二胎孕妇梦见大宝丢了预示什么

周公解梦参考如下：

随着人口老龄化的问题凸显，人们也就慢慢放开了人口限制，所以很多人开始生二胎。但现实生活中，大家生二胎时，便不得不考虑大宝的感受了。甚至有时在梦中也会挂念大宝宝。那在周公解梦中，二胎孕妇梦见大宝丢了预示什么呢？接下来就让我们一起去了解吧！

二胎孕妇梦见大宝丢了的梦境解析　　二胎孕妇梦见大宝丢了，预示近期梦者的运势一般，可能最近会遇到一些问题，但不会造成很大的影响，只要沉着应对就能解决。

不同的二胎孕妇梦见大宝丢了的梦境解析　　出行的二胎孕妇梦见大宝丢了，建议可出行，途中遇风雨多小心。无咎。　　做生意的二胎孕妇梦见大宝丢了，代表阻碍较多，意见不合，过一段时期会好些。　　本命年的二胎孕妇梦见大宝丢了，意味着贵人扶助，要有信心，平顺得财利。　　恋爱中的二胎孕妇梦见大宝丢了，说明一动一静，一冷一热，互相信任可望成功。　　上学的二胎孕妇梦见大宝丢了，意味着心不急躁，顺利录取。

二胎孕妇梦见大宝丢了的相关梦境解析　　孕妇梦到孩子丢了被人捡了，预示近期的运程似乎不太美妙，其实求助于他人帮助也不是很伤自尊的事情。　　孕妇在梦中发现别人家的孩子丢了，说明自己内心对宝宝性别的期盼，希望能生下个男孩。提醒孕妇，生男生女都一样，优生优育才是关键。

二胎孕妇梦见大宝丢了的心理学解析　　心理分析：在心理学中，二胎孕妇梦见大宝丢了，说明孕妇自己的精神有点高度紧张。孩子是你的希望，现实中代表你所期望的事情，丢孩子乃是失去，做这种梦后会让你有对现实生活的一种希望落空后的恐惧感。孩子是预示新生活的开始，也表示一家人对孩子的期待。再者丢失孩子并不是坏事，只是一个提醒，不能忽视对身边亲人的关心。

原版周公解梦分析二胎孕妇梦见大宝丢了　　抱小儿女，主口舌。《周公解梦》　　新生男女，主大吉。《周公解梦》

二胎孕妇梦见大宝丢了的吉凶　　容易成功，达到目的，境遇安固，身心健全，名利双收，威权显达，运势昌隆。大吉昌

二胎孕妇梦见大宝丢了的宜忌　　「宜」宜听音乐，宜看书，宜散步。　　「忌」忌给植物浇水，忌打扫卫生，忌围观。

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　梁简文帝诸子元帝诸子

简文二十子。王皇后生哀太子大器、南郡王大连。陈淑容生寻阳王大心。左夫人生南海王大临、安陆王大春。谢夫人生浏阳公大雅。张夫人生新兴王大庄。包昭华生西阳王大钧。范夫人生武甯王大威。褚修华生建平王大球。陈夫人生义安王大昕。朱夫人生绥建王大挚。其临川王大款、桂阳王大成、汝南王大封、乐良王大圜，并不知母氏。潘美人生皇子大训，早亡无封。其余不知不载。

哀太子大器字仁宗，简文嫡长子也。中大通四年，封宣城郡王。太清二年十月，侯景寇建邺，敕太子为台内大都督。三年五月，简文即位。六月丁亥，立为皇太子。

大宝二年八月，景废简文，将害太子。时景党称景命召之，太子方讲老子，将下牀而刑人掩至。太子颜色不变，徐曰：「久知此事，嗟其晚耳。」刑者将以衣带绞之，太子曰：「此不能见杀。」乃指系帐竿下绳，命取绞之而绝。时年二十八。

太子性宽和，兼神用端嶷，在贼中每不屈意。左右窃问其故，答曰：「贼若未须见杀，虽复陵傲呵叱，其终不敢言。若见害时至，虽一日百拜，无益于死。」问者又曰：「官今忧逼而神貌怡然，未喻此意。」答曰：「吾自度死必在贼前，若诸叔外来，平夷羯寇，必前见杀，然后就死。若其遂开拓上流，必先见杀，后取富贵。何能以无益之愁，横忧必死之命。」景之西上，携太子同行，及败归，船往往相失。所乘船入枞阳浦，舟中腹心并劝因此入北。太子曰：「自国家丧败，志不图生。主上蒙尘，宁忍违离。吾今若去，乃是叛父，非谓避贼。天下岂有无父之国。」便涕泗鸣咽，命即前进。贼以太子有器度，每惮之。恐为后患，故先及祸。承圣元年四月，追諡哀太子，祔太庙阴室。

寻阳王大心字仁恕，简文第二子也。幼而聪朗，善属文。中大通四年，以皇孙封当阳县公。大同元年，为都督、郢州刺史，时年十三。简文以其幼，戒之曰：「事无大小，悉委行事。」大心虽不亲州务，发言每合于理，众皆惊服。太清元年，为云麾将军、江州刺史。贪冒财贿，不能绥接百姓。二年，侯景寇都，大心招集士卒，与上流诸军赴援宫阙。三年，台城陷，上甲侯萧韶南奔宣密诏，加散骑常侍，进号平南将军。大宝元年，封寻阳王。

初，历阳太守庄铁以城降侯景，既而又奉其母来奔。大心以铁旧将，厚为其礼，军旅之事，悉以委之，以为豫章内史。景数遣军西上寇抄，大心辄令铁击破之，禽其将赵加娄，贼不能进。时鄱阳王范率众弃合肥，屯于栅口，待援兵总集，欲俱进。大心闻之，遣要范西上，以盆城处之，廪馈甚厚，欲与戮力共除祸难。会铁据豫章反，大心令中兵参军韦约讨之，铁败乞降。鄱阳世子嗣先与铁善，乃谓范曰：「昔与铁游处，其人才略从横，若降江州，必不全其首领，请援之。」乃遣将侯瑱救铁，夜破韦约等营。大心大惧。于是二蕃衅起。

景将任约略地至盆城，大心遣司马韦质拒战败绩，时帐下犹有勇士千余人，咸说曰：「既无粮储，难以守固，若轻骑往建州，以图后举，策之上也。」其母陈淑容不从，抚胸恸哭，大心乃止，遂与约和。二年，将遇害，遶牀谓贼厢公王僧贵曰：「我以全州归命，何忍相苦。」乃见射而殒。

临川王大款字仁师，简文第三子也。初封石城县公，位中书侍郎。太清三年，简文即位，封江夏郡王。大宝元年，奔江陵，湘东王承制，改封临川王。魏克江陵，遇害。

南海王大临字仁宣，简文帝第四子也。大同二年，封甯国县公。少而敏慧。年十一，遭左夫人忧，哭泣毁瘠，以孝闻。后入国学，明经射策甲科，拜中书侍郎，迁给事黄门侍郎。十一年，长兼侍中，出为琅邪、彭城二郡太守。侯景乱，屯端门，都督城南诸军事。大宝元年，封南海郡王，出为都督、东扬州刺史，又除吴郡太守。时张彪起义于会稽，吴人陆令公、颍川庾孟卿等劝大临投之。大临曰：「彪若成功，不藉我力;如其挠败，以我说焉，不可往也。」二年遇害。

南郡王大连字仁靖，简文第五子也。少俊爽，能属文。举止风流，雅有巧思，妙达音乐，兼善丹青。大同二年，封临城县公。七年，与南海王俱入国学，并射策甲科，皆拜中书侍郎。十年，武帝幸朱方，大连与兄大临并从。武帝问曰：「汝等习骑不」对曰：「臣等未奉诏，不敢辄习。」敕令给马试之。大连兄弟据鞍往还，各得驰骤之节。帝大说，即赐所乘马。及为启谢，辞又甚美。帝他日谓简文曰：「昨见大临、大连，风韵可爱，足慰吾老年。」迁给事黄门侍郎，转侍中。

太清元年，出为东扬州刺史。侯景入寇建邺，大连率众四万来赴。及台城没，援军散还东扬州。会稽丰沃，粮仗山积，东人惩景苛虐，咸乐为用，而大连恒沈湎于酒。宋子仙攻之，大连弃城走，追及于信安县，大连犹醉弗之觉。于是三吴悉为贼有。大宝元年，封南郡王。贼遣将赵伯超、刘神茂来攻。大连专委部将留异，以城应贼，大连弃走，为贼所获。侯景以为江州刺史。二年遇害。

安陆王大春字仁经，简文第六子也。少博涉书记，善吹笙。天性孝谨，体貌瑰伟，腰带十围。大同六年，封西丰县公，拜中书侍郎。后为甯远将军，知石头戍军事。侯景内寇，大春奔京口，随邵陵王入援，战于钟山。军败，肥大不能行，为贼所获。大宝元年，封安陆郡王，出为东扬州刺史。二年遇害。

桂阳王大成字仁和，简文第八子也。初封新淦公。太清三年，简文即位，封山阳郡王。大宝元年，奔江陵。湘东王承制，改封桂阳王。大成性甚凶粗，兼便弓马。至江陵，被甲夜出，人谓为劫，斫之，遂失左髻。魏克江陵，遇害。

汝南王大封字仁叡，简文第九子也。初封临汝公。太清三年，简文即位，封宜都郡王。大宝元年，奔江陵。湘东王承制，封汝南王。魏克江陵，遇害。

浏阳公大雅字仁风，简文第十二子也。大同九年，封浏阳县公。少聪警，美姿仪，特为武帝所爱。台城陷，大雅犹命左右格战。贼至渐众，乃自缒而下，发愤感疾薨。

新兴王大庄字仁礼，简文第十三子也。性躁动。大同九年，封高唐县公。大宝元年，封新兴郡王，位南徐州刺史。二年遇害。

来源

相传上古时期，黄帝大臣共工专门管理水土，因治水有功，被封为“水神”。后与 兜、三苗、鲧结为“四凶”，被流放到幽州。开始以单字“共”作为家人的姓氏，子句龙继承父职，若干年后，共姓为了避仇，有的在“共”字上加一个“龙”字，成了龚姓，也就是说，龚姓是以祖先的官职和名字中的一字改造而来的。龚姓以共工治水有功而引以为荣，尊其为得姓始祖。龚姓发源地较多，有河北、辽宁间和山西、河南、福建等，龚姓早期主要繁衍于北方地区。

名人

龚 遂：是见于史籍记载的第一位龚姓名人。西汉时任渤海太守，敢于谏诤。渤海临郡饥荒时，曾开仓借粮。后世把他和黄霸作为封建“循吏”代表，称为“龚黄”。

龚启轩：今重庆万州人，在学业上堪称一流，当地著名的学者，是龚姓当地代表之一。

龚 灏：字伯言，东汉徐州鄄城人，少机警通达，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。然犹常自诩开汉之张子房，兴齐之管仲，时人莫之许，惟庐陵袁淮，会稽桥玄异焉。

龚 舍：武原（今江苏省邳县）人，西汉任谏议大夫。重节义，拒不仕王莽新政，与龚胜一同归乡，二人并称“楚两龚”。

龚 宽：洛阳（今属河南省）人，西汉画家，善画人物，尤工牛马飞鸟。

龚 胜：西汉末年时以好学明经与崇高名节而见称。汉哀帝时，曾三举孝廉，后因王莽篡权而归隐乡里。王莽数次遣使找他，要拜他为上卿，而他却在"吾受汉厚恩，岂以一身事二姓哉"的感叹声中，绝食而死。

龚 德：梁国（今河南商丘县南）人，是一位善于雅琴的音乐家，由汉宣帝时的丞相魏相推荐，召见待诏。

龚 禄：安汉（今四川南充）人，先主定益州，为郡从事牙门将，建兴中为越蕉太守，随诸葛亮南征，为蛮夷所害。

功名榜位

龚勉：嘉兴知府，有名的嘉兴南湖烟雨楼就由他主持重修。龚勉最后官至浙江布政使，是明代的封疆大吏。

龚玄之：武陵汉寿（今湖南省常德市鼎城区）人，晋代一位著名的好学高士，安于陋巷，举秀才辟公府皆不就，孝武徵为散骑常侍，郡县备礼敦副，固辞疾笃，不就。

龚原：处州遂昌（今属浙江省）人，北宋嘉佑进士。曾助王安石变法，颇为尽力。著有《周易新讲义》。

龚鼎臣：郓州须城（今山东省东平）人，北宋景佑进士。知渠州，倡文教，兴郡学，曾上书建议裁汰冗员，节俭开度。著有《东原录》等。

龚宗元：昆山（今属江苏）人，祖籍福建邵武，宋天圣五年进士，授仁和县主簿。官至员外郎，德高望重，受人敬慕，与程道、程之奇并称“三老”。

龚夫：江苏人，北宋末期的名臣，举进士，签书河阳判官，绍圣初擢监察御史，通判相州，知洛州。其弟龚大壮，亦与他齐名，从夫官河阳，曾布欲见之不可得；夫为御史。

龚颐正：南宋处州遂昌（今属浙江省）人，官任秘书丞、实录院检讨官，预修孝宗、光宗实录。著《芥隐笔记》、《续释常谈》等。

龚明之：南宋苏州昆山（今属江苏）人，以孝行闻名于乡，入朝受宣教郎。著有《中吴纪闻》。

龚茂良：（福建莆田）人宋嘉熙年(1236—1240)参政知事，

龚谦：江苏省高邮人，明末清初时的名臣，举进士，授御史，巡盐两浙，执法除奸。及清军湖藩，甚得大体，都御史牒行各省，令清军以谦 为式，名重一时。

龚鼎孳：安徽省合肥人，明末崇祯时的进士，却于满清的朝廷上官至礼部尚书，虽然为人放旷，颇为时所讥，然而，他洽闻博学，诗古文并工，与吴伟业、钱谦益并称“江左三大家”。

龚柏军：211工程中南大学煤炭开采专业硕士。腾讯公司首席工程师，现任键桥通讯技术总监。

画家

龚开：淮阴（今属江苏）人，宋末元初著名画家。擅绘人物，尤精钟馗像，工画马兼山水，亦能诗文。

龚平：淮阴（今属江苏）人，宋末元初画家。擅画人物，喜作墨鬼，尤以钟馗像最著名，有“扫荡凶邪”之意。

龚弘：江苏人，明成化进士，正德中累官湖广布政使，中贵纵仆从殃民，弘尽收击之。黄河溢，弘由应天府尹擢右副都御史，总督河道。武宗南巡，称为干事老臣，再迁工部尚书，并领河事，河道之设专官自弘始。

诗人

龚炯：明代福建晋江人。他刻志为学，工诗文，洪武中膺荐，以亲老归。

龚万禄：贵州人，则以战功及死节显名，他有胆志，臂力过人，曾从刘铤征杨应龙有功，迁守备，成建武，奢崇明反，众推为游击将军，主兵事，先后杀贼无数，嗣以兵少败，城陷死之。

龚有成：是归有光的弟子，就学时不携卧具，讲诵达旦，明嘉靖中举于乡，上春官，选诏安令，有政绩，累过蜀府长史。

龚誉：江苏太仓人，于洪武中以岁荐授岳州学正，累迁兵科给事中。其子龚诩，隐居教授，门人和谥安节先生，有野古集。

龚翔麟：仁和（今浙江省杭州）人，清代康熙年间著名诗人，工诗词，为“浙西六家”之一。著有《田居诗稿》、《红藕山庄词》。

龚午亭：江苏省东台人，清代评话演员。以演说《清风闸》著名。

龚贤：江苏省昆山人，清代著名画家。工山水，兼工诗文、书法。其画苍润浓郁，行草奔放雄奇，为“金陵八家”之一。

龚壮：四川巴西人。晋代文论家，洁己自守，与乡人谯秀齐名。

龚鼎臣：郓州须城（今山东省东平）人，北宋景进士。知渠州，倡文教，兴郡学，曾上书建议裁汰冗员，节俭开度。著有《东原录》等。

龚琴徵： 武进（今属江苏省）人，清代著名女画家，以工画蛱蝶著称。

龚祈： 字孟道，南朝宋汉寿县人，风度翩翩，英俊潇洒，中书郎范述见了，说："此荆楚之仙人也。"

龚 郯： 字昙伯，南宋宁德人，拜朱熹为师，很注重身体力行。晚年与杨复辩论理与气先后之学，尤其有造诣。自号南峰居士。

龚振麟：江苏长洲(今江苏吴县)人。清嘉庆年间(1796—1820年)生；卒于1861年。晚清舰船、火炮研制家。

龚自珍

龚自珍：龚姓历史上最杰出的人物。仁和（今浙江省杭州）人，清代著名的思想家、文学家。博览群书，通晓经学、文字学、历史、地理等各方面学识。为今文经学派的重要人物。道光年间举为进士，官至礼部主事。当林则徐赴广东查禁鸦片时，他曾预见英国可能侵犯，建议加强战备。其诗、文有较高成就。著作辑成《龚自珍全集》。

人口

当代汉族龚姓的人口200万，为全国第一酉位姓氏，大约占全国人口的0．16%。从明朝至今600年中龚姓人口由30万增到200余万，近7倍，龚姓人口的增加速度低于全国人口的增加速度。自宋朝至今1000年中，龚姓人口的增加率是呈^形的态势。龚姓在全国的分布目前主要集中于湖南、江苏、湖北、四川四省，大约占全国龚姓总人口的43%，其次分布于河南、江西、贵州、重庆、上海，这五省市的龚姓又集中了26%。湖南为龚姓第一大省，占龚姓总人口的13%。全国形成了长江流域地区高比率龚姓分布带。在近600年间，龚姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有了很大的区别，由东部向华中、华北和四川的回迁成为龚姓迁移的主流。龚姓在人群中分布频率示意图表明：在湘渝、川1黔大部、云南东北、鄂赣浙苏大部、上海、福建北部、安徽南部、广西北部、黑吉东部，龚姓占当地人口的比例一般达到0．3%以上，中心地区可达0．5%以上，以上地区覆盖面积约占了全国总面积的16%，该地区居住了大约52%的龚姓人群。在浙江东部、闽粤桂大部、台湾、云南大部、四JI『北部、青海东部、甘肃大部、宁夏、陕豫南部、内蒙古中西部、湖北北部、安徽北部、山东东南、江苏西北角、黑龙江中部、吉林东部，龚姓占当地人口的比例在0．12%一o．3%之间，其覆盖面积占了全国总面积的27%，该地区居住了大约39%的龚姓人群。

族谱

一世

遂公，字少卿，西汉南平阳（今山东邹城）人，是见于史籍记载的第一位龚姓名人。西汉时任渤海太守，敢于谏诤。渤海临郡饥荒时，曾开仓借粮。后世把他和黄霸作为封建“循吏”代表，称为“龚黄”。宣帝即位-73年，不久，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽制。上选能治者，丞相、御史举遂可用，上以为渤海太守。时，遂年七十余，可能生于－150年，以上引自《汉书》

二世

谔公，仕参军，妣刘氏，子一，廷。

三世

廷公，妣李氏，子一，林。

四世

林公，妣高氏，子二，讳、旭。

五世

讳公，妣杨氏，

旭公，妣练氏，子三，胜、舍、金。

六世

胜公，字君实，哀帝时三举孝廉，仕谏议大夫，享年79，王莽召不仕， 不食而卒。妣陈氏，子四，仲达、秀达、吉达、志达。王莽建新朝，公元10年去世，79，可能生于－69年。舍公，字君清，仕光禄大夫，享年68，与夫人合葬小高山子午向， 与胜公合传，妣李氏，子一，著礼。金公，子三，伯达、显达、叔达。

七世

仲达，子三，轼、辙、辂。

吉达，子一，昌期，妣梁氏。

著礼，妣周氏，子一，昌济。

显达，子二，辅、轺。

八世

轼，子二，云梯、云集。

辙，子一，云技。

昌期，妣张氏，合葬竹庄山，子一，歆。

昌济，妣郗氏，子一，绰。

辅，子三，云栋、云标、云榜。

九世

云梯，子一，珍。

云集，子一，珠。

歆，妣杨氏，子一，虔。

绰，妣杨氏，子一，乘。

云栋，子二，珊、瑚。

云榜，子二，璋、瑜。

十世

珍，子二，德仁、德义。

珠，子一，德忠。

虔，妣伍氏，子一，玉舒。

乘，妣江氏，子二，孟璘，孟夔。

珊，子二，德信、德彰。

瑜，子一，德文。

十一世

德仁，子三，景、旻、昱。

德仪，子一，旦。

德忠，子二，都、郁。

玉舒，妣杨氏，子二，易、直。

德彰，子二，邦郢。

德文，子一，邦礼。

十二世

景公，青州太守，子一，居思。《三国演义》有此人。

旦公，子一，居正。

都公，献帝时为汝南侯，子一，居易，沔邑远祖。《三国演义》有此人。

郁公，竞陵远祖，子一，居士。

易公，妣梁氏，子一，履素。

直公，妣孙氏，子一，履高。

礼公，潜江远祖。

十三世

居思，子二，祖威、祖武。

居正，子二，祖德，祖宽。

履高，妣李氏，子二，实、崧。

十四世

祖威，子二，坚、基。

祖德，子一，褆。

祖宽，子二，坤、坦。

菘公，妣唐氏，子二，资、浒。

十五世

坚公，子三，邦基、邦定、邦实。

基公，子一，邦昌。

坤公，子二，邦国、邦和。

资公，妣周氏，子二，祚、祈。

十六世

邦基，子二，俊、杰。

邦昌，子一，例。

邦国，子二，修、征。

祈公，妣白氏，子一，岳。

十七世

俊公，子一，吉人。

杰公，子二，吉卿、吉臣。

修公，子一，吉士。

岳公，妣尹氏，子二，廉公、晋仙。

廿二世 南朝齐时人

柏秀，子二，谏、诗。

柏吉，子一，训。

柏祥，子一，诚。

柏昌，子一，论。

柏共，子一，说。

柏有，子一，讲。

聪公，妣刘氏，子一，鼎臣。

廿三世 南朝梁时人

谏公，子二，秉行、秉圻。

训公，梁武帝时封侯伯

诚公，子一，秉文。

说公，子一，秉辅。

讲公，子一，秉玢。

鼎臣，子一，秉宏。

廿四世

秉行，子二，祯、祥。

秉圻，子一，祉。

秉文，子二，福、祺。

秉辅，子一，禄。

秉玢，子一，礼。

秉宏，子二，节、涣

廿五世

祯公，子二，大富、大贵。

祉公，子二，大宝、大贤。

祺公，子二，大广、大方。

节公，妣吉氏，子一，郏。

涣公，妣高氏，子一，义。

廿六世 隋时人

大贵：子一，起龙。

大常，子二，起鹏、起鲲。

大方，子二，起凤、起鸣。

郯公，妣闵氏，子二，潮、瀚。

义公，妣章氏，嗣子瀚。

廿七世，唐时人

起龙，子三，文权、文广、文亮。

起鹏，子二，文富、文华。

起鲲，子二，文贵、文忠。

起鸣，子一，文荣。

瀚公，妣舒氏，子一，宋。

廿八世

文权，子一，锡。

文广，子二，链、铬。

文亮，子二，钟、铸。

宋公，豫章太守，官御史，丞相翰愈题有像赞，妣褚氏，子二，琂、达。

廿九世

锡公，子一，春。

链公，子三，懋云、懋元、懋龙。

钟公，子二，懋鹏、懋鹤。

达公，妣贾氏，生子一，开。

三十世

春，子二，愉、恂。

懋元，子二，怡、性。

懋鹏，子一，恪。

懋鹤，子一，快。

开公，妣马氏，子二，婴、束。

三十一世

愉公，子一，泽明。

性公，子二，泽长、泽远。

恪公，子三，泽厚、泽仁、泽宏。

快公，子一，泽源。

束公，妣洪氏，子二，肃、培。

卅二世

泽明，子一，岭。

泽远，子二，岸、峰。

泽仁，子一，嵩。

肃公，妣包氏，子一，权。

培公，迁朝鲜。

卅三世

岭公，子二，懋道、懋英。

岸公，子一，懋祉。

嵩公，子二，懋云，懋宦。

权公，妣熊氏，子一，淑。

泉山，字国瑞，唐大中辛未进士，为建安令，生子一，延朗。809

卅四世

懋道，子一，松。

懋英，子一，柏。

懋祉，子二，樟、榔。

懋云，子一，桂。

懋宦，子二，柱、杭。

淑公，妣袁氏，子一，友福。

延朗，乾符乙未进士，子一，仲淹。

卅五世

松公，子二，儒仁、儒义。

桂公，子一，儒礼。

樟公，子一，儒智。

榔公，子二，儒信、儒吉。

友福，妣吴氏，子一，茂。

仲淹，为鱼台令，子一，琪。

卅六世

儒仁，子二，冠、惠。

儒礼，子一，志。

儒信，子二，忠、悫。

儒部，名琪，字季藩，迁居邵武邵陇口即移涧，子二，愈，潮。

燔公娶吴院吴氏十一娘，又娶城西周氏五娘，二人皆有娠， 887年三月十三日，

公夜梦见一神谓之曰：“子不识我乎？昔谏迎佛骨

者我也，汝祖国瑞亦曾谏迎轩辕集，今特来汝家投胎。”公曰：“谏迎佛骨者，

乃韩吏部也，圣贤精英，百世不爽，今来我家投胎

，亦缘因果之。”神拂衣而去。公思二夫人将临，始悟梦中之言，因名一子为

卅七世 愈，一子为潮。愈后封越国公，知发祥之有也。

龚姓为吴地望族，祖籍福建邵武。

一世龚质美（南唐赠光禄大夫同中书门下三品）起家邵武和

二世龚愈（仕南唐官太子傅）迁居钟陵外，从

三世龚慎仪迁居吴地（仕南唐历礼部郎中给事中，终歙州刺使宋赠正议大夫）开始，

以后的十八代人中，大多数散居在吴地的苏州、昆山葛隆、嘉定、石冈、华

亭等。并且均在官府中担任较高地位的官职。薪俸颇厚。如

四世龚识 字默甫，为北宋端拱元年（988年）进士，官殿中侍御史，终平江军节度副使

四世龚纬，为北宋淳化三年922进士，入嘉定籍；

四世龚纪，为北宋咸平三年（1000）进士，至中奉大夫职方郎中；

五世龚宗元（字会之）为北宋天圣五年1027进士，官至都官员外郎迁居黄姑湾入籍嘉定

五世龚会元（宗元弟）为北宋咸平三年（1000）进士；

六世龚程（字信民）为北宋熙宁六年（1073）进士；历西安丞终桐庐令卒赠左朝议大夫

七世龚况（字俊子），为北宋崇宁五年（1106）进士，仕终祠部员外郎；

八世龚明之（字熙仲），为南宋绍兴三十年（1160）进士，终宣教郎；

十世龚天定，为南宋咸淳七年（1271）进士；

十六世龚弘（字元之）为明成化十四年1478进士，工部尚书致仕，恩眷赐金存问。

卅七世 五代时人

冠公，子二，朝宰、朝相。

惠公，子二，朝文、朝忠。

忠公，子一，朝佐。

悫公，子一，朝信。

愈公，居福建邵武府光泽县牛田里，仕南唐，金紫光禄大夫，大子太傅，封越国公

，赐紫金 鱼袋，食邑千户，子五，朂、慎仪、保贞

卿耀、定言。

卅八世

朝宰，子一，云

朝相，子二，霹、雳。

朝文，子一，霞。

朝信，子一，霆。

朝佐，子一，雪。

朂公，仁房，迁居牛田，妣危氏，子二，颖、顺，侧室苏氏，子五，仲传、仲偃、仲兴、仲制、仲镇。

慎仪，义房，南唐勤政殿大学士，礼部侍郎，妣李氏，同葬姑苏山，子一，颜、茂、诵

保贞，理房，南唐大理寺丞，妣黄氏，子四。续妣蔡氏，同葬严寺，子一，绘。

耀卿，智房，博学多识，细行不苟，轻财重义，南唐司户参军，人呼为铁使军，子六，谊、询、谈、顼

定言，信房，南唐卫尉少卿，妣张氏，同葬游舍林，子八，纬、纪、维、绩、绍、神、经、继。

卅九世，宋时，以前多居福建，以后多居江西。

云公，子二，茂林、茂宗。

霞公，子三，茂芝、茂兰、茂莲。

霆公，子二，茂芳、茂云。

颖公，仕宋，加上柱国，晋爵琅琊侯，子三，桂、梓、权。

顺公，宋淳化壬辰进士，仕镇南节度判官，转隆兴郎，为江西戟溪始祖，子三，槐、椿、杞。

颜公，迁歙州，扈州汉县令

伟公，子二，邦兴、邦杰。

康公，子一，本仁。

识公，居岳州平江，宋端拱己丑进士，官监察御史，子一，宗元。

诵公，宋淳化壬辰进士，官太常少卿，子一，会元。

凯公，宋至道间为处州功曹。

缓公，宋端拱已丑进士，官礼部尚书。

淑公，为湖口令。

绘公，宋著作郎

谊公，由封建官临川，家江西省乐安县龚坊镇陀上村，为乐安龚姓一世祖。子一，懋。

赞公，宋军州令，子一，士元。

颢公，宋端拱已丑科进士。

纬公，宋连州桂阳令，子四，高、宏、

福公，妣呈氏，子一，茂。

四十世

梓公，子一，

权公，殿中丞，子八，茂、左、贤、真、贵、室、庆、贺。

槐公，端州教授，子三，焕、璨、杰。

椿公，端拱已丑进士，官吏部侍郎，子二，宋、宥。

杞公，至道乙未进士，殿中侍御史，子二，宝、实。

宗元 宋天圣丁卯进士，员外郎，子一，饼。

士元，子一，

茂公，字实之，号德泉，宋淳化进士，仕秘书省，官至参政，吏部、

礼部尚书，拜丞相，子六：日新、日政、日严、日堪、日堤、日安，

继妣陶氏，子五，日章、日宣、日华、日元、日秀，后九子八尚书，

享年75，夫妇同葬甫田城外金凤山西南十五里，未丑向。

四一世

进公 属福建

简公

寰公

戈公 兄弟八人，后代无考

焕公，迁长港。

述公，迁木山。

炯公，迁宜黄。

宋公，迁西洛。

宥公

宝公

实公，家戟溪，官至光禄寺寺卿，文天祥替有像赞。

饶公

禄公，子一，丰，由福建赘江丰城李坊。

日新，官朝奉大夫，妣易氏，子一，慎仪。

日顷

日安

日章

日宣

日元

日秀

四二世

丰公

慎义 仕大申大夫，陆秀夫题有，妣杨氏，子一，颖

慎肃

慎太

慎明

慎宋

慎言

慎懿

慎武

慎诰

端公

四三世

颖公

公

颤公

公

灏公

政公

颢公

述公

瑞公

珍公

珠公

四四世

孛良

吏良

士良

遂良

友良

均琮

均尧

均瑶

四五世

元公

元爵

元祜

元威

元太

元威

元佐

元鲁

元鲜

元麟

静古

静英

静齐

宋元宗太

宗杰

宗宝

宗临

宗兴

宗本

宗相

宗楫

宗显

宗尧

太镇

元镇

亨镇

四七世

定公

琦公

伦公

球公

公

徐公

球公

琛公

瑜公

瑗公

瑛公

公

公

公

奉公

四八世

公

丰公

共卫生 和公

枢公

礼公

桐公

利公

枧公

公

贞公

享公

艮公

震公

民公

乔玲

玲

文？

四五九世

朝选

朝政

朝思

朝宝

朝栋

朝宝

朝栋

朝实

路四

怀七

路六

和秀

中彦 (1413年明永乐，一代2578)

位秀

五十世

明元

茂良

用之

得之

茂兴

茂卿

茂相

茂言

茂新

宣公

安公

宣公

五十一世

克尧

克礼

克孝

克昌

位顺

位庆

位太

位圣

位龙

德昌

德升

德早

五十二世

珀公

光公

凝公

实公

公

谋公

公

宽公

宝公

宗公

灾公

五三世

谅公

许公

晋公

通公

通惠

通语

通志

隐士

述士

五四世

铃公

洞公

铃公

铸公

公

铁公

五五世

景万公

宏公

用卿

常公

用宝

天韶

天凤

志远

志道

成旺

五六世

绫公

愚公

辉公

公野

公及

公普

仕诚

仕伟

仕杰

仕彰

春镇

五七世

公

达夫

祥夫

煜公

学公

公

昱公

昴公

吴公

公

景公

志林

志和

志忠

志信

志

志仪

志宝

有杰

普贵

金祥

公

腠公

五九世

显才

显仪

显文

显祖

显爵

显达

显荣

显魁

显伏

显元

显朝

显明

显耀

福慧

福贵

福澄

福渊

福

福祥

福祯

福雄

福隆

福京

福广

援御

付清

伏胜

伏贵

述公

必显

六十世

修公

敞公

微公

微答对

孜公

敬公

益公

敏公

牧公

洪公

公

武公

文公

　　太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善!唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥。涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。

　蛮夷氐羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜。或以金石，或以草木，国不同俗。然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事。

　略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官，常宝藏蓍龟;又其大小先後，各有所尚，要其归等耳。或以为圣王遭事无不定，决疑无不见，其设稽神求问之道者，以为後世衰微，愚不师智，人各自安，化分为百室，道散而无垠，故推归之至微，要絜於精神也。或以为昆虫之所长，圣人不能与争。其处吉凶，别然否，多中於人。至高祖时，因秦太卜官。天下始定，兵革未息。及孝惠享国日少，吕后女主，孝文、孝景因袭掌故，未遑讲试，虽父子畴官，世世相传，其精微深妙，多所遗失。至今上即位，博开艺能之路，悉延百端之学，通一伎之士咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私，数年之间，太卜大集。会上欲击匈奴，西攘大宛，南收百越，卜筮至预见表象，先图其利。及猛将推锋执节，获胜於彼，而蓍龟时日亦有力於此。上尤加意，赏赐至或数千万。如丘子明之属，富溢贵宠，倾於朝廷。至以卜筮射蛊道，巫蛊时或颇中。素有眦睚不快，因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数。百僚荡恐，皆曰龟策能言。後事觉奸穷，亦诛三族。

　夫摓策定数，灼龟观兆，变化无穷，是以择贤而用占焉，可谓圣人重事者乎!周公卜三龟，而武王有瘳。纣为暴虐，而元龟不占。晋文将定襄王之位，卜得黄帝之兆，卒受彤弓之命。献公贪骊姬之色，卜而兆有口象，其祸竟流五世。楚灵将背周室，卜而龟逆，终被乾溪之败。兆应信诚於内，而时人明察见之於外，可不谓两合者哉!君子谓夫轻卜筮，无神明者，悖;背人道，信祯祥者，鬼神不得其正。故书建稽疑，五谋而卜筮居其二，五占从其多，明有而不专之道也。

　余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上，蓍百茎共一根。又其所生，兽无虎狼，草无毒螫。江傍家人常畜龟饮食之，以为能导引致气，有益於助衰养老，岂不信哉!

　褚先生曰：臣以通经术，受业博士，治春秋，以高第为郎，幸得宿卫，出入宫殿中十有馀年。窃好太史公传。太史公之传曰：“三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶，略闚其要，故作龟策列传。”臣往来长安中，求龟策列传不能得，故之大卜官，问掌故文学长老习事者，写取龟策卜事，编于下方。

　闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍龟。传曰：“下有伏灵，上有兔丝;上有捣蓍，下有神龟。”所谓伏灵者，在兔丝之下，状似飞鸟之形。新雨已，天清静无风，以夜捎兔丝去之，即以篝烛此地烛之，火灭，即记其处，以新布四丈环置之，明即掘取之，入四尺至七尺，得矣，过七尺不可得。伏灵者，千岁松根也，食之不死。闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。传曰：“天下和平，王道得，而蓍茎长丈，其丛生满百茎。”方今世取蓍者，不能中古法度，不能得满百茎长丈者，取八十茎已上，蓍长八尺，即难得也。人民好用卦者，取满六十茎已上，长满六尺者，既可用矣。记曰：“能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。”一曰“北斗龟”，二曰“南辰龟”，三曰“五星龟”，四曰“八风龟”，五曰“二十八宿龟”，六曰“日月龟”，七曰“九州龟”，八曰“玉龟”：凡八名龟。龟图各有文在腹下，文云云者，此某之龟也。略记其大指，不写其图。取此龟不必满尺二寸，民人得长七八寸，可宝矣。今夫珠玉宝器，虽有所深藏，必见其光，必出其神明，其此之谓乎!故玉处於山而木润，渊生珠而岸不枯者，润泽之所加也。明月之珠出於江海，藏於蚌中，蚗龙伏之。王者得之，长有天下，四夷宾服。能得百茎蓍，并得其下龟以卜者，百言百当，足以决吉凶。

　神龟出於江水中，庐江郡常岁时生龟长尺二寸者二十枚输太卜官，太卜官因以吉日剔取其腹下甲。龟千岁乃满尺二寸。王者发军行将，必钻龟庙堂之上，以决吉凶。今高庙中有龟室，藏内以为神宝。

　传曰：“取前足臑骨穿佩之，取龟置室西北隅悬之，以入深山大林中，不惑。”臣为郎时，见万毕石朱方，传曰：“有神龟在江南嘉林中。嘉林者，兽无虎狼，鸟无鸱枭，草无毒螫，野火不及，斧斤不至，是为嘉林。龟在其中，常巢於芳莲之上。左胁书文曰：‘甲子重光，得我者匹夫为人君，有土正，诸侯得我为帝王。’求之於白蛇蟠杅林中者，斋戒以待，譺然，状如有人来告之，因以醮酒佗发，求之三宿而得。”由是观之，岂不伟哉!故龟可不敬与

　南方老人用龟支床足，行二十馀岁，老人死，移床，龟尚生不死。龟能行气导引。问者曰：“龟至神若此，然太卜官得生龟，何为辄杀取其甲乎”近世江上人有得名龟，畜置之，家因大富。与人议，欲遣去。人教杀之勿遣，遣之破人家。龟见梦曰：“送我水中，无杀吾也。”其家终杀之。杀之後，身死，家不利。人民与君王者异道。人民得名龟，其状类不宜杀也。以往古故事言之，古明王圣主皆杀而用之。

　宋元王时得龟，亦杀而用之。谨连其事於左方，令好事者观择其中焉。

　宋元王二年，江使神龟使於河，至於泉阳，渔者豫且举网得而囚之。置之笼中。夜半，龟来见梦於宋元王曰：“我为江使於河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。”元王惕然而悟。乃召博士卫平而问之曰：“今寡人梦见一丈夫，延颈而长头，衣玄绣之衣而乘辎车，来见梦於寡人曰：‘我为江使於河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。’是何物也”卫平乃援式而起，仰天而视月之光，观斗所指，定日处乡。规矩为辅，副以权衡。四维已定，八卦相望。视其吉凶，介虫先见。乃对元王曰：“今昔壬子，宿在牵牛。河水大会，鬼神相谋。汉正南北，江河固期，南风新至，江使先来。白云壅汉，万物尽留。斗柄指日，使者当囚。玄服而乘辎车，其名为龟。王急使人问而求之。”王曰：“善。”

　於是王乃使人驰而往问泉阳令曰：“渔者几何家名谁为豫且豫且得龟，见梦於王，王故使我求之。”泉阳令乃使吏案籍视图，水上渔者五十五家，上流之庐，名为豫且。泉阳令曰：“诺。”乃与使者驰而问豫且曰：“今昔汝渔何得”豫且曰：“夜半时举网得龟。”使者曰：“今龟安在”曰：“在笼中。”使者曰：“王知子得龟，故使我求之。”豫且曰：“诺。”即系龟而出之笼中，献使者。

　使者载行，出於泉阳之门。正昼无见，风雨晦冥。云盖其上，五采青黄;雷雨并起，风将而行。入於端门，见於东箱。身如流水，润泽有光。望见元王，延颈而前，三步而止，缩颈而却，复其故处。元王见而怪之，问卫平曰：“龟见寡人，延颈而前，以何望也缩颈而复，是何当也”卫平对曰：“龟在患中，而终昔囚，王有德义，使人活之。今延颈而前，以当谢也，缩颈而却，欲亟去也。”元王曰：“善哉!神至如此乎，不可久留;趣驾送龟，勿令失期。”

　卫平对曰：“龟者是天下之宝也，先得此龟者为天子，且十言十当，十战十胜。生於深渊，长於黄土。知天之道，明於上古。游三千岁，不出其域。安平静正，动不用力。寿蔽天地，莫知其极。与物变化，四时变色。居而自匿，伏而不食。春仓夏黄，秋白冬黑。明於阴阳，审於刑德。先知利害，察於祸福，以言而当，以战而胜，王能宝之，诸侯尽服。王勿遣也，以安社稷。”

　元王曰：“龟甚神灵，降于上天，陷於深渊。在患难中。以我为贤。德厚而忠信，故来告寡人。寡人若不遣也，是渔者也。渔者利其肉，寡人贪其力，下为不仁，上为无德。君臣无礼，何从有福寡人不忍，奈何勿遣!”

　卫平对曰：“不然。臣闻盛德不报，重寄不归;天与不受，天夺之宝。今龟周流天下，还复其所，上至苍天，下薄泥涂。还遍九州，未尝愧辱，无所稽留。今至泉阳，渔者辱而囚之。王虽遣之，江河必怒，务求报仇。自以为侵，因神与谋。*雨不霁，水不可治。若为枯旱，风而扬埃，蝗虫暴生，百姓失时。王行仁义，其罚必来。此无佗故，其祟在龟。後虽悔之，岂有及哉!王勿遣也。”

　元王慨然而叹曰：“夫逆人之使，绝人之谋，是不暴乎取人之有，以自为宝，是不强乎寡人闻之，暴得者必暴亡，强取者必後无功。桀纣暴强，身死国亡。今我听子，是无仁义之名而有暴强之道。江河为汤武，我为桀纣。未见其利，恐离其咎。寡人狐疑，安事此宝，趣驾送龟，勿令久留。”

　卫平对曰：“不然，王其无患。天地之间，累石为山。高而不坏，地得为安。故云物或危而顾安，或轻而不可迁;人或忠信而不如诞谩，或丑恶而宜大官，或美好佳丽而为众人患。非神圣人，莫能尽言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，贼气相奸。同岁异节，其时使然。故令春生夏长，秋收冬藏。或为仁义，或为暴强。暴强有乡，仁义有时。万物尽然，不可胜治。大王听臣，臣请悉言之。天出五色，以辨白黑。地生五谷，以知善恶。人民莫知辨也，与禽兽相若。谷居而穴处，不知田作。天下祸乱，阴阳相错。悤悤疾疾，通而不相择。妖嬖数见，传为单薄。圣人别其生，使无相获。禽兽有牝牡，置之山原;鸟有雌雄，布之林泽;有介之虫，置之溪谷。故牧人民，为之城郭，内经闾术，外为阡陌。夫妻男女，赋之田宅，列其室屋。为之图籍，别其名族。立官置吏，劝以爵禄。衣以桑麻，养以五谷。耕之耰之，鉏之耨之。口得所嗜，目得所美，身受其利。以是观之，非强不至。故曰田者不强，囷仓不盈;商贾不强，不得其赢;妇女不强，布帛不精;官御不强，其势不成;大将不强，卒不使令;侯王不强，没世无名。故云强者，事之始也，分之理也，物之纪也。所求於强，无不有也。王以为不然，王独不闻玉椟只雉，出於昆山;明月之珠，出於四海;镌石拌蚌，传卖於市;圣人得之，以为大宝。大宝所在，乃为天子。今王自以为暴，不如拌蚌於海也;自以为强，不过镌石於昆山也。取者无咎，宝者无患。今龟使来抵网，而遭渔者得之，见梦自言，是国之宝也，王何忧焉。”

　元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之;祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。国危於累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为左强。夸而目巧，教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃!”

　卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山;江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴强也。故云取之以暴强而治以文理，无逆四时，必亲贤士;与阴阳化，鬼神为使;通於天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子;春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴强也，固以为常。桀为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之，务以费氓。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争强。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟虫岁生，五谷不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长!虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王克纣，其时使然。乃为天子，子孙续世;终身无咎，後世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而强，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤王。不用手足，雷电将之;风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受;王若遣之，宋必有咎。後虽悔之，亦无及已。”

　元王大悦而喜。於是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊;以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。理达於理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最强，龟之力也。

　故云神至能见梦於元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使於河，还报於江，贤能令人战胜攻取，不能自解於刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛;当时不利，又焉事贤!贤者有恒常，士有适然。是故明有所不见，听有所不闻;人虽贤，不能左画方，右画圆;日月之明，而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、蜂门;禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又奈何责人於全孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君於天下，辱於三足之乌。月为刑而相佐，见食於虾蟆。猬辱於鹊，腾蛇之神而殆於即且。竹外有节理，中直空虚;松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而适乎物安可全乎天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶，物不全乃生也。”

　褚先生曰：渔者举网而得神龟，龟自见梦宋元王，元王召博士卫平告以梦龟状，平运式，定日月，分衡度，视吉凶，占龟与物色同，平谏王留神龟以为国重宝，美矣。古者筮必称龟者，以其令名，所从来久矣。余述而为传。

崛川国广——铭刀。刃长706CM。著名九州日向住国广所作，传说是国广作品里的第一杰作。后为新撰组土方岁三所有。刀身铭文：崛川国广。

　　和泉守兼定——铭刀。刃长706CM。著名刀工之定所作。新撰组土方岁三所有。刀身铭文：和泉守藤原兼定。在刀柄上也有铭文：临兵斗者皆阵烈在前。

　　菊一文字则宗——太刀。刃长7848CM。后鸟羽院时期备前国刀工则宗所作，一文字派的代表作品。为新撰组剑士冲田总司所有。刀身铭文：菊一文字则宗。

　　长船——太刀。刃长7363CM名刀工长光所作。本为室町末期将军足利义辉所有，后来经由三好长庆、织田信长而到了德川家康手中。长筱合战后，家康将之赐予奥平信昌。全名为“名物大般若长光”。

　　葵纹越前康继--御神刀。胁差，刃长353CM。江户时代著名刀工越前康继所作，作为御神刀供奉在尾张热田神宫。刀的两侧分别铸有梅纹和竹纹。而之所以名为葵纹越前康继，据说是由于是受家康赐予德川家葵纹之名，因而改铭。成刀于庆长十一年左右。刀铭：葵纹越前康继。

　　肥前国忠吉--铭刀，刃长673CM。江户刀工肥前忠吉所作，后来为冈田以藏所有。刀铭：肥前国忠吉。

　　道一文字——原本是古伊娜的刀，而且是值1千万贝里的名刀。在全世界只有21把的大宝刀中，它夸称拥有出色的切割力和耐力。从名字上看，应是一文字派的作品。该派为日本铸剑师中历史较长远的一门。另有福冈一文字，吉冈一文字，正中一文字等（这非刀名，皆是铸刀师的名字）。

　　一文字派，日本有名的铸剑流，亦是日本刀剑史上不得不提的铸刀名门。他们的作品多为将军城主们的随身之物，其中代表作为号称“战刀第一“的菊一文字则宗。这是不管以什么标准划分都必会提及的名刀，传为冲田总司的爱刀。

　　鬼彻——人有伤亲之像，物有克主之名。属于“大宝刀”级别的鬼彻是传说中能让执此刀者死于非命的凶刀，所以第一代与第二代鬼彻现已失传。第三代鬼彻却是卓洛的爱刀。

　　雪走——刀身强调的是纤细美观，在卓洛的佩刀当中是最轻巧快的一把。幕末曾有一位叫源清磨的名刀匠，算是那个时代的铸刀师里数得上号的人物。他所铸的刀剑多以此为特点，美观的同时保证刀刃的锋利，另外注意减轻其重量以加快挥刀速度。据小说野史撰，他所铸的刀中曾有一把被当作名刀“长曾弥虎彻”的冒充作。虽是赝品，但一直被当作虎彻的“影刀”，待到专人鉴定才被发现，足见也是把难得的好刀。

　　一个在海盗与刀剑生意中跌滚了半辈子的奸商店主，被卓洛的气概所感动，而将此镇店之宝慷慨相赠。虽是个小人物，也说出了“男人将梦想寄托在另一个男人身上有什么不对”这种名句。

　　天生牙——妖刀。与铁碎牙为同一妖怪口中的牙所铸造而成。其实天生牙的作用并非杀人或斩妖，而是斩杀招魂之鬼夺命之妖，也就是说它可以救人。只要被杀之人的魂魄还没有被带走，经它一斩都可以复生。

　　铁碎牙——妖刀。与天生牙为同一妖怪口中的牙所铸造而成。平常看起来破破烂烂，但如果持有者既有妖怪血统又有保护人类的心意那么它立刻就会变为宝刀，可发出威力强大的“风之伤”。此外，它还有结界保护作用。

　　丛云牙——妖刀。第三把牙之剑。据说继承了丛云牙的人，就可以统御天下，并吸引天下的魔剑为其效命……

　　河豚毒——剑气逼人的一把名刀，真正可怕之处在于其刀身含有剧毒，具有一击必杀的威力。

　　梅莺毒——铭刀。杀戮之刀，亡灵怨气怎在使其慢慢的成为一把妖刀。同河豚毒一样刀刃上含有剧毒。后在战斗中折断。

　　村正——妖刀。刃长7332CM。它是室町时代的天才刀匠势州村正所打造的刀。其实村正指的不是一把刀，凡是那位刀匠所打造的刀都叫村正。它们多因受到诅咒而成为妖刀。由于村正多带来的恐怖传说，它在德川幕府时代就被德川家视为“不吉”的象征，斥之为“妖刀村正”而遭禁用。

　　村雨——妖刀。传说村正斩杀了千人后或杀了一个妖怪以后会神灵护体变成村雨。村雨据说有鬼神的力量，可以飞剑杀人。并且此刀拔出杀人时，带着杀气的刀锋会有露水。斩杀人以后，从刀锋会有水流出清洗血迹。这种情形就像是春雨清洗叶子一样，因此又被称做“村雨丸”。但是村雨有许多使用上的禁忌，一旦违反就会法力消失又变回村正。

　　正宗——刃长644CM。相州名刀工正宗作于镰仓末期，战国时为石田三成所有，关原合战后被敬献给德川家康，后来不知为何流落到萨菲罗斯手里。与村正相反， 正宗象征着正义和无上光荣，后来更成为权利授予的印信。刀的全称为“名物观世正宗”。

　　乾坤圣刀——刀长2尺8寸，用刀者：神木樱夜。乾坤圣刀乃神木家家传宝刀，由神木家第十五代传人著名刀匠善之助，用毕生心血铸炼而成。刀一出鞘，必以亡魂祭其宝刀，而每次用刀，都要吸取用刀者的生命之火，才能化成力量

姓名：包益名

（由于时间有限，此名并不考虑八字五行因素，只是从五格笔划搭配方面来起名，敬请参考~)

易学起名三要点：

一、起名的依据：

目前比较流行的起名方法有八字起名法、五格起名法、生肖起名法、诗歌起名法等等，每个起名方法都会有自身的特点，其中八字起名法是最正宗的易学起名分支，八字起名法就是以命主八字五行用神为核心，通过名字五行搭配来弥补八字五行的缺陷，对人生的运程会起到一定的辅佐作用。

而五格起名法，也是目前采用比较广泛的起名方法，此法是上世纪初由日本人熊崎健翁将中国易学数理加以整理及应用，自创的一种术数，在七十年代时由台湾转传入大陆，因为这套五格剖象法不是中国传统的术数，当时传入时在国内也掀起了一股抵制风潮，有反对者、也有支持者，褒贬不一，但不管此法的对与错，我们起名过程中，在满足八字起名法的前提下，尽量挑选吉利笔画搭配的文字，做到双管齐下、精益求精，两种相结合，百益而无一害~~

二、八字五行用神的确定：

起名是要根据八字五行用神来搭配文字，用神的确定，并不是缺少哪种五行就补哪种五行，这也是网上电子软件的分析方法，是非常片面的，五行的补助是要经过整个八字的综合分析，要考虑八字原局里面五行的相合相冲，相生相克，旺、相、囚、困、死等因素，再根据后期大运走势综合分析，得出用神是什么才补什么。

五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木

五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木

例如：2013年11月17日下午15点58分出生的小孩，八字如下：

癸巳 癸亥 丁亥 戊申

（水火 水水 火水 土金）

此八字从表面上看，有火、土、金、水，唯独缺了木，如果这个八字后期运程按木五行来补助，那就大错特错了，不但无法弥补八字原局不足，并且恰得其反，弥补了八字的忌神，滞约了运程的提升，对以后的运程造成很大的负面影响。

八字分析：此八字五行属于丁火，生于亥月，11月水旺之地，七杀秉令，日元失令，地支本有年支巳火比肩相助，但巳申六合，合杀成化，并且巳亥相冲，巳火变得无力生身。七杀再得天干透出相克，克身之气非常强旺，日元气势薄弱之极，入特殊格局，乃假从格，取伤食、财星、官杀为用神，即金、水、木都可为用神，但绝对不可以补木，因为木为这个八字的忌神。

三、起名的五要素：

1、生辰八字五行喜忌：每个名字都有它的五行属性，都有五行相生相克之关系，这种五行关系如果搭配合理，就可弥补起名者原局八字五行不足之缺陷，对人生运程可起到趋吉避凶之帮助，反之，如果搭配不合理，不但对运程于事无补，反而变成事倍功半，拖了运程的后腿。

2、三才五格：三才五格是由81划灵动笔画演变出来，每个笔画吉凶不一、所代表的意义也不一样，有利于事业、家庭、健康、财富、学业、人缘、桃花、贵人等吉利方面，但也有病痛、意外、伤残、失财、婚变等凶煞方面，起名是在满足八字命理的前提下，尽量选择吉利的三才五格搭配

3、名字寓意：高雅、有内涵的名字可以给人留下一个深刻的印象，名字如人的衣冠、是身份的象征，如果用一个粗俗的名字，犹如一个清秀的人穿着一件肮脏的衣服，也显得心灵污浊，那将是令人终身遗憾的事情。

4、声 韵：响亮的名字可以令人回味无穷，取名时，应选择易读易记、朗朗上口、好听响亮的文字，并且同时配合声母、韵母、谐音、音调等方面来综合考虑。

5、字 形：简洁优美的字形就像是一件精美的艺术品，给人以美的感觉，起名时尽量选择平时生活中比较常用的文字，避免选择生僻的文字，否则会给人留下此人性格怪异之现象。

学校开学，神兽归位。

大宝回来说消失大半年的班主任居然回来了，大家特别开心。还专门问了我一个问题，为什么她跟我姓，妹妹跟妈妈姓？

乃公回答：因为你们都是爸爸妈妈的孩子啊，爸爸妈妈都很爱你们；妈妈生你们很辛苦，所以你跟爸爸姓，妹妹跟妈妈姓。

完美。

大宝继续问：那为什么某某跟他弟弟都是跟爸爸姓啊？

乃公深知此问有坑，灵机一动，反问：那个谁是不是哥哥跟爸爸姓，他跟妈妈姓？

大宝想了想说是，再问：是不是生出来像谁就跟谁姓？

乃公只好说：有道理，你跟爸爸长得都像《海底小纵队》里角色。

大宝继续不解：可是妹妹长得跟你一模一样啊！

徒留乃公在饭桌前凌乱。

有人会说，孩子当然是跟爸爸姓啊，几千年来的老规矩，有什么好讨论的？就算要用妈妈的姓，放在名字的第二个字好了。

听起来好像很有道理。

一般来说，如果是头胎，除非特殊情况，孩子确实都会跟爸爸姓。

婚姻法也明确指出： 孩子可以随父姓，可以随母姓。

实际上，孩子跟妈妈姓的情况并不少见。

第一种，男方是上门女婿，不但孩子要跟妈妈姓，连自己都可能会被要求改跟岳家姓。

第二种，父母离异，孩子被判给妈妈。这种情况往往是因为爸爸犯下出轨、家暴等过错，妈妈想斩断一切渣男的存在感，索性让孩子跟自己姓。

第三种，男方愿意为了爱情做出牺牲。男方爱得太深，正好女友家没儿子，女方家长就会提出条件：想娶我女儿可以，如果是男孩要跟我们姓。为了爱情，只好接受。

当然，有一个办法可以避免以上任何问题：夫妻同姓。

我姓张你也姓张，我姓杨你也姓杨，跟谁姓都一样。

但二胎一来，局面就变了。尤其头胎是男孩的情况下，二胎跟谁姓？

第一种，头胎是女孩并且跟爸爸姓。

二胎如果是男孩，尽管孩子跟谁姓这件事在法理上是平等的，但考虑到约定俗成，往往会优先跟爸爸姓。

二胎如果还是女孩，男方坚持二宝跟爸爸姓的意愿就会弱很多——反正不会再生第三个了，二宝跟妈妈姓也不是不可以；当然，女方又如果没有明确要求，也可以继续跟爸爸姓。

第二种，头胎是男孩并且跟爸爸姓。

二胎如果是女孩，男方也喜欢女孩，可能会继续希望跟爸爸姓；如果没有特别想法，女方如果明确提出要跟妈妈姓，男方一般也会答应。

如果二胎还是男孩，问题就来了。这也是比较麻烦的一种情况。

如果父母都是独生子女，女方就会提出，大宝跟爸爸姓，二宝跟妈妈姓的要求。这在法理上合情合理。但在情理上呢？男方往往会不那么愿意。毕竟是儿子啊！万一有个什么意外，或是长大了梅妻鹤子不想结婚，或是结了婚不要孩子，甚至出轨呢？两个都跟爸爸姓，多一道保险不是？

这个时候就要考验夫妻的感情和理智了。

我就认识一家人，生了两个儿子。妈妈为了生二胎辞去小学老师的工作在家全职。外公外婆也从老家赶来帮忙。孩子生下来，又是一个儿子。全家人很高兴，女方就想让小儿子跟妈妈姓。

孩子他爸的回答是： “他已经是次子了，如果不跟我姓，将来怎么继承财产？房子还给不给他？”

我听完后的第一反应是——次子不是儿子？是次品？

第二反应是——看来家里的两套房，写的都是孩子他爸的名字。

最后才反应过来，他是70后，还来自一二线城市外的广大下沉地区。

在他的脑袋里，依旧是根深蒂固的 嫡长子继承制 。

嫡——必须是正妻所生。

长——第一个儿子。

子——只是儿子，女儿没份。

作为出生在城市的80后独生子女，脑袋里好像完全没有“嫡长子”的概念。后来仔细回忆了下，我爷爷传下来的几大柜子线装古籍，确实都给了大伯父。到了我们这一代，重新让我们意识到“继承”这回事，还要拜1818黄金眼、老娘舅里亲戚、夫妻间分家产、抢房子那堆破事所赐。

孩子妈妈觉得已经有长子给丈夫家传宗接代，他们一家生孩子养孩子付出了那么多，让次子跟她姓并不过分。

二胎带来的不仅仅是抚养教育、家庭分工、经济压力等现实问题，更会与传统家庭宗族观念发生碰撞。

没错，那位老爸的意思就是：

如果次子不跟他姓，就会失去继承权，就没资格拿到房子。

而让次子跟他姓，是为他好，为他将来考虑。

最后，小儿子依旧跟了爸爸姓。

想来妈妈觉得，两个儿子都是自己辛辛苦苦生下来的，真要让小儿子因为这件事丢掉一套房子，实在是太对不起他了。当妈的只好放弃自己的权利来成全儿子。

之后几年，孩子妈妈多次提出离婚。两年前，长子10岁，次子4岁时，因救治不力去世（这件事我会单独拿出来写）。

几十年后，小儿子从爸爸那里拿到房子的一刻，却再没机会对妈妈说一声谢谢。

可见就算生了两个儿子，也有很多爸爸不愿放弃冠姓权。

造成男性在“跟谁姓”这件事上占据主导的原因，一来是传统习惯，二来则是男性在寻找伴侣时，天然会找比自己“弱”一些的伴侣，好在家庭生活中占据主导权。而大多数女性也天然会找条件比自己好的男性来当伴侣，好有个“依靠”。

一句话：经济基础决定话语权。

谁赚钱多，谁地位高，谁说了算。

自古皆然。

子女跟谁姓的实质是父权和母权之争。

子女姓氏之争的背后往往是双方家族的博弈。而导致父权在家族传承和家庭事务中占据主导的根源则是中国数千年的父权 社会 。

实际上人类 社会 最早期和大象等群居性哺乳动物一样，都是以母系为中心的，即族群的中心是母亲和母亲的母亲。雄性后代一旦成年就会被赶走，只有活下来的最强壮的雄性才有资格与其他族群繁衍后代。

中国最早的姓都带女字旁，如姬、姜、赢、姒、妊、妘、姚等古老的姓氏。随着生产力的进步和 社会 组织的发展，男性的地位得到提升。到了春秋战国时期，姓和氏就开始分流。姬、姜、赢等姓氏代表古老的血缘源流，而封地、官职、职业则慢慢区分演化为不同的氏族分支。中国也开始进入父系 社会 。

西周制定周礼后，又开始用产翁制和成丁礼来强化父权，剥夺母权。但这仅限于对儿子，对女儿的所有权则无所谓，因为女儿早晚要嫁给别人家。从后子女随父姓就成为一种风俗文化传承。

当女性开始觉醒，当妈妈们在 社会 地位、职场和收入追上男性时，“男尊女卑”的格局开始松动，女性在家庭事务中的话语权也越来越大。

“我辛辛苦苦生的孩子，当然可以跟我姓。”

铿锵有力。