《元史·八思巴传》原文,注释,译文,赏析

作品：《元史》

简介

《元史》，明宋濂、王祎等撰。二百十卷。其中本纪四十七卷、志五十八卷、表八卷、列传九十七卷。记述元太祖称成吉思汗(1206年)至元顺帝至正二十八年(1368年)间163年的史事。

宋濂(1310—1381)，明浦江(今属浙江)人。因李善长之荐，充明太祖文学侍臣，官至学士承旨，深得太祖信任。以“为文醇沉演迤”闻名于世。王祎(1322—1373)，义乌(今属浙江)人。元末隐居青岩山，以文章名世。明初征为中书省掾，官至翰林待制。

洪武元年(1368年)十二月朱元璋下令尽快纂修元史，二年二月即设史局，至三年七月已基本修成。实际纂修仅历时331天。是二十四史中修纂最及时、费日最短的一部史书。朱元璋想通过此举说明明朝是奉天承运，天命所归。同时也想以元朝灭亡为鉴戒，巩固朱明天下。

《元史》本纪和志，主要取材于元十三朝实录和《经世大典》，列传的一部分依据元朝官修的《后妃功臣列传》，一部分采自私人家传、神道碑和墓志铭等。其修纂方法，多是对原始资料的直接摘抄，一般不作认真熔铸和润色。《元史》的可靠性和史料价值较高，但“文芜”、“体散”是其缺点。

八 思 巴 传

帝师八思巴者，土番萨斯迦人，族款氏也。相传自其祖朵栗赤以其法佐国主霸西海者十余世。八思巴生七岁，诵经数十万言，能约通其大义，国人号之圣童，故名曰八思巴。少长，学富五明，故又称曰班弥怛。岁癸丑，年十有五，谒世祖于潜邸①，与语大悦，日见亲礼。

中统元年②，世祖即位，尊为国师，授以玉印。命制蒙古新字。字成，上之。其字仅千余。其母凡四十有一。其相关纽而成字者则有韵关之法。其以二合三合四合而成字者则有语韵之法。而大要则以谐声为宗也。至元六年③，诏颁行于天下。诏曰：“朕惟字以书言，言以纪事，此古今之通制。我国家肇基朔方，俗尚简古，未遑制作，凡施用文字，因用汉楷及畏吾字，以达本朝之言。考诸辽金以及遐方诸国，例各有字。今文治寖④兴，而字书有关于一代制度，实为未备。故特命国师八思巴创为蒙古新字，译写一切文字，期于顺言达事而已。自今以往，凡有玺书颁降者，并用蒙古新字，仍各以其国字副之。”遂升号八思巴曰大宝法王，更赐玉印。

十一年，请告西还，留之，不可，乃以其弟亦怜真嗣焉。十六年，八思巴卒。讣闻，赙⑤赠有加。赐号皇天之下一人之上宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王、西天佛子、大元帝师。至治间⑥，特诏郡县建庙通祀。泰定元年⑦，又以绘像十一，颁各行省，为之塑像云。

注释

①潜邸：未当皇帝前的住宅。潜，潜龙。 ②中统元年：世祖忽必烈年号，公元1260年。 ③至元六年：至元，世祖忽必烈年号，至元六年为公元1269年。 ④寖：同“浸”，渐渐。 ⑤赙(fù)：以财物助人办丧事。 ⑥至治间：至治，元英宗(硕德八剌)年号。至治间，指公元1321—1323年间。 ⑦泰定元年：泰定，元泰定帝(也孙铁木耳)年号，元年为1324年。

译文

帝师八思巴，土番萨斯迦人，属于款氏家族。相传自从他的祖宗朵栗赤以来，用佛法帮助国主称霸于西海十几代。八思巴长到七岁时，能朗诵佛经几十万字，并能大致通晓其中的内容，国人称他为圣童，因此才叫他八思巴。几年之后，对五明学(古印度学者通习的五种基本科目)很有研究，因此又被称为班弥怛。癸丑年，八思巴十五岁，拜谒世祖于藩王府，忽必烈与他谈话非常高兴，越来越同他亲近。

中统元年，世祖即皇帝位，尊八思巴为国师，授给玉印。让他创制蒙古新字，八思巴制成后献给世祖。蒙古新字只有一千多个，有四十一个字母，字母关联纽结成字者，叫作韵关法，用两个字母再加上三个或四个字母而成字者，叫做语韵法，大体上以谐声为准则。至元六年，世祖下诏颁行于天下。诏书说：“朕认为文字是记录语言的，语言又是记录事件的，这是古往今来的通例。我们国家兴起于北方，风俗崇尚简朴，没有制造文字，凡须用文字的地方，都用汉文和畏吾字，以沟通本国的语言。考察辽、金以及周边各国，照例都有文字，如今文治渐渐兴起，但是还缺少文字，对于一个朝代的制度来说，的确说不上完备。因此特命国师八思巴制蒙古新字，用它译写一切文字，仅只希望能够达到语言没有阻隔、办事顺利而已。从今往后，凡应用玺书发布诏令者，一律用蒙古新字，仍旧以各国的文字作为附录。”于是把八思巴升号大宝法王，更换赏赐玉印。

至元十一年，八思巴请求返回萨斯迦，世祖挽留他，八思巴不从，世祖便让他的弟弟亦怜真继承他的位置。至元十六年，八思巴去世。噩耗传到世祖那里，送去了很多钱作为丧葬的费用，赐号为皇天之下一人之上宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王、西天佛子、大元帝师。至治年间，特地下诏让各郡县建庙祭祀。泰定元年，又绘像十一幅，颁发到各行省，为他塑像。

拔突喇嘛的祈请

大香格里拉腹地十三大寺教主——第十六世仲巴活佛圆寂后，他的经师拔突喇嘛请求大宝法王指示仲巴活佛转世的地方。大宝法王噶玛巴预言：仲巴活佛转世在康区南部崇山峻岭中一个两条河交汇的地方。他家的后面是高高的山，屋前有一株古柏树。灵童名字和村名的第一个藏文字母是（嚓）

一、降生和认证

1、降生

灿烂的太阳普照万物——那是白天。它让人迎接黑暗的夜！黑暗的夜空，笼罩着痛苦众生的心。众生啊，这无边的黑暗，就是那虚妄的无明心。它让人们在轮回中永续。

佛心漂入大海，反映在无垠的天空。这就是甘露的源起。虔诚者们，让甘露沐浴苦难的心，唤醒沉睡的佛性。——那是过去善缘种子的秧苗，尤需甘露滋润。

在横断山脉的东北缘，大雪山山脉的南端，有一个美丽的地方，她的名字叫九龙。

九龙县城东南三公里外，有一个吉祥的地方，她的名字叫嚓尔。呷（gá）尔河与嚓尔河在这里汇合，合并流向雅砻江。

嚓尔村的央中扎西大师，是一位著名的密咒师。在康区，他的风水术和咒术造诣高深，享有盛名。他与十六世仲巴活佛交情深厚，受到佛法的感化，在自己古老的传承中融入佛法的菩提心思想。他的妻子达瓦志玛，是一位贤惠善良的藏族妇女，为人忠厚慈祥。一天夜里，这位善良母亲梦见一颗灿烂的星星落入了怀中。不久，她感到自己怀有身孕了。无论是在劳动还是在休息，她都会不自主的处于类似禅定的安详之中，睡眠中还经常做各种吉祥的梦。早晨和傍晚，她家的屋子经常被紫色的云霞笼罩着。央中扎西和达瓦志玛都明白，腹中的胎儿肯定有着不平凡的来历。

腊月初八是一个祥瑞的吉日，仲巴活佛乘着千年大愿，降生在嚓尔村央中扎西大师家中。在八个兄弟中，仲巴活佛灵童排行第四，俗名次仁汪杰。灵童胸前有一颗福星痣，双耳垂中各有一颗宝珠。这正好应验了十六世仲巴活佛离开九龙前托付给根桑大师的预言：来世“双耳垂中有金珠，胸前一颗福星痣。”

当地的萨迦寺住持根桑大师，是十六世仲巴活佛共同弘法的好友。为了启发灵童的佛性早日觉醒，根桑大师秘密地给灵童灌顶。此后十年的时间里，小灵童秘密跟随根桑大师学习文化、修习密法。仲巴活佛还被大修行者噶玛顿珠大师收为入室弟子。大师住世90余年，以虹光身成就，是当代稀有的大成就者。仲巴活佛依止噶玛顿珠大师修学近十年，为其修行和弘法利生事业打下了坚实的基础。

2、认证

1991年，次仁汪杰在八邦寺由大司徒仁波切认证为第十六世仲巴活佛的

转世，并得到大司徒仁波切的一系列殊胜灌顶。自此，仲巴活佛依止大司徒仁波切为根本上师，系统修学噶举派的《那若六法》和《大手印》等教法传承。

此后的10多年来，仲巴活佛每年都要去印度拜见大司徒仁波切，请上师印证他所达到的境界，同时获取新的教授。大司徒仁波切是仲巴活佛两位最根本的上师之一。

此外，仲巴活佛还从杰曹仁波切等金色传承上师座下接受了许多灌顶和教授，圆满获得了噶举派各种教法传承。

后来，第十七世大宝法王噶玛巴下文确认次仁汪杰为第十六世仲巴活佛的转世，赐法名：“仲巴·噶玛·益西·尼玛·赤列·土登·宁杰·白桑布”，并颁发认证书。接着，云南省政府宗教局给仲巴活佛颁发了活佛证书。

2005年5月，噶玛巴和大司徒仁波切差遣世界噶玛噶举协会的负责人前来拜见仲巴活佛，转达二位教主的指示，请仲巴活佛对楚普寺、八邦寺等寺院给予大力支持并进行有效的管理。

邦坡寺，于第一世噶玛巴时代创建，是噶玛巴事业的道场，是噶玛噶举的发祥地之一。卓杰寺，由帕木竹巴创建，是帕竹噶举的发祥地之一。这两座寺院位于四川省甘孜州稻城县，已经有800多年的历史，有着纯正的修学传统。第一世仲巴活佛曾就学于噶玛巴和帕木竹巴座下多年，具足噶玛噶举和帕竹噶举的清净传承，仲巴活佛住持江地道场后，这两座寺院都归属他管理。

继承法位后，仲巴活佛修复了邦坡、卓杰两寺的大经堂，僧侣的修学活动得以恢复正常。仲巴活佛恢复了闭关静修堂。现在已经有四批经过三年三月三日闭关的喇嘛出关。他还创建了稻城五明讲学院，聘请资深的堪布，接收来自康藏不同教派的学僧，培养德才皆备的宗教人才。现在已经有三批毕业生，上百名学僧获得堪布学位，并奔赴各地寺院担任教学任务。

1991年，按照大司徒仁波切的指示，邦坡寺和卓杰寺的喇嘛将仲巴活佛迎请到寺院，由两寺的僧团代表大司徒仁波切为仲巴活佛举行了继承历史法位的坐床大典。

1999年，为了满足稻城县一带信教群众的要求，为了更好地实施对寺院僧侣的管理，四川省人民政府宗教局正式批准仲巴活佛为邦坡和卓杰寺两寺的第一序位活佛，任命仲巴活佛为上述两寺的住持，并由政府有关部门在邦坡和卓杰寺为仲巴活佛举行了盛大的升座法会。

值此盛会，喇嘛们庄严恢弘的迎接仪式，震撼人心。其中，献曼达是最神圣的。当一个寺院的僧众将代表身口意的三身曼达献给一位活佛时，就表明僧团已经完全信任他的修学和功德，并将一切都托付给活佛了。

稻城和临近地区的数万藏族同胞怀着激动的心情扶老携幼地来到现场，很多汉地和国外的佛教信士也闻讯赶来参加这一盛会。藏民们都要献上最美的歌舞，表达他们对自己精神导师的爱戴和敬仰。

信士们都以得到活佛的赐福为最大的快慰，摩顶大法会就是千万群众最幸福的时刻。

3、主持江地法务

（1）八月金秋，象征着丽江这块热土苍茫岁月的玉龙雪山欢腾起舞，记录着各民族人民久远历史的丽江坝子涌动着无比的喜悦。2002年，丽江市人民政府迎请仲巴活佛的盛大庆典，在指云寺举行。如海潮般的人群从四面八方涌来参加迎请大会。当地百姓，以无比崇敬和渴望的心情，穿着节日的盛装，早早地迎候在路旁；各族群众载歌载舞，拉市坝一片欢腾。

三百多年来，大香格里拉腹地噶举派十三大寺的教主一直是仲巴活佛。十三大寺的主寺即是丽江指云寺。多年来，当地广大信士一直要求仲巴活佛回丽江主持佛教教务。

在迎请大会上，政府有关领导致词，并颁发证书。宗教局向仲巴活佛赠送法衣、法器，象征佛教倡隆，正法常住。按照历史沿革，仲巴仁波切继承法位，主持丽江及周围地区噶举派寺院的教务。

（2）僧人们将仲巴活佛迎请到指云寺大殿，献上身口意曼达，还有其它如云的供养。孜珠活佛等其他教派的领袖也亲临法会，献供祝福，祈祷佛法常住，国泰民安。

（3）在迎请大会期间，仲巴活佛慈悲发愿，举行“世界和平祈祷大法会”，率领数千名喇嘛诵大藏经，祈祷世界和平、社会和谐安宁。还举行了盛大的绕山祈祷活动，驱除一切违缘，同时让其他众生也能听闻法音。

尊贵的17世东宝·仲巴呼图克图网站——指云法雨

4、东宝仲巴活佛等藏传佛教人士接法于本焕长老

2007年10月29日上午，十七世东宝．仲巴呼图克图、却吉活佛、吉

称活佛、公桑旺堆活佛、确伍泽仁活佛、罗桑松丁活佛、巴登活佛、罗绒吉村活佛、恩扎宁波活佛、阿球金刚上师、格理金刚上师、桑青金刚上师等12位藏传佛教活佛和金刚上师，在弘法寺接法于中国佛教协会咨议委员会主席、深圳弘法寺方丈本焕长老，正式成为汉传佛教禅宗临济宗第四十五代传人。

5、音乐专辑《觉醒之音》

第十七世东宝·仲巴呼图克图的音乐专辑《觉醒之音》于2010年11月15日（莲师荟供日）在北京圆满制作完成。

《觉醒之音》缘起于西方弟子的祈请，大香格里拉噶举十五大寺之主第十七世东宝·仲巴呼图克图慈悲唱诵，由中美两国知名音乐人联袂配乐完成，收录了《莲师祈请文》等11首藏传佛教经文咒语及汉语《礼赞观音》的唱诵，其中《礼赞观音》的歌词和旋律更是从仲巴活佛心中自然流露而出。 来自雪域高原，传承千载的灵修之音经东宝·仲巴仁波切如父亲般宽仁如母亲般慈悯的演绎，穿越时空，触动听闻者的心灵，抚慰伤痛，平息躁动，启迪智慧的成长，呼唤着轮回中昏昧漂泊的有情众生---觉醒吧，觉醒吧！觉醒吧……

措卡寺的传说

措卡寺坐落在四川省甘孜州新龙县麻日乡，位于海拔3000多公尺的高原山区，距今已有近700年的历史。

传颂有位大乘就者——塔巴嘉曾生于1285年，（龙树菩萨的化身）从小就出类拔萃，超绝胜妙之意，勤修显密宗，大圆满，修持有成成佛大乘就者塔巴嘉曾是噶举派弟子，尊者为了弘扬佛法，远游来此，经过现今的措卡寺所在地时，见这里叁天的古木，四周环绕，眺望远山，云峰重叠，近观目击之处，沟渠交错，林海层层，绿水青山，柏香阵阵，是个建寺修行的好地方 尊者塔巴嘉曾当时就想，这个地方如果有一个湖泊加以衬托，将给该寺带来佛像善举，作为一个能体现本身超凡脱俗的得道大乘就者，是不会轻易放弃一段修行之缘于是，高僧带着弟子牵着骡子，翻山越岭寻找能与寺庙结缘的湖水，历尽千辛万苦，高僧的弟子终于在现在的洛古乡境内找到了需要的湖水，便在牛皮口袋内装了一袋湖水驮在骡子背上返回。几经周折，通过多次卜卦选址之后选取了措卡湖位置便形成了今天的措卡湖。选湖之后，尊者就在湖边建起了寺庙（建于1336年），也就是现在措卡寺庙，尊者塔巴嘉曾住在措卡湖边，见着水里的倒影，手捏泥巴自身像，尊者圆寂时留下的肉身骨头做成了肉身佛塔，罕见万分珍贵，寺庙的木头也都是尊者亲自一根根搬，日乃噶麦丘万物所建随心而行，如今措卡湖边当年驮水的骡子留下的蹄印和尊者塔巴嘉曾建寺时留下的掌印，都历历在目，让人百思不得其解，不得不感叹藏传佛教神秘莫测、博大精深。的确，若能像尊者塔巴降措一样证得甚深道自在大手印（噶举金刚持亲口传承密咒教义），那万物所现就随心自在。

今天措卡寺的美丽景观不由的让人流连忘返，湖如明镜，微风起时，波光辚辚，湖中游鱼五光十色，千姿百态，让人仿佛置身仙境，那万物所现就随心自在，朝拜而得之加持不可思议，仿佛闪耀着无边的佛光。在历史上，措卡寺一直非常殊胜，但由于政治交通等各方面的违缘障碍，措卡寺一直显为人知。1863年措卡寺遭遇破坏，宁珠彭措到措卡寺把尊者塔巴嘉曾的肉身佛塔摧毁，金银财宝拿走，遇到了这些破坏，这颗明珠遂隐了它的光彩。

历史上记载至今有多位德高望重大乘就者来到措卡寺

第六世大宝法王噶玛巴通瓦敦殿，多次到措卡寺传法及修行开光加持。

第七世大宝法王噶玛巴确札嘉措，58岁圆寂了，为了护佑未世修行众生，大宝法王噶玛巴亲自塑造，具有极大加持力的“玛哈嘎拉”大护法圣像，此泥塑等身高的大护法圣像属世界罕见万分珍贵，有殊胜的日子，高僧大德和虔诚的弟子来拜见发愿时“玛哈嘎拉”圣像会说话并且脸上会发出金光或变色奇迹，非常殊胜，具有不可思议的加持力。

大乘就者，江登 西若降措，到了措卡寺，尊者曾给措卡寺灌顶加持传承念经等开光。

第八世大宝法王噶玛巴米觉多杰曾多次到措卡寺灌顶加持传承念经等开光。

大乘就者龙萨尼波来到措卡寺传法加持开光并亲手泥塑造一尊内手臂大小高度的莲花生大士佛像。

大乘就者七乃如珠噶多寺堪布传法讲经，授课几年译成十几本课诵集之类的相关书籍。众多大乘就者弘法传教噶举与宁玛派教法，相辅相成，流传至今。

大乘就者邬坚巴戎，美龙巴戎，能智巴戎，堪珠巴戎等有着13位巴戎来到措卡寺传法加持灌顶开光等。

噶玛寺的登边乃先来到措卡寺，传法加持开光灌顶等，大乘就者——白玛邓登，祖师来了三次措卡寺授课传法加持念经灌顶开光等，索登丹曾来到措卡寺传法加持念经灌顶开光等，尊者曾译过书记载过说到措卡湖有着不可思议的加持力，措卡湖围湖转一圈，相当于念诵六字真言，嗡嘛尼呗美吽3亿遍功德，半山腰中转湖一圈，相当于念诵六字真言，嗡嘛尼呗美吽13亿遍功德。

尊者拉嘛索加仁波切带随十几个弟子随同来到措卡寺，传法、加持、开光、灌顶等。

尊者饮珠仁波切到了措卡寺举行了极乐世界授课、传法、法会并加持开光、灌顶等。

尊者切麦登多仁波切到了措卡寺传法、加持、念经、开光灌顶等并在措卡湖山顶间见到玛哈嘎拉多位显像奇迹。

尊者森邬尼巴仁波切来到措卡寺传法、讲经、开光、灌顶加持等。

尊者茶夏巴登仁波切来到了措卡寺传法“丹珠尔”开光灌顶加持等。

尊者仁孜乃珠仁波切到措卡寺灌顶加持等。

尊者邬杰传同尼巴仁波切到措卡寺传法、灌顶、开光、加持等。

活佛切多仁波切到措卡寺传法、念经、灌顶、开光加持等。

活佛白玛能珠仁波切到措卡寺传法、念经、灌顶、开光加持等。

措卡阿白仁波切，1907年出生，出类拔萃，超绝圣妙之意，勤修修持有成，精通所有传法灌顶，博大精深（1972年圆寂66岁）。

2008年藏历3月4日失火，寺院出家人不怕危险去救火，寺院很多佛像装藏的宝物都一一拾回。寺院出家人有174位商量三天议失火事件，重建寺院，寺院喇嘛2个，管家14人，共16人讨论商议建寺的规模由大经堂，护法殿，会客室，供灯室，发愿花了4年时间重组修建如今的措卡寺。

综上所述，措卡寺史不可胜数，圣湖圣迹确有所依。不是吾作自见，而是大乘就者们之言，根据寺院的事迹、传说、简介依尊者们的记述。

更为殊胜！

此措卡寺历史简介事迹

呷绒公布仁波切撰写！

吉祥