康定金刚寺最佳游玩时间是什么

康定金刚寺最佳时间：高山峡谷地带,年平均气温115℃至128℃。高原地带,最冷月平均气温-5℃以下,最热月平均气温度10℃至121℃,全年最低气温是一月份,可达-27℃。最佳旅游时间为4、5月9、10月

康定跑马山，名闻中外，青山绿水，景色怡人，似雪域高原上镶嵌的一颗璀璨的明珠，令人心驰神往。传说康定跑马山等三座山是密教三怙主（观音、文殊、金刚手）之圣地。公元1272年（宋咸淳八年），在跑马山脚下建起了一座旧密宁玛派传承的小庙，这便是金刚寺的前身。十四世纪，由明正土司祖先和当地信众将小庙迁往康定城西面山脚下。十五世纪初，寺庙被火烧毁后，由明正土司主持，将寺庙迁于康定城西南面山脚下（即现在之寺址）。十六世纪末，莲花生大士之语密化身、大伏藏师古汝曲杰旺修之转世绛达。扎西道吉大师及其弟子应明正土司之邀，前来金刚寺驻锡、弘法利生，金刚寺遂成为宁玛派北传伏藏传规之道场，属宁玛派六大道场之一卫藏多吉扎寺的重要分寺。寺名亦随主寺而定，通称康定金刚寺佛教乐空双运不变洲。该寺为四合大院，其中大殿是拱斗式建筑，藏汉合璧，瑰丽雄伟，堪称一绝，寺内杨树参天、环境幽静，它同近旁的南无寺一道形成了康定南郊双璧。

清康熙、乾隆年间，明正土司颁发有关护持金刚寺的告文（现收藏在康定县档案馆内），原寺内有佛像、经塔、法器等珍贵文物甚多，然惜毁于历次运动当中，令人扼腕。十八世纪初，由明正土司之子甲赛白玛特确活佛主持，扩建了金刚寺。迄今，本寺已有七百余年历史，是甘孜州内最早宁玛派学修并举的寺院之一。总面积为15500M2，现任寺主为布楚活佛，现有僧人40余人。

历史上金刚寺的主要施主是历代明正土司（康区四大土司之一），金刚寺亦称为明正土司之家庙，故金刚寺曾拥有过数百年的辉煌。鼎盛时期，占地面积达五万多平方米，有僧众二百余名，一年中每月都有例行的佛事活动

1984年7月13日，寺院重新对外开放，中国佛教协会会长赵朴初先生和土登尼玛活佛分别为寺院题写了汉藏寺名，大雄宝殿、莲师殿（重新修建之中）、玉佛殿、护法殿、僧僚等先后建成，寺院的佛事活动也逐渐恢复，1997年，在旅英爱国藏胞阿贡活佛资助下，经过布楚活佛、达旭甲花青绕多吉活佛、寺管会主任彭措达吉等的共同努力，寺院又建立了一所小型佛学院。聘请色达多德堪布担任讲师，专门培养年轻僧才。学僧来自云南、巴塘和本寺的僧人。《三律仪》、《中观》、《般若》、《俱舍》、《因明》、《大圆满前行普贤上师言教》和《秘密心要密续》等显密经论，均是学僧必修课程。多德堪布亦不辞操劳，淳淳教诲每一位学员，为他们今后漫长的学修生活打下了坚实的理论基础。布楚活佛及寺管会并不满足于此，一项为年轻僧众提供闭关修行场所的计划正在酝酿之中，我们期盼着这一天能早日到来，期盼着金刚寺讲修圆满的宏图能早日实现。

二、清净的法源

金刚寺之法脉传承乃为宁玛派北传伏藏的重要法门。公元1373～1408年，北传伏藏之祖师仁增果登（莲花生大士之意密化身）曾在藏北桑桑拉扎山岩中发掘以《大圆满普贤密意通彻》为主之伏藏约五百多种。《大圆满普贤密意通彻》是极为殊胜的大圆满法门，五世达赖喇嘛对此教法十分重视，曾著有有关灌顶、教敕、要门和生圆二次第讲解等专著。雪域著名的大就者唐东杰布就是专修此密法而获即身成就。按仁曾果登之授记，阿多根秋降村于仁增果登之亲传弟子根帮邓约降村处领受《大圆满普贤密意通彻》，并于藏历第七胜生（公元十五世纪初），由噶妥寺十三仲绕之第六仲绕，持教贤德登萨瓦仲拉河坡夏迦降村等传此圣法，使十万信众肉身皆证虹化，解脱而去。此外，北传之伏藏《祈祷莲师七品经》、《莲师如意成就十三秘诀》、《祈请莲师消除障道经》等乃莲花生大士传比丘郎克宁布、南朗多吉堆均、藏王赤松德赞、空行益西措加、神子木赤赞普等业净具缘五弟子。大士为利乐未来雪域有情，将此密法作为伏藏予以埋藏。数百年后，由具缘伏藏师桑波扎巴发掘了《祈祷莲师七品经》、《莲师如意成就十三密诀》，由伏藏主仁增果登揭其隐义而译成藏文，由巴喀木波发掘了《祈请莲师消除障道经》，以上等法门成为宁玛派北传伏藏之要法。

金刚寺秉承如此殊胜法脉，曾得到过众多贤哲的加持。如唐东杰布，他是藏区著名的大成就者，在医学、建筑、藏戏等方面均有很高的造诣，相传是藏戏的创始人，发明了能治疗内科百病之白丸及流行瘟疫之红丸等医方诀窍，一生修建铁桥108座（包括著名的泸定桥），他曾经在金刚寺闭关专修宁玛派北传伏藏长寿法，因而寿享125岁。

吉美岭巴之转世多钦则益西多吉是藏区公认的大成就者，也是华智仁波切的上师之一，他曾多次莅临金刚寺瞻礼、驻锡、弘传密法。有一次，僧众修行出现一些障碍，多钦则。益西多吉来到金刚寺为大殿里的莲花生大士铜像开光加持时，天空中出现一道白色瑞光，直接融入莲花生大士铜像心间，在场僧众无不称奇，僧众障碍遂得以消除，此铜像后来被称为莲花生大士见解脱像。吉美岭巴之第二世森噶活佛、第三世土登尼玛活佛也曾多次莅临金刚寺。

祖寺（卫藏多吉扎寺）之第五、第六、第九世仁增钦莫法王，噶妥司德仁波切，贡嘎呼图克图，噶妥锡雄德庆多杰活佛，第七、第十三、第十四世达赖喇嘛，第九世班禅大师，第十六世大宝法王，萨迦法王平措颇章，不丹国王之经师顶果钦则活佛，色达喇荣五明佛学院晋美彭措法王，亚青寺阿秋喇嘛，新龙县多洛活佛，色达年龙寺年龙上师，白玉寺贝诺法王，多智钦寺图巴活佛，安章寺安章珠巴活佛，噶妥寺莫扎法王，竹庆寺白玛格桑活佛等高僧大德均曾莅临金刚寺瞻礼、驻锡、弘传密法、利济群生。西康著名大德诺那活佛与金刚寺有十分殊胜的因缘，二十世纪初，诺那活佛在几次往返汉地时在金刚寺驻锡，弘传佛法，他曾捐资修建了大殿顶端的八角亭。

三、学修并重的长老大德

土登尼玛活佛是康定塔公寺和金龙寺的活佛，现为全国人大代表、中国佛教协会常务理事、中国佛教文化研究所高级研究员、中国藏语系高级佛学院藏传佛教研究室研究员、哥伦比亚大学（美国）教授等。为金刚寺寺主布楚活佛的具恩根本上师，与康定金刚寺有殊胜的因缘，曾多次莅临金刚寺宏法，开光。活佛是吉美岭巴之转世多钦则益西多杰的第三世活佛。3岁时被认定为吉美岭巴第二世森噶活佛的转世，从4岁起即在康定塔公寺和丹巴金龙寺学习藏文，10岁时，到藏传佛教著名的寺院德格竹庆寺、青海的智钦寺等学习佛经五年，35岁时开始参与《藏汉大词典》的编辑工作，任副主编；87年开始负责中国藏学研究中心大藏经对勘局工作。仁波切的工作虽然非常繁重，但也时时刻刻关心金刚寺的寺院恢复情况，1993年仁波切与布楚活佛一起邀请了达旭甲花青绕多吉活佛和多德堪布来金刚寺常住，为金刚寺佛学院和金刚寺的学修传承作出了很大的贡献。

达旭甲花青绕多吉活佛乃色达诺若寺活佛，现常住康定金刚寺。活佛父名达旭丹桑，母阿旁查昂吉，出生时瑞相纷呈，令人欢悦。2岁时，即于阿旁德庆仁波切处领受长寿灌顶；4岁时能预知事物；7岁时被诺若白玛堪布上师和贾贡活佛多杰机德一致认定为达旭上师多朵（达旭上师多朵之根本上师乃第十三世达赖喇嘛的上师尼拉索吉，或称列绕朗巴）的转世；13岁时，升坐诺若寺法台；活佛曾于十五位上师处领受灌顶，十八位上师处得受教言，亲近了三十位贤哲并请问深法，如宝瓶满载般作了深广听闻。25岁时，文革开始，活佛受到迫害，被强迫进行劳动改造。宗教政策落实后，活佛得以解脱磨难，政府确认了他活佛和寺主喇嘛的资格，在他的努力下，色达诺若寺得以恢复，大经堂和佛学院也得到扩建和新建，二十九朵马和初十法会等佛事活动也相继恢复。随后，在土登尼玛活佛和布楚活佛的邀请下，达旭甲花青绕多吉活佛来到康定金刚寺常住，对创建金刚寺佛学院和主持日常法会等方面作了很大的帮助。

多德堪布乃色达诺若寺学修兼备的一代长老。1935年出生于色达县旭日乡沙德村，8岁便开始学习拼读，9岁在诺若寺出家为僧，并于其上师根敦沃色喇嘛处学习《大圆满前行普贤上师言教》，10岁从法王晋美彭措叔父巴扎上师处学习大圆满理论。同年夏天于雅西堪布前受沙弥戒，18岁始，入瓦色堪布昂穷（诺若寺堪布）主持的佛学院学习。通达了《功德藏》及《入菩萨行论》等重要典籍，20岁在雅西堪布洛珠处受比丘戒，随后便在法王晋美彭措前学习了五部大论、《七宝藏》、《大圆满心性休息》、《极尊宁提》等经典。25岁成为堪布，以后多德堪布即便在艰苦环境下，仍持戒精严，暗自修学不辍，直至宗教政策落实。61岁时，应达旭甲花青绕多吉活佛和布楚活佛之邀，前往金刚寺佛学院弘法利生，并倾注了全部的精力。10年间先后为寺中学僧讲授了《大圆满前行普贤上师言教》、《入菩萨行论》、《中观》、《俱舍》、《因明》、《经庄严论》、《辨中边论》、《佛子行》及《三律仪》、《戒律花曼串承》等课程，为金刚寺佛学传承作了很大的贡献，堪为学修者的楷模。

四、隆重的佛事活动

作为旧密宁玛派的殊胜道场，在"文革"前，一年中每月都要举行例行的佛事活动，兹介绍如下：正月初四～十五：祈祷世界和平、众生安乐法会。

二月初一～初七：北传伏藏上师供法会。

三月初一～十五：修供大悲观音六字大明咒甘露丸法会；十六：四臂观音灌顶法会。

四月初一～十五：八关斋戒法会。

五月初七～初九：前往明正土司官寨莲师殿举行莲师上师密集法会；初十：跳莲师八神变金刚舞，明正土司及其臣民都要朝觐；十三：前往跑马山举行南瞻部洲祭天烟供及转山法会；十五：分别前往康定怙主三尊三神山举行烟供、挂经幡，五色海祭供海神。

六月初一～十五：莲师持明虔修法会。

七月初四～初九：依照普巴金刚合修仪轨和威猛仪轨举行普巴金刚大法会；初十：莲师上师密集法会；十一：普巴金刚驱魔、息灾法会；十三：息增怀诛火供法会；十四：威猛莲师密修仪轨领受悉地法会；十五：祭天烟供法会。

八月初一～初十：噶玛岭巴伏藏静猛本尊法会。

九月初一～初十：马头明王等诸护法酬供法会，更换年供朵玛。

十月初一～初十：阿弥陀佛长寿法会；十一：阿弥陀佛长寿灌顶法会。

十一月二十三～二十九：依修部八教自显本尊和阎罗寿主本尊仪轨举行岁末驱魔、息灾法会，跳金刚舞。

十二月：去各施主家中举行驱魔、息灾、经忏和烧食供施等佛事活动。

古代西藏属于中国。

西藏永远都是中国领土不可分割的一部分，从元朝开始，元朝的中央政府就对西藏政权有着管辖的行使权。

在古代唐宋时期，西藏被称为吐蕃国，但仍然是唐宋时期的附属国，所以也属于中国的管辖。到了元朝时期被称为乌斯藏，清朝时期被称为唐古特和图伯特，一直到了康熙继位以后西藏才正式改称呼为西藏。

1951年的5月23日 ，在毛主席的领导下中国人民解放军和平的解放了西藏，但是1959年西藏发生了叛乱，在平定了西藏的叛乱以后中国中央人民政府正式对西藏进行全面的管辖。1965年9月9日，中央人民政府宣布西藏自治区正式成立。

扩展资料：

藏族人民同其它民族一样，也十分盛行过年，非常重视每一个节日，它大部分以藏历来推算，有个别藏区以农历为准。藏民族的节日，呈现出了多姿多彩的独特的特点及浓厚的民族特色，藏历年是藏族人民最隆重的节日。

大多数地区是在藏历正月初一过新年。但是，有些地区也有些区别，如工布地区是在藏历的十月初一过年，称为工布新年，藏语称为工布洛萨，农区在藏历十二月初一过年，称为索朗洛萨，日喀则地区在此期间过年。

它以拉萨地区及周围地区为主，也是最具有代表性的。年前家家户户要准备好过年所需的一切用品。如培育青稞苗，为节日时供于佛前双柜之上的，它表示预祝来年粮食丰收之意。各家都要用酥油和面粉炸卡赛。

每家都要准备用木料制成，外面绘有各种花纹图案的切五谷斗，斗里一半装炒熟的青稞，一半装糌粑和人生果，上面插上五颜六色的青稞麦穗，点缀一些小酥油块，插上子珠，子珠是在长条令箭形的板子上用酥油做成各种花和图案。

据说它是源于本教习俗。节前各家各户都要进行大扫除，准备好各种节日食品及应用的物品。藏历十二月二十九日，人们把灶房扫的干干净净，并在正中的墙上用面粉绘上八吉祥图象征着全家吉祥。

大门口要用石灰、白油漆、糌粑画上吉祥的雍仲，雍仲源于本教，有的画太阳、月亮，有的画青稞穗，在灶房的梁上，用白粉画很多点，表示主人新的一年里吉祥如意等。傍晚，无论大小家庭都要做吐巴，面疙瘩里放上各种东西。

如山羊毛、辣椒、木炭、豌豆、桃干、瓷片等。全家人依次长幼顺序就位坐好，开始吃吐巴，当吃到以上所说的东西时，不时的引起大笑，为节日增添了欢乐的气氛。

—西藏

　　1、查干湖本师佛缘，是按照印度菩提迦耶金刚座35岁等身像放大比例如法制作的，总高48米，暗合佛教数理，为国内首尊等身圣像！装藏了大藏经，佛陀舍利，十四世大宝法王噶玛巴真身血舍利，十世班禅大师发（舍利），龙宫舍利，天降舍利，法王如意宝晋美彭措亲制的护佑一方平安的总集装藏丸，三大金刚座的殊胜法宝等百余种圣物，极其圆满殊胜，具足见解脱的殊胜功德！

　2、传说查干高娃是郭尔罗斯始祖乌巴什之子莽果之女。1643年，莽果继位，统领郭尔罗斯部。传说，莽果之妻怀胎十月，忽梦圣洁女神从天而降，遂生一女，洁净隽秀，取名查干高娃。莽果共有五子三女，次女查干高娃格外聪慧美丽。时逢郭尔罗斯草原上最大的湖泊尚未命名分封，便将其赐封给次女，并以女儿名字封了湖名,查干淖尔由此而来查干高娃一生施善积德，造福百姓，查干淖尔（即查干湖）也很快在民间声名远播，并流传至今。

　3、成吉思汗召成吉思汗召。位于美丽的查干湖畔，占地13公顷，建筑面积2225平方米。其中展览馆建筑占地1250平方米，硬质铺装15000平方米，其余为绿化用地。场地为矩形，中央略高于四周。建筑新颖，风格独特，是集蒙藏汉于一体的又一处查干湖旅游区新的人文景观。 成吉思汗召是为纪念大元朝的开创者、大蒙古国的缔造者、著名蒙古族英雄成吉思汗而修建的。占地13公顷，建筑面积2000多平方米。主体建筑由三个互相连通的蒙古包式的大殿构成，中间的正殿是纪念堂，东、西两殿为陈列室，两边过厅为绘画长廊。通过实物、雕塑、绘画、、文字等表现形式，详细记录和反映了蒙古族的起源、一代天骄成吉思汗的成长、统一蒙古各部、统一全中国、横扫欧亚大陆的丰功伟业。

　4、鸿鹄公园：占地48万平方米，位于查干湖旅游度假区的东南岸。这里的亭台楼阁，各具特色。最具代表性的景点是雕梁画栋的鸿鹄楼，从地面到楼顶的高度为37米，是整个湖区的制高点。

　5、妙因寺建成于1755年（清乾隆二十年），原为郭尔罗斯前旗沙卜隆一世活佛云丹扎木苏为乾隆皇帝寿辰而建。后几经修建，到清朝末年因年久失修迁至现址。原妙因寺是解放初土改时被破坏的。2000年，经吉林省人民政府批准重新恢复重建。妙因寺新、旧址相距约15公里，旧址一带已成为民房，现为妙因寺村。2002年7月一期工程竣工并开光，成此胜景。这里形成有佛堂、经堂、活佛斋院、北仓、东仓、西仓等建筑群体，共计房屋五百余间。

　6、影视基地，《圣水湖畔》影视基地：占地5万平方米，是电视连续剧《圣水湖畔》拍摄基地，紧邻查干湖而建，是集文化、参观、餐饮、住宿、娱乐综合性影视胜地。

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文笔山景点简介：

东壁图书照丽阳，湖边文笔碧霄翔。峰常绚彩何须梦，天字书云为纪祥。列层岫峦皆几案，行云流水尽文章。巨灵千载题春雪，始信如椽出大方。这是文笔峰的最好写照。取下直指蓝天的巨笔，把文笔海当作一池浓墨，饱蘸挥毫，便可记下豪言与壮语，写下虔诚与执着。文笔山旅游景区位于丽江坝西南的文笔山，土语称之为抚鲁纳，意为黑银石山，海拔4350米，与北向玉龙雪山遥相呼应，各领风骚。文笔山形如一支巨笔直指云霄，挺拔俊秀，故名。文笔山脚依傍文笔海，宛如一池荡漾碧墨，山中有水，水中映山，笔与墨浑然一体，相得益彰。据说，丽江之所以文墨昌盛、人才辈出，就是因为沾了文笔山、文笔海的灵气。

文笔山景区由十二个景点组成，以文峰寺为主要代表。

1999年文峰寺被列为99世博会对外开放景点，同年，丽江文笔山旅游开发公司开始投资进行保护恢复以及旅游基础配套设施建设，使文峰寺重新放射出藏传佛教圣地及旅游胜地的异彩。

文笔山旅游景区是丽江传统的宗教胜地和观光度假景区，这里不仅以神秘的藏传佛教展示出丽江多元文化的神奇魅力，而且以其超凡卓绝的自然景观吸引着世人。它不但拥有名刹，灵洞，静坐堂，神泉，圣石，桑纳迦湖等宗教旅游景点；还保持了天然良好的古朴地貌与森林植被，是现代旅游观光的胜地。

文峰寺

著名的藏传佛教圣地文峰寺，就坐落在风景秀丽的文笔山腹地。

文峰寺座落于文笔山腹地，始建于乾隆四年（1739年），西藏噶玛噶举（白教）四宝法王到丽江，要求知府官学宣倡建庙宇，历时五年修成。道光八年（1828年）重修大殿，藏名称桑纳迦桌林。意为秘密宗教圣地及乐天福地的喇嘛寺，后改名文峰寺至今。历史上兴旺时期曾有公房五大院，僧房二十四院，僧侣多至数百人，规模居丽江寺院之首。现存大殿和僧房二院。大殿为三重檐楼阁式建筑，殿内空是宏大，高达4米。寺内有佛像、壁画和古树名木，尤以山茶、杉闻名遐迩。寺周松杉藏密，溪流潺潺，空气清新，环境幽静，至今仍为游览胜地。

文峰寺是中国滇西北噶玛噶举派十三大藏传佛教寺院的最高学府，凡要取得都巴学位的喇嘛，必须在离寺不远的静坐堂日夜静坐三年三月三日三时三刻，才有资格主持法事。文峰寺不仅在滇、川、藏地区颇具盛名，而且在印度、尼泊尔、缅甸等国家的佛教界中也有一定影响。

1956年，佛祖释迦牟尼的舍利（佛牙），从缅甸接回中国，8月8日，文峰寺迎来佛祖舍利，举行了盛况空前的迎佛牙大典，成为佛教史上一件重要事件，更使文峰寺披上了光辉的宗教色彩。

1986年10月19日，十世班禅额尔德尼确吉坚赞大师来到文峰寺为文峰寺提写藏文寺名法雨林，并向寺内赠予《上师本尊诸菩萨画像》11幅及大师肖像，作为寺院宝物珍藏。

寺庙周围遍布古树奇花，鸟语花香，空气清新；茂密的森林，冬可避风，夏可纳凉，环境幽静。借了南洲第一灵洞的灵气，修炼者难说能参悟佛性，圆通冠顶。

相传，这里的一块黑石里面藏有开启天国大门的钥匙。如果要到鸡足山朝拜大佛，必需先到此烧香借钥匙，拜后返回，再到此还钥匙。日复一日，年复一年，来来往往的善男信女，接踵不断的虔诚信徒，已使黑石发亮，难说夙愿已成为现实。

南洲第一灵洞

在文峰寺后山中有一灵洞，洞门向东，洞内清泉滴沥，洁净异常，佛教传说是上乐金刚与金刚亥母嬉戏之地。据说，藏传佛教噶举派大宝法王噶玛喇嘛从西藏远道来滇，曾三渡金沙江，终于在丽江找到这一神奇美丽的地方。佛教典籍中把世界分为四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲、西牛驾洲、北俱卢洲。相传，南赡部洲有24个神灵之洞，而其中第一个洞便是丽江文峰寺灵洞。洞前壁上题有南洲第一灵洞六字及跋语数行，依洞建有灵文阁（静坐堂），为滇西北喝举派13大喇嘛寺已取得格隆称号的喇嘛静坐修行处所。据说在此盘腿打坐学经，历时三年三月三日三时三刻结业后，取得都巴学位，就能在佛寺活动中主持法事。

灵洞北侧有一大石，中间附有高1尺、宽2尺，可松动又不能取下的石块，据说石中藏有开启天国大门华首门的钥匙。相传迦叶来东土传教，曾在文笔山讲经说法，并在去鸡足山华首门入定前，将一把钥匙留存在此石内。迦叶是释迦佛的十大弟子之一，是佛教第一次集结的召集人。佛教传说，鸡足山是弥勒佛将来下生的道场，迦叶在华首门守着释迦牟尼袈裟入定，等待佛祖下生时传给他法业。由于这个传说，过去凡要到鸡足山朝佛的青海、西藏、四川、云南香客，先要到文笔山灵洞侧烧香借钥匙，返回时也要到此烧香还钥匙。文峰寺因而成了远近闻名的佛教圣地，成了藏、蒙古、纳西等各族人民友好团结的象征和标志，在印度、尼泊尔、缅甸等国的佛教界中也有一定影响。

西藏五大教派是：宁玛派、萨迦派、噶举派、噶当派、格鲁派。

佛教四大教派：宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派。

宁玛派

宁玛派的传承主要分经典传承和伏藏传承两部分。14世纪后，经典传承即不见史载，由伏藏传承取而代之。伏藏为前弘期时莲花生等密教高僧埋藏的密教经典法门，后弘期时发掘出来弘传于世。

藏传佛教各宗派都有伏藏，但以宁玛派最为重视，有南藏、北藏之分，《大圆满法》即为该派独有的特殊伏藏法。

萨迦派

萨迦派在显教方面注重经论的翻译及辩经。显宗方面有两个传承，一个倡导唯识见，传授法相学；一个主张诸法性空，传教中观应成学说。密教方面有萨迦十三金法（《十三种不越外围之金法》）， “道果法”是最独特的教法。“道果”法认为，修习佛法有三个层次。

第一个层次是舍去“非福”（“恶业”、做坏事）。专心于行善，来生即可投生三善趣之中。

第二层次是断灭“我执”（“我执”指执于一切有形或无形的事物）。“我执”一断灭，烦恼苦痛便无从生起，人也可从流转轮回的痛苦中得以解脱。

第三层次便是除去“一切见”。一切见指“断见” （指片面解释“宇宙万物皆非实有” ）和“常见”（指一般人的见解）。萨迦派认为，要防止“断见”、“常见”，走中道，这样才能达到智者的境界。

噶举派

噶举意为教谕或教传，师徒相承，口语相传，耳听心会，注重密法，不重经典。相传该派远祖马尔巴、米拉热巴等人修法时，穿白色僧衣，故称“白教”。

噶举派是公元十一世纪中形成的教派，它的支系众多复杂，从一开始就有两大传承系统，一为香巴噶举，一为达布噶举，香巴噶举到十四、五世纪就消声匿迹，而达布噶举一直延传至今。

格鲁派

噶当派本是西藏最早出现的教派。噶当，意为佛的教诲或教诫，即用佛语来教导人们接受佛教道理。它的创始人是仲敦·加唯琼乃。1045年，仲敦从阿里迎来高僧阿底峡，并拜他为师。

阿底峡死后，仲敦于一O五六年倡建热振寺，以该寺为基础逐渐形成噶当派。该派的特点是强调戒律，教法以阿底峡的《菩提道灯论》为基础。到了十五世纪，宗喀巴以该派教义为基础，创立格鲁派。

噶当派

创建于1056年。藏语“噶”指佛语，“当”指教授。通俗说法是用佛的教诲来指导凡人接受佛教道理。噶当派的奠基人，是古格时期从印度迎请过来的著名佛教大师阿底峡，热振寺是噶当派的主寺。该教派以修习显宗为主，主张先显后密。

扩展资料：

“宁玛”为古、旧之意。因出家人戴红色帽子，被称为红教。宁玛派有出家和在家两种修行制度，出家众严守出家戒律；瑜伽士属在家居士，从小像出家众一样修行，并不剃度出家，称为“密咒师”，可参加寺庙部分宗教活动。

密法，从来不是 藏传佛教特有的传承。密法传入中原，比传入藏区早很多，唐朝时期，内地修学密法盛行，已经有部分传到了日本，现代人称之为“唐密”，而唐朝时，藏传佛教还 在萌芽中。

密法，不是藏族人创造的，是佛陀亲自传授给儿子罗睺罗(被称为“密行第一”)，至今也已传承了2500多年。

参考资料：

-西藏佛教四大教派

-藏传佛教