哥哥是亿万富翁，弟弟是三无青年，互换人生明白“惯子如杀子”，你怎么看？

同一个妈妈生的两个孩子，一个是亿万富翁，一个是三无青年，两人见面似“仇人”。

英国有意当纪录片，讲述的是同一个家庭的亲兄弟，哥哥伊凡和弟弟大卫的现实人生。在哥哥眼里弟弟不学无术，整日游手好闲，就是在浪费生命。可在弟弟眼里，哥哥虽然有联排大别墅，可他却是个“吸人血”的资本家。

其实在两兄弟小的时候，他们的衣食住行都是一样的，父母谁也没有优待。唯一不同的是，哥哥伊凡自懂事起就需要做一些修剪草坪、卖牛奶等工作为家庭赚点生活费，而弟弟却因为父母一句“年纪小”则可以在家睡到自然醒。

很多时候，伊凡早出晚归回到家弟弟都窝在妈妈的怀抱里撒娇，这让伊凡的内心还是有所触动。但也正是因为从小养成的独立习惯，伊凡靠着自己吃苦耐劳的品质不断获取财富，最终成为亿万富翁，成为上流人士。

和哥哥蒸蒸日上的生意帝国相比，弟弟大卫的工作总是三天打鱼两天晒网，这里做几天那里做几天，到头来没房没车没家庭，整日开着自己的破旧房车来来回回，仿佛就像是流浪人士。

看到两兄弟的如此境遇，不免感叹如果当初妈妈能用同样的方式教育孩子，是否弟弟就会和哥哥一样有出息，而他们的兄弟感情也不会变得如此恶劣。

事实上，对于家有二胎的父母来说，照顾孩子确实很难做到一视同仁，因为各种原因难免对孩子们会有所偏向。

可照顾孩子和教育孩子却是两种不同的概念，照顾可以有轻有重，但教育却不能有二心，尤其是这几点必须保持一致。

1、不能让大宝谦让小宝

在我们生活中，有太多父母总是教育孩子“你是大的，要让着小的”。可是在没有弟弟妹妹前，孩子也是受尽家里人宠爱的。所以说，父母在和孩子说这句话前一定要谨慎，以免伤害孩子的内心。

并且，对于孩子而言，他们没有义务谦让弟弟妹妹。比如如之前胡可在节目中就说过，两个孩子发生矛盾不能盲目要求大宝退让，这会让他感到不公平。因此，胡可在安吉和小鱼儿争玩具的时候只说了一句，谁先拿到的谁先玩，玩够十分钟换人玩。

这样的方式就显得比较公平，而孩子也会学习到不争不抢的道理，对他们的性格成长很有帮助，更能加深和巩固兄弟亲情。

2、不能对大宝严厉对二宝放纵

孩子犯错是再正常不过的事情，尤其是两个孩子在一起更喜欢闹矛盾。可是在父母看来，只要小宝哭了那多半是受了大宝的欺负，于是就会严厉批评大宝。殊不知，父母这种行为在孩子心里就是偏心的作法，认为父母不爱自己了，于是会更加欺负小宝。

作为父母，最明智的做法就是两个孩子一起进行批评教育，既要告诉小宝不能用哭来获得同情，也要告诉大宝欺负弟弟不是当哥哥的行为，从而让他们一起受罚。这样孩子们就不会总是因为一点小事而争吵，小的会更坚强，大的会更有责任感。

3、不能把大宝当作二宝的负面教材

有时候，父母总是喜欢把大宝作为教育素材，比如说邻居就是最喜欢这样做的人。邻居家也有两个儿子，相差2岁。每次大宝和小宝打架，父母都会把大宝拉到一边教育，然后指着大宝受罚的样子给小宝看，教育小宝：“不听话就会像哥哥这样挨打打骂”。

可是作为家里的老大，大宝应该在弟弟妹妹面前有他们的权威感，这样他们才能有照顾弟弟妹妹的责任感。如果父母总是不给大宝留面子，只会让大宝更讨厌和父母相处，也会把一切错误都推在弟弟妹妹身上，对于亲情建设没有丝毫帮助。

极乐世界人的寿命

佛告阿难：「假使比丘满亿那由他百千数量，皆如大目揵连，经百千亿那由他岁，皆共算数彼无量寿如来初会声闻，所知数量如彼毛端一滴之水；余不测者，犹如大海。诸菩萨摩诃萨众亦复如是，非以算计之所能知。阿难，彼佛寿命无量无边，不可知其劫数多少；声闻、菩萨及诸天人寿量亦尔。」

阿难白佛言：「世尊，彼佛出世于今几时，能得如是无量寿命？」

佛告阿难：「彼佛受生经今十劫。

极乐世界具足庄严，一切皆是珍宝

复次，阿难，彼极乐界无量功德具足庄严，国土丰稔，天人炽盛，志意和适常得安隐，无有地狱、畜生及琰魔王界，有种种香周徧芬馥，种种妙华亦皆充满。有七宝幢周布行列，其宝幢上悬诸幡盖及众宝铃，具足百千诸妙杂色。

阿难，彼如来国多诸宝树，或纯黄金、白银、琉璃、玻瓈、赤珠、玛瑙、玉树，唯一宝成不杂余宝，或以二宝乃至七宝庄严。阿难，彼金为树者，以金为根茎，白银为叶及以华果。白银之树，银为根茎，黄金为叶及以华果。玛瑙之树，玛瑙根茎，美玉为叶及以华果。美玉树者，玉为根茎，七宝为叶及诸华果。

或有金树，黄金为根，白银为茎，琉璃为枝，玻瓈为条，赤珠为叶，玛瑙为华，美玉为果。或有银树，以银为根，黄金为茎，余枝果等饰同金树。琉璃树者，琉璃为根，黄金为茎，白银为枝，玻瓈为条，珠为叶，玛瑙为华，美玉为果；玻瓈、真珠、玛瑙等树，诸宝转饰皆若琉璃。

复有玉树，玉为其根，黄金为茎，白银为枝，琉璃为条，玻瓈为叶，赤珠为华，玛瑙为果。复有无量摩尼珠等宝庄严树周徧其国。是诸宝树光辉赫奕，世无能比，以七宝罗网而覆其上，其网柔软如兜罗绵。

极乐净土的菩提树，见菩提树，获三种忍

「复次，阿难，无量寿佛有菩提树，高十六亿由旬，枝叶垂布八亿由旬。树本隆起高五千由旬，周圆亦尔。其条叶华果，常有无量百千种种妙色，及诸珍宝殊胜庄严，谓月光摩尼宝、释迦毗楞伽宝、心王摩尼宝、海乘流注摩尼宝，光辉徧照超过人天。

于其树上，有诸金锁垂宝璎珞周徧庄严，谓卢遮迦宝、末瑳宝，及赤白青色真珠等宝，以为璎珞。有师子云聚宝等，以为其锁，饰诸宝柱。又以纯金真珠杂宝铃铎以为其网，庄严宝锁弥覆其上。以玻瓈万字半月宝等互相映饰，微风吹动出种种声，令千世界诸众生等随乐差别，于甚深法证无生忍。阿难，彼千世界诸有情等，闻此音已，住不退转无上菩提，及无量无数有情得无生法忍。

「复次，阿难，若有众生见菩提树，闻声嗅香，尝其果味，触其光影，念树功德，由此因缘乃至涅槃，五根无患，心无散乱，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。复由见彼菩提树故，获三种忍。何等为三？一者、随声忍，二者、随顺忍，三者、无生法忍。此皆无量寿佛本愿威神见所加及，往修静虑，无比喻故，无缺减故，善修习故，善摄受故，善成就故。

「复次，阿难，彼极乐界，无诸黑山、铁围山、大铁围山、妙高山等。」

阿难白佛言：「世尊，其四天王天、三十三天，既无诸山，依何而住？」

佛告阿难：「于汝意云何？妙高已上有夜摩天，乃至他化自在天，及 诸天等，依何而住？」

阿难白佛言：「世尊，不可思议业力所致。」

佛语阿难：「不思议业，汝可知耶？」

答言：「不也。」

佛告阿难：「诸佛及众生善根业力，汝可知耶？」

答言：「不也，世尊。我今于此法中实无所惑，为破未来疑网故发斯问。」

极乐净土无大海但有诸河，金砂布地

佛告阿难：「彼极乐界，其地无海而有诸河。河之狭者满十由旬，水之浅者十二由旬。如是诸河深广之量，或二十、三十乃至百数，或有极深广者至千由旬。其水清冷具八功德，浚流恒激出微妙音，譬若诸天百千伎乐，安乐世界其声普闻。有诸名华沿流而下，和风微动出种种香。

居两岸边多栴檀树，修条密叶交覆于河，结实开华芳辉可玩，群生游乐随意往来，或有涉河濯流嬉戏，感诸天水善顺物宜，深浅寒温曲从人好。阿难，大河之下，地布金砂。有诸天香，世无能喻，随风散馥。杂水流馚，天曼陀罗华、优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华，弥覆其上。

「复次，阿难，彼国人众，或时游览同萃河滨。有不愿闻激流之响，虽获天耳终竟不闻。或有愿闻，即时领悟百千万种喜爱之声，所谓佛法僧声、止息之声、无性声、波罗蜜声、十力四无所畏声、神通声、无作声、无生无灭声、寂静声、边寂静声、极寂静声、大慈大悲声、无生法忍声、灌顶受位声，得闻如是种种声已，获得广大爱乐欢悦，而与观察相应、厌离相应、灭坏相应、寂静相应、边寂静相应、极寂静相应、义味相应、佛法僧相应、力无畏相应、神通相应、止息相应、菩提相应、声闻相应、涅槃相应。

极乐净土没有一切苦

「复次，阿难，彼极乐世界，不闻诸恶趣名，边无障碍、烦恼、覆蔽名，无有地狱、琰摩、畜生名，边无八难名，亦无苦受、不苦不乐受名。尚无假设，何况实苦？是故彼国名为极乐。阿难，我今略说极乐因缘，若广说者，穷劫不尽。

极乐净土众生情况

「复次，阿难，彼极乐世界所有众生，或已生、或现生、或当生，皆得如是诸妙色身，形貌端正，神通自在，福力具足，受用种种宫殿、园林、衣服、饮食、香华、璎珞，随意所须悉皆如念，譬如他化自在诸天。

极乐净土的饮食、香味、服饰、宫殿、床座等

「复次，阿难，彼佛国中有微细食，诸有情类尝无啖者，如第六天随所思念，如是饮食即同食已，色力增长而无便秽。

复有无量如意妙香、涂香、末香，其香普熏彼佛国界，及散华幢幡亦皆徧满。其有欲闻香者随愿即闻，或不乐者终无所受。复有无量上妙衣服、宝冠、环钏、耳珰、璎珞、华鬘、带锁诸宝庄严。无量光明百千妙色，悉皆具足自然在身。

复有金、银、真珠、妙宝之网，悬诸宝铃周徧严饰。若诸有情所须宫殿楼阁等，随所乐欲高下长短、广狭方圆，及诸床座妙衣敷上，以种种宝而严饰之，于众生前自然出现，人皆自谓各处其宫。

极乐净土所有众生无差别相

「复次，阿难，极乐国土，所有众生无差别相，顺余方俗有天人名。阿难，譬如 半挓迦人，对于轮王则无可谕，威光德望悉皆无有。又如帝释方第六天，威光等类皆所不及，园苑、宫殿、衣服、杂饰，尊贵自在，阶位神通，及以变化不可为比，唯受法乐则无差别。阿难应知，彼国有情犹如他化自在天王。

极乐净土：每天香花铺地，伴你读过美好的每一天

「阿难，彼极乐界，于晨朝时周徧四方，和风微动不逆不乱，吹诸杂华种种香气，其香普熏周徧国界。一切有情为风触身，安和调适犹如比丘得灭尽定。其风吹动七宝树林，华飘成聚高七人量，种种色光照曜佛土。

譬如有人以华布地，手按令平，随杂色华间错分布，彼诸华聚亦复如是。其华微妙，广大柔软如兜罗绵；若诸有情足蹈彼华，没深四指，随其举足，还复如初。过晨朝已，其华自然没入于地。旧华既没，大地清净，更雨新华还复周徧。如是中时、晡时，初中后夜飘华成聚亦复如是。

极乐净土中的七宝莲花

「阿难，一切广大珍奇之宝，无有不生极乐界者。阿难，彼佛国中有七宝莲华，一一莲华有无量百千亿叶。其叶有无量百千珍奇异色，以百千摩尼妙宝庄严，覆以宝网转相映饰。阿难，彼莲华量或半由旬，或一二三四乃至百千由旬者。

是一一华出三十六亿那由他百千光明，一一光中出三十六亿那由他百千诸佛，身如金色，具三十二大丈夫相，八十随好殊胜庄严，放百千光普照世界。是诸佛等，现往东方为众说法，皆为安立无量有情于佛法中；南西北方、四维、上、下，亦复如是。

极乐世界没有昏闇火光日月昼夜之像等

「复次，阿难，极乐世界无有昏闇，亦无火光，涌泉陂湖彼皆非有，亦无住着家室林苑之名及表示之像幼童色类，亦无日月昼夜之像，于一切处标式既无亦无名号，唯除如来所加威者。

生到极乐世界，究竟成佛

「阿难，彼国众生若当生者，皆悉究竟无上菩提到涅槃处。何以故？若邪定聚及不定聚，不能了知建立彼因故。

他方诸佛皆来称赞阿弥陀佛无量功德

「阿难，东方如恒沙界，一一界中如恒沙佛，彼诸佛等各各称叹阿弥陀佛无量功德；南西北方、四维、上、下诸佛称赞，亦复如是。

如何可以往生极乐净土？

一、

何以故？他方佛国所有众生，闻无量寿如来名号，乃至能发一念净信欢喜爱乐，所有善根回向愿生无量寿国者，随愿皆生得不退转，乃至无上正等菩提；除五无间、诽毁正法及谤圣者。

二、

阿难，若有众生，于他佛刹发菩提心，专念无量寿佛，及恒种植众多善根，发心回向愿生彼国；是人临命终时，无量寿佛与比丘众，前后围绕现其人前，即随如来往生彼国得不退转，当证无上正等菩提。

是故，阿难，若有善男子、善女人，愿生极乐世界，欲见无量寿佛者，应发无上菩提心，复当专念极乐国土，积集善根应持回向；由此见佛生彼国中，得不退转乃至无上菩提。

三、

阿难，若他国众生发菩提心，虽不专念无量寿佛，亦非恒种众多善根，随己修行诸善功德，回向彼佛愿欲往生；此人临命终时，无量寿佛即遣化身，与比丘众前后围绕，其所化佛光明相好与真无异，现其人前摄受导引，即随化佛往生其国，得不退转无上菩提。

四、

阿难，若有众生住大乘者，以清净心向无量寿如来，乃至十念念无量寿佛愿生其国，闻甚深法即生信解，心无疑惑乃至获得一念净心，发一念心念无量寿佛；此人临命终时，如在梦中见无量寿佛，定生彼国，得不退转无上菩提。

操性敦厚，有筹略，博涉经史，在公恪勤。初为詧外兵参军，亲任亚于蔡大宝。詧承制，除尚书左丞。及称帝，迁五兵尚书、大将军、郢州刺史。寻进位柱国，封新康县侯。岿嗣位，授镇右将军、尚书仆射。

及吴明彻为寇，岿出顿纪南，操抚循将士，莫不用命。明彻既退，江陵获全，操之力也。迁侍中、中卫将军、尚书令、开府仪同三司，参掌选事，领荆州刺史。操既位居朝右，每自挹损，深得当时之誉。岿之十四年，卒。岿举哀于朝堂，流涕谓其群臣曰："天不使吾平荡江表，何夺吾贤相之速也。"及葬，亲祖于瓦官门。赠司空，进爵为公。谥曰康节。有七子。次子衡最知名。有才学，起家秘书郎。历太子洗马、中书、黄门侍郎。

魏益德，襄阳人也。有才干，胆勇过人。数从军征讨，以功累迁至郡守。詧莅襄阳，以益德为其府司马。詧承制，拜将军。寻加大将军。及詧称帝，进位柱国，封上黄县侯，邑千户，加车骑将军。詧之二年，卒，赠司空。谥曰忠壮。进爵为公。岿之五年，以益德配食詧庙。尹正，其先天水人。詧莅雍州，正为其府中兵参军。擒张缵，获杜岸，皆正之力。詧承制，以为将军。寻拜大将军。及称帝，除护军将军，进位柱国，封新野县侯，邑千户。詧之三年，卒，赠开府仪同三司。谥曰刚。岿之五年，以正配食詧庙。子德毅，多权略，位至大将军。后以见疑赐死。

薛晖，河东人也。有才略。身长八尺，形貌甚伟。尝督禁旅，为詧爪牙，当御侮之任。与尹正攻获杜岸于南阳。詧承制，拜将军。寻加大将军，进位柱国，除领军将军。岿之二年，卒，赠开府仪同三司。有六子，子建、子尚知名。

许孝敬，吴人，小名嗣儿。劲勇过人，为詧骁将。以大将军守河东。既无救援，为吴明彻所擒，遂戮于建康市。赠车骑大将军。子世武嗣。少袭父大将军，好勇不拘行检。重宾客，施与不节。资产既尽，郁郁不得志，遂谋奔陈。事觉，伏诛。

又有大将军李广，会稽人。早事詧，以敢勇闻。沌口之役，先登力战。及华皎军败，为吴明彻所擒。将降之，广辞色不屈，遂被害。赠太尉，追封建兴县公。谥曰忠武。

甄玄成字敬平，中山人。博达经史，善属文。少为简文所知。以录事参军随詧镇襄阳。转中记室参军，掌书记，颇参政事。以江陵甲兵殷盛，遂怀贰心。密书与梁元帝，申其诚款。遂有得其书者，进之于詧。詧深信佛法，常愿不杀诵《法华经》人。玄成素诵《法华经》，遂以此获免。詧后见之，常曰："甄公好得《法华经》力。"历位中书侍郎、御史中丞、祠部尚书、吏部尚书。詧之六年，卒，赠侍中、护军将军。有文集二十卷。子诩，少沈敏，闲习政事。历中书舍人、尚书右丞。从琮入隋，授开府仪同三司，终于太府少卿。

刘盈，彭城人，以西中郎府录事参军随詧之镇。有器度，勤于在公。詧之军国经谋，颇得参预。历黄门郎、中书监、雍州刺史、尚书仆射。岿之七年，卒，赠本官。第三子然，于时颇知名。隋鹰击郎将。

岑善方字思义，南阳棘阳人，汉征南大将军彭之后也。祖惠甫，给事中。父昶，散骑侍郎。善方有器局，博综经史，善于辞令。以刑狱参军随詧至襄阳。詧初请内附，以善方兼记室，充使诣阙。应对闲敏，深为太祖所嘉。自此往来，凡数十反。魏恭帝二年，授骠骑大将军、开府仪同三司，封长宁县公。詧之承制也，授中书舍人，迁襄阳郡守。及称帝，征为太舟卿，领中书舍人，转太府，领舍人如故。寻迁散骑常侍、起部尚书。善方性清慎，有当世干能，故詧委以机密。詧之七年，卒，赠太常卿。谥曰敬。所著文集十卷。

有七子，并有操行。之元、之利、之象最知名。之元，太子舍人，早卒。高祖录善方充使之功，追之利、之象入朝。授之利帅都督、代王记室参军。后仕隋，历安固令、郴义江三州司马、零陵郡丞。之象掌式中士，隋文帝相府参军事。后仕隋，历尚书虞部员外郎、邵陵上宜渭南邯郸四县令。

傅准，北地人。祖照，金紫光禄大夫。父谞，湘东王外兵参军。准有文才，善词赋。以西中郎参军随詧之镇。官至度支尚书。岿之七年，卒，赠太常卿。谥曰敬康。所著文集二十卷。有二子，曰秉曰执，并材兼文史。秉，尚书右丞。执，中书舍人、尚书左丞。

宗如周，南阳人。有才学，容止详雅。以府僚随詧，历黄门、散骑、列卿，后至度支尚书。岿之九年，卒。如周面狭长，詧以《法华经》云"闻经随喜，面不狭长"，尝戏之曰："卿何为谤经"如周踧踖，自陈不谤。詧又谓之如初。如周惧，出告蔡大宝。大宝知其旨，笑谓之曰："君当不谤余经，政应不信《法华》耳。"如周乃悟。又尝有人诉事于如周，谓为经作如州官也，乃曰："某有屈滞，故来诉如州官。"如周曰："尔何小人，敢呼我名!"其人惭谢曰："只言如州官作如州，不知如州官名如周。早知如州官名如周，不敢唤如州官作如周。"如周乃笑曰："命卿自责，见侮反深。"众咸服其宽雅。有七子。希颜、希华知名。希颜有文学，仕至中书舍人。希华博通经术，为荆楚儒宗。萧欣，梁武帝弟安成康王秀之孙，炀王机之子也。幼聪警，博综坟籍，善属文。詧践位，以欣袭机封。历侍中、中书令、尚书仆射、尚书令。岿之二十三年，卒，赠司空。欣与柳信言，当岿之世，俱为一时文宗。有集三十卷。又著《梁史》百卷，遭乱失本。

柳洋，河东解人。祖惔，尚书左仆射。父昭，中书侍郎。洋少有文学，以礼度自拘，与王湜俱以风范方正为当时所重。位至吏部尚书，出为上黄郡守。梁国废，以郡归隋，授开府仪同三司。寻卒。

徐岳，东海人，尚书左仆射、开府仪同三司、简肃公勉之少子也。少方正，博通经史。初为东阳王琮师。琮为皇太子，授詹事。及嗣位，除侍中、左民尚书，俄迁尚书仆射。从琮入隋，授上开府仪同三司。终于陈州刺史。子凯，秘书郎。岳兄矩，有文学，善吏事。颇黩于货贿。位至度支尚书。子敬，鸿胪卿。

王抃，琅邪临沂人。祖琳，侍中、太府卿。父锡，侍中。抃少有令誉，尚詧妹庐陵长公主。历秘书郎、太子舍人、宣成王友、庐陵内史。詧践位，授侍中、吏部尚书。岿之四年，使诣阙，卒于宾馆。赠侍中、右光禄大夫。子瓘，有文词，黄门侍郎。抃弟湜，方雅有器识。位至都官尚书。岿之二十年，卒。子怀，秘书郎，隋沔阳令。

范迪，顺阳人。祖缜，尚书左丞。父胥，鄱阳内史。迪少机辩，善属文。历中书黄门侍郎、尚书右丞、散骑常侍。岿之十七年，卒。有文集十卷。子裒。迪弟遹，文采劣于迪，而经术过之。位至中卫、东平王长史。

沈君游，吴兴人。祖僧畟，左民尚书。父巡，东阳太守。君游博学有词采，位至散骑常侍。岿之十二年，卒。有文集十卷。

弟君公，有干局，美风仪，文章典正，特为岿所重。历中书黄门侍郎、御史中丞。自都官尚书为义兴王瓛师。从瓛奔陈，授侍中、太子詹事。隋平陈，以瓛同谋度江，伏诛。

袁敞，陈郡人。祖昂，司空。父士俊，安成内史。敞少有器量，博涉文史。以吏部郎使诣阙。时主者以敞班在陈使之后，敞固不从命。主者诘之，敞对曰："昔陈之祖父乃梁诸侯之下吏也。弃忠与义，盗有江东。今大周朝宗万国，招携以礼，若使梁之行人在陈人之后，便恐彝伦失序。岂使臣之所望焉。"主者不能屈，遂以状奏。高祖善之，乃诏敞与陈使异日而进。还，以称旨，迁侍中，转左民尚书。从琮入隋，授开府仪同三司。终于谯州刺史。子谧、谦。

史臣曰：梁主任术好谋，知贤养士，盖有英雄之志，霸王之略焉。及淮海版荡，骨肉猜贰，拥众自固，称藩内款，终能据有全楚，中兴颓运。虽土宇殊于旧邦，而位号同于曩日。贻厥自远，享国数世，可不谓贤哉。嗣子纂承旧业，增修遗构，赏罚得衷，举厝有方。密迩寇仇，则威略具举;朝宗上国，则声猷远振。岂非继世之令主乎!

《周书》唐·令狐德等

近日，有中国影视界最“美”女演员之称的陈红旧照曝光。

陈红参演过不少琼瑶剧， 被誉为中国第一 古装美女 。

她曾在《 红楼梦 》中饰演紫鹃，

《 三国演义 》中饰演貂蝉，

《大明宫词》中饰演 太平公主 ，

戏中的陈红，明艳动人，古典端庄，宛如是从画中走出来的。

1968年的陈红18岁时，大约是上个世纪八十年代。

上个世纪八九十年代， 护肤品中知名的就那几个品牌，

大宝、隆力奇、可蒙、雪花膏。

还有一个风靡全国的词语：抹香香。

因为那个年代的护肤品味道都是香香的感觉，人们基本上只是涂面霜，

很少有人涂水或乳，而且洗面奶也是后面才有的，像什么青瓜味的洗面奶等等等。

不管是什么样的年代，人们对美都有一定的追求，只是不同阶段追求的点不一样。

通俗地讲，上个世纪七八十年代的化妆品统称为“合成化妆品”。

随着石油化学工业的发展，这批最早的化妆品当中开始添加例如矿物油等油脂，另外也包括一些人工合成的乳化剂，色素，香料，还有防腐剂，杀菌剂等等，

所以，这些化工合成的产品就已经开始慢慢走入我们中国老百姓。因为这种化妆品它价格稍微低廉，容易大量生产，所以在工艺上面比较稳定，推广和普及迅速。

当然也有一些品牌现在很难买到了。

我记得小时候，妈妈让我涂的防晒霜就是小护士的。

然而，2003年，全球化妆品巨头欧莱雅投资收购小护士品牌。

不幸的是，收购之后，它并没有延续发展的趋势，而是逐渐衰落，直至消失。

如今，护肤品的种类真的 太多了，从国产到国外品牌，从补水到美白等等。

那么应该如何选择适合自己的护肤品，让自己和以前一样又白又香呢？

一、 学会辨认一些「成分黑名单」

所谓黑名单就是 刺激大、易致敏、孕妇慎用 的成分。

二、 理清自身需求

我奉劝大家， 最好还是放弃“十全大补”的想法。

就目前的技术来看，如果一瓶产品宣传自己能够十全大补，那么要么每个成分的浓度不够高，要么就是用了一些违禁成分。

必须明确知道自己的肤质是哪一种。一般肤质分为：干性、混合、中性以及油性。另外，还有知道自己的脸部是不是属于易过敏，容易出现红血丝等问题。

三、试用也要选对地方

很多人把护肤品直接摸到手背上这样子的做法，并没有什么作用。

手部的皮肤和脸部的皮肤是不一样的，脸部要比手部更敏感。

在手上感觉不错，其实上脸后并不见得好用。

最好的方式是要个试用装，回家试用下，才知道适不适合自己，值不值得购买。

好啦，祝愿大家找到适合自己的护肤品！

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