关于种菜的谚语

关于种菜的谚语,第1张

一、清明前后,种瓜点豆。

意思是说在清明时节就要开始准备种植豆类、瓜类作物了。因为太早了 的话,天气过于寒冷,作物不宜种活,而过晚了的话就会耽误农时。

二、春分早、谷雨迟,清明种薯正当时。

这句谚语的意思很简单,那就是在春分的时候种红薯还过早,而到谷雨的时候又有点晚了,最好是在清明时节。

三、秋分种,立冬盖,来年清明吃菠菜。

这句民谚是说,菠菜的最佳种植时间是在秋分时节,而等到立冬的时候就要给菠菜盖上塑料膜来保暖了,这样才能在第二年的清明时节还有菠菜吃。

四、头伏萝卜二伏菜,末伏种的好油菜。

意思就是说在头伏的时候就可以种植萝卜(白萝卜、胡萝卜都可以)了,而等到二伏的时候可以种植白菜这些了,到了三伏的时候就是种植油菜的好机会。

五、种子不纯,害死活人。

要想产量高,种子好是绝对的前提条件;买的种子不好,一年的收成就没指望了!

对于大宝,我觉得用她自己形容的那句话最贴切“听话的时候嘛很听话,可爱的时候嘛很可爱,不听话的时候嘛也蛮不听话的”。

我从来不希望自己的孩子是个百分百的听话的孩子,那样她的人生也就太无趣了。

《四五快读》的第二课的字一共有八个。

对于这八个字来说,也可以分为熟悉与陌生的字。

1、熟悉的字:“三”

这个字,在教大宝写字的第一天,就认识了,所以根本就没有再给她讲。

2、熟悉的字:“水”、“火”

这两个字,我感觉好像有很多的认字软件、认字图书……很多地方都会用象形字的方法去跟孩子们讲解,他们是更加权威科学的。

与大宝聊这两个字的时候,我又和大宝聊了古人的智慧,为什么要发明字。

3、陌生的字:“云”

这个字其实并没有那么难,但是很长的时间,大宝一直不记得,不论我怎么跟她讲有关“云”的故事,她就是一讲都懂,一读都错。

包括后面一讲中的“有”字,都属于常用字,可是怎么讲,甚至做了很多 游戏 ,但是她依旧会忘记。

所以我就采用了最原始,也是最野蛮的方法,就是写。

让她写出来,加深她的记忆。孩子都愿意获得更多的认可度,一味地失败,会丧失兴趣。这时候跳出来,从认到写,也打断了大宝一段时间的挫败感。

4、陌生的字:“地”

“地”这个字,从字面上就是“土”和“也”的组合,如果从源头与她讲,我是无法讲得生动的。所以我只能用最易懂的语言跟她说,你们幼儿园的小菜园,是不是种了小番茄了。她说是的啊。

我说是不是奶奶们先把土翻翻好,然后种下种子,后来种子发芽了,就高出了土啊。她说对的哎。

我说,你看,这个字,首先有土,又有奶奶们翻好的土地,最后又有种子发芽了,这就是土地啊,是吗?她点点头。

我说那你猜这个字是什么字,土,这个字你也认识的。

她说,妈妈,那就是地了。

5、陌生的字:“阳”

对于“阳”字,我就跟大宝讲了偏旁的事,在教大宝认字的过程中,有两样,我一直抓得紧,一个是笔划顺序,一个是偏旁。

“阳”字的偏旁是左耳刀旁,像我们的耳朵,是从楷书中的“阜”变形而来。而“阜”字,是属于象形字,像山崖边的某一形状。

左耳刀旁,加上“日”字,就是太阳照到了山旁,那就是阳光普照的感觉,所以这个字就读成“阳”。

我还特别和大宝讲了,如果左耳刀旁,加上“月”字,那就是太阳走了,来了月亮,那么还有阳光吗?没有阳光,就是妈妈最不喜欢的阴天,所以读作“阴”字。

6、陌生的字:“星”

“星”字,是日字旁。我说公主,白天有太阳陪着你,晚上天空有什么呢?

她说,月亮和星星。

我说,对啊,就像妈妈怕你孤独,给你生个妹妹,天空也怕太阳孤独,就会有月亮和星星陪伴我们,和太阳一起产生的,还有星星,这个字读作“星”。

大宝问我,妈妈,这是以前太太过生日的时候,他们说的寿星的星吗?

我说,我家公主真的超级厉害,妈妈都没有想到。

和孩子在认字的过程中,组词,也是提高孩子兴趣的一个有效方式。

7、陌生的字:“亮”

“亮”字主要还得从它的字的偏旁上着手。上面“亮”的偏旁“亠”,读作tóu,正好和“头”同音,所以我就跟大宝说,看“亮”字,就好比我们身体,这个字,上面有头发,还有口,就是嘴巴,还有下部分就是我们的身体,那你看看这个字和我们真正的身体比起来,少了啥?

大宝说是,眼睛和鼻子。

我说对啊,那我们今天不看鼻子,鼻子的故事,后面再讲,看我们的眼睛。我们公主的眼睛是不是又大又漂亮。

她害羞地捂着嘴巴笑了笑,点点头。

我说那这个字就是我们公主漂亮的大眼睛,因为眼睛是用来看漂亮的世界的,所以这个字读作“亮”。

写在最后:

我的故事是有点牵强,但是在后期,比如我提起“亮”这个字,当公主想不起来的时候,我就说,我们的眼睛看什么。她就会嘴里念叨,漂亮的世界,读“亮”。

能让孩子记住的故事就是好故事,逻辑性差点可以引导孩子,让他们去补足。

我一直相信每一个文字都是一段故事。只要愿意,可以利用每一个文字,都跟孩子讲一则小故事。

阿弥陀佛!这就是五浊恶世的众生业报界啊。植物虽是无情,不是有情,但是亦是生物,尽管是植物,可是不吃怎么办呢?我们就在这样的业报当中,如同狼,杀生吃肉就是它的业报。这种业报未来还会收获被杀的果报。真的是无解,所以除了我们好好修行佛法,坚定解脱六转轮回,没有更彻底地改变这种状态的好办法了。其实,哪怕是修到无色界天以上,已离色欲与食欲,以禅悦为食,就不需要这样的业报了。可是,这并不是究竟的,还需要重新轮转。我们当下的人生,处在这样的因果业报环境中,不得一啊,只好吃植物了,也可以日中一食,以养色身性命。动物有情可以做得不吃!

你说吃无意识的物品残忍也没有错,因为诸大菩萨及诸大修行者,走小路上都尽量不踩小草,爱惜生命。可是人是这样的业报身,又不得不面临这样的果报界。所以,师兄非常有慈悲心,为了彻底平等地慈悲一切众生,那就只能好好学习佛法,听受佛的教导,真正的脱离世间轮转,生到极乐世界,或其他佛土等没有造恶业的地方,就可以真正的做到平等慈悲了。哪怕生到色界、无色界的天人,他们远离食欲之扰,也能在长长的寿命之间不再造食生之业了。否则没有办法的,不杀生,就杀己。

极乐世界人的寿命

佛告阿难:「假使比丘满亿那由他百千数量,皆如大目揵连,经百千亿那由他岁,皆共算数彼无量寿如来初会声闻,所知数量如彼毛端一滴之水;余不测者,犹如大海。诸菩萨摩诃萨众亦复如是,非以算计之所能知。阿难,彼佛寿命无量无边,不可知其劫数多少;声闻、菩萨及诸天人寿量亦尔。」

阿难白佛言:「世尊,彼佛出世于今几时,能得如是无量寿命?」

佛告阿难:「彼佛受生经今十劫。

极乐世界具足庄严,一切皆是珍宝

复次,阿难,彼极乐界无量功德具足庄严,国土丰稔,天人炽盛,志意和适常得安隐,无有地狱、畜生及琰魔王界,有种种香周徧芬馥,种种妙华亦皆充满。有七宝幢周布行列,其宝幢上悬诸幡盖及众宝铃,具足百千诸妙杂色。

阿难,彼如来国多诸宝树,或纯黄金、白银、琉璃、玻瓈、赤珠、玛瑙、玉树,唯一宝成不杂余宝,或以二宝乃至七宝庄严。阿难,彼金为树者,以金为根茎,白银为叶及以华果。白银之树,银为根茎,黄金为叶及以华果。玛瑙之树,玛瑙根茎,美玉为叶及以华果。美玉树者,玉为根茎,七宝为叶及诸华果。

或有金树,黄金为根,白银为茎,琉璃为枝,玻瓈为条,赤珠为叶,玛瑙为华,美玉为果。或有银树,以银为根,黄金为茎,余枝果等饰同金树。琉璃树者,琉璃为根,黄金为茎,白银为枝,玻瓈为条,珠为叶,玛瑙为华,美玉为果;玻瓈、真珠、玛瑙等树,诸宝转饰皆若琉璃。

复有玉树,玉为其根,黄金为茎,白银为枝,琉璃为条,玻瓈为叶,赤珠为华,玛瑙为果。复有无量摩尼珠等宝庄严树周徧其国。是诸宝树光辉赫奕,世无能比,以七宝罗网而覆其上,其网柔软如兜罗绵。

极乐净土的菩提树,见菩提树,获三种忍

「复次,阿难,无量寿佛有菩提树,高十六亿由旬,枝叶垂布八亿由旬。树本隆起高五千由旬,周圆亦尔。其条叶华果,常有无量百千种种妙色,及诸珍宝殊胜庄严,谓月光摩尼宝、释迦毗楞伽宝、心王摩尼宝、海乘流注摩尼宝,光辉徧照超过人天。

于其树上,有诸金锁垂宝璎珞周徧庄严,谓卢遮迦宝、末瑳宝,及赤白青色真珠等宝,以为璎珞。有师子云聚宝等,以为其锁,饰诸宝柱。又以纯金真珠杂宝铃铎以为其网,庄严宝锁弥覆其上。以玻瓈万字半月宝等互相映饰,微风吹动出种种声,令千世界诸众生等随乐差别,于甚深法证无生忍。阿难,彼千世界诸有情等,闻此音已,住不退转无上菩提,及无量无数有情得无生法忍。

「复次,阿难,若有众生见菩提树,闻声嗅香,尝其果味,触其光影,念树功德,由此因缘乃至涅槃,五根无患,心无散乱,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。复由见彼菩提树故,获三种忍。何等为三?一者、随声忍,二者、随顺忍,三者、无生法忍。此皆无量寿佛本愿威神见所加及,往修静虑,无比喻故,无缺减故,善修习故,善摄受故,善成就故。

「复次,阿难,彼极乐界,无诸黑山、铁围山、大铁围山、妙高山等。」

阿难白佛言:「世尊,其四天王天、三十三天,既无诸山,依何而住?」

佛告阿难:「于汝意云何?妙高已上有夜摩天,乃至他化自在天,及 诸天等,依何而住?」

阿难白佛言:「世尊,不可思议业力所致。」

佛语阿难:「不思议业,汝可知耶?」

答言:「不也。」

佛告阿难:「诸佛及众生善根业力,汝可知耶?」

答言:「不也,世尊。我今于此法中实无所惑,为破未来疑网故发斯问。」

极乐净土无大海但有诸河,金砂布地

佛告阿难:「彼极乐界,其地无海而有诸河。河之狭者满十由旬,水之浅者十二由旬。如是诸河深广之量,或二十、三十乃至百数,或有极深广者至千由旬。其水清冷具八功德,浚流恒激出微妙音,譬若诸天百千伎乐,安乐世界其声普闻。有诸名华沿流而下,和风微动出种种香。

居两岸边多栴檀树,修条密叶交覆于河,结实开华芳辉可玩,群生游乐随意往来,或有涉河濯流嬉戏,感诸天水善顺物宜,深浅寒温曲从人好。阿难,大河之下,地布金砂。有诸天香,世无能喻,随风散馥。杂水流馚,天曼陀罗华、优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华,弥覆其上。

「复次,阿难,彼国人众,或时游览同萃河滨。有不愿闻激流之响,虽获天耳终竟不闻。或有愿闻,即时领悟百千万种喜爱之声,所谓佛法僧声、止息之声、无性声、波罗蜜声、十力四无所畏声、神通声、无作声、无生无灭声、寂静声、边寂静声、极寂静声、大慈大悲声、无生法忍声、灌顶受位声,得闻如是种种声已,获得广大爱乐欢悦,而与观察相应、厌离相应、灭坏相应、寂静相应、边寂静相应、极寂静相应、义味相应、佛法僧相应、力无畏相应、神通相应、止息相应、菩提相应、声闻相应、涅槃相应。

极乐净土没有一切苦

「复次,阿难,彼极乐世界,不闻诸恶趣名,边无障碍、烦恼、覆蔽名,无有地狱、琰摩、畜生名,边无八难名,亦无苦受、不苦不乐受名。尚无假设,何况实苦?是故彼国名为极乐。阿难,我今略说极乐因缘,若广说者,穷劫不尽。

极乐净土众生情况

「复次,阿难,彼极乐世界所有众生,或已生、或现生、或当生,皆得如是诸妙色身,形貌端正,神通自在,福力具足,受用种种宫殿、园林、衣服、饮食、香华、璎珞,随意所须悉皆如念,譬如他化自在诸天。

极乐净土的饮食、香味、服饰、宫殿、床座等

「复次,阿难,彼佛国中有微细食,诸有情类尝无啖者,如第六天随所思念,如是饮食即同食已,色力增长而无便秽。

复有无量如意妙香、涂香、末香,其香普熏彼佛国界,及散华幢幡亦皆徧满。其有欲闻香者随愿即闻,或不乐者终无所受。复有无量上妙衣服、宝冠、环钏、耳珰、璎珞、华鬘、带锁诸宝庄严。无量光明百千妙色,悉皆具足自然在身。

复有金、银、真珠、妙宝之网,悬诸宝铃周徧严饰。若诸有情所须宫殿楼阁等,随所乐欲高下长短、广狭方圆,及诸床座妙衣敷上,以种种宝而严饰之,于众生前自然出现,人皆自谓各处其宫。

极乐净土所有众生无差别相

「复次,阿难,极乐国土,所有众生无差别相,顺余方俗有天人名。阿难,譬如 半挓迦人,对于轮王则无可谕,威光德望悉皆无有。又如帝释方第六天,威光等类皆所不及,园苑、宫殿、衣服、杂饰,尊贵自在,阶位神通,及以变化不可为比,唯受法乐则无差别。阿难应知,彼国有情犹如他化自在天王。

极乐净土:每天香花铺地,伴你读过美好的每一天

「阿难,彼极乐界,于晨朝时周徧四方,和风微动不逆不乱,吹诸杂华种种香气,其香普熏周徧国界。一切有情为风触身,安和调适犹如比丘得灭尽定。其风吹动七宝树林,华飘成聚高七人量,种种色光照曜佛土。

譬如有人以华布地,手按令平,随杂色华间错分布,彼诸华聚亦复如是。其华微妙,广大柔软如兜罗绵;若诸有情足蹈彼华,没深四指,随其举足,还复如初。过晨朝已,其华自然没入于地。旧华既没,大地清净,更雨新华还复周徧。如是中时、晡时,初中后夜飘华成聚亦复如是。

极乐净土中的七宝莲花

「阿难,一切广大珍奇之宝,无有不生极乐界者。阿难,彼佛国中有七宝莲华,一一莲华有无量百千亿叶。其叶有无量百千珍奇异色,以百千摩尼妙宝庄严,覆以宝网转相映饰。阿难,彼莲华量或半由旬,或一二三四乃至百千由旬者。

是一一华出三十六亿那由他百千光明,一一光中出三十六亿那由他百千诸佛,身如金色,具三十二大丈夫相,八十随好殊胜庄严,放百千光普照世界。是诸佛等,现往东方为众说法,皆为安立无量有情于佛法中;南西北方、四维、上、下,亦复如是。

极乐世界没有昏闇火光日月昼夜之像等

「复次,阿难,极乐世界无有昏闇,亦无火光,涌泉陂湖彼皆非有,亦无住着家室林苑之名及表示之像幼童色类,亦无日月昼夜之像,于一切处标式既无亦无名号,唯除如来所加威者。

生到极乐世界,究竟成佛

「阿难,彼国众生若当生者,皆悉究竟无上菩提到涅槃处。何以故?若邪定聚及不定聚,不能了知建立彼因故。

他方诸佛皆来称赞阿弥陀佛无量功德

「阿难,东方如恒沙界,一一界中如恒沙佛,彼诸佛等各各称叹阿弥陀佛无量功德;南西北方、四维、上、下诸佛称赞,亦复如是。

如何可以往生极乐净土?

一、

何以故?他方佛国所有众生,闻无量寿如来名号,乃至能发一念净信欢喜爱乐,所有善根回向愿生无量寿国者,随愿皆生得不退转,乃至无上正等菩提;除五无间、诽毁正法及谤圣者。

二、

阿难,若有众生,于他佛刹发菩提心,专念无量寿佛,及恒种植众多善根,发心回向愿生彼国;是人临命终时,无量寿佛与比丘众,前后围绕现其人前,即随如来往生彼国得不退转,当证无上正等菩提。

是故,阿难,若有善男子、善女人,愿生极乐世界,欲见无量寿佛者,应发无上菩提心,复当专念极乐国土,积集善根应持回向;由此见佛生彼国中,得不退转乃至无上菩提。

三、

阿难,若他国众生发菩提心,虽不专念无量寿佛,亦非恒种众多善根,随己修行诸善功德,回向彼佛愿欲往生;此人临命终时,无量寿佛即遣化身,与比丘众前后围绕,其所化佛光明相好与真无异,现其人前摄受导引,即随化佛往生其国,得不退转无上菩提。

四、

阿难,若有众生住大乘者,以清净心向无量寿如来,乃至十念念无量寿佛愿生其国,闻甚深法即生信解,心无疑惑乃至获得一念净心,发一念心念无量寿佛;此人临命终时,如在梦中见无量寿佛,定生彼国,得不退转无上菩提。

大家好,我是河北石家庄晋州农村的容姐,因为容姐是农村人,而且我们这里有很多人都在县城买房,所以容姐对于这个问题比较有发言权,现在容姐就来说说我的看法,希望能够对有需要的朋友有些帮助。

长期在县城工作的农村人,可以在县城买房

在容姐所在的河北石家庄晋州农村这里,有些人是因为上学后参加工作,或者是长期在县城工作,而且全家人都在县城工作,对于这样的家庭来说,是需要在县城买房的。因为县城就是他们的家,很少回到农村老家的。除非是老家有红白喜事丧事的情况下,才会回老家。

在容姐村里,这样的人家还不在少数,比如容姐的邻居家,上学上班后,就留在了县城里,如今儿子结婚了,他家在县城有两套房子了。他老家的房子钥匙,就交给了我们,如果遇到下雨下雪的时候,需要帮忙照看一下房子。

在县城做生意的人家,也会在县城买房

在我们这里,还有一些人,因为在城里做生意,而且在县城做生意多年,还有就是生意做得不错的,他们也会在县城买房子。他们在县城买房子有两个目的,一来是因为住着方便一些,不用总是来回跑了。二来是因为打理生意方便一些。

为了让孩子接受好的教育的家庭,也会在县城买房

还有一些家庭,因为在村里做的生意不错,家庭条件也很好,为了能够让孩子接受好的教育,因此也会为了孩子,在县城买学区房,在容姐村里,这样的家庭不再少数。他们认为家里条件好了,就需要让孩子接受更好的教育,因此会在县城买房子。

什么样的不该在县城买房呢?

上面容姐说了该在县城买房子的家庭,现在容姐就来说说不该在县城买房子的家庭,这样的家庭有2类,下面容姐就来一一分析。

为娶媳妇买房子的

随着男女比例的不平衡,在容姐所在的河北石家庄晋州农村这里,也出现了很多单身小伙子,这些小伙子本身条件都挺好,而且也很务实,长相也都不错,家里条件也都不错,可是就是找不到媳妇,在这种情况下,很多女孩的要求就更高起来,她们需要小伙子在县城买房子,而且还需要在家有生意,还需要有存款。而且买来的房子不让老人住,如果是交首付,后期的房贷还要让老人还。如果不答应,就很难找到老婆,为这事,很多农村人,即便是不在县城工作,而且没有生意,也要勒紧裤腰带去县城买房。

容姐认为,这样的情况下不,就不要买房子了。因为有的人家买房结婚后,根本不去县城居住,然后又开始卖房,这又何必呢!

攀比之风的原因买房

在容姐这里,也有一部分人家,是因为攀比之风的原因,才去县城买房子的,他们本来是普通的农村人,可是看到身边条件好的家庭,为孩子结婚的家庭,都去县城买房子了,因此也会去县城买房子。可是这样的家庭因为条件本来就不好,交首付后,房贷也是很累人的,因此后面交房贷时,家里也会过得紧巴巴,的。容姐认为这样的也不必急于去县城买房的,你们同意不?

结语

农村人应该不应该去县城买房,这样看农村人是否是县城的正式员工,如果是的,还是应该去买房的。如果村里的人,做生意很好,为了让孩子接受好的教育,也是应该去县城买房子的。如果说为了能够娶到老婆,再有就是攀比心理,最好还是不要去城里买房了。容姐的想法,你们同意不?

适宜庭院和盆栽的葡萄品种要有较高的观赏价值,应选择丰产性较高的粒大、色美的鲜食品种。注意早、中、晚熟品种搭配,以延长食用和观赏时间。早熟品种选“郑州早红”、“早莎巴珍珠”、“18-15-1”等,中熟品种选巨峰、先峰、红色富士、黑汉等。晚熟品种选大宝、黑奥林、金后等。

在庭院栽培时应选阳光充足的高燥和排水良好的地方。因葡萄喜阳光,光照不足形成节间细长,穗少粒小,影响观赏和品质。另外,设立大棚架或小棚架。利用庭院围墙代支柱,既节约架材,又可做凉棚,利用葡萄浓密的枝叶遮阳避暑。棚下可以发展养殖业、种植花卉和疏菜,充分利用庭院空间,发展立体种植。棚架规格一般有:大棚架:架长10~15米,株距1~3米,架高2~22米,棚顶用8~10号铅丝横拉成50厘米50厘米的网格。一般采用多主蔓扇形整枝。

小棚架:一般为倾斜式。架长3~6米,株距1~2米。架后部约高05~1米,前部高为18~22米。这种架式结果早易整形。

盆栽葡萄时盆土要肥沃,干时不裂,湿时不黏,浇水后不板结,保水保肥性能好。盆土配比可用发酵腐熟后的锯末5份、菜园土2份、腐熟的粪肥3份,或煤渣5份、腐叶土3份、腐熟的粪肥2份。

盆栽盆土因营养数量有限,结果枝留量不宜过多,株形也不宜过大。整形修剪原则为:小型紧奏,造型美观,大方文雅。

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