。塔身每面均嵌

有铜镜。塔身上部密檐由下而上逐层内收。檐上覆瓦,角

脊置兽，飞檐上悬风铎。塔刹由砖雕刹座和鎏金刹杆构

成。刹座下段为八角形重瓣仰莲状，上段为一覆钵。刹

杆上串置鎏金铜宝珠和相轮。

文殊师利问菩提经

　　如是我闻：一时，佛初得道在摩伽陀国伽耶山祠，与大比丘众千人俱。其先悉是结发仙人，皆阿罗汉，所作已办，心得自在逮得己利 ，尽诸有结正智解脱。菩萨万人，皆从十方世界来集，有大威德，皆得诸忍、诸陀罗尼、诸深三昧具诸神通。文殊师利菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、香象菩萨 、勇施菩萨、随智行菩萨，以为上首。如是等菩萨大众，百千万亿其数无量，并诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等大众围绕。

　　尔时，世尊入诸佛甚深三昧，如实谛观诸法性相而作是念：“我得阿耨多罗三藐三菩提，得一切智慧，除诸重担度三有险道，灭无明得真明，拔邪箭断渴爱 ，成法船、击法鼓、吹法蠡、建法幢，转生死种示涅槃性，闭塞邪道开于正路，离诸恶业示于福田。

我今当观，谁得阿耨多罗三藐三菩提？为以身得？为以心得 ？若以身得，身则无知无作如草木瓦石，四大所造从父母生，以衣服、饮食、卧具、澡浴而得存立，必归败坏无常磨灭。而是菩提但有名字世俗故说，无形无色无定无相无向无入无道 ，过诸言说出于三界，无见无闻无觉无知，亦无所得亦无戏论，无问无示无有文字无语言道。

若以心得，心从众缘生，众缘生故空如幻，无处无相无性亦无所有。于是中得菩提者 ，所用法得阿耨多罗三藐三菩提，是法皆空但有名字，以世俗故而有言说。是皆忆想分别实无所有，无有根本亦无体相，无受无著无染无离，一相所谓无相。是故于此法中无有得者 ，无所用法亦无菩提。如是通达，是则名为阿耨多罗三藐三菩提。”

　　尔时，文殊师利法王子，在大会中立佛右面，执大宝盖以覆佛上。时，文殊师利默知世尊所念如是，即白佛言：“世尊，若菩提如是相者，善男子、善女人云何发心 ？”

　　佛告文殊师利：“善男子、善女人，当随菩提相而发其心。”

　　“世尊，菩提相者当云何说？”

　　佛告文殊师利：“菩提相者，出于三界过世俗法，语言道断灭，诸发无发，是发菩提。文殊师利，是故菩萨应灭诸发发菩提心，无发是发菩提。发菩提心者 ，如如法性相如实际，无分别不缘身心，是发菩提。不著诸法不增不减不异不一，是发菩提。如镜中像、如热时焰、如影、如响、如水中月，应当如是发菩提心。”

宋代的泰山庙会，当时的文献资料留下的不多，但从以宋代为背景的《水浒传》中有关描写中可窥一斑：一是泰山庙会影响甚远。陕西、山西的客官都不顾路途遥远前往前来赶会，二是香客甚多。“那条路上只看烧香的人往来不绝”；“三更前后，听得一派鼓乐响， 乃庙上众香官与圣帝上寿”。三是商业兴隆。“原来庙（东岳庙）上好生热闹，不算一百二十行经商买卖，只客店也有一千四五百家，延请天下香客。到菩萨圣节之时，也没有安着人处，许多客店都歇满了”。四是庙会期间打擂等竞技活动引人注目。凤翔府的“彪形大汉”、太原府的擎天柱任原以及梁山英雄好汉等都争先恐后地到东岳泰山庙会打擂。打擂之时，却见“ 那日烧香的人，真乃亚肩叠背，偌大一个东岳庙，一涌便满了。屋脊梁上，都是看的。朝着嘉宁殿，扎缚起山棚，棚上都是金银器皿，锦绣缎匹。门外拴着五头骏马，全副鞍辔。知州禁住烧香的人”。

元、 明、 清时期乃至民国，虽然东岳大帝的影响比起碧霞元君有所减弱（后祥），但泰山庙会仍把祝贺东岳大帝的诞辰作为主要内容之一。元曲《刘千病打独牛角》第三折谓：“今日乃三月二十八日，乃是东岳天齐仁圣大帝圣诞之辰， …… 端的是人稠物穰社火喧哗。”明人陆容的《菽园杂记》卷七引许彬《重修嵩里山祠记》曰：“每年三月二十八日，属东岳帝君诞辰，天下之人远数千百里，名有香帛牲牢来献。”明人刘侗的《帝京景物略》讲道，帝京之东岳庙，每年三月二十八日东岳大帝圣诞，“ 倾城驱齐化门，鼓乐旗幢为祝，观者夹路 ”；“ 都人陈鼓乐、旗帜、楼阁彩亭，守仁圣帝游。”至于清代的泰山庙会，清人唐仲冕在《岱览·岱庙》中记载，“庙城宏敞，每年祈赛云集，布幕连肆，百剧杂陈，肩摩趾错者数月。旧传三月廿八日为岳帝诞辰，是日尤盛。”民国十八年、二十年，傅振伦先生两游泰山，所著《 重游泰山记》中，对泰山庙会也有记述：“时值夏历三月中旬，为泰山庙会之期（引者按：此显然是指庆贺东岳大帝诞辰的那个泰山庙会），善男信女，远道而来朝山进香者，相望于途。妇女皆缠足，头梳长髻，衣裳博大，不着裙衫，腿带宽可四寸，多深红艳绿色，盖犹有数年前内地古装之遗风。捧香合手，喃喃不绝于口。至于男子朝山，则随僧道鼓吹而已。有手持直角三角形之黄旗者，其上大书“朝山进香”四大字，右侧书“莱邑义峪庄”，诸小字，是殆来自山东东部莱州者。山中居民，有出售香马纸课者，生意最盛。沿途乞丐甚多，逢人索物，并云：‘千舍千有，万舍得福’、‘步步升高’、‘积德吧，掏钱吧，个人行好是个自的 ’， 不予则不得前行。” 庙会把庆贺东岳大帝和碧霞元君诞辰作为主要内容，进一步抬高了东岳大帝和碧霞元君。明清时期，不仅在泰安，而且在全国各地都建有供奉东岳大帝或碧霞元君的天齐庙、泰山庙或泰山娘娘庙。关于东岳大帝的信仰崇拜，较为典型的例子可举岱庙天贶殿壁

《东岳大帝启跸回銮图》，“启跸图”由宫廷学士及内宫嫔娥恭送东岳大帝出行打头，继之是东岳大帝乘舆巡行，最后是地方神灵恭迎东岳大帝；“回銮图”从地方神灵官员恭送东岳大帝开始，接着是东岳大帝乘玉辂返驾， 结尾是宫廷官员嫔妃恭迎东岳大帝胜利返回。壁画高3．30米，全长62米，画面除山水殿阁外，共绘人物691个，其场面之宏大，在泰山上下是空前绝后的，在全国范围内也属罕见。碧霞元君的信仰崇拜在明清达到了顶峰。明神宗时，郑贵妃为立爱子常洵，钦遣乾清宫近侍“敬诣东岳泰山岱顶圣母娘娘陛前，虔修醮典遍礼诸圣”，“上叩诸天遥鉴，圣母重慈，保佑贵妃圣躬康泰，皇子平安，星辰顺度，疾病痊除，寿命延长，家国协吉”（万历十七年《皇醮记文碑》）。再者，万历皇帝之母孝定皇太后，死后追封为“九莲菩萨”，崇祯帝之母孝纯皇太后，死后追封为“智上菩萨”，并把二皇太后铸成铜像在泰山配祀于碧霞元君两侧。广大受压迫受剥削的劳动人民也借对碧霞元君的信仰崇拜组织农民起义（白莲教信奉的“无生老母”是民间宗教家对碧霞元君的改造），以反抗黑暗统治。另外，明清时期的泰山民间香社，都虔诚地朝拜碧霞元君。如明嘉靖年间，河南开封府六县善男信女朝山进香，签名者达万人以上。再如清代“ 历城旧有北斗永善香会，自明朝至今相传百余年，实乃古会也。每届春间会期，齐集善男信女朝山进香”（《北斗永善香会碑》）。由于碧霞元君被看作是大慈大悲的善神和有求必应的万能神，“ 饮我，福我，寿我，惟神降祥，岂敢祷昧以忘大惠”（光绪 十 年《 重修泰山碧霞元君祠记》）。他们是否正真正得到了神的保佑是另一回事，但他们确实没有敢忘大惠。北斗永善香会大钱向碧霞元君进贡：“贡檀牌位并神龛黄绣花棹各一，黄绣兰铺垫二付，黄缎绣花黄罗宝盖一把，大宝盖一把，黄洋绸盖二把，龙凤旗五色旗八杆，黄宝旗八杆，朱红洋标大社旗四杆，小礼旗六十杆，大纱灯二对，龙拐铜提炉二对，凤提炉二对，大红彩绸一匹， 十献供品， 朱红大盘十个，兰布小垫三十个，金桥银桥旗伞各一宗。” 随着东岳大帝和碧霞元君影响的扩大，前来朝拜进香的人越来越多，这些人被称为“香客”。香客来泰山进香，或许愿或还愿都是自发的。当相同信仰的人多了，为了一个目的成群结队的活动时，相应的组织是必要的，于是群众性的民间组织－－香社便产生了。“香社”又称“香会”，主事人被称为“会首”，“社首”或“香首”“香主”。香社的出现是庙会向规模化发展的重要标志。无论是有组织的也好，还是无组织的也好，一年一度的泰山庙会，在泰山上下红红火火地开展起来。

1、厝石山公园

魁星楼位于海城市城南厝石山公园内，原为“临溟八景”之一，曾两度重修。魁星楼为八角三层。青砖碧瓦，飞檐斗拱，龙头吞脊走兽排列其上，一为“走投无路”，二为“跟腚扒倒”，三为“帮虎吃食”，四为“东张西望”，五为“坐地分赃”。翘起的檐头上挂惊鸟铃。

风过，叮咚作响，别具丰韵。楼内为木质的“魁星”神像。绿脸金睛，举手翘足，形态可怕。身上刻有八字：克已复礼，正新修身。一手提斗，另一手执笔，似在点状元。

去思亭位于厝石山公园南坡,它是为缅怀孙公斗楠而建的纪念建筑物,1934年筹建,1935年初落成"去思"一语典出《汉书循史传序》:"听居民富,所去见思"。

2、海城金塔

金塔为实心八角密檐砖结构，13级、地面高度135米，迭涩内收的塔基是用18层青砖砌筑而成，每面刻有6朵下垂如意头纹，雕刻技艺别致，可谓独具匠心。

塔座设计得美观大方，两层须弥座，每边长41米。第二层须弥座上施两层重瓣莲以承塔身。各面均雕乐伎、舞蹈人物、半身狮子。人物姿态优美，动物神态生动。八个角有砖砌圆柱。

每面有一拱龛，龛内雕有坐佛一尊，神情端庄，两旁立胁侍。胁侍人物栩栩如生，披戴璎珞，脚踏莲花。

龛项上雕有小宝盖，龛门上方雕有四垂大宝盖、盖上是飞天，飞天形体秀美，体态轻盈活泼，各种图案布局合理，构思合谐。13级塔檐变化较大，第一层檐下有斗拱。金塔饱阅人间沧桑，经多年风吹雨打，遭剥蚀较严重，上顶颓破，塔刹不存。

3、尚王陵

尚王陵，位于海城市八里镇小新村东南文安山西麓，系清朝平南王尚可喜（1604-1676）之墓。海城尚氏宗祠于乾隆十年，嘉庆二十年两次重修，毁于文化大革命。1996年尚氏后人重修尚王陵园，于1999年10月10日竣工。

4、关帝庙

关地庙位于海城市内，为省级重点文物保护单位，始建于清代康熙二十一年（1682年），后经来海的山西商人捐资修缮，作为山西会馆。

前殿是悬山式建筑，砖木结构，面阔三间，进深一间。前有抱厦，有转角、补间双重昂五铺作斗拱，昂嘴雕云纹。青石鼓形柱础，柱和横额之间嵌木雕龙凤云板，施彩绘。

后门有小卷棚，有转角、补间单昂三铺作斗拱，柱额之间嵌木雕花卉板。后门两旁个2开六角菱形小窗一个。正脊砖雕游龙，脊中间插“穿天戟”三根，脊的两端有大吻。斜脊砖雕跑兽。整个建筑造型宏伟别致。前殿两旁修建东西配房各五间，均为硬山式。

后殿为硬山式建筑，面阔五间，前有回廊，梁枋之间嵌有燕尾木雕，施彩绘。山门为歇山式建筑，面阔三间，中间开门。有转角、补间单昂三铺作斗拱。门上悬挂”关地庙“牌匾。

门外有大、小石狮各一对。山门两旁建钟鼓二楼，均为歇山顶、砖木结构。有柱头和补间三铺作斗拱，施彩绘。东楼悬钟，西楼置鼓。

5、高跷表演

国家非物质文化遗产，绝对值得观看。海城高跷，又名海城秧歌，迄今已由300多年的历史。初为两足落地，叫地秧歌；后在清咸丰年间，变地秧歌为高海城市高跷跷。经过民间艺人的长期探索，在表演形式上不断创新，逐步形成了自己独特的表演风格。