关于种菜的谚语

一、清明前后，种瓜点豆。

意思是说在清明时节就要开始准备种植豆类、瓜类作物了。因为太早了 的话，天气过于寒冷，作物不宜种活，而过晚了的话就会耽误农时。

二、春分早、谷雨迟，清明种薯正当时。

这句谚语的意思很简单，那就是在春分的时候种红薯还过早，而到谷雨的时候又有点晚了，最好是在清明时节。

三、秋分种，立冬盖，来年清明吃菠菜。

这句民谚是说，菠菜的最佳种植时间是在秋分时节，而等到立冬的时候就要给菠菜盖上塑料膜来保暖了，这样才能在第二年的清明时节还有菠菜吃。

四、头伏萝卜二伏菜，末伏种的好油菜。

意思就是说在头伏的时候就可以种植萝卜（白萝卜、胡萝卜都可以）了，而等到二伏的时候可以种植白菜这些了，到了三伏的时候就是种植油菜的好机会。

五、种子不纯，害死活人。

要想产量高，种子好是绝对的前提条件；买的种子不好，一年的收成就没指望了！

对于大宝，我觉得用她自己形容的那句话最贴切“听话的时候嘛很听话，可爱的时候嘛很可爱，不听话的时候嘛也蛮不听话的”。

我从来不希望自己的孩子是个百分百的听话的孩子，那样她的人生也就太无趣了。

《四五快读》的第二课的字一共有八个。

对于这八个字来说，也可以分为熟悉与陌生的字。

1、熟悉的字：“三”

这个字，在教大宝写字的第一天，就认识了，所以根本就没有再给她讲。

2、熟悉的字：“水”、“火”

这两个字，我感觉好像有很多的认字软件、认字图书……很多地方都会用象形字的方法去跟孩子们讲解，他们是更加权威科学的。

与大宝聊这两个字的时候，我又和大宝聊了古人的智慧，为什么要发明字。

3、陌生的字：“云”

这个字其实并没有那么难，但是很长的时间，大宝一直不记得，不论我怎么跟她讲有关“云”的故事，她就是一讲都懂，一读都错。

包括后面一讲中的“有”字，都属于常用字，可是怎么讲，甚至做了很多 游戏 ，但是她依旧会忘记。

所以我就采用了最原始，也是最野蛮的方法，就是写。

让她写出来，加深她的记忆。孩子都愿意获得更多的认可度，一味地失败，会丧失兴趣。这时候跳出来，从认到写，也打断了大宝一段时间的挫败感。

4、陌生的字：“地”

“地”这个字，从字面上就是“土”和“也”的组合，如果从源头与她讲，我是无法讲得生动的。所以我只能用最易懂的语言跟她说，你们幼儿园的小菜园，是不是种了小番茄了。她说是的啊。

我说是不是奶奶们先把土翻翻好，然后种下种子，后来种子发芽了，就高出了土啊。她说对的哎。

我说，你看，这个字，首先有土，又有奶奶们翻好的土地，最后又有种子发芽了，这就是土地啊，是吗？她点点头。

我说那你猜这个字是什么字，土，这个字你也认识的。

她说，妈妈，那就是地了。

5、陌生的字：“阳”

对于“阳”字，我就跟大宝讲了偏旁的事，在教大宝认字的过程中，有两样，我一直抓得紧，一个是笔划顺序，一个是偏旁。

“阳”字的偏旁是左耳刀旁，像我们的耳朵，是从楷书中的“阜”变形而来。而“阜”字，是属于象形字，像山崖边的某一形状。

左耳刀旁，加上“日”字，就是太阳照到了山旁，那就是阳光普照的感觉，所以这个字就读成“阳”。

我还特别和大宝讲了，如果左耳刀旁，加上“月”字，那就是太阳走了，来了月亮，那么还有阳光吗？没有阳光，就是妈妈最不喜欢的阴天，所以读作“阴”字。

6、陌生的字：“星”

“星”字，是日字旁。我说公主，白天有太阳陪着你，晚上天空有什么呢？

她说，月亮和星星。

我说，对啊，就像妈妈怕你孤独，给你生个妹妹，天空也怕太阳孤独，就会有月亮和星星陪伴我们，和太阳一起产生的，还有星星，这个字读作“星”。

大宝问我，妈妈，这是以前太太过生日的时候，他们说的寿星的星吗？

我说，我家公主真的超级厉害，妈妈都没有想到。

和孩子在认字的过程中，组词，也是提高孩子兴趣的一个有效方式。

7、陌生的字：“亮”

“亮”字主要还得从它的字的偏旁上着手。上面“亮”的偏旁“亠”，读作tóu，正好和“头”同音，所以我就跟大宝说，看“亮”字，就好比我们身体，这个字，上面有头发，还有口，就是嘴巴，还有下部分就是我们的身体，那你看看这个字和我们真正的身体比起来，少了啥？

大宝说是，眼睛和鼻子。

我说对啊，那我们今天不看鼻子，鼻子的故事，后面再讲，看我们的眼睛。我们公主的眼睛是不是又大又漂亮。

她害羞地捂着嘴巴笑了笑，点点头。

我说那这个字就是我们公主漂亮的大眼睛，因为眼睛是用来看漂亮的世界的，所以这个字读作“亮”。

写在最后：

我的故事是有点牵强，但是在后期，比如我提起“亮”这个字，当公主想不起来的时候，我就说，我们的眼睛看什么。她就会嘴里念叨，漂亮的世界，读“亮”。

能让孩子记住的故事就是好故事，逻辑性差点可以引导孩子，让他们去补足。

我一直相信每一个文字都是一段故事。只要愿意，可以利用每一个文字，都跟孩子讲一则小故事。

阿弥陀佛！这就是五浊恶世的众生业报界啊。植物虽是无情，不是有情，但是亦是生物，尽管是植物，可是不吃怎么办呢？我们就在这样的业报当中，如同狼，杀生吃肉就是它的业报。这种业报未来还会收获被杀的果报。真的是无解，所以除了我们好好修行佛法，坚定解脱六转轮回，没有更彻底地改变这种状态的好办法了。其实，哪怕是修到无色界天以上，已离色欲与食欲，以禅悦为食，就不需要这样的业报了。可是，这并不是究竟的，还需要重新轮转。我们当下的人生，处在这样的因果业报环境中，不得一啊，只好吃植物了，也可以日中一食，以养色身性命。动物有情可以做得不吃！

你说吃无意识的物品残忍也没有错，因为诸大菩萨及诸大修行者，走小路上都尽量不踩小草，爱惜生命。可是人是这样的业报身，又不得不面临这样的果报界。所以，师兄非常有慈悲心，为了彻底平等地慈悲一切众生，那就只能好好学习佛法，听受佛的教导，真正的脱离世间轮转，生到极乐世界，或其他佛土等没有造恶业的地方，就可以真正的做到平等慈悲了。哪怕生到色界、无色界的天人，他们远离食欲之扰，也能在长长的寿命之间不再造食生之业了。否则没有办法的，不杀生，就杀己。

极乐世界人的寿命

佛告阿难：「假使比丘满亿那由他百千数量，皆如大目揵连，经百千亿那由他岁，皆共算数彼无量寿如来初会声闻，所知数量如彼毛端一滴之水；余不测者，犹如大海。诸菩萨摩诃萨众亦复如是，非以算计之所能知。阿难，彼佛寿命无量无边，不可知其劫数多少；声闻、菩萨及诸天人寿量亦尔。」

阿难白佛言：「世尊，彼佛出世于今几时，能得如是无量寿命？」

佛告阿难：「彼佛受生经今十劫。

极乐世界具足庄严，一切皆是珍宝

复次，阿难，彼极乐界无量功德具足庄严，国土丰稔，天人炽盛，志意和适常得安隐，无有地狱、畜生及琰魔王界，有种种香周徧芬馥，种种妙华亦皆充满。有七宝幢周布行列，其宝幢上悬诸幡盖及众宝铃，具足百千诸妙杂色。

阿难，彼如来国多诸宝树，或纯黄金、白银、琉璃、玻瓈、赤珠、玛瑙、玉树，唯一宝成不杂余宝，或以二宝乃至七宝庄严。阿难，彼金为树者，以金为根茎，白银为叶及以华果。白银之树，银为根茎，黄金为叶及以华果。玛瑙之树，玛瑙根茎，美玉为叶及以华果。美玉树者，玉为根茎，七宝为叶及诸华果。

或有金树，黄金为根，白银为茎，琉璃为枝，玻瓈为条，赤珠为叶，玛瑙为华，美玉为果。或有银树，以银为根，黄金为茎，余枝果等饰同金树。琉璃树者，琉璃为根，黄金为茎，白银为枝，玻瓈为条，珠为叶，玛瑙为华，美玉为果；玻瓈、真珠、玛瑙等树，诸宝转饰皆若琉璃。

复有玉树，玉为其根，黄金为茎，白银为枝，琉璃为条，玻瓈为叶，赤珠为华，玛瑙为果。复有无量摩尼珠等宝庄严树周徧其国。是诸宝树光辉赫奕，世无能比，以七宝罗网而覆其上，其网柔软如兜罗绵。

极乐净土的菩提树，见菩提树，获三种忍

「复次，阿难，无量寿佛有菩提树，高十六亿由旬，枝叶垂布八亿由旬。树本隆起高五千由旬，周圆亦尔。其条叶华果，常有无量百千种种妙色，及诸珍宝殊胜庄严，谓月光摩尼宝、释迦毗楞伽宝、心王摩尼宝、海乘流注摩尼宝，光辉徧照超过人天。

于其树上，有诸金锁垂宝璎珞周徧庄严，谓卢遮迦宝、末瑳宝，及赤白青色真珠等宝，以为璎珞。有师子云聚宝等，以为其锁，饰诸宝柱。又以纯金真珠杂宝铃铎以为其网，庄严宝锁弥覆其上。以玻瓈万字半月宝等互相映饰，微风吹动出种种声，令千世界诸众生等随乐差别，于甚深法证无生忍。阿难，彼千世界诸有情等，闻此音已，住不退转无上菩提，及无量无数有情得无生法忍。

「复次，阿难，若有众生见菩提树，闻声嗅香，尝其果味，触其光影，念树功德，由此因缘乃至涅槃，五根无患，心无散乱，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。复由见彼菩提树故，获三种忍。何等为三？一者、随声忍，二者、随顺忍，三者、无生法忍。此皆无量寿佛本愿威神见所加及，往修静虑，无比喻故，无缺减故，善修习故，善摄受故，善成就故。

「复次，阿难，彼极乐界，无诸黑山、铁围山、大铁围山、妙高山等。」

阿难白佛言：「世尊，其四天王天、三十三天，既无诸山，依何而住？」

佛告阿难：「于汝意云何？妙高已上有夜摩天，乃至他化自在天，及 诸天等，依何而住？」

阿难白佛言：「世尊，不可思议业力所致。」

佛语阿难：「不思议业，汝可知耶？」

答言：「不也。」

佛告阿难：「诸佛及众生善根业力，汝可知耶？」

答言：「不也，世尊。我今于此法中实无所惑，为破未来疑网故发斯问。」

极乐净土无大海但有诸河，金砂布地

佛告阿难：「彼极乐界，其地无海而有诸河。河之狭者满十由旬，水之浅者十二由旬。如是诸河深广之量，或二十、三十乃至百数，或有极深广者至千由旬。其水清冷具八功德，浚流恒激出微妙音，譬若诸天百千伎乐，安乐世界其声普闻。有诸名华沿流而下，和风微动出种种香。

居两岸边多栴檀树，修条密叶交覆于河，结实开华芳辉可玩，群生游乐随意往来，或有涉河濯流嬉戏，感诸天水善顺物宜，深浅寒温曲从人好。阿难，大河之下，地布金砂。有诸天香，世无能喻，随风散馥。杂水流馚，天曼陀罗华、优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华，弥覆其上。

「复次，阿难，彼国人众，或时游览同萃河滨。有不愿闻激流之响，虽获天耳终竟不闻。或有愿闻，即时领悟百千万种喜爱之声，所谓佛法僧声、止息之声、无性声、波罗蜜声、十力四无所畏声、神通声、无作声、无生无灭声、寂静声、边寂静声、极寂静声、大慈大悲声、无生法忍声、灌顶受位声，得闻如是种种声已，获得广大爱乐欢悦，而与观察相应、厌离相应、灭坏相应、寂静相应、边寂静相应、极寂静相应、义味相应、佛法僧相应、力无畏相应、神通相应、止息相应、菩提相应、声闻相应、涅槃相应。

极乐净土没有一切苦

「复次，阿难，彼极乐世界，不闻诸恶趣名，边无障碍、烦恼、覆蔽名，无有地狱、琰摩、畜生名，边无八难名，亦无苦受、不苦不乐受名。尚无假设，何况实苦？是故彼国名为极乐。阿难，我今略说极乐因缘，若广说者，穷劫不尽。

极乐净土众生情况

「复次，阿难，彼极乐世界所有众生，或已生、或现生、或当生，皆得如是诸妙色身，形貌端正，神通自在，福力具足，受用种种宫殿、园林、衣服、饮食、香华、璎珞，随意所须悉皆如念，譬如他化自在诸天。

极乐净土的饮食、香味、服饰、宫殿、床座等

「复次，阿难，彼佛国中有微细食，诸有情类尝无啖者，如第六天随所思念，如是饮食即同食已，色力增长而无便秽。

复有无量如意妙香、涂香、末香，其香普熏彼佛国界，及散华幢幡亦皆徧满。其有欲闻香者随愿即闻，或不乐者终无所受。复有无量上妙衣服、宝冠、环钏、耳珰、璎珞、华鬘、带锁诸宝庄严。无量光明百千妙色，悉皆具足自然在身。

复有金、银、真珠、妙宝之网，悬诸宝铃周徧严饰。若诸有情所须宫殿楼阁等，随所乐欲高下长短、广狭方圆，及诸床座妙衣敷上，以种种宝而严饰之，于众生前自然出现，人皆自谓各处其宫。

极乐净土所有众生无差别相

「复次，阿难，极乐国土，所有众生无差别相，顺余方俗有天人名。阿难，譬如 半挓迦人，对于轮王则无可谕，威光德望悉皆无有。又如帝释方第六天，威光等类皆所不及，园苑、宫殿、衣服、杂饰，尊贵自在，阶位神通，及以变化不可为比，唯受法乐则无差别。阿难应知，彼国有情犹如他化自在天王。

极乐净土：每天香花铺地，伴你读过美好的每一天

「阿难，彼极乐界，于晨朝时周徧四方，和风微动不逆不乱，吹诸杂华种种香气，其香普熏周徧国界。一切有情为风触身，安和调适犹如比丘得灭尽定。其风吹动七宝树林，华飘成聚高七人量，种种色光照曜佛土。

譬如有人以华布地，手按令平，随杂色华间错分布，彼诸华聚亦复如是。其华微妙，广大柔软如兜罗绵；若诸有情足蹈彼华，没深四指，随其举足，还复如初。过晨朝已，其华自然没入于地。旧华既没，大地清净，更雨新华还复周徧。如是中时、晡时，初中后夜飘华成聚亦复如是。

极乐净土中的七宝莲花

「阿难，一切广大珍奇之宝，无有不生极乐界者。阿难，彼佛国中有七宝莲华，一一莲华有无量百千亿叶。其叶有无量百千珍奇异色，以百千摩尼妙宝庄严，覆以宝网转相映饰。阿难，彼莲华量或半由旬，或一二三四乃至百千由旬者。

是一一华出三十六亿那由他百千光明，一一光中出三十六亿那由他百千诸佛，身如金色，具三十二大丈夫相，八十随好殊胜庄严，放百千光普照世界。是诸佛等，现往东方为众说法，皆为安立无量有情于佛法中；南西北方、四维、上、下，亦复如是。

极乐世界没有昏闇火光日月昼夜之像等

「复次，阿难，极乐世界无有昏闇，亦无火光，涌泉陂湖彼皆非有，亦无住着家室林苑之名及表示之像幼童色类，亦无日月昼夜之像，于一切处标式既无亦无名号，唯除如来所加威者。

生到极乐世界，究竟成佛

「阿难，彼国众生若当生者，皆悉究竟无上菩提到涅槃处。何以故？若邪定聚及不定聚，不能了知建立彼因故。

他方诸佛皆来称赞阿弥陀佛无量功德

「阿难，东方如恒沙界，一一界中如恒沙佛，彼诸佛等各各称叹阿弥陀佛无量功德；南西北方、四维、上、下诸佛称赞，亦复如是。

如何可以往生极乐净土？

一、

何以故？他方佛国所有众生，闻无量寿如来名号，乃至能发一念净信欢喜爱乐，所有善根回向愿生无量寿国者，随愿皆生得不退转，乃至无上正等菩提；除五无间、诽毁正法及谤圣者。

二、

阿难，若有众生，于他佛刹发菩提心，专念无量寿佛，及恒种植众多善根，发心回向愿生彼国；是人临命终时，无量寿佛与比丘众，前后围绕现其人前，即随如来往生彼国得不退转，当证无上正等菩提。

是故，阿难，若有善男子、善女人，愿生极乐世界，欲见无量寿佛者，应发无上菩提心，复当专念极乐国土，积集善根应持回向；由此见佛生彼国中，得不退转乃至无上菩提。

三、

阿难，若他国众生发菩提心，虽不专念无量寿佛，亦非恒种众多善根，随己修行诸善功德，回向彼佛愿欲往生；此人临命终时，无量寿佛即遣化身，与比丘众前后围绕，其所化佛光明相好与真无异，现其人前摄受导引，即随化佛往生其国，得不退转无上菩提。

四、

阿难，若有众生住大乘者，以清净心向无量寿如来，乃至十念念无量寿佛愿生其国，闻甚深法即生信解，心无疑惑乃至获得一念净心，发一念心念无量寿佛；此人临命终时，如在梦中见无量寿佛，定生彼国，得不退转无上菩提。

大家好，我是河北石家庄晋州农村的容姐，因为容姐是农村人，而且我们这里有很多人都在县城买房，所以容姐对于这个问题比较有发言权，现在容姐就来说说我的看法，希望能够对有需要的朋友有些帮助。

长期在县城工作的农村人，可以在县城买房

在容姐所在的河北石家庄晋州农村这里，有些人是因为上学后参加工作，或者是长期在县城工作，而且全家人都在县城工作，对于这样的家庭来说，是需要在县城买房的。因为县城就是他们的家，很少回到农村老家的。除非是老家有红白喜事丧事的情况下，才会回老家。

在容姐村里，这样的人家还不在少数，比如容姐的邻居家，上学上班后，就留在了县城里，如今儿子结婚了，他家在县城有两套房子了。他老家的房子钥匙，就交给了我们，如果遇到下雨下雪的时候，需要帮忙照看一下房子。

在县城做生意的人家，也会在县城买房

在我们这里，还有一些人，因为在城里做生意，而且在县城做生意多年，还有就是生意做得不错的，他们也会在县城买房子。他们在县城买房子有两个目的，一来是因为住着方便一些，不用总是来回跑了。二来是因为打理生意方便一些。

为了让孩子接受好的教育的家庭，也会在县城买房

还有一些家庭，因为在村里做的生意不错，家庭条件也很好，为了能够让孩子接受好的教育，因此也会为了孩子，在县城买学区房，在容姐村里，这样的家庭不再少数。他们认为家里条件好了，就需要让孩子接受更好的教育，因此会在县城买房子。

什么样的不该在县城买房呢？

上面容姐说了该在县城买房子的家庭，现在容姐就来说说不该在县城买房子的家庭，这样的家庭有2类，下面容姐就来一一分析。

为娶媳妇买房子的

随着男女比例的不平衡，在容姐所在的河北石家庄晋州农村这里，也出现了很多单身小伙子，这些小伙子本身条件都挺好，而且也很务实，长相也都不错，家里条件也都不错，可是就是找不到媳妇，在这种情况下，很多女孩的要求就更高起来，她们需要小伙子在县城买房子，而且还需要在家有生意，还需要有存款。而且买来的房子不让老人住，如果是交首付，后期的房贷还要让老人还。如果不答应，就很难找到老婆，为这事，很多农村人，即便是不在县城工作，而且没有生意，也要勒紧裤腰带去县城买房。

容姐认为，这样的情况下不，就不要买房子了。因为有的人家买房结婚后，根本不去县城居住，然后又开始卖房，这又何必呢！

攀比之风的原因买房

在容姐这里，也有一部分人家，是因为攀比之风的原因，才去县城买房子的，他们本来是普通的农村人，可是看到身边条件好的家庭，为孩子结婚的家庭，都去县城买房子了，因此也会去县城买房子。可是这样的家庭因为条件本来就不好，交首付后，房贷也是很累人的，因此后面交房贷时，家里也会过得紧巴巴，的。容姐认为这样的也不必急于去县城买房的，你们同意不？

结语

农村人应该不应该去县城买房，这样看农村人是否是县城的正式员工，如果是的，还是应该去买房的。如果村里的人，做生意很好，为了让孩子接受好的教育，也是应该去县城买房子的。如果说为了能够娶到老婆，再有就是攀比心理，最好还是不要去城里买房了。容姐的想法，你们同意不？

适宜庭院和盆栽的葡萄品种要有较高的观赏价值，应选择丰产性较高的粒大、色美的鲜食品种。注意早、中、晚熟品种搭配，以延长食用和观赏时间。早熟品种选“郑州早红”、“早莎巴珍珠”、“18－15－1”等，中熟品种选巨峰、先峰、红色富士、黑汉等。晚熟品种选大宝、黑奥林、金后等。

在庭院栽培时应选阳光充足的高燥和排水良好的地方。因葡萄喜阳光，光照不足形成节间细长，穗少粒小，影响观赏和品质。另外，设立大棚架或小棚架。利用庭院围墙代支柱，既节约架材，又可做凉棚，利用葡萄浓密的枝叶遮阳避暑。棚下可以发展养殖业、种植花卉和疏菜，充分利用庭院空间，发展立体种植。棚架规格一般有：大棚架：架长10～15米，株距1～3米，架高2～22米，棚顶用8～10号铅丝横拉成50厘米50厘米的网格。一般采用多主蔓扇形整枝。

小棚架：一般为倾斜式。架长3～6米，株距1～2米。架后部约高05～1米，前部高为18～22米。这种架式结果早易整形。

盆栽葡萄时盆土要肥沃，干时不裂，湿时不黏，浇水后不板结，保水保肥性能好。盆土配比可用发酵腐熟后的锯末5份、菜园土2份、腐熟的粪肥3份，或煤渣5份、腐叶土3份、腐熟的粪肥2份。

盆栽盆土因营养数量有限，结果枝留量不宜过多，株形也不宜过大。整形修剪原则为：小型紧奏，造型美观，大方文雅。