为什么我听到大悲咒后想哭？？？

阿弥陀佛 ！ 这是过去世的善根发现，你肯定拜过佛，或修行过的！！

我们听到经声，佛号，或咒语，都会流眼泪或打冷战，都是这因缘。《无量寿经》讲了的。你可以去看看。

大悲咒出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，你在大藏经里可以找到。上面解释了大悲咒的种种不可思议的力量！！！

大悲咒非常厉害，出家师父每天都会念的。有的人专门念大悲咒来修行，效果不得了，我念过7000遍左右，现在讲道理东拉西扯左右逢源，我朋友们谁都讲不过我了。而且有遇难成祥的经历，因为嘴里念着大悲咒。感应颇多！

我第一次到古德寺拜佛，听到比丘尼上供的时候念的偈诵，眼泪刷刷地就出来了！！后来，慢慢地供养地藏菩萨，学五戒，慢慢信佛了。

或许你该接着上辈子的修行继续前行了。你可以先学戒杀放生，念诵大悲咒或观音菩萨，阿弥陀佛圣号等等。

你可以看善书《古今观音感应选编》《观音菩萨灵感事迹1000例》《集福消灾之道》《净土圣贤录》《地藏菩萨本迹录》《安士全书》，《太上感应篇》《集福消灾之道》《安士全书》《俞净意公遇灶神记》有电子版的，有视颦，解释了人生种种奥秘！！！你会有意想不到的收获和感悟！！

南无大悲观世音菩萨，愿菩萨保佑你！！

大悲咒晚上可以念，而且晚上念更好。

为什么我们要诵经、诵咒？

诵经、念佛、诵咒，目的都是要破除相，达到一心不乱。诵咒，我们就会提起一个正念。如果在半夜时起来，诵咒，精进修行，必然你在半夜时有提起正念，用佛像来印你的心，也是去掉我们的恶念。这样我们就会获得益处，就不可思量了。有的人睡觉，从晚上睡一直到天亮，这就失去了机会。如果晚上，半夜能起来诵咒这非常好。而且这个修行上路也快，所以晚上诵咒更好。

诵咒不存在时间问题

能时时诵咒，抓紧一切时间诵咒最好。我们有个黑天白天，佛菩萨在修行中是没有黑天白天的。应该多诵咒，这功德非常大。

有的人说你得白天烧香、拜佛、诵经、诵咒，早上、中午能，晚上不许烧香，不能送地藏经、大悲咒之类。为什么呢？

他说晚上烧香容易引出鬼神来。这种说法是一种愚痴的说法，因为他不了解佛法。佛法是你什么时候恭敬，什么时候有佛法。如果我们半夜时起来了，比如说我们上卫生间，把手洗完了，漱漱口，洗干净了，把衣服穿整齐了，到佛前去上上香，诵咒。虽然耽误你十来分钟的时间，但是你回去再躺下的时候，你会做一个好梦，一个修行的梦，而且这个身心特别特别地清净。这么大的法益，而有人竟然说晚上不允许上香、诵经、诵咒。这种说法太愚痴。

阿弥陀佛，大悲咒是佛教中常用的咒。

诵持大悲神咒者，于现在生中一切所求若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也，唯除不善、除不至诚。于现在生的意思就是今世, 而不是要等到来世 今世一切所求, 今世称意

大悲咒的功德利益

1、临命终时十方诸佛皆来授手。

2、欲生何等佛土，随愿皆得往生。

3、不堕三恶道。

4、能生诸佛国。

5、得无量三昧辩才。

6、诵持大悲神咒者，于现在生中一切所求若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也，唯除不善、除不至诚。

7、若诸女人厌贱女身欲成男子身，诵持大悲陀罗尼章句，若不转女身成男子身者，我誓不成正觉，生少疑心者，必不果遂也。

8、若诸众生侵损常住饮食财物，千佛出世不通忏悔，纵忏亦不除灭，今诵大悲神咒即得除灭。

　（1）若侵损、食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭。

　（2）今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障悉皆消灭，一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧只物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽。

　（3）唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪；虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。

诵此陀罗尼者，当知是人:

　　　　(1)即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故

　　　　(2)即是光明藏，一切如来光明照故

　　　　(3)是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故

　　　　(4)是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故

　　　　(5)是禅定藏，百千三昧常现前故

　　　　(6)是虚空藏，常以空慧观众生故

　　　　(7)是无畏藏，龙天善神常护持故

　　　　(8)是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故

　　　　(9)是常住藏，三灾恶劫不能坏故

　　　　(10)是解脱藏，天魔外道不能稽留故

　　　　(11)是药王藏，常以陀罗尼医疗众生病故

　　　　(12)是神通藏，游诸佛土得自在故，可见此咒西方三圣种子梵文功德，赞不可尽。

得十大利益：

(1)能得安乐，(2)除一切病，(3)延年益寿，(4)常得富饶，(5)灭一切恶业重罪，

(6)永离障难，(7)增长一切白法诸功德，(8)远离一切诸怖畏，(9)成就一切诸善根，

(10)临命终时，任何佛土，随愿得生。

诵此陀罗尼者，得十五种善生：

(1)所生之处，常逢善王，(2)常生善国，(3)常值好时，(4)常逢善友，(5)身根常得具足，

(6)道心纯熟，(7)不犯净戒，(8)所有眷属，恩义和顺，(9)资具财食，常得丰足，

(10)恒得他人，恭敬护持，(l1)所有财宝，无他劫夺，(12〉意欲所求，皆悉称遂，

(13)龙天善神，恒常护卫，〈14)所生之处，见佛闻法，(15)所闻正法，悟甚深义。

诵此陀罗尼者，不受十五种恶死：

(1)不为饥饿困苦死，(2)不为枷系杖击死，(3)不为冤家仇对死;(4)不为军阵相杀死，

(5)不为虎狼恶兽残害死，(6)不为毒蛇蚖蝎所中死，(7)不为水火焚漂死，(8)不为毒药所中死，

(9)不为蛊害死，(10)不为狂乱失念死，(11)不为山树崖岸坠落死。(12)不为恶人魔魅死，

(13)不为邪神恶鬼得便死，(14)不为恶病缠身死，(15)不为非分自害死。

诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。

诵持大悲咒的神奇感应

　　1、诵持大悲咒者，从是以往所有世间经书悉能受持，一切外道法术、韦陀典籍亦能通达。

　　2、诵持此神咒者，世间八万四千种病悉皆治之，无不差者;亦能使令一切鬼神，降诸天魔，制诸外道。

　　3、若在山野诵经、坐禅，有诸山精、杂魅、魍魉鬼神，横相恼乱心不安定者，诵此咒一遍，是诸鬼神悉皆被缚也。

　　4、若能如法诵持，于诸众生起慈悲心者，（观世音菩萨）当敕一切善神、龙王、金刚密迹常随卫护不离其侧，如护眼睛、如护己命。是诸善神及龙王、神母女等，各有五百眷属，大力夜叉常随拥护。

　　5、诵持大悲神咒者，其人若在空山、旷野，独宿孤眠，是诸善神番代宿卫，辟除灾障。

　　6、若在深山迷失道路，善神龙王，化作善人，示其正道。

　　7、若在山林旷野，乏少水火，龙王护故，化出水火。

　　8、观世音菩萨言：‘诵此咒五遍，取五色线作索，咒二十一遍，结作二十一结，系项（颈部）。此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说，彼等诸佛为诸行人，修行六度未满足者，速令满足故；未发菩提心者，速令发心故；若声闻人未证果者，速令证故；若三千世界内诸神仙人，未发无上菩提心者，令速发心故;若诸众生，未得大乘信根者，以此陀罗尼威神力故，令其大乘种子法芽增长，以我方便慈悲力故，令其所须皆得成办。’

　　9、三千大千世界，幽隐闇处三涂众生，闻大悲神咒皆得离苦。

　　10、若诸菩萨未阶初住者，速令得故，乃至令得到十住地故；又令得到佛地故，自然成就三十二相、八十随形好。

　　11、若声闻人闻此陀罗尼一经耳者，修行书写此陀罗尼者，以质直心如法而住者，四沙门果，不求自得。若三千大千世界内，山河、石壁、四大海水，能令涌沸，须弥山及铁围山，能令摇动，又令碎如微尘，其中众生，悉令发无上菩提之心。

　　12、若诸众生，现世求愿者，于三七日，净持斋戒，论此陀罗尼，必果所愿，从生死际至生死际，一切恶业并皆灭尽，三千大千世界内，一切诸佛、菩萨、梵、释、四天王、神仙、龙王悉皆证知。

　　13、若诸人天诵持此陀罗尼者，其人若在江、河、大海中沐浴，其中众生，得此人浴身之水，沾著其身，一切恶业重罪悉皆消灭，即得转生他方净士，莲花化生，更不受胎身、湿、卵之身，何况受持读诵者。此人若行道路，大风时来，吹此人身毛发衣服，余风下过，诸类众生得其人飘身风吹著身者，一切重罪恶业并皆消灭，更不受三恶道报，常生佛前，当知诵持者，福德果报不可思议。

　　14、诵持此陀罗尼者，口中所出言音，若善、若恶，一切天、魔、外道、天龙、鬼神闻者，皆是清净法音，皆于其人起恭敬心，尊重如佛。

日光月光二菩萨为拥护持诵大悲神咒者

　　1、日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，说大神咒而拥护之：

　　　　南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕咄檐纳摩。’

　　　　功德：诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾，若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼佛，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。

　　2、月光菩萨亦复为诸行人，说陀罗尼咒而拥护之：

　　　‘深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝耆摩吒。沙婆诃。’

　　　　功德：诵此咒五遍，取五色线作咒索，痛处系，此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，我今亦说，为诸行人作拥护故、除一切障难故、除一切病痛故、成就一切诸善法故、远离一切诸怖畏故。

　　3、此陀罗尼能大利益三界众生；一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之，无有不差者。

　　4、此大神咒，咒干枯树，尚得生枝柯华果，何况有情有识众生，身有病患治之不差者，必无是处。

《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据，是一个变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外，还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经，以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。

《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后，《大悲咒》即广为弘传，并被纳入汉地丛林功课。据《大悲心陀罗尼经》载：《大悲咒》是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说，其利益功德广如大海而叹莫能尽；无论是消障除难、得善遂愿，还是究竟的觉证解脱，《大悲咒》都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。因而有不在少数的佛门四众，寄於虔心持诵《大悲咒》以自利利他、护持佛法。

亲，果滨居士的不是巴利文，是梵语，不过是弹舌比较明显，大悲咒没有巴利文版本的，巴利文是南传上座部使用的语言文字，大悲咒是北传佛教的咒语，南传上座部是不持的。大悲咒的梵语其实都是根据汉译和出土梵本还原的，大致上差不多，果滨居士的梵语还是比较准确的，穆克纪博士、林光明教授的你也可以参考一下，咒语只能竭力求近，想完全还原到原始版本是不可能的。