佛教中的舍利子是什么东西?

舍利子是一个人经过火葬后(据说高僧或活佛死后火化，骨灰里会凝结出一些小珠子，这些小珠子就叫舍利子)所留下的结晶体。但是还有研究表明只要你吃素的话,你死了也可以结出舍利子的

舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。

白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。

经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。

舍利的种类，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨；碎身舍利，则是火葬后的遗骨。但也有一些舍利不是由人体变成的，如从天上、地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵生出的，还有一种是诚心供奉礼拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德经》将舍利分为：一、生身舍利，又称身骨舍利，是佛的遗骨；二、是法身舍利，又称法颂舍利，是指佛所遗的教法、戒律。

舍 利 为 什 么 会 受 到 佛 弟 子 的 崇 奉 呢？ 当 然 是 由 于 佩 服 尊 敬 世 尊 的 德 智。 这 有 如 我 们 尊 敬 祖 先 的 骨 灰 一 样。 佛 陀 在 《金 光 明 经 舍 身 品》 亦 曾 亲 礼 过 去 行 菩 萨 道 时 的 舍 利， 并 告 诉 大 众： “汝 等 今 可 礼 是 舍 利， 此 舍 利 是 戒 定 慧 之 所 薰 修， 甚 难 可 得， 最 上 福 田。” 由 此 可 见： 舍 利 是 戒 定 慧 之 表 征。 佛 陀 已 经 圆 满 一 切 波 罗 密， 还 礼 敬 自 己 过 去 的 色 身， 因 为 他 知 道。 “因 由 是 身， 令 我 早 成 菩 提。” 吾 人 如 勤 修 戒 定 慧， 此 身 亦 可 成 就 将 来 的 “佛 身”。 故 我 们 礼 敬 舍 利 礼 敬 佛 像， 都 不 要 忘 了 自 己 将 来 亦 可 成 佛。

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去五台山还有一个玩法就是徒步，今天小编就来给大家介绍一下去五台山徒步应该怎么样游玩，不管是路线还会是食宿方面，或者还是注意事项，大家都可以提前了解一下。1、交通指南

1参加户外团队

从北京出发会有非常多的团队，一般多为周末两日团。

他们有成熟的户外带队经验，只要你交了钱，按他们的建议准备一些户外用品并按时集合，便有车接车送，只要跟着走就可以了。

一般是周五晚上出发，坐一宿夜车到达徒步线路的起点——鸿门岩，下车便开始爬山，一般为常规的逆穿五台。全程的住宿吃住，团队里会负责，路途吃喝需要自备。但是，这样的团队大多在夏季发三次左右，到了冬天便只有个别专业一些的户外团队才会发团。

2自己坐火车去

距离五台山最近的火车站，就叫五台山站(所在镇子叫做砂河镇，当地也习惯这么称呼)。从砂河可以坐小巴车或者打车前往鸿门岩开始徒步，小巴的价格为每人25元，打车的话一般一个人30元到40元。

即便是凌晨的车次，一般也不用担心下火车没有车。五台山站的车次很少，以至于车站也不是二十四小时开放的，只有临近班次的时候，候车室才会开放;小巴车和出租车司机也都是按照火车的班次等客人的。这个方式从北京出发，也刚好两天可以往返，而且不受季节限制。

以上两种方式可以很方便地到达大五朝台徒步的起点：鸿门岩，下面两种方式，则未必直达鸿门岩，有些不尽如人意。

3自驾五台山有三条进山路线，北线和西线都是盘山公路，冬天下雪的时候路滑不好走，雪大的时候，还会封路。南线的金岗库乡，则是最靠近从山谷进山，一般不会封路，也是最靠近高速公路的入口。但是需要注意的是，徒步起点鸿门岩，恰恰位于北线入口。4大巴车太原，忻州和北京均有景区直达车，具体车次淡旺季有别，本文对此不甚了解。

2、线路安排

五台全穿的话有逆穿和顺穿两种：1逆穿逆穿是最常规的线路，也就是大部分徒步团队最经常采用的路线：鸿门岩-北台-澡浴池-中台-西台-吉祥寺-狮子窝(28公里处，寺庙可住宿)-金阁寺(35公里处，大南庄农家院可住宿)-(古)南台-宽滩村/佛母洞，全程一共五十公里左右。逆穿可住在狮子窝或者大南庄的农家院，住在狮子窝则需要第二天赶一点儿路。一般第二天中午即可结束全程，返程需要先包车到台怀镇，然后坐车回砂河镇。2顺穿顺穿线路相对较长，鸿门岩-东台-南台-护银沟-佛母洞-南台-金阁寺(刚好半程位置，大南庄可住宿)-狮子窝(可住宿)-清凉寺-西台-中台-澡浴池-北台-鸿门岩。全程一共七十公里左右。顺穿，一般住在金阁寺附近的大南庄。3线路综述因为五台山一带地势较平缓，没有陡峭的山峰，各个台顶均可直接下山到台怀镇，所以除以上两条路线之外，还有很多非常规的路线。比如古台-新台十台连穿，又比如我们冬朝五台山选择的线路，则是一些单天的徒步线路：鸿门岩-东台-鸿门岩-北台-澡浴池-中台-下切到台怀镇的殊像寺，一共25公里。具体可以参考六只脚或者两步路等户外软件，查询线路。五台山的线路整体不难，线路爬升都不大，各个台顶甚至都通了车，逆穿五台的大部分徒步路线，也大多沿着这些大路，截弯取直抄一些近路小路。难度上整体来说，对于有锻炼习惯的人或者经常爬山的人，两天五十公里的逆穿五台基本都能走下来。但对于日常不锻炼的户外小白，还是有一些难度的，大的商业徒步团队常有小白，能全程跟下来的不到四分之一，还是需要量力而行吧。中途放弃的话，自然也有诸多不便。需要联系当地农家院或者司机打车下山，或者在吉祥寺也可以坐景区班车回到山下，价格从三五十到百八十不等。冬朝五台山，若遇到风雪天，路迹会被覆盖，走小路的话，要谨慎。尤其在各个台顶下山的路上(北台、中台、澡浴池等)，这些非常规的徒步线路上，路迹更浅，坡度也更大。当然，户外出行，最好结伴同行，队伍中一定要有人认路。现在手机APP查询徒步线路都很方便，徒步者都可以自行下载，提前准备好线路再出发。

3、游玩预算大五朝台其实属于逃票路线，但是景区似乎对大朝台的游人也默许了不收费，对走在这种朝圣之路上的人完全开放。就北京出发来说，户外拼团一般为大巴接送，负责一餐一宿，一共300到400之间。另外，需自付部分打车坐车费用还需要大约50元左右。再加上自备路餐等等，500元左右即可。自行前往的话，北京卧铺往返五台山站200元左右，五台山站往返景区路费50-60元。另外，住宿和伙食则丰俭由人，冬季的物价相对夏季便宜一些，一般来说与户外拼团相比，节省有限，也需要500元左右。4、台怀镇食宿大朝台的徒步线路上，除了寺院的斋饭和热水之外，就没有其他的补给了。山下的台怀镇是典型的旅游小镇，无论夏天和冬天吃住都是很方便的，过半的商业集中在殊像寺到黛螺顶之间，还有一部分位于南山寺附近，网上提前预定即可。但是，村子上的农家院，网上信息则较少，冬天情况不明。寺庙挂单住宿条件较差，介意卫生的，建议自带睡袋;农家院的住宿条件稍好一些，当然也都比不上台怀镇的标准酒店。台怀镇的超市和餐馆都很方便，多是面馆，特色的台蘑菜品一般比较贵。此外，五台山景区有一些位置较好的餐馆，简直就是用一些粗糙的手艺加工有限的食材提前做好，再用一些剩菜剩饭去坑蒙游客的，还是需要慎重。最后，吃斋饭和挂单住宿一定要尊重寺内规矩，莫要喧哗，不食用荤食，包括方便面的油料包。提前准备好一些零钱，回报一些香火钱。5、注意事项吃喝准备1水：夏天出汗较多，全程需要2L左右。但各个台顶寺院均有热水供应，迫于夏天人多，热水可能会断供，建议带一个保温水壶再加一升矿泉水备用足可。冬朝五台山，暴露在外挂系统上的普通不保温水壶，会因为结冰而不能饮用。保温功能差的水壶，可能也很快就变成凉水了。同时，各个台顶也都有僧人生活，可以提供热水，冬天饮水本来就少。因此，带一个容量大一些的保温水壶就可以了。

2吃：夏天，各个台顶寺院均提供斋饭和热水，但是需要赶上饭点(6点、11点、17点)并且赶在大部分人的前面。斋饭都是粗茶淡饭，合不合口味也因人而异，建议还是自带一些干粮。冬天，只有东台提供斋饭的和热水，其他寺院据说只有热水可以提供。因为冬天会冻结食物中的水分，带的路餐尽量避免含有过多的水分。否则，口感会变得又硬又难吃。吃斋饭的时候，同样注意尊重寺院规矩，吃斋不语，饭后主动捐一些香火钱即可。气候因为装备与气候紧密相关，便放在一起说了。五台山纬度虽然比北京还低，但因地势较高，气候寒冷，气候特点接近东北地区。台顶和台怀镇海拔落差大约1000多米，季节转换的节奏也相差一个月左右。五台山有着典型的山地小气候，变化多端，尤其是夏天，中午还在暴晒，傍晚就会下雨。大多数情况下，天气预报只能作为参考，除非有大规模的冷暖气流过境，才会有普遍的参考意义。台怀镇海拔1800，台顶海拔2800到3000之间，气象温差在六七度左右。再加上山顶多风，有明细的风寒效应，实际体感温差可达十度以上。夏天主要防风雨，冬天主要防风寒，四季的晴天都需要防晒。所以，装备的准备原则是能带就带，有备无患，尤其适用于寒冬时节。夏季装备1、防滑登山鞋和中高筒的运动袜。普通运动鞋和普通低帮棉袜也不是不行，只不过会行动不便，容易打滑，也容易顶脚尖儿。2、夏天朝台对服装要求不高，普通运动裤、一件长袖、一件短袖，再加一个厚外套就可以了，变天和入夜的时候，天气还是有些冷的。另外，为以防万一，一定要准备一件雨衣，因为台顶风大，不要带一次性的。3、配件：遮掩的渔夫帽，可以防晒;带一对护膝，支撑膝盖防止风寒;若使用登山杖，可带一副半指手套。4、另外，因为大五朝台的路上会经过一些没有硬化的土路，而坐景区朝台车辆的游客很多，经常尘土飞扬。带上一两条魔术头巾或者口罩，既可防晒也可防尘使用。户外装备最好有登山杖，比较实用;一定要带手电筒或者头灯，以防万一需要走夜路。冬季装备冬天的时候，台怀镇最低气温多在零下十度以下，台顶的气温更是低至零下20多度，若叠加风寒效应，体感温度逼近零下三十度。如果像笔者赶上一波冷空气和加强的风力，最低气温直逼零下四十度。所以，冬朝五台山需要特别仔细地做准备，着衣要外紧内松，多层保温。1、高帮登山鞋和高筒登山袜。建议不要穿低帮鞋，容易进风和冷气，因为经常走动，鞋子不用加绒即可;如果没有专业的冬季登山袜，至少要穿两双厚的秋季运动袜。2、下身要标准三层：排汗内衣，厚抓绒，硬壳厚冲锋裤，加保暖护膝。即便这样，若是防风性能一般的裤子，遇见强风的话也会被风瞬间吹透;但是膝盖和脚步保暖做好的话，完全可以接受。3、上身着装：建议在标准三层的基础上再加一层保暖层，保暖层可以是双抓绒或者抓绒加羽绒(有小伙伴用护腰，据说保暖效果很棒)。冲锋衣要有良好的防风效果，小伙伴也有穿滑雪服的，效果也很好。4、配件：

配件是重点，配件是重点，配件是重点。头部：可用抓绒帽加一层可以防风的帽子(用冲锋衣的帽子会影响视线)颈部：抓绒脖套有点儿薄，需要再加一条厚围巾，同时，里面可以再加两个头巾，这个位置不怕多。手套：一定要有厚绒能抗风，最好是连指手套，最好在里面再套一层薄抓绒手套。其实像我们这样的普通冬季厚手套也可以，但基本上只能揣兜走路了。面部：面部切记不能暴露，很容易冻伤，围巾和头巾全部带上也可以御寒，但是经常需要整理，可以带只露出嘴巴和眼睛的面罩或者头套。切记不要戴眼镜，呼出的热气会很快结霜结冰。5、除此之外，冻伤有习惯性复发的现象，这样的户外爱好者建议多带一套备用的装备，以便不急之需。极寒有风的条件下，暖贴的效果并不好，但是也要带一些，可用在手脚部位。且可使用卫生巾，以备身体干燥之用。6、注意事项：如果手套的保暖效果不好，登山杖带了也会冷得不能使用。可带一对保暖护膝，保护容易受凉的膝盖。虽然保暖很重要，但是衣物配件应该松紧得当，过松会增加空气对流而保暖不良，也不宜过紧，以免影响血液流动，更容易发生冻伤。不要随意脱掉手套等。最后，无论冬夏都要准备好一些必备的证件现金、卫生用品、电子产品，以及必备药品：创可贴，冻伤膏，护手霜，活血化瘀，跌打损伤等等

6、寺庙游览佛事活动五台山寺院，每年都有很多佛事活动，比如农历七月十五的盂兰盆会，农历六月的骡马大会，农历九月三十的阿弥陀佛圣诞法会，腊月初八的释迦牟尼成道法会，农历四月的十寺法会等等，不一而足。此外，还有不定时的佛教文化节，农历每月初一，还有抢头柱香的习俗，也是人头攒动。佛教的法事很多，很多介绍几乎都不全面，虽然遇到热闹法事的体验很特别，但也享受不到安静的寺院氛围，有得有失，随缘就好。一般来说，夏天气候舒适，绿树成荫，游客较多;冬天则因为严寒，显得清净很多，还经常可以看见白色的雪山映衬着红墙的寺院，别有一番滋味。参观建议：台怀镇最知名的五个寺院(殊像寺、五爷庙、塔院寺、显通寺、菩萨顶)位于几乎紧紧相连的一条线上。五爷庙香火旺盛，是当地的本土信仰，塔院寺便是大白塔所在，菩萨顶有一个108级的台阶，登上去可以俯瞰刚才的一众寺庙，从菩萨顶下来，过桥便是黛螺顶的起点了。如果住的方便的话，可以从殊像寺开始，依次走过五爷庙、塔院寺、显通寺、菩萨顶，然后开始小朝台之路。部分寺庙是需要另外收费的，十元左右不等，记得提前准备现金。当然也没有必要一定走遍这几座寺庙。反而是一些小庙，因为游人较少，观赏和拍照反而都有更好的体验。7、关于冻伤

最后，因为很多人把冬朝五台山作为雪山徒步的入门之选，而且在徒步过程中，血液会向腿部聚集，上肢和头部更容易冻伤，因此本文特别附上关于冻伤的相关介绍。(以上文字几乎均为原创内容，以下由多篇网络文章综合摘抄整理而成，以求全面介绍冻伤)1冻伤的概念：冻伤是由于寒冷潮湿作用引起的人体局部或全身损伤。轻时可造成皮肤一过性损伤，要及时救治;重时可致永久性功能障碍，需进行专业救治。严重时可危及生命，需紧急抢救。冻伤最初是皮肤呈现红色并伴随刺痒感，进一步冻伤会变白且麻木。如果情况继续恶化，患处会变干发硬，最终变成坏死的黑色，不加处理就会造成肢体坏死或者造成永久伤痕。冻伤对人体造成的伤害不亚于烧伤。2冻伤的原因：冻伤最容易发生的部分是肢体的末端，比如手指、脚趾、鼻尖等部位。在低温环境下，这些部位处于血液循环的末端，也最容易遭受伤害。潮湿是促发冻伤的第一个重要因素，要保持易冻部位、内衣、帽子和面罩的干燥。风是促使冻伤发生的重要因素。风能加速热对流和热的丧失，促进环境温度的降低。风速越大，人体热量消耗也越多，越易造成冻伤。同样低的气温，如果无风不一定引起冻伤，如果风大则可导致冻伤。风速大小不同，导致冻伤程度也不相同。3冻伤过程：登山或野外活动中的冻伤多是在不注意时发生的。发生冻伤的地方经常由于血管遇冷收缩，血液循环不畅而产生麻木感。有经验的人会有意识地活动脚趾手指，手脚有麻木感后立刻采取措施让麻木的肢体暖和过来，在必要时可以把手脚放在自己和同伴的怀里。缺氧会使身体代谢率降低，确水会使血液变稠，这两个因速都会使冻伤更容易发生。暴露皮肤的冻伤在有风时可以在不到一分钟内发生，刚冻伤的组织是白色(缺血)或紫红(瘀血)发硬的。同伴件要经常相互检查4冻伤诊断：一度冻伤及皮肤表层，患处刺痛并渐感麻木，皮肤僵硬苍白或出现蓝色斑点，恢复温度后会有充血和水肿现象，并伴随局部热，痒或烧灼痛的感觉。症状数日后消失恢复，皮肤不留痕迹，功能不受影响。二度冻伤达真皮层，患处红、肿、痛，数小时后会起水泡。症状于数日后消失恢复，皮肤不留痕迹，功能同样不受影响。三度冻伤深达皮下组织，患处皮肤呈青紫、紫红或蓝色，皮肤会逐步变黑、坏死。皮肤恢复后留有斑痕和功能障碍，属较为严重的冻伤表现四度冻伤是最严重的冻伤，肌肤甚至骨都受到损害，皮肤呈紫黑或青灰色，随即组织坏死，后期皮肤会留有斑痕和功能性障碍，甚至可能导致截肢，致使残疾。5冻伤后处理：1、冻伤的第一步处理，就是撤离保温。即便不方便撤离，也需要提高警惕，并做好尽可能地做好进一步的保暖措施。注意解冻后的组织很敏感脆弱，解冻后的组织发生再冻伤比刚开始就不解冻造成的伤害还大，所以如果伤员需要用冻伤的脚走下去或冻伤的部位在撤离时可能还会冻上，那就先不要解冻(此处存疑)。2、如果手脚冻伤，可将手或脚浸泡在38~40度的温水中，直到冻伤处皮肤的颜色恢复正常，患者也可加冻伤的手放在自己的腋下，让冻伤处慢慢恢复温暖。如果耳，鼻或脸部冻伤，可用42摄氏度的温水浸湿毛巾，进行局部热敷，或者戴上手套或用棉垫、纱布垫轻轻捂在冻伤处，直到皮肤颜色恢复正常。3、当皮肤红润柔滑时，表明完全解冻了;复温后，可局部立即涂抹冻伤外用药膏。此外，二度冻伤以上情况，复温后皮肤会有水泡等外伤病变，尽量不要自行处理外伤以免感染，并尽快就医。4、切记：不要用冰雪在冻伤处摩擦，不要喝酒，这样会增加散热，甚至造成局部损伤;也不要用火烤或将冻伤处放在过热的水中，这样会导致局部组织坏死，加重冻伤;也不能用手搓的方法复温，这样产生的热量是极低的，还会伤害已冻结的脆弱组织。

名称 解说 功能

梅花镖 梅花形的飞镖，边缘锐利，速度快。 减少精

名称 解说 功能

袖箭 可藏於衣袖中的微型弩箭，射程很远。 减少精

名称 解说 功能

毒蒺藜 四川唐门的一种常见暗器，带有剧毒。 减少精，土毒

名称 解说 功能

燕子金镖 用精钢打造，外镀黄金，形如燕子的飞镖。 减少精

名称 解说 功能

毒龙砂 用铁矿砂在毒液中浸泡七七四十九天後炼成的毒砂。 减少精，火毒

名称 解说 功能

蓝芒胆 用镔铁打造，表面淬有剧毒，威力惊人。 减少精，水毒

名称 解说 功能

透骨钉 一种奇门暗器，锋利透骨，杀伤力很大。 减少精，风毒

名称 解说 功能

搜魂砂 四川唐门的独门暗器，剧毒无比，蚀人心魄。 减少精，雷毒

名称 解说 功能

无影神针 极为细巧，能杀人於无形。 减少精

名称 解说 功能

千叶刃 形如柳叶，锋利无比，数百枚齐发，令人难以招架。 减少精

名称 解说 功能

散花天女 四川唐门最强的暗器，靠机关发动，神鬼难防。 减少精

名称 解说 功能

裂天钉 诸神用於禁锢魔兽的神钉，作为暗器来使用，威力强大无比。 减少精

名称 解说 功能

蛊 施展蛊咒必需的媒介，也可直接作为暗器使用。 产生任一种毒

名称 解说 功能

鬼遁水 能神鬼不觉地从敌人包围中逃脱。 从迷宫中逃脱

名称 解说 功能

软骨浆 可令人四肢发软，全身无力。 武减

名称 解说 功能

破甲散 能够侵蚀盔甲和护体真气，可降低敌人防御能力。 防减

名称 解说 功能

减速砂 能够使人双腿无力，降低身法速度。 速减

名称 解说 功能

厄咒霜 包含着诅咒法力的粉末，接触到这种粉末，就是厄运的开始。 运减

名称 解说 功能

水灵珠 蕴含着无穷法力的水系灵珠。 可以召唤雪妖出来攻击敌人

名称 解说 功能

火灵珠 蕴含着无穷法力的火系灵珠。 可以召唤火神出来攻击敌人

名称 解说 功能

雷灵珠 蕴含着无穷法力的雷系灵珠。 可以召唤雷神出来攻击敌人

名称 解说 功能

风灵珠 蕴含着无穷法力的风系灵珠。 可以召唤风神出来攻击敌人

名称 解说 功能

土灵珠 蕴含着无穷法力的土系灵珠。 可以召唤山神出来攻击敌人

名称 解说 功能

圣灵珠 蕴含着无穷法力的神圣灵珠。 可以召唤武神出来攻击敌人

名称 解说 功能

五毒珠 蕴含着巨大力量的神奇毒珠。 可以召唤五毒兽出来攻击敌人

恢复

名称 解说 功能

止血草 山野之中常见的草药，对於治疗外伤有不错的疗效。 少量恢复精

名称 解说 功能

金创药 云南出产的上等金创药，在江湖中很有名气。 中等恢复精

名称 解说 功能

首阳参 生长於高山峻岭、人迹罕至的地方，具有恢复精力的奇效。 大量恢复精

名称 解说 功能

紫菁玉蓉膏 仙人炼制的药膏，具有白骨生肌的神奇功效。 恢复全部精

名称 解说 功能

鼠儿果 山野之中的一种很常见的果实，可以提神醒脑。 少量恢复神

名称 解说 功能

还神丹 由方士精心炼制的丹药，用以提神。 中等恢复神

名称 解说 功能

雪莲精 用天山雪莲子磨成粉後炼制出的珍贵丹药，提神醒脑有特效。 大量恢复神

名称 解说 功能

天仙玉露 仙女们采集百种仙草汁液精华炼制成的仙露，一滴就能让人精神百倍。 恢复全部神

名称 解说 功能

蜂王蜜 用上等的蜂王浆提炼而成，价格不菲，养身提神。 恢复少量精和神

名称 解说 功能

玄天异果 此果生长於仙界中，吸收天地精华，千年一熟，乃是仙界至宝。 恢复全部精和神

名称 解说 功能

还魂香 秘制的奇香，据说能够起死回生。 复活 增加精

名称 解说 功能

九转再造丹 用数十种草药秘炼而成的仙家神丹，有还魂再造之功效。 复活 增加精

名称 解说 功能

天香续命露 仙人留下的至宝圣药，能够使人复活重生。 复活 增加精

名称 解说 功能

脉络散 舒筋活血，具有解除麻痹的功效的药剂。 定解

名称 解说 功能

解咒草 此草生长於圣洁之地，能够解除诅咒。 封解

名称 解说 功能

石南藤 这种植物能够辟邪去秽，万事无忌。 禁解

名称 解说 功能

百里香 此香的气味清新醒脑，能使昏昏欲睡之人消除睡意。 眠解

名称 解说 功能

抚心草 生长於苦寒之地的植物，能使人心境平和。 狂解

名称 解说 功能

定神丸 具有凝神定气功效的药丸，乃是由名医配炼而成的。 乱解

名称 解说 功能

烟月神镜 藉助这面镜子上附着的神力，可以把敌人的攻击反射回去。 镜

名称 解说 功能

烛龙内丹 上古神龙的内丹结晶，服用後在一段时间内能抵御一切打击。 壁

名称 解说 功能

幻界水晶 不属於六界中任何一界的神秘宝物，使用後在一段时间内能抵御一切仙术。 界

名称 解说 功能

无忧仙果 仙界奇树的果实，能消灾避祸。 解除定封禁

名称 解说 功能

天心海棠 生长於魔界阴冷奇寒之地的美丽海棠，可以使头脑立刻清醒。 解除眠乱狂

名称 解说 功能

冰蟾子 冰蟾体内经过岁月积累，逐步凝结而成的内丹精华，至寒之物。 解火毒

名称 解说 功能

赤炎果 生长於酷热盆地的一种火红色果实，性极热。 解水毒

名称 解说 功能

寒山枫 生长於高山狂风肆虐之地的罕见枫树的叶子。 解风毒

名称 解说 功能

紫石乳 紫晶岩洞中罕见的万年钟乳石上滴下的石乳，晶莹剔透。 解雷毒

名称 解说 功能

鬼蛤蜊 海中生活的奇特蛤蜊，善钻土，因它的壳像鬼脸而得名。 解土毒

名称 解说 功能

毒龙胆 天下至毒之物，沾者即死，但同时它也能以毒攻毒，解尽天下奇毒。 解五毒

名称 解说 功能

流风散 用大鹏鸟产下的鸟蛋的壳磨成的粉末，可提高身法速度。 速增

名称 解说 功能

行运丸 趋吉避凶的丹丸，服用後万事顺遂，好运连连。 运增

名称 解说 功能

两仪仙丹 调动人体两仪潜力，阴阳生生不息，能暂时提升武和防。 增加武防

名称 解说 功能

神机四枢丸 能够暂时让武、防、速、运得到强化的仙丹妙药。 增加武防速运

仙宝

名称 解说 功能

引路蜂 能够在山野间给人引路的神奇的蜜蜂。 指示迷宫出口

名称 解说 功能

驱魔香 散发特异的气味，能够驱除怪物的奇香。 避邪，令敌人不主动追踪

名称 解说 功能

极目水 能够暂时开启天目，看清敌人的真面目。 神眼，能看到敌人数量

名称 解说 功能

狂龙香 奇异的香，能散发出令怪物们胆战心惊的气味。 退魔，驱散敌人

名称 解说 功能

紫幽粉 魔界奇花的花粉，散发出的气味可诱惑怪物。 诱敌，敌人数量增加

名称 解说 功能

神练水 饮用此水后，修练事半功倍。 精进，战斗经验值增加

名称 解说 功能

搜宝鼠 神奇的老鼠，能够嗅到宝物的气味。 指示隐藏宝物地点

名称 解说 功能

龙精石 传说中龙死後释放的精气凝结成的晶石，有能令古物复新的奇效。 净化魔剑

名称 解说 功能

炎宿 记载着火系基本仙术的仙书。 学会基本火系仙术

名称 解说 功能

雷觉 记载着雷系基本仙术的仙书。 学会基本雷系仙术

名称 解说 功能

风源 记载着风系基本仙术的仙书。 学会基本风系仙术

名称 解说 功能

水境 记载着水系基本仙术的仙书。 学会基本水系仙术

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土隐 记载着土系基本仙术的仙书。 学会基本土系仙术

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银杏子 千年银杏树上结出的果实，大补。 永久增加精上限

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舍利子 是江湖中人梦寐以求的佛门至宝，能够提升法力。 永久增加神上限

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试炼果 药王神农氏 百草时，最先发现的珍药，服後气力倍增。 永久增加气上限

名称 解说 功能

八仙石 据说是神仙留下的神奇石子，有防护效果。 永久增加防上限

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女娲石 女娲娘娘补天时剩下的五彩石块，能增强人的力量。 永久增加武上限

名称 解说 功能

金蝉蜕 千年金蝉第九次蜕变时留下的蝉蜕，能使人身轻如燕。 永久增加速上限

名称 解说 功能

龙骨粉 龙骨头磨成的粉末，能给人带来好运气。 永久增加运上限

名称 解说 功能

定风草 生长於悬崖峭壁之上，受狂风吹袭而不动。 永久增加风属性

名称 解说 功能

雷鸣石 风一吹，此石便发出雷鸣般的声音，故此得名。 永久增加雷属性

名称 解说 功能

水母精 深海水母的精华，通过特殊的方法炼制得到。 永久增加水属性

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炎蛇丹 生活在火山口中的炎蛇的内丹。 永久增加火属性

名称 解说 功能

仙炉灰 仙人修炼仙丹後炼丹炉中剩下的炉灰。 永久增加土属性

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金蛊王 蛊中之王，能够提升功力。 等级提升一级

名称 解说 功能

土灵珠 蕴含着无穷法力的土系灵珠。 回到迷宫出口

攻击

名称 解说 功能

梅花镖 梅花形的飞镖，边缘锐利，速度快。 减少精

名称 解说 功能

袖箭 可藏於衣袖中的微型弩箭，射程很远。 减少精

名称 解说 功能

毒蒺藜 四川唐门的一种常见暗器，带有剧毒。 减少精，土毒

名称 解说 功能

燕子金镖 用精钢打造，外镀黄金，形如燕子的飞镖。 减少精

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毒龙砂 用铁矿砂在毒液中浸泡七七四十九天後炼成的毒砂。 减少精，火毒

名称 解说 功能

蓝芒胆 用镔铁打造，表面淬有剧毒，威力惊人。 减少精，水毒

名称 解说 功能

透骨钉 一种奇门暗器，锋利透骨，杀伤力很大。 减少精，风毒

名称 解说 功能

搜魂砂 四川唐门的独门暗器，剧毒无比，蚀人心魄。 减少精，雷毒

名称 解说 功能

无影神针 极为细巧，能杀人於无形。 减少精

名称 解说 功能

千叶刃 形如柳叶，锋利无比，数百枚齐发，令人难以招架。 减少精

名称 解说 功能

散花天女 四川唐门最强的暗器，靠机关发动，神鬼难防。 减少精

名称 解说 功能

裂天钉 诸神用於禁锢魔兽的神钉，作为暗器来使用，威力强大无比。 减少精

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蛊 施展蛊咒必需的媒介，也可直接作为暗器使用。 产生任一种毒

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鬼遁水 能神鬼不觉地从敌人包围中逃脱。 从迷宫中逃脱

名称 解说 功能

软骨浆 可令人四肢发软，全身无力。 武减

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破甲散 能够侵蚀盔甲和护体真气，可降低敌人防御能力。 防减

名称 解说 功能

减速砂 能够使人双腿无力，降低身法速度。 速减

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厄咒霜 包含着诅咒法力的粉末，接触到这种粉末，就是厄运的开始。 运减

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水灵珠 蕴含着无穷法力的水系灵珠。 可以召唤雪妖出来攻击敌人

名称 解说 功能

火灵珠 蕴含着无穷法力的火系灵珠。 可以召唤火神出来攻击敌人

名称 解说 功能

雷灵珠 蕴含着无穷法力的雷系灵珠。 可以召唤雷神出来攻击敌人

名称 解说 功能

风灵珠 蕴含着无穷法力的风系灵珠。 可以召唤风神出来攻击敌人

名称 解说 功能

土灵珠 蕴含着无穷法力的土系灵珠。 可以召唤山神出来攻击敌人

名称 解说 功能

圣灵珠 蕴含着无穷法力的神圣灵珠。 可以召唤武神出来攻击敌人

名称 解说 功能

五毒珠 蕴含着巨大力量的神奇毒珠。 可以召唤五毒兽出来攻击敌人

尸块

尸块名称: 怪物名称: 出现地点: 使用招术:

璇龟甲 璇龟 船·海 飞岩术

碎如意 如意仙童 蓬莱迷宫 三昧真火

魔狼齿 利齿狼 九顶山 天雷空破

雪蛇筋 蛇女 古藤林 风卷尘生

幻香花蕊 花精 古藤林 天雷空破

妖树刺 古藤精 古藤林 炼狱火海

逍遥草 柳仙人 蜀山故道 流星火雨

仙蝶蜕 蝴蝶仙 蜀山故道 倾国银弹波

碎流星 赤脚大仙 蜀山故道二 风雪冰天

绿玉骨 邢天 蜀山故道二 雷动九天

死灵骨 魔爪 神魔之井 幻鬼三叠杀

魔鼎铭文 魔鼎 神魔之井 雨恨云愁

魔触手 魔眼 神魔之井 泰山压顶

玄女血石 散花天女 神树 举火燎天

残牛角 敖耶神牛 神树 天灵千裂破

灵蛇蜕 半人蛇 锁妖塔 星沉地动

鬼蛛网 人形蛛 锁妖塔 举火燎天

冰魂精 冰晶女 锁妖塔 倾国银弹波

摄魂眼 五帝之首剑 锁妖塔 倾国银弹波

白虎皮 白虎 锁妖塔 万蛊蚀天

魔鸟翼 羽民 锁妖塔 倾国银弹波

双飞翎 失羽 灵山仙人洞 泰山压顶

混沌舍利 石巨人 海底城 炼狱火海

神兽革 帝江神兽 海底城 风雪冰天

蓝幽羽 雷音鸟 剑冢 罡风惊天

猩魔角 魔猩猩 剑冢 雷动九天

寒铁精 兵器谱 剑冢 风雪冰天

古董

1刻花白玉杯: 在渝州的豪华民居内，一楼的中间的桌子上，,两个瓶子之间 做工精细，造型犹如一朵冰肌玉洁的莲花，优美高贵。

2三彩骆驼: 在九龙坡的小木屋后，也就是旧时侠盗李寒空的藏宝洞内，夹在两个箱子之间 陶器中杰出的代表，唐叁彩的精美在其身上得到了完美体现。

3鸭嘴形柄漆盒: 在蓬莱迷宫的下层，楼梯的背面(无机关,靠楼的那边的楼梯) 盒上用朱漆绘云气神兽纹，鸭嘴形柄用红漆画出细部，外型传神，设计精巧。体现了古代工匠的高超工艺。

4玉蝉出牙环: 第一次进入唐堡时，在雪见的房间门口触发花楹被调戏事件，等时间棒到后可以拿到。（但前提是古董鉴定时要正确地分出真假的玉蝉出牙环） 俗称璇玑式环。此环虽然造型朴拙，但刀法简练，是难得一见的珍品。

5鎏金银铜马: 唐家堡演武堂左侧的茶几上 周身鎏以金银，黄白中相间线刻花纹，清新明快，小巧玲珑，为汉代工艺中的佳品。

6绿釉陶水榭: 在德阳的一家豪华民居内，右边的桌子上 颜色淡雅，人物形态逼真，飞禽走兽栩栩如生，足可证明其价值连城。

7白釉瓷棋盘: 在霹雳堂东部，中间的一块地上，要放水后才能拿到，头几遍玩时可以使用搜宝鼠 现存时代最早的十九道围棋盘。隋代开国皇帝曾用过，散发着真命天子的龙气。

8玉制辟邪: 在万家，等高咏病好之后，在高咏病床旁边的箱子上 古代玉制的辟邪，形状劲健雄伟，神态凶猛，传说具有非凡的庇佑灵力。

9白釉烛台: 在安宁村的古董摊上可以换到（前提是在游戏初的古董鉴定游戏中，有把白釉烛台的赝品鉴别出来） 造型敦厚稳重，上刻有云纹，釉色莹润，是瓷中上品。

10玉双龙首璜: 在雷州的古董摊换到的，要在雪见走失之后才能遇到。（前提是在游戏初的古董鉴定游戏中要成功鉴别出真假玉双龙首璜） 这种古老的玉器象徵着勇气和力量，传说拥有者会受到神灵的祝福。

11观音坐像: 在神界天门，龙葵剧情的地方，台阶后面 铸铜鎏金观音座像，工艺精致，栩栩如生。

12玉三孔铲: 神树第三层，一层有一个花朵升降机直接到三层，古董在三片树叶的中间 上古时期象徵财富的玉器。色彩与普通的玉完全不同，十分稀有。

13兽首玛瑙杯: 神树的二层，在地图西南方的一个分叉末端 用稀有的玛瑙制成，鲜 的颜色显示它的尊贵，精美的制作更加增添了它的身价。

14白瓷长颈瓶: 在宾化的雷鸣赌坊里面，刚开始的时候是进不去的，以后再回来时就可以进去了。在小赌厅的供桌上 由唐代着名的曲阳窑烧制。此品存世寥寥无几，每个都是价值不菲。

15三彩狮子: 在九龙坡的一处木桩后面，长卿在时才能拿。建议从神界回来的时候，过来逛逛，不然要等最后才能拿 叁彩作品中不多见的以狮子为题材的作品。造型生动，更显其稀有。

16编磐: 在蛮州，刚进入城门的时候向右走就到了，在搜宝鼠旁边 古代的大型组合乐器。曾是宫廷礼乐的重器，年代的久远丝毫没有影响到它优美动听的乐音。

17王献之真迹: 在灵山仙人洞的三层，在其中一座桥的旁边而已，进入之后还不需触开关就可以拿到了 《中秋帖》传为王献之所书，与王羲之的《快雪时晴帖》，王询的《伯远帖》合称“三希”，无价之宝。

18兽面纹爵: 古城镇古董摊可以换到真品，前提是游戏初的古董鉴定游戏中要鉴别出真假兽面纹爵 雕饰着兽面的一种古老酒器。相传大禹曾使用过，具有不凡的帝王之气。

19蟠纹古镜: 古城镇古董摊换真品的兽面纹爵的附赠品，前提是游戏初的古董鉴定游戏中要鉴别出真假兽面纹爵 主纹为三条相互盘结缠绕的螭龙，纹饰充满动感，是古代工艺的顶峰之作。

20洛神赋图: 古城镇客栈的客房乙内在墙壁上 东晋顾恺之以曹植《洛神赋》为题材所作传世名画。全图设色 丽明快，线条准确流畅，充满动感，富诗意之美。

21流金嵌玉银带钩: 在大渡口快出去的地方 由白银制造，通体鎏金，正面嵌饰白玉 叁枚，玉 中心各镶一粒琉璃彩珠，工艺精湛，是难得一见的绝品。

22曾仲游父壶: 在鬼界的赵无延家一楼左边 作於春秋时代。虽然覆满铜绿，但依旧精美异常，显示出它当日的高贵华丽。

23长信宫灯: 在熔岩地狱，快到了火鬼殿的地方 西汉中山靖王刘胜墓灯，独一无二，人物形象生动逼真，上刻铭文九处，中有“长信”二字。

24刻辞整甲: 滑雪小游戏得到的 商朝古物，非常稀有的整块刻字龟甲，虽然龟甲上文字的意思无人明白，但这并不影响它的巨大价值。

25鹿纹瓦当: 滑雪小游戏得到的 刻有鹿纹的上古瓦当，鹿的造型生动。因“鹿”、“禄”同音，因此被认为能带来富贵吉祥。

26盘龙古砚: 滑雪小游戏得到的 砚盖浮雕有六条相互纠缠的飞龙，龙头向心共戏一珠，宝珠形的盖钮上阴刻一个字“君”字，疑为君王之物。

27王维真迹: 在冰风谷西部 唐代诗人王维的手书真迹。其中有唐诗选段“大漠孤烟直，长河落日圆”等，是许多收藏家苦苦寻找的目标。

28青瓷薰炉: 在安溪，进入不久即可遇到雪见，剧情后得到，前提是游戏初的古董鉴定小游戏中要鉴别出真假表瓷薰炉 古人的熏香用具，造型优美，隐约散发着久远年代前的幽香。

29鹿形金怪兽: 在剑冢里面，倒数第二段，下层西部，如果不知道的话，用搜宝鼠吧 出自战国，金质，圆雕，透雕，浮雕兼施，造型精美，是不可多得的珍品。

30金佛坐像: 打完邪剑仙后，在蜀山的凝气楼里面

紫萱和花楹结局只能在当铺收购得到 不知年代的纯金打造的佛像，工艺精致，造型优雅，透出高贵气质。

剧情

名称 解说 地点

泡面 可以随身携带的方便食品，有多种口味可供选择。 草海星森，抓11次撞仙

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粉红猪 粉红色皮肤的猪是濒临灭绝的稀有物种，在世界上据说仅存的数量不超过三只。 草海星森，抓11次翼君

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红蓝彩色铅笔 具有强烈视觉反差的铅笔，有两种使用方式。 草海星森，抓11次笑犬

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猫 一只小花猫，很会讨主人喜欢的那种。 草海星森，抓11次彰危

名称 解说 地点

电吉他 乐器，六弦，可杀人于千里之外。 草海星森，抓11次厌凉

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兽面纹爵赝品 虽说是一件赝品，但是仿造得十分逼真，不是行家根本看不出来。 古董鉴定小游戏鉴定所得

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玉双龙首璜赝品 虽说是一件赝品，但是仿造得十分逼真，不是行家根本看不出来。 古董鉴定小游戏鉴定所得

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玉蝉出牙环赝品 虽说是一件赝品，但是仿造得十分逼真，不是行家根本看不出来。 古董鉴定小游戏鉴定所得

名称 解说 地点

青瓷薰炉赝品 虽说是一件赝品，但是仿造得十分逼真，不是行家根本看不出来。 古董鉴定小游戏鉴定所得

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白釉烛台赝品 虽说是一件赝品，但是仿造得十分逼真，不是行家根本看不出来。 古董鉴定小游戏鉴定所得

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海棠红紫砂壶 少见的海棠红色紫砂壶，造型别致，一看就知道是出自名家之手。经主人使用多年，闪烁着润泽的光辉。 雪见托景天修复的茶壶

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汉龙纹青玉佩 青玉上雕龙蚊，造型古朴，手感温润。 景天偷回永安当时，在自己收藏品中所挑来随身带的一件宝贝

名称 解说 地点

普通民间服饰 普通人家女孩子的衣服，当铺中很常见的当品。 在永安当仓库给龙葵偷到的衣服，好感度+0

名称 解说 地点

当今宫廷服饰 从做工上可以看出是大内织造的服装，质料相当华贵，不知道为什麽会流落民间，成为当品。 在永安当仓库给龙葵偷到的衣服，好感度+3

名称 解说 地点

古代宫廷服饰 相当古旧的女服，看起来像是古代宫廷样式。虽然经历了漫长岁月，但是依然光鲜耀眼。 在永安当仓库给龙葵偷到的衣服，好感度+5

名称 解说 地点

饼 粗劣的面饼。 德阳，为画饼充饥的小女孩买的饼

名称 解说 地点

唐门掌门令牌 唐门代代相传的掌门信物，以玄铁混合精金打造，经百毒淬炼，有避毒识毒的功效。 寻找雷灵珠的途中经过唐家堡，在演武堂连胜三场所得

耶稣

JesusChrist，由于正在休假中所以下临人间，与佛祖作为共同生活的室友。

外貌：一个长头发，留着胡子，额头带一圈荆棘的年轻男子，去便利商店时被高中女生说长得像约翰尼德普而感到非常高兴（所以顺便买了那本**杂志）。

性格：一个非常好沟通的善良青年，但基本上有些天然呆；生性浪费，也因此常常激怒佛祖（漫才的属性分配非常明朗了，佛祖专攻吐槽）

特点：感到有压力时，额头的圣痕会流血；在高兴时或被戳中笑点时会引发奇迹，例如让石头或食器变成面包，以及将水变成葡萄酒，还能够医治病人。笑点非常低。

兴趣：喜欢玩电脑和上网；喜欢搞笑而且有一本搞笑点子簿；非常向往秋叶原。

佛祖

Buddha，释迦穆尼，由于正在休假中所以下临人间，与耶稣作为共同生活的室友。

外貌：小卷卷头，超长耳垂，亚洲人面孔的年轻人，额头上有白毫。

性格：与耶稣小孩子般的性格相比，是个忠厚老实温柔的大人；勤俭持家，过度使用敬语，会因为耶稣的浪费天性而暴走；

特点：家事全能，素食主义者，同居生活中所有家务活全包；发怒时或者说了贤德兼备的话时，头上会发出佛光；

兴趣：喜欢漫画，因为某天在漫画咖啡店中看到了手冢治虫的作品《佛》，内容描述的与佛祖的经历非常相似因此激起共鸣并冲动之下买了全套作品，并成为手冢的fan；喜欢作绢印，二人平常穿的T恤有3分之1是他亲手制作。 十大弟子

佛祖弟子中担任特别重要角色的人物。当达到无的境界时可以和佛祖一样浮在空中。不过因为达到无的状态，所以会变得很沉默或是讲话没有结尾。

个性都相当正经，对佛祖极度崇敬。佛祖曰，似乎全部的人都呆得可以，甚至忽略在天上演出而变成螺发的佛祖。

阿难陀

佛祖的第一弟子，担任天界会计的青年。也是佛祖的四格漫画《大彻大悟吧!! 阿难陀!!》的主角。

个性单纯开朗而且相当有规矩，会完全无视耶稣的搞笑。因为过于尊敬佛祖，让他也有点困扰。由于是弟子中最晚悟道之人，所以有优先处理别人的事情的热心个性，因此接了太多天部的工作，让他一度过劳而离开过。

拥有只要四目相交就能掳获女人的心的俊俏脸孔，所以女性弟子有大部分是被他吸引进来。但是大部分的女性知道他对佛祖那过度的奉献后，都会大吃一惊。本人也把自己会吸引女性的脸蛋视为诅咒一样，因此在他心中会产生“‘不受欢迎的脸’=‘受到祝福的脸’”的想法。

对于佛祖的涅槃产生心里创伤，所以当佛祖采侧卧位睡觉时会有激烈的表现。

与耶稣的弟子约瑟的关系非常好。

罗睺罗

佛祖的儿子。名字有“障碍”之意。住在长辈家里时，会有因为考虑到主人而睡在厕所的习惯。因此让耶稣在从佛祖那边得知其名字的意义前，都以为那是“我爱厕所”的意思。

为人相当谦虚，到何处都会过于卑躬屈膝的性格。因为出生前在母亲的体内待了六年，所以认为“主角总是最后才登场”而自恋并且也因此认为自己要很卑微才行。另外喜欢又暗又小的地方，所以才因此喜欢睡在厕所，而且对于厕所的模样也不讲究。另外当有人想要随意使用厕所时，则会相当在意并且加以劝导。

拜访人间时，由于咖啡店的厕所过于舒适，所以认为“失去自己存在的地方”而感到绝望，不过直至看到耶稣与佛祖家的厕所后才回复过来。

目连

请佛祖供养自己母亲的青年。可说是与现在中元节(盂兰盆节)有关。

本作中，他因为堕落到饿鬼道的母亲被救出，所以周围的人为了制止兴奋不止的他不停跳舞，此事成为盂兰盆舞的起源。所以让佛祖在盂兰盆会模仿他的舞蹈，然而怪异的舞姿却令人害怕。

由于天生就有神通力，因此能够在远处就听到佛祖的说法，但反而因此周围的人当作是怪人。

舍利佛

眼睛细长的青年。被耶稣称为“顽固的人”。与阿难陀和罗睺罗一起在新年时拜访佛祖住的地方。 作为佛法的守护神而被加入佛教的印度教的神明们。

梵天（梵天（ぼんてん））

佛教天界部的一员，是佛祖的漫画责任编辑，此外也是佛祖当年弘法时代的推动者。

作为宇宙的原理而以人的姿态存在着。当佛祖开悟时，说服他向人们传教。在人间时会搭乘叫作韩莎的鹅。

是个粗眉大眼，看来个性严厉的男性，做事也很强势。从让佛祖担任漫画家出道以及企图让阿难陀和约翰组成团体等方面来看，他有着彻头彻尾的制作人气质，但同时又有着令不敢恭维的品味。在人间中经常穿着西装。让佛祖在天上的免费情报志“R2000”上连载漫画的人也是他。其他从交际手腕及口才等方面看来，充满许多制作人的特征。

当初都直接称佛祖的本名“悉达多”，但在要培养佛祖成为漫画家时，则叫他“悉达多老师”。会频繁地进出佛祖住的地方，与松田太太是一起玩玛利欧赛车的好友。

帝释天（たいしゃくてん）

眼睛和脸都很细长的年轻雷神。与梵天一样有些制作人气质和许多制作人的特征及古怪的品味。企图将阿难陀与约瑟组成团体。

地藏菩萨（じぞうぼさつ）

设置在 立川竞轮场附近的地藏、由于阿难陀被女性们追逐、跑到竞轮场附近而相遇。

アナンダが悩んだ时、适切なアドバイスをしてくれる为、アナンダは时折ここに访れ、悩みを打ち明けている。

弁才天（弁才天（べんざいてん））

掌管音乐的女神，在天界召集了许多人间的有名音乐人组成乐团。负责贝斯。有着会全裸弹琵琶的摇滚性格，作风也很强势。

因为她在人间召募的音乐人都是英年早逝的天才，所以被佛祖怀疑她是不是故意夺走他们的性命。

因为经常带着大蛇，让耶稣怕她到无法对话。

之后负责《大彻大悟吧!! 阿难陀!!》单行本的封面修饰工作，并且因为与房东松田很合得来而会拜访松田屋。之后于节分时，由于佛祖说出福在内的话，搞错他的意思而带了七福神一起拜访他。 十一面观音（じゅういちめんかんのん）

除了真正的头外，还有十一个脸孔的菩萨，会用这十一个脸来作评论作为佛祖看**或戏剧等DVD的参考。

关于其脸孔：有喜欢“王道故事的脸”、“重视气氛的脸”、“重视要有爱情要素的脸”，也有“看到什么都说是‘模仿新世纪福音战士’的脸”（佛祖曰）。

另外也是耶稣所尊敬的部落客“阿麺”，知道这件事的耶稣为了他还亲自与他相约见面。

药师佛

天界的超人气药剂师，左手时常拿着的药壶里装着妮维雅的护手霜。将药壶连同补充包送给想添置家庭药箱的佛陀。

耶输陀罗

佛祖之妻。虽是出家人，但每年的情人节还是会送佛祖巧克力。喜欢佛祖丰满的样子但遭到他拼命地反抗，所以只好透过天人强迫将巧克力交给他。

不过在白色情人节时，佛祖送给她的则是提拉米苏和减肥成功的记録。

净饭王

佛祖之父。名字有“白饭”的意思。由于出生于盛产米的地方，所以会送米给佛祖，不过也会一直要他赶快回来天界。

摩耶夫人

佛祖之母。梦见拥有六只象牙的白象进入体内而怀孕（顺便一提，她从腋下生出佛祖）。买了一座宫殿要佛祖赶快回来。

难陀婆罗

向脱离苦行的佛祖给予乳粥的女性。由于佛祖在断食完后饿得将乳粥立刻吃完，被她搞错成乳粥是他爱吃的东西，于是在每年的中元节都会送乳粥给佛祖。

但实际上，佛祖并不喜欢乳粥的味道，不过因为不好意思拒绝她的好意而一直持续到现在。

目支邻陀

保护佛祖不会淋雨的大蛇。因为过于巨大，所以让佛祖害怕会让卫生所的人看到它而呼叫镇暴队。实际上，下雨时会守护佛祖用绢印作的T恤，这让他相当感动。而在像是台风等状况无法保护佛祖不淋到雨时还会因此进化。

犍步

佛祖出家时骑的白马，因为帮助过佛祖而到天界成为神马。

当佛祖买脚踏车时，它变成附有笼子和七段变速的模样出现在佛祖面前。之后，在佛祖要帮车子取名时，还会发出马蹄声来向佛祖提示自己的存在，似乎对脚踏车有敌意。另外在到海边时，会化身成海豚出现。

魔罗（第六天魔王）

在佛祖为了悟道而在菩提树下进入禅定时，为了妨害他的冥想而出现的魔神。本作中则是一名以那伽为原型而下半身为蛇身的男性。

由于用尽手段都无法让佛祖有任何反应，最终只能用搞笑的方式来妨碍他（因此让佛祖的笑点非常高）。现在除了佛祖外（？）就没有任何朋友，所以希望佛祖能注意到他，但他的短信被佛祖当成垃圾邮件。在买了Wii时会相当骄傲而现给佛祖看，另外在知道佛祖开始画漫画时，也跟着画漫画并且还现给他看。不过因为很容易被人看出他背后的目的，反过来还让佛祖及耶稣担心起他。

另外佛祖对于现在任何容易诱惑他人的东西，都称为“魔罗”。

提婆达多

阿难陀的哥哥。是因背叛佛祖而出名的人物，只在佛祖的记忆中出现。长相、声音和弟弟很像，当他变装成阿难陀时，连佛祖也似乎认不出来。

曾有教唆巨象攻击佛祖、用涂有毒液的指甲攻击他的记录，最后被教团成员赶走。因为他的行为让人极度的失望，失望度是在“犹大级”之上，因此有“提婆达多级”的存在。

空海（くうかい）

弘法大师。随着佛祖和耶稣从ショムジョ引退后、而跟着涅盘。

央掘摩罗

佛祖弟子之一。因为听说“收集一百根手指就能悟道”的谎言，于是攻击、切下了九十九人的手指当作项链。在想要把佛祖的手指切下来的时候，佛祖稍微骂了他一下后立刻成为弟子。据佛祖言是个有着太空战士系列游戏中背负黑暗过去之主角气质的美男子。

阿罗逻迦兰

佛祖出家后最初的老师，在佛祖加入他的教团的几天后就离开，他本人创立的教团就算过了两千年也依然存在。会邀请所有的弟子参加忘年会。但气量有点狭小，对前来参加的佛祖说了不少冷嘲热讽的话。

另外他的轮回似乎还没结束，现在是转世成萤火虫。

内脏

阿罗逻迦兰的弟子，也是佛祖的弟子之一。在修行时，由于被秃鹰啄过被挖出内脏而得了这个名字。

另外他的轮回还没结束，现在是转世成袋鼠。转世为袋鼠后，现在又转世为白鹈鹕。

《蜀山剑侠传》法宝简表：

飞剑

玄英剑 赤阴剑 红蛛剑 五毒仙剑 无行剑/无行剑遁 天魔诛仙剑/百灵斩仙剑 虹霓剑 青霓剑[由十九万六千七百四十二根绣花针炼成] 金犀剑 九子母阴魂剑[二十四口] 鸳鸯霹雳剑（一对,一紫一红） 丧门剑 红丝剑[一百零八道红丝] 紫郢剑/青索剑[一紫一青] 青罡剑 烈火雷音剑 佛门心剑 聚奎剑 神婴剑[邪] 三元剑 金光烈火剑 乌灵剑 霜角/青冥剑 玉龙剑 乌龙剑 霜蛟剑/玉虎剑 青牛剑[七口] 太乙分光剑[九柄] 霜谭剑 七修剑[龙/金鼍、青蛇/青灵、蟾/水母、龟/玄龟、金鸡/天啸、玉兔/阳魄、蜈蚣/赤苏七把；玉石剑囊] 银河剑 黑煞剑 黄精剑[二十六口] 天辛飞剑[九十九口]/心灵剑 玄霜剑/绛雪剑 天龙伏魔剑[九口] 玄阴六阳迷神灵剑 南明离火剑 阿难剑 桃花七刹剑[七口] 雷泽神剑 玄都剑 天龙剑 无形剑气/太乙天罡剑气 桃木飞剑[四十九口] 冰魄神光剑[能分能合] 天象剑 三棱心如剑[百十来口] 三阳一气剑[三口，少阳、太阳、中阳] 九宫神剑[九口] 辛金剑[红色] 墨龙神剑

刀类

诛邪刀[一百零八把]/妖魔血刀/修罗飞刀[九九八十一把]/天魔化血神刀/波罗刀/桃花飞刀[九九八十一口]/般若刀/毗那神刀/屠龙刀/

针类

血焰针/密陀针/五火须弥针[五根]/大五行绝灭光针/六贼无形针/子母传音针/两仪针/九九炼魔神针/玄女针[九九八十一针，九根一套]/白眉针[三千六百五十九针]/乌金芒[针]/碧血针/九子母元阳针/红云针/乾坤针（三万六千根）/子午火云针/子母三才降魔针[九根]/五行神火针/彻地神针//坎离梭[七根]/碧血灭魂梭/五行雷火梭/九天十地辟魔神梭[九十八根纸样薄的五色钢片组成]/神女梭/金龙梭[三支]/丙灵梭[数十柄]/九龙梭/紫金梭/幽灵碧焰梭/乌鸩刺/天芒刺[一百零九根，红雨一般]/三棱戮魔刺/黄蜂刺[葫芦里]/神鲨刺//五鬼阴风钉/天狼钉[三支]/黑霉钉/修罗神钉[七颗]/菩提钉//火龙钗/两仪分光锉/雷音锥/

圈类

十地小人圈/太乙如意圈/无极圈/三才火云环[三个]/两极环/纳芥环/九宫仙环[带有九个芒角的白光圈子]/烦恼环/龙雀环/九转轮/三七转光轮/法华金光轮/

珠类

雷火金丸[13颗]/毒龙丸[四十九颗]/除邪九烟丸/牟尼散光丸[七颗]/赤癸球/赤乌球/吸星球/天瘟球/鱼龙幻光球/冷光珠/困龙珠/阴雷珠/阿鼻元珠/天黄珠/伽蓝珠/金菩提[念珠]/天黄正气珠/牟尼珠[一百零八颗]/伽难珠/乾天火灵珠/夜明珠/玄阴珠（后脑）/玄牝珠/雪魂珠[千年玄冰]/阴魂毒火弹/三阴神铅灭阳弹/飞星弹/

镜

回光神镜[四面]/迦叶金光镜/水母玄阴镜/透雾缝分光镜/九龙铜宝镜/天遁镜/摄心镜/六阳神火鉴/昊天宝鉴[太虚神镜]/诸天宝鉴/销魂鉴/索影金盘/寒犀照[灯檠]/散花灯檠[佛火心灯，要灯油]/潜琉璃/ 五云石/补天石/

幡

血刹幡/大雷音烈火神幡/阴灵幡/两仪幡[两面]/修罗幡/混元幡/天魔聚毒幡/弥尘幡/泥犁落魂幡/天魔阴火幡[葫芦内一幡]/云雾幡/魔泉幡/阴风八卦幡/隐行幡/六阳定风幡/玄阴聚兽幡//魔火金幢/九戒仙幢//旗里烟岚（旗）/姹女旗/都天神雷烈火旗门/伏魔旗门/颠倒八门镇仙旗/泥犁旗/乾坤转变潜行旗[九面，按九宫方位排列]/五火赤氛旗[阴火]/绿云仙席/玄阴神幕/七刹玄阴天幕/五火乾坤罗/太乙五烟罗/天孙锦

网

九天都罗神锋[灭绝神网]/无形诸天魔网/四恶神网/桃花七刹销魂网/修罗网/乌云神鲛丝网[九副]/阴魔网/罗刹阴风网/大阴地网/七情网[满天都是蝎子蜈蚣毒蛇壁虎七修蜘蛛金蝉等毒物飞舞]/鲛网/鲛丝/柔骨丝/黑煞丝/金光神线/伏魔雷音线/小南极磁光子午线/彩霓练/彩云链/火云链 /青瑶锁/百宝如意转金锁/

云瘴

彩霞红云瘴/绿云瘴/五云桃花毒瘴（云雾）/五行挪移迷魔障/紫云障/灵雾障/无行魔障/大须弥障/金乌障/锦云兜/五*呼血兜/

神雷

先天神雷/太阴神雷/太乙神雷/无音神雷/五火神雷/阴雷/五阴毒雷/黑青阴雷/

砂

五毒追魂砂/子母阴魂夺命红砂（葫芦装）/都天毒火神砂/硫磺迷魂砂/瘟篁迷魂砂[瘟篁葫芦]/黑煞落魂砂/万魔软红砂/香雾迷魂砂/黑青砂/无形神砂[砂母]/子母如意神砂[砂母]/天蓝神砂[三百六十粒]/五*脂/碧磷砂/雷泽神砂

1紫郢剑：通体紫色，西方太白元精所铸，万邪不侵，与青索剑共为峨嵋派镇山至宝，为《蜀山》第一人李英琼所有。

2青索剑：通体青色，与紫郢剑同为峨嵋派开山祖师长眉真人炼魔之物，为“三英二云”之周轻云所有。

3鸳鸯霹雳剑：一紫一红雌雄双剑，用时发出风雷霹雳之声，诸邪不侵。

4无形剑：采三千六百种灵药、吸日月精英与西方太乙精金炼成，用时无声无息，无影无形，随御剑之人心意隐现。

5七修剑：专破五毒之物，共七口：龙名金鼍，蟾名水母，鸡名天啸，兔名阳魄，蜈蚣名赤苏，龟名玄龟，蛇名青灵。

6辛天剑：共九十九口，青海派教主藏灵子以白铁精英炼成，以之在半绿袍老祖。

7南明离火剑：达摩老祖取西方真金采南方离火之精融炼而成，炼时融会金火，由有质炼到无质又炼到有质达十九次。

8阿难剑：佛门利器，仅长尽许，“女神婴”易静降魔七宝之一。

9冰魄寒光剑：以西极玄冰精英凝炼而成，能化为千亿，妙用无方，金钟岛叶缤独门飞剑。

10神木剑：铜椰岛主天痴上人以千年铜椰木炼成，四十九柄一套。

11天龙伏魔剑：共九口，为齐霞儿所有。

12太乙天罡剑煞：猿长老采炼西方太乙真金，苦炼数百年与本身真元融会之宝。

13天魔化血神刀：刀光如血，阴狠奇毒，红发老祖镇山之宝。

14修罗刀：本魔教至宝，专斩修道人元神，共九十一把，后被瑛姆收去重炼，化为三套各二十七把。

15屠龙刀：形如月牙，碧光耀眼的环刀，屠龙师太以之在北海连斩二十三条千年毒龙。

16断玉钩：前古共工氏用太乙元精和万年寒晶融合淬炼而成的连柄双钩。

17天遁镜：广成子炼魔之宝，大约三寸，发五色光华，无论法宝飞剑法术，一照便失其效。

18六阳神火鉴：丁方太乙真金炼成，形如铜镜，发六阳真火，为易静降魔七宝之一。

19昊天宝鉴：一名太虚神镜，黄帝轩辕氏所炼。

20紫云障：五色冰纨般的彩幕，可幻化影物迷人眼目，也能发五色毫光抵御敌人。

21金乌神障：又名七煞玄阴天罗，形如万朵乌云合成的天幕，狠毒无比。

22太乙五烟罗：放起时只五道彩色云烟，大小由心，不畏诸般法宝飞剑的护身至宝。

23如意水烟罗：乃一面宝网，不用时薄薄一层，大只方寸，用时数百千丈无不由心，能防御水火风雷。

24雪魂珠：藏在小长白山玉京潭绝顶直下七千三百丈的地窍中，万年冰雪精英所凝。

25乾天火灵珠：千年恶物文蛛所结元珠，其大若卵，赤红如火，纯阳至宝。

26巽灵珠：大荒二老之枯竹老人所有，专灭阳火毒气。

27白骨锁心锤：“五鬼天王”尚和阳以五个六阳魁首和四十九个有根基人生魂炼成，专放魔火。

28白眉针：天狐宝相夫人的白眉所炼，共三千六百五十九根，办要射入人身，便顺血脉流行，直刺心窍，厉害无比。

29玄女针：共八十一根，放出不伤敌人绝不飞回，剧毒无比。

30太阳神针：其细如针，大小由心，火无害采用日华炼成。

31天木神针：青帝之子巨木神君以东方乙木之精炼成至宝，形如四五寸长，苍黑如玉的木针。

32九天元阳尺：广成子所炼，能发金花紫气，元阳至宝。

33璇光尺：能发无数五彩光圈，专收诸般法宝。

34玄阴聚兽幡：妖尸谷辰以千万猩熊生魂和地肺中千万年秽气炼成的黑煞丝合炼而成，狠毒无比，共八十面。

35纳芥环：寸许大小青彩晶莹的圈儿，防身至宝，凭施用都本身功力强弱发挥功用。

36龙雀环：子母两套四环，威力无俦。

37天心环：如心形之环，分阴阳两环，专护心神，任何魔法均难伤害。

38禹鼎：夏禹当年治水十六件宝物之一，鼎身铸有无数山妖海怪，洪荒异物，都可飞出。

39九疑鼎：鼎腹刻有万物万类，内含先天一气元胎，专收诸般宝物，与太虚宝镜相生相克，同为黄帝所铸。

40天蓝神砂：只有三百六十粒，却能化生万亿，神妙无方，散仙姬繁以百年苦功取海水中五金之精炼成。

41雷泽神砂：天篷山阳丙丁真金凝结的纯阳至宝，每七百九十一年出现一次，白发龙女崔五姑用七宝紫金瓶五岳锦云兜收去。

42天璇星砂：以天外陨星炼成，不用时只是两枚指环，发明无量之数，后于一九神泥相合。

43兜率宝伞：形如一幢红云，专用护身，易静七宝之一。

44香云宝盖：佛门护身至宝，形如幢盖。

45七宝金幢：似幡非幡，如华盖，共七层，一层有一降魔法物，幢顶有镇幢舍利，为佛门第一宝物。

46五岳锦云兜：白发龙女崔五姑以五岳云物炼成，能收飞针飞剑，也能将人困住，不用时装在七宝紫晶瓶中。

47灭魔弹月弩：采聚三百六十五两西方太乙真金炼成，形如弩筒，内藏五颗金丸，中有机簧，收发由心，专破魔火邪烟毒沙，易静七宝之一。

48后羿射阳弩：一弓八箭，前古至宝。

49法华金刚轮：形如飞轮，发银光，极为神妙。

50神禹令：又名潜龙符，洪荒前地海中独角潜龙三角所制，专能避火防水，降魔诛怪，是有水火风雷龙支鸟兽八窍。

51归化神音：形如透明圆卵，内发阴阳两仪妙用，任多厉害妖魔当之无幸，广成子在崆峒绝顶以九年之工穷参造化炼成。

52碧磷冲：形如穿山甲，前有一七叶风车的铁梭，长尺许，能发碧焰，石土金铁遇之即无声无息地销溶，专一穿行山地。

53九天十地避魔神梭：以海底千年精铁用北极万载寒冰磨冶而成，不用一点纯阳之气，形如织布梭，共九十一根，上天入地，无不如意，且万邪不侵。

54诸天秘魔乌梭：尺许长黑色梭形之物，一经发动，诸天日月台票星辰齐受感应，发出毒火烈焰天际罡风，使方圆数千里重返洪荒。

55吸星神簪：大荒二老之卢妪以前古陨星炼成，外形只是一根簪子。

56天蝉灵叶：形如树叶，隐身至宝，由天府流落人间，共九叶。

57五云锁仙屏：以无数人兽精魂戾魄与乾天罡煞之气合炼而成。

58白骨吹：以蚩尤胸骨制成的哨子，吹出声音能摄人魂魄。

59金莲神座：形如一朵非金非玉的莲花，佛门奇珍。

60心灯：又名散花檠，七寸高一个玉石灯檠，灯头结三色火焰，可飞出，威历极大。

61兜率火：紫清玉府太虚宫中乾灵灯所结灯花，流落人间共九朵。

62落神坊：兀南公镇山之宝，形如五个门楼的黄金牌坊，能发风火云雷飞叉金刀。

63六阳青灵辟魔铠：形似蓑衣的铠甲，穿上可防御水火金刀，可隐形。

64摄心铃：发出悠扬娱耳异声，专摄修道人元神，阴毒无比。

65庚甲运化天芒神针：金土二行真气炼成的青光银针，威力极大。

66宙光盘：专破极光太火元磁真气。

67阴雷：以地肺中万年 阴郁戾煞之气炼成，专污飞剑法宝，不论人物山石遇上立即阴销。

68无音神雷：瑛姆独门雷丸，爆时无声无息。

69元磁神雷：太阴元磁之气凝炼，专收五金制炼之宝。

70乾天一元神雷霹雳子：圣姑伽因以无上法在两天交界中收敛将发未发的雷电之气凝炼而成，爆力极大。

71冷焰神雷：万年前寒毒之气所积精英凝炼而成，阴毒之极。

72癸水神雷：无量大海水精气所萃，一经施为，生生不已，越来越多。

73石火神雷：以石中之火所炼。

74九子神雷：又叫子母秘魔神雷，大只如杯，随主人意念发动，能使千里之内山

川人物一齐消灭，攻穿地壳，引发浩劫，厉害无比。

75离合五云圭：前古至宝，由阴阳两面圭符合成。

76秘魔神装：共有九件，鸠盘婆镇山护身之宝。

77弥尘幡：方寸小幡，中绘人心，能纳须弥于芥子，随心所至，无弗远近。

78如意金连环：专破左道白骨箭类阴毒邪法。

79日月五星轮：分日轮，月轮，星轮，能崩山毁岳。

80血焰叉：用子母阴魂和污血炼就，阴毒无比，共九根。

81九子母阴魔：分为九个赤身美女和九个赤身婴儿，厉害无比，专摄修道人元神。

82大力金刚有相神魔：共三十六个，力大无比，能移山拔岳。

83阴阳十三神魔：分一阴魔十二阳魔，阴魔更能令主人自取灭亡。

84五*神魔：形如五对赤身美男女，专摄人真元，令人骨销神灭。

85十二元辰白骨神魔：只十三个绿发红睛白骨森森的骷髅 。

86欲界六魔：以眼耳鼻舌身意毁人于无形。

87迷天七圣：乃魔中七圣，天地间七种戾煞之因，冥冥中自有魔头主掌，似虚似无，若存若有。

88天魔：来无踪影，去无痕迹，相随心生，魔由念至，不可捉摸，不可端倪，随机幻变，如电感应，专坏快要成道的修道人。

89两仪微尘阵：分生死幻灭晦明六门，最厉害的阵法，曾以此阵炼化绿袍老祖。

90大须弥正反九宫仙阵：神妙莫测，变幻无方，仅次于微尘阵。

91都天烈火阵：华山派镇山阵法，纯以火攻。

92九子母玄阴天魔大阵：以玄阴之火搜精竭髓，销骨蚀魂，更有色声香味，无形天魔网，厉害无比。

93太阴奇门阵：分乾坤兑巽艮震离坎八门，能发八门山雷。

94先天元磁大阵：以元磁真气参合乙木真气，九宫三才方位组成，天痴上人以之困神驼乙休。

95修罗化血阵：全阵一片血海，中藏赤阴神网，罗喉血焰，水火风雷，以三百六十座山峰组成。

96奇门七绝阵：中藏先天奇门五遁，分七层禁制，逆运五行真气为已用，上干造物之忌，但威力极大。

97疑阵：共有周天三百六十五门户，有日月五星七政，战门，六合寒冰阵合成，设于陷空岛霜华宫中。

98二元仙阵：以太清仙法，六合旗门炼成，齐金蝉等人以之困住九烈神君。

99十三门恶阵：情关七念，欲界六魔，总名十三限，互为表里，牵一发而动作身。

100血河阵：杂以碧目天罗，诸天五妖丝，诸天魔焰，魔鬼厉魄，九幽灵火组成，阴毒无比。

101离合神光：参先天坎离妙用，阳罡之气炼成的佛火。

102有无相护身神光：佛门护身神光，隐现随心，奇妙无比。

103大五行绝灭光针：无量七色银光针，玄门最高法术，被射中，射骨骨消，射形形灭。

104西方天龙禅唱：梵唱之声，能把人唱得骨软如绵，如痴如醉，勾动心神，自化成灰，任何法宝道术一使便被破去。

105七煞形音：发出各种怪异之声，敌人如一应声，魂魄力立为所摄，鸠盘婆独门之术。

106阿修罗秘魔秘音：*艳乐歌之声，专门摄人心神，听之昏迷。

107十二都天秘魔神音：寻常生物只百里之内听到，入耳必死，全身震成粉骨，更能毁坏山岳。

108十二都天神煞：以本身精血行使的法术，恶毒非常，施用都自身使用一次损寿一纪。

109天魔解体大法：能发动地水风火，需炼上三十六天，不过本身也要与敌同归于尽。

110晶球视影：一个晶球可将千万里外的情况展现出来，但只知经过不知未来。

111冷焰搜魂法：以冷焰魔鬼自动搜索敌人的法术。

112颠倒乾坤五行移行大法：可以将人物空间任易转换挪移的法术。

113小转轮三相化生妙法：能移后做前，预修来世，在石火电光弹指之间，历劫三生，自转轮回化生脱胎换骨的无上佛法。

114太戊玄阴斩魂摄影形大法：施展时发出无数圈五彩云漩，人一与照面，元神立刻被摄去。

115大小十二诸天秘魔大法：一经发动千百里方圆全被笼罩，天地混沌，成了死域，所有众生一起化为神雷爆炸。

116大小旃佛法：佛门最高降魔法术。

117心光遁法：佛门最快遁法，心到身到，念到即至。

118灵光遁法：玄门最快遁法。

119九天都录移魔阴雷：崆峒派镇山之法，共九粒，可分可合，有无数先天阴火。

120诸天十地如意阴雷：以本身元神发动，用一次损耗三百年功力，千里方圆无有幸免。

121移形禁制大法：以物禁形，彼毁此亦灭。

122血影神光：剥去人皮将血身炼化成一个血影，对敌时扑身而上，透身而过，能将对方元神精气全部收去。

123灵光回影之法：于水中现一圆光，向天照去，将远近地面上人物摄向天空，再往圆光中倒映下来，纤微毕睹。

124三阳一煞剑：剑长三尺三，少阳，中阳，老阳合而为一。

125天一真水：纯阴之英，众水之精，一滴便可为河海。

126温玉：莽苍山万年阳和之精凝成之宝。

127冰蚕：莽苍山风穴就窟中万年阴冰之气凝成，形似一条玉蚕。

128五火神雷：采聚空中五火之精炼成。

　一、入灭舍利

　　

佛陀真身血舍利

涅磐荼毗云："佛化即尽，而现灭度，在拘尸那城，力士生地，跋提河边，双林树下，北首面西，枕眩叠足"。（北首以北胜故，北方法久久不灭；面西卧，为欲灭除骄慢恃力念故）菩萨处胎经云："佛灭度后，有舍利八槲四斗。"八国王各严四兵来争，乃至天龙八部皆与夺心。时有智臣告曰："诸王若争，须有胜负。如来舍利不成利益。我当分为三分：一分奉诸天，一分与龙神，一分分八国"。由是众心悦随；各将金坛盛贮，迎归本国建塔供养。经一百年，有铁轮王名阿恕迦，华言无忧，堪称阿育，是阿奢世王之孙也。发五天诸塔，并取龙宫会利，使鬼王碎七宝末，一夜造成八万四千所。塔既成就，有罗汉名耶会，舒五指轮，放光八万四千道，令羽飞鬼备随一光尽处，安置一塔。南瞻部洲界内，今华夏天下，分得一十九所。法门寺为五也。又舍利者，具足云：设利罗，此云身界或云大都，此云体为佛身体，无量功德所熏修故，舍身受身，非一非二，今当为汝说一形法。非安稳故，为诸人天乐着色身，示无常力不可转故，十方诸佛不入涅磐。除为调伏众生，示观灭度。息用名灭，非断灭也。

　　二、舍利种类

　　佛陀真身血舍利舍利是梵文，意为骨身，或灵骨，或谓坚固子。在佛教中，舍利通常指佛陀，高僧圆寂后遗留下来的身骨，头发或遗体，火化时结成的结晶体，它作为佛教的圣物而受到尊崇。舍利有身骨舍利和法身舍利之两种。出于对宗教信仰的尊重，对人权、信徒的保护，秉着科学与宗教共存而不是完全对立的态度，科学界并未对舍利子成份做过权威测定。佛的遗骨叫作身骨舍利，法门寺佛指舍利，是迄今世界唯一仅存的佛指舍利。佛经叫作法身舍利，表示佛的教法不灭。舍利有全身舍利、碎身舍利之分。舍利为释迦圆寂荼毗后，当时印度境内有八国国王分得了佛陀的舍利，并建塔供养。一百六十年之后，统一印度的阿育王，又将舍利分藏于众多的佛塔内分布各地。广东南华寺保存完好的六祖惠能禅师的真身，称为全身舍利。

　　复有生身舍利和感生舍利之别。拜佛见舍利，眉间取舍利，雕佛锈像得舍利，花端剃发得舍利等等，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。生身舍利即佛陀和祖师们的全身舍利和碎身合利。

　　舍利的颜色常见的有三种，白色的是骨舍利；黑色的是发舍利；赤色的是肉舍利。唯佛舍利有五色，神通变化不为一切物所坏故。

编辑本段为什么要留舍利

　　释迦牟尼佛七彩脑舍利一切佛始发心，皆有四类：一云未度令度；

释迦牟尼佛七彩脑舍利

众生界未尽，我愿亦未尽。故于真如界中大悲心内，现起化身，广度众生。虽示灭度，而留舍利，流布世间，令瞻奉供养，发心生善。故云愿力故犹在。悲心尚熏也。如《涅 经》云："以胜金刚定，自碎金刚身，不舍于大悲，舍利犹分布"。有大安二年（公元1210年）僧师伟诗：

　　寺名曾富布金田，塔宇从来梵夹传。

　　可笑异宗闲斗嘴，比乎吾道不同肩。

　　世人朽骨理黄壤，惟佛浮屠倚碧天。

　　谷囊山炉煅勿坏，铁锤霜斧击尤坚。

　　三千界内真无等，十九名中最有缘。

　　百代王孙争供养，六朝天子递修鲜。

　　倘能倒膝罪随缺，或小低头果渐圆。

　　三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川。

　　经书谈我释迦外，今古烦君说圣贤。

　　什么人有舍利？

　　佛陀、菩萨、罗汉、成道高僧均有舍利。若是佛舍利，锤打不碎，若是弟子舍利，撞击便破。

　　宋仁宗御制《舍利赞》云：

　　三王掩质者归土，五帝潜形已化尘。

　　夫子圣中夸是至，老君世上亦言真。

　　埋躯只见空遗冢，何处将身示后人。

　　惟有吾师金骨在，曾经百炼色长新。

　　“众见我灭度，广供养舍利，咸皆怀恋慕，而生渴仰心，众生既信服，质直意柔软，一心欲见佛，不自惜命身。”(《法华经》如来寿量品)

　　供养舍利功德利益：

　　若有众生。能作如是胜供养者。成就十五殊胜功德而自庄严。一者常有惭愧。二者发净信心。三者其心质直。四者亲近善友。五者入无漏慧。六者常见诸佛。七者恒持正法。八者能如说行。九者随意当生净佛国土。十者若生人中大姓尊贵人所敬奉生欢喜心。十一者生在人中自然念佛。十二者诸魔军众不能损恼。十三者能于末世护持正法。十四者十方诸佛之所加护。十五者速得成就五分法身。(浴佛功德经)

　　另，《分别善恶报应经》详细说明了礼敬供养佛舍利塔的种种功德利益。内容很多，此不转述，详见经文。

　　《大般涅磐经》云：“若见如来舍利，即是见佛。”

　　又云：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身。”

舍利子原指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。

2500年前释迦牟尼佛涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。释迦牟尼佛真身指骨舍利佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。

经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一份舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一大师、印光大师、太虚大师、章嘉 活佛等，都留下相当数量的舍利。

释迦牟尼佛金色血舍利据有关佛教文献记载。佛祖释迦牟尼涅盘火化后，弟子们在他的骨灰中发现了许许多多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物，这就是舍利，俗称舍利子，历来被视为佛门珍宝。

舍利，据观察，是一种骨质结晶物，其物质组成结构不详。据说，只有得道高僧圆寂火化后才能出现。舍利现象本十分罕见。但近年来，舍利现象屡有出现，成为当代佛教界的一个奇闻。

1990年12月。新加坡华人高僧宏船法师圆寂，火化后，人们在他的骨灰中捡到480颗彩色的、类似水晶体的硬物，有些还闪烁着钻石般的光亮。据辨认。与佛门珍宝舍利子毫无二致。

高僧们火化后形成的舍利子大小不一，色泽各异，1993年5月7日晚，我国东北沈阳唯一藏传佛教喇嘛教实胜寺的79岁大经师召乌力吉高僧（蒙族），感觉身体不适，想回原籍辽宁阜新一趟，不料，寺里派人刚送他到沈阳火车站，他便悄然圆寂。高僧的遗体是送到沈阳文官屯殡仪馆火化的。火化后，在他的骨灰中发现红、绿、黄、黑、白等多色珍贵结晶体数十枚，大的如黄豆，小的似米粒，经佛教专家鉴别．认为是高僧圆寂留下的珍贵舍利。

据说，有些高僧留下的舍利子多达万颗。1991年3月，中国佛教协会常务理事、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会副会长通显法师圆寂火化后，得五色舍利子一万一千颗，堪称古今之冠，世界之最。

一些高僧留下的舍利子竟大如鸡卵。1989年9月27日．广西壮族自治区桂平县西洗石庵住持、93岁高龄的宽能法师圆寂，火化后得到了3颗碧绿色、晶莹透明的舍利子，每颗直径3－4厘米，好像绿宝石一般。

宽能法师舍利宽能法师德相 尤令人称奇的是高僧圆寂后心脏火焚不化，最后竟也化成坚固的舍利子。1994年93岁的圆照法师在陕西省长安县喂子坪乡观音山法华寺修行。进入6月份以来，就水米不进。6月12日，神色突然异常兴奋、激动，晚上9点多时，他对前来探望的寺内众弟子演讲了一通佛法后，说了一句“我将心留给众生”，便再无声息；众人看时，已合眼闭目，盘腿打坐，悄然圆寂。四天之后，弟子们按照佛教教规，在寺内一大青石板上架起木柴，将法师焚化，大火烧了整整一天，法师法体形成百多颗大小不一，形态各异的舍利子和舍利花。舍利花颜色雪白，镶嵌着米粒大小的呈红、黄、蓝、褐色的结晶体。尤为神奇的是，法师心脏久焚不化，成为一个呈黑褐色的巨大舍利子。火化结束时，心脏尚软，之后逐渐变硬，当时在场的百余名弟子们均亲眼目睹。据称，圆照法师性情静、平和，心地善良，但饭量极小．每餐只吃一二两。法师的俗家弟子、长安县气功协会会长王绪文介绍，法华寺曾派人携舍利子到省佛教协会，经余元大师鉴别，确认是罕见的舍利子。后来，当地人为了永久存放，又筹措资金专修了一座舍利塔。

圆照法师德相 关于舍利子的形成，历来众说纷纭，莫衷一是。有些学者提出，由于佛门僧人长期都是素食，摄入了大量的纤维素和矿物质，经过人体的新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终以结晶体的形式沉积于体内而形成。然而这种解释并不完全令人信服。世界上素食主义者成千上万，为何并无舍利子出现？佛门弟子不计其数，为什么不是每个人都有舍利子呢？一些学者认为，舍利子可能是一种病理现象，类似胆结石、肾结石之类。这种解释也难自圆其说，不少患结石症的病人，死后火化，无一例有舍利子存在，况且出舍利子的高僧生前几乎都是身体健康、安详自在的长寿老人。

圆照法师心舍利 还有，如：舍利为何有大有小？有多有少？舍利为何色泽不一，五光十色？更让人百思不解的是心脏久焚不化，由软变硬，成为一个巨大的舍利子。这在佛教史上也前所未闻。

[编辑本段]有关舍利的种类

佛陀血舍利佛陀血舍利(1)全身舍利与碎身舍利，前者指埋葬的全身遗体，后者指火葬的遗骨。此说出自《菩萨处胎经》卷三〈常无常品〉。或谓将遗骨全部纳于一塔者，称为全身舍利；反之将遗骨分置多处者，称为碎身舍利（一称分身舍利）。

(2)身骨（生身）舍利与法颂（法身）舍利二种。《浴佛功德经》以佛之遗骨为身骨舍利，称佛所遗之教法为法颂舍利。此种舍利显示佛灭度后，佛所说教法与戒律之永住于世，可为众生之依止，故相对于身骨舍利而称之为法颂舍利，或略称为法舍利。

(3)骨舍利、发舍利、肉舍利三种。《法苑珠林》卷四十谓骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利是赤色。

后世所谓的舍利，为小豆大之粒状，其质坚实，稍有光泽，多被安置于小塔而受供养。一般相信佛之遗体火化之后，悉成小粒状，而且质坚，锥打不碎。然如系佛弟子的舍利，则锥击便破。不过，近世在印度发现的八分佛舍利之一，则如通常人骨被火烧后之状，既非粒状，亦不坚实。古来亦流传佛之顶骨、牙骨、指骨等物普受信徒礼拜。由此可知，除粒状舍利外，亦有其他佛遗骨流传。又，安置佛舍利的宝塔，称为舍利塔，亦称舍利浮图。安置佛舍利之瓶，称为舍利瓶。供养佛舍利的法会，则称舍利会。

依《长阿含经》卷四〈游行经〉所述，释尊于拘尸城双树间般涅盘后，佛舍利八分。由八个国家各自起塔供养。另据《阿育王传》卷一载，佛灭度百年后，阿育王搜集佛遗存的舍利，建造八万四千宝塔供养之。

佛教徒对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意恭敬供养。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供养舍利，即如同礼拜佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等事之意趣，欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。《金光明经》卷四〈舍身品〉云（大正16·354a）∶‘舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。’《大智度论》卷五十九谓（大正25·480a）∶‘供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。’

除上文所载之阿育王集佛舍利盛于八万四千宝箧，建立八万四千塔之外，其他各地亦有供养舍利的情形。如《高僧法显传》师子国（锡兰）条载，该国王城中有佛齿精舍。《大唐西域记》卷十一僧伽婆罗国（锡兰）条说，王宫之侧有佛牙精舍。《高僧法显传》载，那竭国界醯罗城中有佛顶骨精舍。《大唐西域求法高僧传》卷上玄照条载，玄照曾至迦毕试国礼拜如来之顶骨。《大唐西域记》卷十二载，玄奘回国时请得如来之肉舍利一百五十粒携回。《宋高僧传》卷一载，义净归朝时携回舍利三百粒。

关于佛舍利之灵验事迹，古来即有流传，而且由于至诚心而感得佛舍利的记载亦屡有所见。依《高僧传》卷一〈康僧会传〉所述，吴主孙权原不信佛教，尝召康僧会问佛教灵验之事，僧会乃请期三七日，感得舍利，五色光炎照耀，孙权令力士以砧■击之，砧■俱陷而舍利无损，孙权乃大为叹服。关于此等事例，《三宝感通录》、《广弘明集》与《法苑珠林》等书皆有记载。

唐朝，长安城外法门寺（原称阿育王寺）所供奉的佛舍利，颇得朝野之尊信。宪宗元和十四年（819），韩愈上‘谏迎佛骨表’，谓不可将夷狄之人（佛）之枯骨奉入宫禁，宜付诸水火而根绝之云云。帝见表大怒而贬之为潮州刺史，且命张仲素撰佛骨碑。宋仁宗皇佑元年（1049），令陈留再建八关寺灵感塔，安奉佛指舍利，帝自制发愿文奉迎之。其后，对舍利之崇敬依旧盛行。

此外，记述荼毗高僧而获舍利者亦为数不少。《宋高僧传》卷七〈希圆传〉载，希圆寂后，荼毗其遗体，得舍利七百余粒；同传卷七〈玄约传〉述及收得玄约之舍利数百粒。

[编辑本段]意义非常 揭开舍利神秘面纱

一、入灭舍利：

涅磐荼毗云："佛化即尽，而现灭度，在拘尸那城，力士生地，跋提河边，双林树下，北首面西，枕眩叠足"。（北首以北胜故，北方法久久不灭；面西卧，为欲灭除骄慢恃力念故）菩萨处胎经云："佛灭度后，有舍利八槲四斗。"八国王各严四兵来争，乃至天龙八部皆与夺心。时有智臣告曰："诸王若争，须有胜负。如来舍利不成利益。我当分为三分：一分奉诸天，一分与龙神，一分分八国"。由是众心悦随；各将金坛盛贮，迎归本国建塔供养。经一百年，有铁轮王名阿恕迦，华言无忧，堪称阿育，是阿奢世王之孙也。发五天诸塔，并取龙宫会利，使鬼王碎七宝末，一夜造成八万四千所。塔既成就，有罗汉名耶会，舒五指轮，放光八万四千道，令羽飞鬼备随一光尽处，安置一塔。南瞻部洲界内，今华夏天下，分得一十九所。法门寺为五也。又舍利者，具足云：设利罗，此云身界或云大都，此云体为佛身体，无量功德所熏修故，舍身受身，非一非二，今当为汝说一形法。非安稳故，为诸人天乐着色身，示无常力不可转故，十方诸佛不入涅磐。除为调伏众生，示观灭度。息用名灭，非断灭也。

佛陀真身血舍利二、舍利分哪些种类：

佛陀真身血舍利舍利是梵文，意为骨身，或灵骨，或谓坚固子。在佛教中，舍利通常指佛陀，高僧圆寂后遗留下来的身骨，头发或遗体，火化时结成的结晶体，它作为佛教的圣物而受到尊崇。舍利有身骨舍利和法身舍利之两种。佛的遗骨叫作身骨舍利，法门寺佛指舍利，是迄今世界唯一仅存的佛指舍利。佛经叫作法身舍利，表示佛的教法不灭。舍利有全身舍利、碎身舍利之分。舍利为释迦圆寂荼毗后，当时印度境内有八国国王分得了佛陀的舍利，并建塔供养。一百六十年之后，统一印度的阿育王，又将舍利分藏于众多的佛塔内分布各地。广东南华寺保存完好的六祖慧能禅师的真身，称为全身舍利。

复有生身舍利和感生舍利之别。拜佛见舍利，眉间取舍利，雕佛锈像得舍利，花端剃发得舍利等等，这种舍利非有关生理现象，亦非任何药品凝结或人工制造。而是长期修炼戒定慧，持诚心感得，称为感生合利。生身舍利即佛陀和祖师们的全身舍利和碎身合利。

舍利的颜色常见的有三种，白色的是骨舍利；黑色的是发舍利；赤色的是肉舍利。唯佛舍利有五色，神通变化不为一切物所坏故。

[编辑本段]为什么留舍利

释迦牟尼佛七彩脑舍利一切佛始发心，皆有四类：一云未度令度；而众生界未尽，我愿亦未尽。故于真如界中大悲心内，现起化身，广度众生。虽示灭度，而留舍利，流布世间，令瞻奉供养，发心生善。故云愿力故犹在。悲心尚熏也。如《涅 经》云："以胜金刚定，自碎金刚身，不舍于大悲，舍利犹分布"。有大安二年（公元1210年）僧师伟<赞法门寺舍利>诗：

释迦牟尼佛七彩脑舍利寺名曾富布金田，塔宇从来梵夹传。

可笑异宗闲斗嘴，比乎吾道不同肩。

世人朽骨理黄壤，惟佛浮屠倚碧天。

谷囊山炉煅勿坏，铁锤霜斧击尤坚。

三千界内真无等，十九名中最有缘。

百代王孙争供养，六朝天子递修鲜。

倘能倒膝罪随缺，或小低头果渐圆。

三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川。

经书谈我释迦外，今古烦君说圣贤。

什么人有舍利？

佛陀、菩萨、罗汉、成道高增均有舍利。若是佛舍利，锤打不碎，若是弟子舍利，撞击便破。

宋仁宗御制《舍利赞》云：

三王掩质者归土，五帝潜形已化尘。

夫子圣中夸是至，老君世上亦言真。

埋躯只见空遗冢，何处将身示后人。

惟有吾师金骨在，曾经百炼色长新。

“众见我灭度，广供养舍利，咸皆怀恋慕，而生渴仰心，众生既信服，质直意柔软，一心欲见佛，不自惜命身。”(《法华经》如来寿量品)

供养舍利功德利益：

若有众生。能作如是胜供养者。成就十五殊胜功德而自庄严。一者常有惭愧。二者发净信心。三者其心质直。四者亲近善友。五者入无漏慧。六者常见诸佛。七者恒持正法。八者能如说行。九者随意当生净佛国土。十者若生人中大姓尊贵人所敬奉生欢喜心。十一者生在人中自然念佛。十二者诸魔军众不能损恼。十三者能于末世护持正法。十四者十方诸佛之所加护。十五者速得成就五分法身。(浴佛功德经)

另，《分别善恶报应经》详细说明了礼敬供养佛舍利塔的种种功德利益。内容很多，此不转述，详见经文。

《大般涅磐经》云：“若见如来舍利，即是见佛。”

又云：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身。”

[编辑本段]舍利子是胆结石吗

佛陀骨舍利舍利子是由修戒定慧之功德结晶而成的。事实是只在佛教徒中见到，而从未在什么胆结石病人身上见到。

它的各种神奇现象都表明不可能是结石：

学医的应该明白结石的外观以及物理性能。结石主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也易碎（所以可以用超声破碎石），这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。

大德的舌，心，等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子，连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。

何况体内结石数量极少，否则会危及生命，但是大德有时候出现舍利子的数量非常惊人(数十到上万都有)，而且色彩和形态各异。有那么多“烧不化结石”的人，能活吗？

并不是常年吃斋和尚才会有。仅仅皈依一年的在家居士，往生焚化后也出现了五彩舍利子，而普通素食者，还有很多素食动物，他们有舍利吗？

各种例子中，有的舍利纯净无暇，有的能凭空出现（天降舍利雨），有的会发光，有的能生长，有的大德能在骨头上显字，甚至肉身缩小或消失，这些更是无法用常理和现代科学来解释的。

佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云：“若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。隋朝时，天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。

[编辑本段]舍利来源可分

①修证佛法成就者火化后出现的舍利；

②从极乐世界、清净刹土或其他刹土飞来的舍利；

③十方诸佛或各刹土持明者加持幻化出来的舍利。

舍利的作用，若持有舍利者：

①可逢凶化吉，避灾解难；

②受天人护法和其他众生的护持、尊敬，避免非人、魔障干扰；

③重业轻报；

④持一句咒之功德，可增获百千万倍之功德，若造一句口业，也得百千万倍恶业之过；

⑤身体有病者，喝经水泡之舍利的加持水可治病，业力重者变轻；

⑥人临命终时若含服一颗舍利，此人可往生极乐世界，此属业力较轻者或上等根基者，业力较重者不堕三恶道，来生得闻佛法，并即生解脱。相反若发心不清净或不尊重佛舍利，舍利则会自己飞走，若具大信心者、具功德者或精进修佛法者，舍利会增生、增大。

[编辑本段]供养舍利的功德

善男子等。假使世间若有愚童有情愚夫有情。愚惑有情老耄妇女愚痴僧尼。如是有情得佛舍利乃至一粒分散一分。及与舍利所置之物。带于身上不论昼夜。若净若不净。若触若不触。不离其身常可带之。所获功德无有所计比量。若顶上若颈上。若心前若背后。若两胁若腰闲带设利者。譬如世间犀牛之角。若人带之离水六尺。带舍利者亦复如是。离一切罪业恶业恶趣不能染着。善根渐生恶障渐离。善人自遇恶人自去。所作事业皆同佛行。同释迦牟尼如来故。其身即是世间应化故。即是清净法身大毘卢遮那佛。其人必入大涅盘位。于现身中证得无相法身大精进峰。是故当知十二大天金刚天等。一切灵只常当守护。寿命延长见百秋已。命终决定上生都史多天宫闻法爱乐。更随志愿亦得往生十方净土。见佛闻法证不退地。(《宝悉地成佛陀罗尼经》)

据佛经记载，舍利与佛法身之加持能力无二无别，大福气者方能见闻，需百劫千劫中积累善法，修佛法者才能有此善缘。

[编辑本段]关于舍利会

舍利会全称“舍利供养会”，即供养佛舍利、赞叹其功德的法会。又称“舍利忏法”。印度自古以来就盛行崇敬供养舍利的法事。据《长阿含经》卷四《游行经》记载，佛陀涅盘后，大众以香花，伎乐等供养其全身舍利。《大品般若经》卷十《法称品》、《大悲经》卷二《舍利晶》等记载供养佛舍利的各种功德。舍利传入中国后，供养舍利的法事也随之兴起。《广弘明集》卷十七、《法苑珠林》卷四十就述及我国唐代以前，建造舍利塔进行供养的法事。其中最著名的呀袄算法门寺的佛指舍利供养法会。在日本，最初有司马达等感得舍利的故事，继而有鉴真、空海、圆行、圆仁等请来佛舍利，并于唐招提寺、东寺、延历寺、法隆寺、药师寺、中尊寺等依例进行舍利供养，称为舍利会、舍利讲，或舍利报恩会，真言宗则称之为涅盘讲、罗汉讲、遗迹讲、舍利讲等四座讲式之一。舍利会上一般有《舍利礼文》，即礼赞佛陀舍利及佛愿众生获得解脱的平等大智的赞文。如《诸回向清规式》卷五所举的舍利礼文：“一心顶礼，万德圆满，释迦如来，身心舍利，本地发心，法界塔婆，我等礼敬，以我现身，入我我入，佛加持故，我证菩提，以佛神力，利益众生，发菩提心，修菩萨行，同入圆寂，平等大智，今将顶礼。”