伊罗婆那龙象王什么意思？作何解释？

伊罗婆那，梵名 Airāvana，巴利名 Erāvana，又作堙罗婆那、爱罗博拏、烟罗槃那、伊那钵那、蔼罗筏拏、伊罗满。意译持水者、守地子、持地子。乃因陀罗天所乘御之白象王，系由乳海搅拌而生之十四宝之一。又或系雷鸣时所涌现之云，而将之比拟为动物，盖云涌之时，其形犹如象王成列。一般常将其与伊罗钵多罗龙王混同。〔正法念处经卷二十一、大宝积经卷六十六、大楼炭经卷四、慧苑音义卷下〕（参阅「医罗钵呾罗龙王」6630） p2158

大明孝陵神功圣德碑2746字，朱棣撰，见才东校注点评

仰惟皇考，备大圣之德，当亨嘉之运，受上天之成命，正中夏文明之统，开子孙万亿世隆平之基，予小子棣恭承鸿业，夙夜靡宁，图效显扬，思惟罔极。乃永乐元年六月戊午，合臣庶之辞，奉册宝，上尊谥。复命儒臣，纂脩实录，编类宝训，以纪成烈。载惟皇考，稽古创制，树石皇祖考英陵，刻辞垂训，予尝伏读，为之感激。矧自诗书所载，彝鼎所铭，皆古先圣王，称颂祖考之德，用垂无穷，是亦继志。述事之大者，不可以缓；谨颂述功德，勒之贞石，表揭于孝陵，以示子孙臣庶，永永无极。序曰：

皇考太祖，圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝，姓朱氏，句容大族也。皇曾祖，熙祖裕皇帝，居泗州。皇祖，仁祖淳皇帝。居濠州。皇考生焉，聪明天纵，德业日崇，至孝纯诚，动与天应。龙髯长郁然，项上奇骨隐起至顶，威仪天表，望之如神。及天下乱，豪杰相率来归。乃焚香祝天，为民请命。发迹定远。遂至滁州，进保和州，率众渡江，由采石驻师太平，入居建康，亲取宁国，下婺州，保境息民，以待天命。伪汉来寇，亲击败之，复亲征之，取江州，江西诸郡悉归附。已而伪汉主围龙兴，自将徃救，大败之鄱阳，伪汉主死。进攻武昌，其子以城降，封归德侯，湖湘底平，继取姑蘇，执伪吴主浙西。用靖命大将军下山东，清中原；分兵取闽广，一军由杉关、一军由庆元入闽；一军入苍梧、放乎南海；疆宇日广，威德日盛，臣民劝进，凡三让乃许。岁戊申春正月乙亥，告祀天地，即皇帝位于南郊。定有天下之号曰“大明”，纪元洪武，建社稷宗庙，追尊四代考妣为帝后，册中宫，建皇太子，追封同姓。是岁，八闽肃清，广海奠服，山东就降，河南顺附。大将军师次通州，元君夜遁，其下举城降，诸将遂收山西。自龙门济河，长安父老迎降，关陇悉定，元亡将屡为边患，败之定西，逐出塞外。复命将攻应昌，获元君之孙，羣臣请献俘于庙，不许，封崇礼侯。已而礼遣之归漠北，元宗室及吐蕃皆降。命将征蜀，伪夏主降，封归义侯，蜀平。元将以辽东降，因而任之。吐蕃别部寇边，命将逐之，至昆仑山而还。西南夷作乱，命将征之，廓云南地数千里，悉为郡县。元主乘闲寇边，命将征之，度大岭之北，元主走死，余众皆降。其命将出师也，必丁宁告戒，以不杀为务。率授成筭，举无遗策，而恒归功於下。由是羣雄殄灭，武功告成，天下归一。

至于崇君道、脩人纪、革胡元弊习，以复先王之旧者，其谟烈为尤盛。渡江首辟礼贤馆，聘致贤士，与讨论治道。虽祁寒盛暑不废书，古经训于殿廊，出入省观，为监戒。采古明堂遗意，合祀天地，岁一享之；宗庙时享，至诚至敬。复建奉先殿于禁中，朝夕荐献。每四鼓而兴，昧爽临朝，日晏忘餐，晡复听政。日常居外，盗贼小警，终夕不寐。边防武备，尤注意。臣庶有所陈奏，无间疏贱，皆得接见，虚心请问，从善若决江河。谕告臣民，

动引古道，自为诏勑，不待构思，洞达幽隐；性节俭，服御朴素，遇靡异奇巧之物，辄弃毁之；食不用乐，间设麦饭野蔬，四方异味，不许入贡；非宴羣臣，不设盛馔；无行宫别殿，苑囿池台，不事游猎；有司不得奏祥瑞。恒儆天戒，以脩庶政；遇灾伤辄宽刑罚；尤重农事，语及稼穑艰难，或至出涕；亲耕籍田，命守令劝课农桑，教民树艺；脩陂池堤防，以备旱涝；屡赐民田租、弛坑冶之利；罢淘金网珠诸产；珍怪洞穴，塞而禁之。分天下为十三道，考古封建之制，册诸子为王，以固藩屏。罢中书省，内升六部，分理庶务。析五军都督府，以掌兵政。置都察院，以司纠察。外置布政司统郡邑，都司统军卫；而以按察司监临之。外戚不预政，宦寺服扫除而已。自居建康，即有事于学宫；天下既定，乃建国学，亲祀孔子，数视学讲经。郡邑咸建庙学，春秋释奠；下及里社，皆立学，分遣国子生教。北方郡县，赐以经籍。诏天下，文体务崇古雅，毋泥声律对偶。海外蕃国，皆遣子入学，太学生常数千人。召名儒，脩五礼，作九韶之乐，咏歌祖德，勒之金石。审天象，作地志，演绎经传，定法律。亲为祖训，以示子孙。翊戴功臣，咸锡封爵铁券，殁祀于庙。有军功者，皆世其禄。古帝王忠臣义士，在祀典者，陵庙皆为脩治禁防。正山川百神封号，废天下*祠。元臣以死殉国者，咸命列祀典。诏天下置旌善申明亭，行乡饮酒礼。凡先王所以教民成俗者，举行无遗。维时户口滋殖，年谷屡登，盗贼屏息，边境晏然。东极海隅，西越流沙，南逾丹徼，北尽朔漠，重译来朝者，无虚岁。声教所及，罔不率服。

初，皇祖妣淳皇后，梦神馈药如丸，烨烨（