人们为什么要拜关二爷？

关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神，因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷。 在中国古代层出不穷的名人之中，被后世戴上炫目光环并尊之为“圣人”者，却仅有二人，他们就是被民间尊称为“文圣”的孔子和“武圣”的关公。 关公本名关羽，字云长，出生于公元一六0年，卒于公元二一九年。关公在其近六十年的一生中，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌。作为三国名将的关公，可以说在中国古代思想史上毫无建树。可是，关羽那充满英雄传奇的一生，却被后人推举为“忠”、“信”、“义”、“勇”集于一身的道德楷模，并成了中国封建社会后期上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。　关公从“当时义勇倾三国”的蜀汉名将，到“万古祠堂遍九州”的神化、圣化偶像，是中国封建社会进入后期以来，社会各界对关公不断美化、圣化和神化的结果。从宋元至明清的这一历史过程中，上至高居庙堂的帝王将相，下至终生劳作的庶民百姓，从挥文弄墨的文人学子、舞枪弄剑的草莽义士，到勾栏瓦舍中的说书艺人、梨园演场中的戏子优伶，乃至远避尘世的僧侣道士，几乎都陆陆续续汇入了美化、圣化和神化关公的潮流。在这一浪高于一浪的关公崇拜浪潮中，从关公身上发掘出来的和被追加到关公身上的美德与美誉，远远超过了历史上真实的关公，在中国封建社会中几乎达到了无人可及而又无以复加的地步。于是，生活于三国时代的关公，在宋元明清之际，便渐渐地超凡脱俗，青云直上，由一个充满悲壮色彩的人间英雄，变成了万民礼拜的神圣偶像。中国进入近、现代社会之后，对关公的敬重乃至崇拜，并未在海内外华人中大幅度降温。尤其在港、澳、台同胞和旅居海外的华人那里，对于关公的祭祀、崇拜，依然热潮未退，形成了一道独特的文化风景线。 维护和承继中华民族优秀道德传统，促进和增强海内外华人对民族文化的认同，是关公精神和关公文化在当代社会中所具有的新价值和新作用。 所以，港人重义气、重情谊，并且对中国传统文化信仰比较多，祭拜关公的风气由此而来。

1、梦见大宝的预兆

基础坚实，境遇可稍得安定，而有一时之成功，但除非毅力坚强耐久，否则难于有很大之上伸发展，身心劳苦，故而易生脑、肺疾等病。吉凶互抵

吉凶指数：81（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见大宝的宜忌

「宜」宜喝咖啡，宜摄影，宜买基金。

「忌」忌午后起床，忌苦中作乐，忌送行。

3、梦见大宝是什么意思

恋爱中的人梦见大宝，心甘情愿，有诚信相处婚姻可成。

梦见大宝，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，幸运数字是9，桃花位在正东方向，财位在东南方向，开运食物是柿子。

梦见大宝，今天如果是在学业上的钻研，尤其是文科科目上，你是很容易出成绩的。和情人之间的关系，会变得严肃，让你相当不适应。

怀孕的人梦见大宝，生男，八月占生女。

梦见大宝，按周易五行分析，财位在正东方向，桃花位在西北方向，幸运数字是7，吉祥色彩是橙色，开运食物是西瓜。

本命年的人梦见大宝，运势欠佳，少变动为佳，少说话免灾。

做生意的人梦见大宝，有小人设计，营利不顺，稍有变动转为平稳。

梦见发现大宝藏，按周易五行分析，财位在正北方向，桃花位在正南方向，幸运数字是1，吉祥色彩是蓝色，开运食物是香蕉。

女性梦见紫色，表明会成为一个优雅有气质的女人。

梦见九颗紫色大宝石，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，财位在正南方向，桃花位在正东方向，幸运数字是6，开运食物是海带。

恋爱中的人梦见买牙膏和大宝油，说明双方认识家境情况之后，年内婚姻可成。

恋爱中的人梦见大宝法王，说明坚持到底，有成功的转机。

上学的人梦见买颗大宝石戒指，意味着文科稍差，不影响大局，可如愿录取。

梦见无色的宝石，暗示将会生下男孩，反之，将会生下女孩。

恋爱中的人梦见多大宝宝能吃蛋清，说明需要互相沟通，有希望成婚，不要错过机会。

未婚女性梦见美容，暗示事业顺利、爱情甜蜜。

梦见大宝法王，容易得到长辈嘉奖的一天！你座今天的运气不错，只要稍微会表现一下自己，就可以得到应得的嘉奖，甚至有可能获得来自长辈的物质奖励。朋友、身边的人之间的聚会，往往就带有男女联谊的性质呢！单身的你座，不妨多多参加吧。已婚的你座，就要小心自己玩暧昧的倾向了。

恋爱中的人梦见大宝美容洗面奶成分，说明经不起考验。无法通融，只好分手。

本命年的人梦见买牙膏和大宝油，意味着诸事顺利，贵人扶助得财利，平安。

梦见发现大宝藏，运气平顺的一天！厄运的转机在于你敏感的心思，控制不好的话，容易被激怒，并因为神经紧张引发疾病，而且往往是身心两方面的！听信爱情上的直觉，往往能够把你带到他面前！

此问题问得好。问题的前提是，佛到底说了些什么？

1、佛想告诉人们什么？末学以学佛二十年之体会，认为，佛无非是一位老师，他无非是在用他的身教和言教指示同一个东西：生命的真相，宇宙的轨则。

2、佛是怎样教导我们的呢？简言之，也不外乎两种，一是言教，一是身教。三藏十二部经，即是佛的言教的记载；佛一生的示现，即是身教。身教重于言教，佛用自己的修行悟道、生老病死，证明了他说的诸多道理，如三法印：“诸行无常、诸法无我、涅盘寂静”。

3、怎样看待佛教经论的文字逻辑？在经论里，到处可见佛教的逻辑方法，比如因明学，这是佛法里特有的逻辑，再比如法华经里的譬喻说法，也是一种逻辑。这些逻辑方法，跟我们现代人所通用的演绎推理是有所区别的，演绎注重的是因果关联，而佛教特有的因明学和譬喻说法，注重的是众生的领悟能力。有时候，一个深奥的问题，如果用演绎的方法告诉学生，学生可能听不懂，而用一个譬喻，可能一下子就懂了。要强调的是，佛经里虽然逻辑也很严密，但总体上不是注重演绎推理的，而是注重因材施教、明白晓畅的，因为佛要告诉人们的不是高深的理论，而是朴素的、平易的、百姓日用而不知的生命的道理。爱因斯坦曾经说过，研究生命，是自己研究自己，只有深入体验，才能获得真知。牛顿在晚年也研究神学，但他没有注重体验，而是企图用科学的演绎推理来论证上帝的存在，结果一无所获。另外，在佛教里，文字只是个工具，是佛所说义的载体，我们在读佛经时，要了解的是义，不是文字。有个譬喻叫“指月”，说的就是这个问题，佛说一千、道一万，无非是用文字作“指月”的“指”，我们这些读者，要看的是“月”，而不是“指”，如果只见指而不见月，就有违佛的本意了。因此，三楼的回答说到佛的“四依四不依”遗教，其中依义不依语、依了义不依不了义强调的就是不要执着于文字相。