济公有谁演过，我只记得4部吧，我要演员表，谢谢

陈浩民 饰 济公（李修缘）/降龙罗汉

林子聪 饰 广亮/胖仙童

高昊 饰 必清/瘦仙童

周 觅 饰 必恩

馨 子 饰 白雪(兔子精)

张 亮 饰 陈亮

林江国 饰 赵斌/灵禅子

崔 林 饰 陆天宇

姚奕辰 饰 俞武郎

杜晓婷 饰 月凤/仙梅（孪生姐妹）

王佳音 饰 赵玉贞

洪天明 饰 萧遥

邓天晴 饰 冷花枝

穆婷婷 饰 冷冰心

袁子皓 饰 （未知）

李晨熙 饰 施秀云

陈佳佳 饰 陈珠儿（蜘蛛精）

张宝雯 饰 绿姬

陈司翰 饰 高枫

淳于珊珊 饰 昊天

王 聪 饰 叶琳

翁 虹 饰 玉玲珑/雪女

纳伊莎 饰 琼华

徐熙颜 饰 李梦兰

戴娇倩 饰 李青荷

孙耀威 饰 洪承宇

邓紫衣 饰 商芸

杜俊泽 饰 文正

郑鹏飞 饰 书童

岳跃利 饰 梁华

霍 娜 饰 喜儿

尹 蓓 饰 春锦

陶慧敏 饰 邵芳

于 卓 饰（未知）

周诗雅饰 方红

孔 琳 饰（未知）

血魔出世》

绿姬：女，千年蜥蜴精。乾坤洞主徒弟，第二部贯穿全局反派人物。心胸狭小，阴狠毒辣。 萧遥：男，30岁，天山弟子，侠义心肠，嫉恶如仇，为人自负，但不失风趣、乐观，天山门世代皆为看守血魔出世为己任，萧遥却因看不起济公，并轻敌血魔并被血魔附身。 冷冰心：女，25岁，玄女宫弟子，玄女宫亦为世代皆为看守血魔，原第一代宫主和天山门是为夫妻，却因血魔反目各创门派，冰心和萧遥从针锋相对到相知相惜后联手对付血魔。 冷花枝：女20岁，冰心侍女，诙谐逗趣。

《画中仙》

江月凤：女，18---22岁，温柔贤惠，生前为恶人俞武郎爱慕，因舅父杀了俞武郎后投井自尽。但因俞武郎练就奇门邪术将江月凤阴灵困在画中，后因陆天宇解开魔咒，月凤由感激生爱意。但因孪生妹妹杨仙梅破坏，最终得济公帮助，月凤借仙梅身体还魂和天宇有情人终成眷属。 杨仙梅：女，18---22岁，刁蛮泼辣，自私自利，本不喜欢陆天宇，后知姐姐月凤喜欢天宇，故意破坏，终自食恶果反被困在画中。 陆天宇：男，25岁，书生谦恭有礼，温文儒雅，但家世中落位杨玉梅未婚夫，却爱上江月凤，为爱历经困难，终于团圆。 俞武郎：男，26---30岁，蛮横凶恶，学习奇门邪术，虽遭月凤杀死，反借邪术复活，但因月凤困在画中不得进入，守护月凤数年，因天宇解开月凤禁锢而继续纠缠月凤，后经济公点化放下屠刀。

《雪女传说》

雪玲珑：女，为一雪女，因凌志远救其骨坛而以身相许，化名白玲珑，但另一修炼雪妖为争夺万年雪藕，雪女为救志远终和雪妖同归于尽。 高枫：男，25岁，商人，遇强盗被雪玲珑所救，后结为夫妻。 雪妖：男，为一千年妖怪，凶残成性，大鹏好友，帮大鹏修炼而夺万年雪藕和雪女接下冤仇。 琼华：女，凌父友人女儿，骄纵成性，凌父欲撮合志远和琼花婚姻，故而破坏雪女和志远婚姻。

《双退婚》

李青荷：女，20岁，贤淑，为名医李怀春之女，自幼许配洪承宇，因李怀春陷冤狱而投奔洪家，不料洪家怕受牵连而将青荷退婚，青荷羞愧欲自尽，却蒙商云所救…… 商芸：女，20岁，坚贞，为一富家千金，自幼和文必正指腹为婚，但文家遭变故，必正上门求婚被商父母退婚，不料商家和洪家定下亲事，商云不允逃婚，求青荷代嫁…… 文正：男，20岁，原为官宦之后，自幼与商云指腹为婚，因家道中落，投亲商家，不料商家嫌贫将必正赶出…… 洪承宇：男，20岁，洪家独子，聪明正直，自幼和青荷定亲，因父母怕被牵连退青荷婚，逼承宗另娶商云，不料商云逃家，青荷冒名代嫁，承宇对代嫁的青荷反感，将青荷休离…… 春锦：商云丫鬟，慧黠伶俐。

《鬼郎君》

夏敬忠：男，30岁，常义诊的名医，孝顺，却因卷入谋杀案被毒死牢中，牢头石树帮其阴灵返家医母。 佟玉霞：女，30岁，敬忠妻，温柔识大体，后得知敬忠阴灵返家帮敬忠瞒母，后求济公打妖救夫。 张鹿：30岁，阴狠毒辣，为县官师爷，和县官小妾方红有染，被县官撞破而起杀机，并陷害敬忠后伏法。 方红：女，20岁，妖艳和张鹿谋杀县官。 石树：男，30岁，牢头，因受敬忠恩惠故帮敬忠阴灵返家。 珠儿：20岁，玉霞丫鬟，忠心护主。

仁波切是藏文(rin-po-che)的音译,本意指珍宝、宝贝。藏族佛教信徒在拜见或谈论某活佛时,通常称其"仁波切",而不叫活佛,更不直呼其名。故仁波切引申为藏族佛教信徒对活佛的尊称。如今,这个词在网络上的含义是形容自己属于“上层社会”。

当十六世大宝法王决定将其住锡地转移到锡金时，堪卓玛也经由不丹来到了隆德寺。她在不丹呆了一段时间，最后则在隆德寺住了十二年，直到圆寂为止。圆寂前，随侍的尼师请求她乘愿再来。她说，她会转生在桑多巴里（注：莲师的无量宫亦名“桑多巴里”）。

她们可以在那里再见到她。所以以后我便出生在卡林邦的桑多巴里寺。我的父亲敏卓林赤钦仁波切（注：即敏林赤钦法王，属宁玛传承。他也是弟子口中有名的“睡觉仁波切”）与第十六世大宝法王私交甚笃。

加上仁波切住在卡林邦，而大宝法王噶玛巴则住在锡金的隆德寺，所以他们便常互相往来探视。这是我父母和别人告诉我的。在我一岁大时，仁波切去看噶玛巴。噶玛巴认证了我，并赐给我一个法名。但那时我父亲不知道谁是乌金措嫫。

他误认为那只是一个普通人的名字而已。所以整整二年，什么事也没发生的过去了。后来噶玛巴说，他想向我父亲索回孩子，而且又是我父亲的第一个孩子，他实在感到很难启口，所以他并没有给他任何压力。

其实那时仁波切还不知道我是一个转世的灵童，一直到噶玛巴告诉我的侍者我已经回来，而有些尼师更迫不及待跑来与我相认时，才真相大白。加上那时有些仁波切的弟子住在隆德，曾听闻过有关堪卓玛的事。

所以在我三岁时，他们便碰头讨论，并且正式宣布。

这是他的个人决定，他想要去印度找人。

2001年4月27日他在临时驻地印度达兰萨拉附近的上密院会见记者并发表声明：

1999年12月28日，在黑夜笼罩下，我和几位贴身侍从，离开了我在西藏的寺院出走到印度。离开家乡、寺院、僧众、父母、家庭和西藏人民的决定，完全是我个人的决定。没有人告诉我要离开，也没有人叫我来此。

我离开我的家乡是为了弘扬佛法，另一方面是为了接受噶玛噶举传承深奥的灌顶、口传和教授，这些我只能从上一世噶玛巴的弟子得到他们两位都曾被预言是我的老师，目前都住在印度。

扩展资料

出走后的社会活动：

2008年5月，法王展开他期待已久的首度西方之旅。法王出访美国，巡视了他位於纽约的北美法座，以及许多在他精神领导之下的佛法中心。除此之外，法王噶玛巴也行遍印度各地，参与他第二故乡的文化和宗教生活。

从赛巴巴（Sai Baba）位於泰米尔纳德（Tamil Nadu）新寺院的落成典礼，到在加尔各达举行的德蕾莎修女（Mother Teresa）百岁冥诞纪念，秉持著相互尊重和包容的精神，法王会见了许多其他的精神领袖。

此外，法王也是孟买（Mumbai）印度佛教徒的佛教发展协会（Buddha Vikas Sangha）的佛法老师。

西元2009年11月，法王受邀在TED印度大会中发表谈话，成为大会最年轻的一位演说者。西元2010年1月，超过一万两千名观众出席由法王制作并撰写剧本的舞台剧现场演出，法王这出关於密勒日巴大师生平的六幕舞台剧中，结合了传统西藏歌剧和现代剧场的元素。

-噶玛巴·邬金钦列多杰

1、梦见大宝法王的吉凶指数

三才配置甚佳，基础运坚固，境遇安泰，喜下属忠心扶助，得长辈或上司之惠泽引进，努力奋斗，可轻易得成功，及伸张发展，很幸福安全之佳名。大吉昌

吉凶指数：89（仅供参考）

2、梦见大宝法王的宜忌

「宜」宜与老友通电话，宜拖延，宜夜宵。

「忌」忌备雨具，忌喝酸奶，忌烹饪。

3、梦见大宝法王的预兆

怀孕的人梦见大宝法王，预示可望生男，夏占生女。南方少去。

梦见大宝法王，按周易五行分析，吉祥色彩是 紫色 ，桃花位在 西南方向 ，财位在 西北方向 ，幸运数字是 3 ，开运食物是 冬瓜 。

梦见大宝法王 ，容易得到长辈嘉奖的一天！你座今天的运气不错，只要稍微会表现一下自己，就可以得到应得的嘉奖，甚至有可能获得来自长辈的物质奖励。朋友、身边的人之间的聚会，往往就带有男女联谊的性质呢！单身的你座，不妨多多参加吧。已婚的你座，就要小心自己玩暧昧的倾向了。

恋爱中的人梦见大宝法王，说明坚持到底，有成功的转机。

本命年的人梦见大宝法王，意味着口舌是非，慎防官符或牢狱之灾。

做生意的人梦见大宝法王，代表生意亏损杂事多，三处内宜退守，不可大投资。

怀孕的人梦见多大宝宝能吃蛋清，预示生男。夏占生女。不可贪凉会感冒。

本命年的人梦见大宝法王向我要烟抽，意味着外出小心，损伤血光之灾，或骨折外伤。

梦见宝石 或手里拿着双数的宝石，暗示生女儿。

梦见顺天大宝 ，出国旅行会有不错的飞行经验，这两天是个旅游的好日子。若是没有旅游的计划，也可以从事激发思考的知性活动，就能为你开启幸运，象是呼朋引伴到咖啡馆开个读书会、一起拼图或是欣赏**，都能唤醒你恢复天马行空的想象力。

怀孕的人梦见大宝石，预示生男，若八月则生女。

恋爱中的人梦见买牙膏和大宝油，说明双方认识家境情况之后，年内婚姻可成。

本命年的人梦见别人和大宝法王跳楼，意味着顺利如愿有财利。慎防官司。

做生意的人梦见与法王相遇，代表说话不守信、朋友背信而遭损失。

怀孕的人梦见买牙膏和大宝油，预示生男，忌动土动胎气流产。

怀孕的人梦见顺天大宝，预示生女，春占生男

怀孕的人梦见大宝，生男，八月占生女。

女人 梦见宝石 ，是祥瑞。男人梦见宝石，要遭厄运。

梦见发现大宝藏 ，运气平顺的一天！厄运的转机在于你敏感的心思，控制不好的话，容易被激怒，并因为神经紧张引发疾病，而且往往是身心两方面的！听信爱情上的直觉，往往能够把你带到他面前！

梦见大宝法王向我要烟抽 ，上午时段感觉像是汽车开动前的热车动作。虽然还无法一时冲出去求表现，不过午後可以全力奔驰啦。所以早上倒是不用太心急，稍微悠闲一点调整生理时钟、听听别人的闲聊等。午後就要开始生龙活虎棉，工作上判断力佳，下班後的休闲也是活跃得很，与白天完全两个人样子的装扮让大家惊喜一下吧。

南无阿弥陀佛

黄念祖老居士---出离心、慈悲心、菩提心。首先要有一个出离心，这是个最根本的。

第一、出离心。此心虽比后两者浅近，但它是首要的。常说：高明容易解脱难。要能透脱人世间种种缠缚（妻儿子女、功名富贵、生活享受），谈谈容易，做到很难。甚至有的出家人，虽然摆脱了世间的家庭眷属，名誉地位，可是内心仍夹杂着自己想当佛教领袖、众生导师。于是大占山头，大收徒众，重用亲信，宗派相争，生活享受如同富翁，这与释尊舍皇位离王宫，林间度夜，托钵乞食，真是鲜明对比。所以世间这些难舍之物，都像癌细胞，是万万不能发展的。所以首先要对这些难舍的东西能舍，不再留恋。出离心不是消极厌世，恰恰相反，这是真正的大雄心。为了积极救世，就须轻装上阵。自己还在昏睡，焉能唤醒别人的酣梦？更切己的是留恋世间，正是最严重的执着，那么你的镜子就擦不干净了。首先要有一个出离心，这是个最根本的。

第二、慈悲心。佛为什么要出家？首先看到生物互相吞食，你吃我我吃你，这样来维持生命。众生非常苦哇！因之发心求道救度，这是慈悲心。在人世之间我们也看到多少灾难，多少苦痛。非洲的灾情，两伊的战争，多少血泪呀。怎么能无动于衷？这种同情与救度的心就是慈悲心。佛菩萨看一切众生与自身如同一体，这就是同体大悲呀。佛看一切众生如同佛的独子，这是大慈悲心，是我们学佛的根本。《华严经》说：“诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”所以不管佛教哪一宗，都必须从慈悲心出发。修罗都有本领，所欠缺的就只是慈悲心。所以你没有慈悲心去修练，总之是盲修瞎练，成为阿修罗而后已。密宗《毗卢遮那经》也说：“大悲为根”，第一句话就是要从大悲心出发，可见显教密宗同一根本。有人看见密宗金刚像很厉害，令人生畏，而不知这是极度的慈悲。就跟父母要管小孩子一样，他要生气，要教导，甚至责打孩子，都是为了要教好他们，并不是要伤害孩子，就是这样，都是大悲为根。如果没有慈悲心，只是去修气，不管修什么练什么，最后都要成为魔的眷属。

第三、菩提心。觉悟的心。《毗卢遮那经》在“大悲为根”之下，紧接着便是“菩提为因”。菩提的意思就是觉悟，也就是佛。一切事从因得果，种瓜得瓜，种豆得豆，所以种菩提就得菩提，种佛就得佛。“菩提为因”就等于是说，咱们现在播种，你种了一个佛的种子，将来它就要结出佛的果。所以说“大悲为根，菩提为因。”这同《华严》说：“因菩提心成等正觉”完全是一味的。菩提心简单地说，就是大悲大愿大智慧相结合的心。《华严》说，这三个像是一盏油灯的三个方面，灯油、灯炷与灯光，缺一不可。而关键是灯光，不发光的灯有什么用？灯的光譬喻大智慧。我们看到本来是佛的众生，因为妄想执着，不能觉悟，冤冤枉枉的在轮回之中受种种苦，所以要救度，这是悲心广大。众生不尽，誓不成佛，这就是大愿。大智慧呢？那就是“心佛众生三无差别”。正如《金刚经》：终日度生而终日无所度。这样的大悲大愿大智慧相结合的心，就是菩提心。我们要发起菩提心来，我们能发起这个心，初发心时，便成正觉。如果学佛还没有发菩提心，或者曾经发过，但又忘掉了。《华严》教导我们：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”这句经文应该引起学佛的人的深切注意！离开了菩提心，纵使修种种善法，也是为魔服务。这都是真语实语，佛不会吓唬我们。

拔突喇嘛的祈请

大香格里拉腹地十三大寺教主——第十六世仲巴活佛圆寂后，他的经师拔突喇嘛请求大宝法王指示仲巴活佛转世的地方。大宝法王噶玛巴预言：仲巴活佛转世在康区南部崇山峻岭中一个两条河交汇的地方。他家的后面是高高的山，屋前有一株古柏树。灵童名字和村名的第一个藏文字母是（嚓）

一、降生和认证

1、降生

灿烂的太阳普照万物——那是白天。它让人迎接黑暗的夜！黑暗的夜空，笼罩着痛苦众生的心。众生啊，这无边的黑暗，就是那虚妄的无明心。它让人们在轮回中永续。

佛心漂入大海，反映在无垠的天空。这就是甘露的源起。虔诚者们，让甘露沐浴苦难的心，唤醒沉睡的佛性。——那是过去善缘种子的秧苗，尤需甘露滋润。

在横断山脉的东北缘，大雪山山脉的南端，有一个美丽的地方，她的名字叫九龙。

九龙县城东南三公里外，有一个吉祥的地方，她的名字叫嚓尔。呷（gá）尔河与嚓尔河在这里汇合，合并流向雅砻江。

嚓尔村的央中扎西大师，是一位著名的密咒师。在康区，他的风水术和咒术造诣高深，享有盛名。他与十六世仲巴活佛交情深厚，受到佛法的感化，在自己古老的传承中融入佛法的菩提心思想。他的妻子达瓦志玛，是一位贤惠善良的藏族妇女，为人忠厚慈祥。一天夜里，这位善良母亲梦见一颗灿烂的星星落入了怀中。不久，她感到自己怀有身孕了。无论是在劳动还是在休息，她都会不自主的处于类似禅定的安详之中，睡眠中还经常做各种吉祥的梦。早晨和傍晚，她家的屋子经常被紫色的云霞笼罩着。央中扎西和达瓦志玛都明白，腹中的胎儿肯定有着不平凡的来历。

腊月初八是一个祥瑞的吉日，仲巴活佛乘着千年大愿，降生在嚓尔村央中扎西大师家中。在八个兄弟中，仲巴活佛灵童排行第四，俗名次仁汪杰。灵童胸前有一颗福星痣，双耳垂中各有一颗宝珠。这正好应验了十六世仲巴活佛离开九龙前托付给根桑大师的预言：来世“双耳垂中有金珠，胸前一颗福星痣。”

当地的萨迦寺住持根桑大师，是十六世仲巴活佛共同弘法的好友。为了启发灵童的佛性早日觉醒，根桑大师秘密地给灵童灌顶。此后十年的时间里，小灵童秘密跟随根桑大师学习文化、修习密法。仲巴活佛还被大修行者噶玛顿珠大师收为入室弟子。大师住世90余年，以虹光身成就，是当代稀有的大成就者。仲巴活佛依止噶玛顿珠大师修学近十年，为其修行和弘法利生事业打下了坚实的基础。

2、认证

1991年，次仁汪杰在八邦寺由大司徒仁波切认证为第十六世仲巴活佛的

转世，并得到大司徒仁波切的一系列殊胜灌顶。自此，仲巴活佛依止大司徒仁波切为根本上师，系统修学噶举派的《那若六法》和《大手印》等教法传承。

此后的10多年来，仲巴活佛每年都要去印度拜见大司徒仁波切，请上师印证他所达到的境界，同时获取新的教授。大司徒仁波切是仲巴活佛两位最根本的上师之一。

此外，仲巴活佛还从杰曹仁波切等金色传承上师座下接受了许多灌顶和教授，圆满获得了噶举派各种教法传承。

后来，第十七世大宝法王噶玛巴下文确认次仁汪杰为第十六世仲巴活佛的转世，赐法名：“仲巴·噶玛·益西·尼玛·赤列·土登·宁杰·白桑布”，并颁发认证书。接着，云南省政府宗教局给仲巴活佛颁发了活佛证书。

2005年5月，噶玛巴和大司徒仁波切差遣世界噶玛噶举协会的负责人前来拜见仲巴活佛，转达二位教主的指示，请仲巴活佛对楚普寺、八邦寺等寺院给予大力支持并进行有效的管理。

邦坡寺，于第一世噶玛巴时代创建，是噶玛巴事业的道场，是噶玛噶举的发祥地之一。卓杰寺，由帕木竹巴创建，是帕竹噶举的发祥地之一。这两座寺院位于四川省甘孜州稻城县，已经有800多年的历史，有着纯正的修学传统。第一世仲巴活佛曾就学于噶玛巴和帕木竹巴座下多年，具足噶玛噶举和帕竹噶举的清净传承，仲巴活佛住持江地道场后，这两座寺院都归属他管理。

继承法位后，仲巴活佛修复了邦坡、卓杰两寺的大经堂，僧侣的修学活动得以恢复正常。仲巴活佛恢复了闭关静修堂。现在已经有四批经过三年三月三日闭关的喇嘛出关。他还创建了稻城五明讲学院，聘请资深的堪布，接收来自康藏不同教派的学僧，培养德才皆备的宗教人才。现在已经有三批毕业生，上百名学僧获得堪布学位，并奔赴各地寺院担任教学任务。

1991年，按照大司徒仁波切的指示，邦坡寺和卓杰寺的喇嘛将仲巴活佛迎请到寺院，由两寺的僧团代表大司徒仁波切为仲巴活佛举行了继承历史法位的坐床大典。

1999年，为了满足稻城县一带信教群众的要求，为了更好地实施对寺院僧侣的管理，四川省人民政府宗教局正式批准仲巴活佛为邦坡和卓杰寺两寺的第一序位活佛，任命仲巴活佛为上述两寺的住持，并由政府有关部门在邦坡和卓杰寺为仲巴活佛举行了盛大的升座法会。

值此盛会，喇嘛们庄严恢弘的迎接仪式，震撼人心。其中，献曼达是最神圣的。当一个寺院的僧众将代表身口意的三身曼达献给一位活佛时，就表明僧团已经完全信任他的修学和功德，并将一切都托付给活佛了。

稻城和临近地区的数万藏族同胞怀着激动的心情扶老携幼地来到现场，很多汉地和国外的佛教信士也闻讯赶来参加这一盛会。藏民们都要献上最美的歌舞，表达他们对自己精神导师的爱戴和敬仰。

信士们都以得到活佛的赐福为最大的快慰，摩顶大法会就是千万群众最幸福的时刻。

3、主持江地法务

（1）八月金秋，象征着丽江这块热土苍茫岁月的玉龙雪山欢腾起舞，记录着各民族人民久远历史的丽江坝子涌动着无比的喜悦。2002年，丽江市人民政府迎请仲巴活佛的盛大庆典，在指云寺举行。如海潮般的人群从四面八方涌来参加迎请大会。当地百姓，以无比崇敬和渴望的心情，穿着节日的盛装，早早地迎候在路旁；各族群众载歌载舞，拉市坝一片欢腾。

三百多年来，大香格里拉腹地噶举派十三大寺的教主一直是仲巴活佛。十三大寺的主寺即是丽江指云寺。多年来，当地广大信士一直要求仲巴活佛回丽江主持佛教教务。

在迎请大会上，政府有关领导致词，并颁发证书。宗教局向仲巴活佛赠送法衣、法器，象征佛教倡隆，正法常住。按照历史沿革，仲巴仁波切继承法位，主持丽江及周围地区噶举派寺院的教务。

（2）僧人们将仲巴活佛迎请到指云寺大殿，献上身口意曼达，还有其它如云的供养。孜珠活佛等其他教派的领袖也亲临法会，献供祝福，祈祷佛法常住，国泰民安。

（3）在迎请大会期间，仲巴活佛慈悲发愿，举行“世界和平祈祷大法会”，率领数千名喇嘛诵大藏经，祈祷世界和平、社会和谐安宁。还举行了盛大的绕山祈祷活动，驱除一切违缘，同时让其他众生也能听闻法音。

尊贵的17世东宝·仲巴呼图克图网站——指云法雨

4、东宝仲巴活佛等藏传佛教人士接法于本焕长老

2007年10月29日上午，十七世东宝．仲巴呼图克图、却吉活佛、吉

称活佛、公桑旺堆活佛、确伍泽仁活佛、罗桑松丁活佛、巴登活佛、罗绒吉村活佛、恩扎宁波活佛、阿球金刚上师、格理金刚上师、桑青金刚上师等12位藏传佛教活佛和金刚上师，在弘法寺接法于中国佛教协会咨议委员会主席、深圳弘法寺方丈本焕长老，正式成为汉传佛教禅宗临济宗第四十五代传人。

5、音乐专辑《觉醒之音》

第十七世东宝·仲巴呼图克图的音乐专辑《觉醒之音》于2010年11月15日（莲师荟供日）在北京圆满制作完成。

《觉醒之音》缘起于西方弟子的祈请，大香格里拉噶举十五大寺之主第十七世东宝·仲巴呼图克图慈悲唱诵，由中美两国知名音乐人联袂配乐完成，收录了《莲师祈请文》等11首藏传佛教经文咒语及汉语《礼赞观音》的唱诵，其中《礼赞观音》的歌词和旋律更是从仲巴活佛心中自然流露而出。 来自雪域高原，传承千载的灵修之音经东宝·仲巴仁波切如父亲般宽仁如母亲般慈悯的演绎，穿越时空，触动听闻者的心灵，抚慰伤痛，平息躁动，启迪智慧的成长，呼唤着轮回中昏昧漂泊的有情众生---觉醒吧，觉醒吧！觉醒吧……