隆德寺的历史沿革

1959年4月25日，噶玛巴率团抵达锡金的首都冈托。国王确嘉札西南嘉（Choegyal Tashi Namgyal）提议几个建寺地点，噶玛巴选定了隆德寺所在地，距离冈托约一个小时车程。此地山水秀丽后靠高山，前有雪脉，低处有河流。噶玛巴坚定地把佛行事业和噶举传承的延续责任一肩挑下。

此地是第九世噶玛巴建寺院之地，此老寺仍存在。噶玛巴和锡金的关系深远，噶举派和锡金的渊源可溯至几世纪以前。十六世纪时，锡金国王曾邀请第九世噶玛巴去锡金建寺，其中之一就建在隆德区。

1959年5月5日，噶玛巴率团到达隆德，老寺院已破损，四周一片荒芜，生活艰困。噶玛巴、僧众和随从都住在简陋的帐篷中，隆德寺的兴建就在这样非常艰难的环境中启动。

1962年，开始动工兴建隆德寺，费时三年完成。此时国王却杰已往生，新国王来为隆德寺奠基。噶玛巴的秘书长达却雍督（Dhamchoe Yondu）为建寺计划的执行人，他遵照噶玛巴的指示，完成了此一神圣任务。

大部份建寺经费来自锡金王室和印度政府。在噶玛巴和印度首相班智尼赫鲁晤面后印度政府开始以经费支持。因为政府的支持，和义工、弟子们的投入，终使噶玛巴的心愿圆满达成。

1966年，经过四年的努力，隆德寺终于完成。在1966年1月1日，噶玛巴正式宣布启用，并取名为“嘉华噶玛巴的宝座：一个用来教学及修持佛法的中心。”

锡金政府特别颁给秘书长建筑设计奖。在锡金这是第一座完全依照西藏传统所兴建的寺院，它成为此后在印度兴建寺院的典范。

仁波切是藏文(rin-po-che)的音译,本意指珍宝、宝贝。藏族佛教信徒在拜见或谈论某活佛时,通常称其"仁波切",而不叫活佛,更不直呼其名。故仁波切引申为藏族佛教信徒对活佛的尊称。如今,这个词在网络上的含义是形容自己属于“上层社会”。

当十六世大宝法王决定将其住锡地转移到锡金时，堪卓玛也经由不丹来到了隆德寺。她在不丹呆了一段时间，最后则在隆德寺住了十二年，直到圆寂为止。圆寂前，随侍的尼师请求她乘愿再来。她说，她会转生在桑多巴里（注：莲师的无量宫亦名“桑多巴里”）。

她们可以在那里再见到她。所以以后我便出生在卡林邦的桑多巴里寺。我的父亲敏卓林赤钦仁波切（注：即敏林赤钦法王，属宁玛传承。他也是弟子口中有名的“睡觉仁波切”）与第十六世大宝法王私交甚笃。

加上仁波切住在卡林邦，而大宝法王噶玛巴则住在锡金的隆德寺，所以他们便常互相往来探视。这是我父母和别人告诉我的。在我一岁大时，仁波切去看噶玛巴。噶玛巴认证了我，并赐给我一个法名。但那时我父亲不知道谁是乌金措嫫。

他误认为那只是一个普通人的名字而已。所以整整二年，什么事也没发生的过去了。后来噶玛巴说，他想向我父亲索回孩子，而且又是我父亲的第一个孩子，他实在感到很难启口，所以他并没有给他任何压力。

其实那时仁波切还不知道我是一个转世的灵童，一直到噶玛巴告诉我的侍者我已经回来，而有些尼师更迫不及待跑来与我相认时，才真相大白。加上那时有些仁波切的弟子住在隆德，曾听闻过有关堪卓玛的事。

所以在我三岁时，他们便碰头讨论，并且正式宣布。

仁波切是藏文(rin-po-che)的音译,本意指珍宝、宝贝。藏族佛教信徒在拜见或谈论某活佛时,通常称其"仁波切",而不叫活佛,更不直呼其名。故仁波切引申为藏族佛教信徒对活佛的尊称。如今,这个词在网络上的含义是形容自己属于“上层社会”。

当十六世大宝法王决定将其住锡地转移到锡金时，堪卓玛也经由不丹来到了隆德寺。她在不丹呆了一段时间，最后则在隆德寺住了十二年，直到圆寂为止。圆寂前，随侍的尼师请求她乘愿再来。她说，她会转生在桑多巴里（注：莲师的无量宫亦名“桑多巴里”）。

她们可以在那里再见到她。所以以后我便出生在卡林邦的桑多巴里寺。我的父亲敏卓林赤钦仁波切（注：即敏林赤钦法王，属宁玛传承。他也是弟子口中有名的“睡觉仁波切”）与第十六世大宝法王私交甚笃。

加上仁波切住在卡林邦，而大宝法王噶玛巴则住在锡金的隆德寺，所以他们便常互相往来探视。这是我父母和别人告诉我的。在我一岁大时，仁波切去看噶玛巴。噶玛巴认证了我，并赐给我一个法名。但那时我父亲不知道谁是乌金措嫫。

他误认为那只是一个普通人的名字而已。所以整整二年，什么事也没发生的过去了。后来噶玛巴说，他想向我父亲索回孩子，而且又是我父亲的第一个孩子，他实在感到很难启口，所以他并没有给他任何压力。

其实那时仁波切还不知道我是一个转世的灵童，一直到噶玛巴告诉我的侍者我已经回来，而有些尼师更迫不及待跑来与我相认时，才真相大白。加上那时有些仁波切的弟子住在隆德，曾听闻过有关堪卓玛的事。

所以在我三岁时，他们便碰头讨论，并且正式宣布。