董鄂妃是谁？皇帝为他出家啦吗？

传说中，顺治皇帝因为自己的爱妃董妃的死，而心灰意冷，看破红尘，从此以后，出家为僧，不过，这毕竟只是传说而已．历史正史上的记载从来都是说顺治帝驾崩了，没有哪一部正史记载他出家了． 而民间野史里却有很多关于他出家的传说，至于哪种记载是真的，我们现在已经无从可考了．毕竟那是已经几百年以前的事情了，除非你有一部时间机器能够回到过去，亲眼看到事实的真相，否则也只能是猜测而已．那么现在我们就不防来猜测一下，看看史书上的记记载到底可不可信． 首先，我们要看看历史上有没有出过家的皇帝，答案是当然有，梁武帝曾经两度出家，明太祖曾经做过好几年的和尚．这也就是说历史上皇帝出家的事，不止一人，既然这样，那么顺治如果真的出家，那也不算是什么新鲜事，所以皇室也没必要隐瞒． 第二，自古以来，因为爱情而殉情，或者是因为一方不在了，而另一方痛不欲生，甚至是自此一病不起的也不是一个两个，所以因为悲伤过度而死的情况也不是没有，所以这也是说的过去的． 既然这两种情况都成立，那么史书上的记载也还是比较可靠的．不过，说实话，也不能完全排除他出家的可能性．至于到底是哪一种说法才是真正真实的，就像我说的那样，如果不亲眼看见的话，谁也不能肯定，所以，估计短时间之内，这个历史之迷还是会继续传下去．

乾隆朝有这么一位后妃，本是高官女儿却给皇子做了十无名分的通房侍女，被雍正封为侧福晋，在后宫的最终名分却和比她低侍妾一模一样。

她就是高贵妃。

其父高斌被乾隆在工地上折磨致死，弟弟高恒被乾隆处死抛尸荒野，侄子高朴被乾隆杀了之后喂狗，到底这一切是如何发生的呢？

《清史稿后妃传》曰：慧贤皇贵妃，高佳氏，大学士高斌女。

事高宗潜邸，为侧室福晋。

乾隆初，封贵妃。

薨，谥曰慧贤皇贵妃。

葬胜水峪。

正史上关于她的记载很简略，无非是写了她是高斌的女儿，乾隆的嫔妃，死于乾隆十年，而对于网文里各种铺天盖地的的越制宠爱一笔不提，可见网文中不过是粉丝夸张虚假的描写。

高氏何时给乾隆做使女不得而知，乾隆对此也是只字未提，推测约是雍正五年之前，雍正十二年三月，雍正谕曰：“宝亲王使女、高斌之女著封为王侧福金”。

高斌谢恩折奏：“伏念奴才女儿至微至贱，蒙皇上天恩，令侍候宝亲王，今乃于使女之中超拔为侧福金”。

也就是说，高氏给乾隆做了接近十年的使女！而其父高斌的官职，清史稿写道：“雍正元年，授内务府主事。

再迁郎中，管苏州织造。

六年，授广东布政使，调浙江、江苏、河南诸省。

九年，迁河东副总河。

十年，调两淮盐政，兼署江宁织造。

”高斌在雍正六年是从二品的布政使，十一年是正二品总督，对比下同时期的哲妃富察氏父亲是四品佐领，纯妃苏氏是籍籍无名的江南女子，高氏一个高官女子居然给皇子做婢女做了接近十年。

网文流传的高氏是由乾隆请封侧福则是毫无史料的猜测。

目前所显示的史料只能说明慧贤皇贵妃的侧福晋由雍正所封。

乾隆潜邸另一位侧福晋那拉氏，也就是广为人知的继皇后，被封为侧福晋的时间为雍正十二年十二月，所以也不存在那拉氏被高氏超越的想象了。

乾隆继位后，封嫡福晋富察氏为皇后，第一任侧福晋高氏为贵妃，第二任侧福晋为娴妃，完全是依照其父早早确立的后宫位分。

虽然册封了贵妃，乾隆也不忘警戒高斌，雍正驾崩后，高斌奏请入京觐见， 乾隆帝批示：“两淮盐政职任最为紧要，不必来京。

若明年冬初无事可奏请来京。

汝女已封贵妃并令汝出旗，但此系私恩不可恃也。

若能勉励，公忠为国，朕自然嘉奖。

若稍有不逮，始终不能如一，则其当罚，又岂可与常人一例乎”。

乾隆的态度很明确，若是高家有败坏纲纪之事，绝不会因为高家有女侍奉内廷而有所瞻顾。

而其后对于高斌高恒高朴，乾隆也确实做到了“其当罚，又岂可与常人一例乎””。

册封贵妃时，高氏享有了公主王福晋和三品以上命妇到她的寝宫向她跪拜叩头朝贺的礼仪，但这并非是乾隆独创的礼仪。

在清朝入关之前，皇太极的四妃即享受了公主命妇的朝贺，乾隆只是沿用了先例。

事见《清会典》：

崇德元年孝庄文皇后肇封西永福宫庄妃暨册封东关睢宫宸妃西麟趾宫贵妃东行庆宫淑妃是日设黄幄于清宁宫前设黄案于幄内太宗文皇帝御崇政殿阅册宝宣制命正副使持节至清宁宫行册封礼成妃等率公主福晋以下及大臣命妇于太宗文皇帝前行六肃三跪三叩礼又于孝端文皇后前行六肃三跪三叩礼次公主福晋大臣命妇于妃前各行四肃二跪二叩礼各如仪。

当了贵妃的高氏并没能珠翠满头尽享奢华，在一则奏销档中明确记录了，慧贤皇贵妃的首饰里有12颗假珠，最终被内务府收贮并拆卸融化，并没有得到皇后那般首饰传世永久的待遇。

慧贤皇贵妃嵌珠石金凤钿一分

金凤五支上嵌东珠十五颗内二等东珠八颗，三等东珠七颗

三等正珠七十一颗锞子五块红宝石一块蓝宝石一块烧红石三块碎小红宝石七十五块

钿前翠花上嵌假珠十二颗

金花一枝上嵌四等正珠五颗红宝石二块烧红石一块

钿后小金凤九枝上嵌四等正珠九颗上穿四等正珠三百三十八颗红宝石坠角十块烧红石坠角一块蓝宝石坠角十一块碧口口坠角五块芙蓉石坠角三块白玉宝六件珊瑚宝件件松石宝五件催生石宝十五件敬事房收贮

再开看档案里慧贤皇贵妃的用度，乾隆朝史书明确记载了乾隆年间妃、贵妃的瓷器用度档次一样都是黄地绿龙。

《国朝宫史》

盘

妃； 黄地绿龙盘2件，各色瓷盘20件，漆合2件，漆茶盘2件．

贵妃：黄地绿龙盘4件，各色瓷盘30件，漆合2件，漆茶盘2件．

碗

妃； 黄地绿龙碗4件，各色瓷碗30件。

贵妃：黄地绿龙碗4件，各色瓷碗40件。

碟

妃； 黄地绿龙碟4件，各色瓷碟8件。

贵妃： 黄地绿龙碟4件，各色瓷碟10件。

盅

妃； 黄地绿龙盅2件，各色瓷盅12件。

贵妃： 黄地绿龙盅2件，各色瓷盅15件。

桌 :

妃： 镀金铁云包角桌椅板凳一张。

贵妃：镀金铁云包角桌椅板凳一张。

灯

妃： 羊角手把灯1个．

贵妃：羊角手把灯1个

高氏嫁乾隆二十余年，无子女，乾隆并没有为她找养子养女。

并且在她面前忧叹自己很需要一个嫡子来继承大统。

（注：皇后嫡子永琏乾隆三年去世）

高氏在乾隆登基后的位份也不算顶级，《清史稿后妃传》载，“康熙以后，典制大备。

皇后居中宫；皇贵妃一，贵妃二，妃四，嫔六，贵人、常在、答应无定数，分居东、西十二宫。

” 高氏在乾隆2年被封为贵妃，贵妃上尚有皇贵妃位号。

皇贵妃是明朝中期产生的，唐代宗为他的宠妃唐氏所特别设立。

历史上宠极一时的妃子如万贵妃、郑贵妃、田贵妃、董鄂妃都在风华正茂的年华被封为皇贵妃，而且和皇后长期并存，而乾隆在乾隆十年，高氏弥留之际才册封她为皇贵妃，并未像纯惠皇贵妃那样享受皇贵妃册封礼。

并且在高氏被册封为皇贵妃的时候，乾隆顺带册立了一批后宫，并将死去十年的潜邸侍妾、皇长子的生母同高氏并封皇贵妃。

在高氏病的快死的时候，按照惯例被迁移至吉安所咽气，据清会典记载：凡皇贵妃丧礼，疾革自大内移至吉安所。

疾革者，病重也，也就是嫔妃在自己快死的时候迁移出内廷。

并且追封性质的皇贵妃，不会享有金册金宝，只是在册谥的时候，焚烧一份“绢册宝”，并且不会如皇后册谥礼那样颁诏天下，享受万民叩拜。

至于乾隆待遇高氏娘家的记载更是让人齿寒。

父亲高斌：乾隆十三年，孝贤皇后剃头案里的周学健有贪污嫌疑，高斌瞻顾了他，乾隆怒不可遏地革除高斌的大学士。

乾隆十八年（ 1753），这年，黄河在铜山张家马路决口，令河督高斌与张师载堵塞，属员李炖、张宾侵帑误工、河工未成。

乾隆命将李炖、张宾正法，责高斌、张师载“ 负恩徇纵”，令将高、张二人一同绑赴刑场陪斩，事前并不言明是陪斩，高、张二人以为自己亦判处死刑。

尤其是高斌，是皇贵妃的父亲，系乾隆的岳丈、年过七旬。

行刑时，高斌、张师载吓得魂飞天外，全身瘫痪，“ 二人昏迷在地”。

皇帝还要他们的回奏语言“，醒后奏称：我二人悔已 无及。

此时除感恩图报，心中并无别念”。

被乾隆绑到刑场观刑吓得昏倒在地后，还是继续以残疾之身当河工干苦力。

这把老骨头整天在工地上风吹日晒散了架，不到两年就死在工地上，在《清史稿》的记载中，我没见到乾隆有任何表示。

乾隆自己年富力强，听闻死讯，只是给了1000两银子治丧，不但不给谥号、不入贤良祠，不派皇子、近臣去祭酒，连祭葬如例也没有。

三年后的乾隆23年，在河道总督白钟山奏请后，乾隆这才想起给自己折磨死的高斌赐谥号。

其弟高恒：乾隆三十年回京，改任内务府总管，查明他在盐政任内，贪污白银3万2千两，又查现任的盐政普福、原两淮盐运使卢见曾均犯有贪污罪。

乾隆帝亲自处理此案，当下发下谕旨不下数十道，最后判处三人的死刑。

傅恒为之求情，乾隆颇感不快，将他处死后还抛尸荒野。

侄子高朴：乾隆四十一年往叶尔羌办事。

高朴役 三千采玉，婪索金宝，并盗鬻官玉。

乌什办事大臣永贵告发他，乾隆对此深感厌恶，大骂高朴是孽种，并且将高朴处死后尸体喂狗。

事见《寄谕乌什参赞大臣永贵著速查办补放伯克时高朴索取金银案》：著寄信永贵，将高朴正法后，其尸骸即掷喂狼犬，断不可入殓携回内地，倘有潜行携回者，则必从重治罪。

在处死高朴之前，乾隆特意下圣旨：““高朴贪婪无忌，罔顾法纪，较其父高恒尤甚，不能念为慧贤皇贵妃侄而稍矜宥也。

””

乾隆因为处死嫔妃家属赚足了正直美名，反观乾隆对同时期贪污大臣的纵容偏爱，实在是莫大的讽刺，先不说和珅这样贪墨富可敌国，就是一些乾隆偏爱的督抚贪污获罪也屡屡得到宽宥。

清史稿对此评论：

法者所以持天下之平。

人君驭群臣，既知其不肖，乃以一日之爱憎喜怒，屈法以从之，此非细故也。

焯、阿思哈、景素坐贪皆勘实，犹尚复起；图尔炳阿匿灾至面谩，反诛告者；兆麟口给，鹗元迎上指，至不胜疆政而始去之。

高宗常谓：“朕非甚懦弱姑息之主，不能执法。

”执法固难，自克其爱憎喜怒，尤不易言也。

意思是说君主驾驭群臣，虽然知道他们不济，却因为对此人的爱憎而不按律法惩处，卢焯、阿思哈、杨景素都因为贪污，却重新得到重用，图尔炳阿当面蒙蔽灾情，乾隆反而杀了告发他的人，兆麟善于言辞，闵鹗元迎合乾隆的旨意拯救贪污的李侍尧，到了不能胜任边疆政务时才让人去职。

乾隆常说，我非懦弱姑息养之人。

执法虽难，克服自身对大臣的宠爱不包庇却更不容易。

说到和珅，就不得不提到慧贤皇贵妃娘家的另一个人书麟。

书麟因为受到和珅的厌恶，乾隆为了讨宠臣和珅的欢心，睁一只闭一只地默许和珅把书麟从两江总督降成三等侍卫，知道嘉庆四年，乾隆驾崩，和珅被处死后，嘉庆皇帝才因为对和珅不满而把书麟召回京授吏部尚书，兼正红旗汉军都统。

和珅在历史上以察言观色见风使陀著称，倘若乾隆流露出对慧贤皇贵妃的感情，和珅又怎么会去高家人面前趾高气扬呢。

之前我讲过清朝是中国古代政治的集大成者，今天也可以用在嫔妃侍寝这件事上。

在清朝之前，中国皇帝在后宫的自由度是很高的，基本上可以说看中谁就是谁，想睡多久就多久，甚至天亮了可以赖账不早朝（当然这个有代价会被骂），所以各位想穿越到前朝做皇帝的话，清朝之前是比较舒坦的。

而到了清朝，后宫制度便有了全面的完善，换句话说，皇帝不能任着性子胡来了。

首先，是皇帝不能到后宫随便遛达，看中哪个妹子可人，就在哪里留下，那是文人小说的虚构。正经规矩，是到了规定时辰，敬事房太监就会端来一个大盘子，上面有好多绿牌子（为啥是绿呢？你们自个理解），牌子上都有名号，什么翠花啊秀姑啊二丫之类。

然后就请皇帝翻牌子，翻到哪位妃子，哪位妃子就要来侍寝——这里的潜台词，其实是皇帝还不如逛妓院的那些公子哥，公子哥们还能让妓女排成一行，看谁漂亮挑谁呢？皇帝只能看牌子，那牌子能有啥信息？又不是电子显示牌，还能直接看脸不成？

（周星驰**里的这个片段，其实并不完全是虚构）

其次，是办事的正经流程，皇帝你得按照大清国的侍寝四步法来，不能胡搞，更不能创新想别的东西。而所谓的四步法，第一步就是妃子要沐浴把自个洗干净，这个还好；第二是妃子不能想着打扮得漂漂亮亮给皇帝留个好印象，没那个机会。就是脱光了，然后拿被子一卷，抬到皇帝房间里去。

接着，是办事的程序限制。皇帝其实没什么功夫细看妃子长什么样，甚至也不能有啥动作，因为皇宫里的规矩，第三步，是妃子必须主动，从皇帝露出的龙足处钻进去，皇帝这时候一定要矜持，千万不能搞个啥饿狼扑食的动作，那个太丢人了。

（不过这样的妃子款式，皇帝也确实没有那必要，随便来吧）

第四步，就是皇帝开始宠幸妃子了，这个你也别瞎想，搞个啥龟式虎式来着，老老实实就按传统动作来，不许瞎搞胡搞，还不能发出很大的声音，因为太监就在墙外头听着呢。

最后便是时间。四步法的后两步，是有时间限制的。打这一刻开始，太监在外头开始计时，据说一般是两个时辰，时间一到，太监就要在门外叫开了：“皇帝收工啦！”

提醒一次可能皇帝不理会，于是再喊几次，如果连喊三次，再厚脸皮，再舍不得，你也得让太监进来，把妃子抬走——然后孤独地度过长夜。

当然太监还会问皇帝三个字：”留不留“？

如果你说不留，据说太监就会出来找准妃子腰股之间某处穴位，微微揉之，则龙精尽出矣——这个听上去有点不靠谱，要真这样，当代人还吃啥避孕药呢？估计主要还是清朝后期皇帝不行，所以没有后代。

所以你看清朝后宫这规矩，其实搞得皇帝很约束。据说就是因为这种约束，后来便有了圆明园，皇帝到了圆明园，据说就能胡搞瞎来，当然那是咸丰，后来园子被烧了，其实皇帝就没这自由了，因为老佛爷之下，不管是同治和光绪，其实都很憋曲。由此造成同治不惜以皇帝身份溜出去逛八大胡同，结果染病驾崩——其实说起来，他也蛮可怜的哈！

意思是：她风姿绰约体态飘逸，轻盈得仿佛不能自持。常常自怜绝代之色，又自恃倾城之姿。

出处：唐代武平一的《杂曲歌辞·妾薄命》。

原文节选：有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。

红脸如开莲，素肤若凝脂。绰约多逸态，轻盈不自持。尝矜绝代色，复恃倾城姿。

译文：有女妖娆而美丽，徘徊在湘水之岸。香水岸边兰草杜若芳香，采摘了又将之寄与谁？她的皓齿如瓠瓜子般整齐而洁白，以翠点染的蛾眉微微皱着。

红润的脸庞如同绽开的莲花，洁白的肌肤如同凝冻了的油脂。她风姿绰约体态飘逸，轻盈得仿佛不能自持。常常自怜绝代之色，又自恃倾城之姿。

扩展资料

这首五言古诗《妾薄命》是唐代大诗人李白的作品。此诗“依题立义”，通过叙述陈皇后阿娇由得宠到失宠之事，揭示了封建社会中妇女以色事人，色衰而爱弛的悲剧命运。

这首五言古诗《妾薄命》属乐府杂曲歌辞。李白的这首《妾薄命》通过对汉武帝皇后陈阿娇逃脱不了色衰而爱驰的悲惨终局的描写，表达了一种悲悯，悲悯当中又有一种启示。

诗人用比喻来说理，用比兴来议论，充分发挥形象思维的特点和比兴的作用，不去说理，胜似说理，不去议论，而又高于议论，颇得理趣。由此可知靠美色取悦与皇上不能得到多少好处。爱是应该有距离的，不能距离为零，否则物极必反。

这首诗语言质朴自然，气韵天成，比喻贴切，对比鲜明，得宠与失宠相比，“芙蓉花”与“断根草”相比，比中见义。显得自然而又奇警，自然得如水到渠成，瓜熟蒂落，奇警处，读之让人惊心动魄。

你的观点是对的，无论哪朝哪代，皇帝都只有一个妻子，也就是皇后。其他等级的妃子，再得宠，也只是妾，只是等级不同而已。也就是说皇帝实行的是一妻多妾制度，这是历代宗法的严格规定，实际上这是一种继承保护制度。妻子死了或废了后皇帝可以重新选立后，但也只能有一个。

据《国朝宫史》载：皇帝的老婆，第一位的是皇后，只许一个，主持内宫事务。第二是妃，其中皇贵妃一人、贵妃二人，妃四人。第三位是嫔六人。皇后居中宫，妃嫔居东西十二宫。第四位是贵人，第五位是常在，第六位是答应，这就不限数额，只看皇帝的精力与喜爱了。

为了能让王爷去换衣裳，为了乘机把他手袖里藏着的有甄嬛小像的香袋公之于众，为了能在皇上与众嫔妃都在的场合让皇上赐婚于她暗恋已久的王爷，同时也解救甄嬛于怀疑之中，让甄嬛欠她一个人情，于是她那样做了。

1 仁与不仁 文言文翻译

1、2都选D

结论：

有功者被怀疑，有罪者却被信用，可见衡量“德”的核心是仁爱。

翻译：

乐羊是魏国大将攻打中山国。乐羊的儿子在中山国，中山国悬挂乐羊儿子给乐羊看，乐羊并没有因此而减弱进攻的意志，攻打更为猛烈。中山国于是将乐羊儿子烹了之后送羹给乐羊，乐羊喝干了一杯。中山国看到了乐羊的决心，不忍心和他对战，终于拿下了中山国。于是成为文侯发迹的地方。文侯欣赏他的战功，但怀疑他的内心。

孟孙打猎捕获一只貘。让秦西巴拿着回家，貘的母亲一边跟一边鸣叫，秦西巴不忍心，放了貘给母貘。孟孙（因此）发怒放逐了秦西巴。一年过后，召回秦西巴做太子的老师。旁边的人说：“秦西巴对君王是有罪的，现在又任命他为太子傅，为什么？”孟孙回答：“他能因为一只貘而不忍心，又怎么能忍心我的儿子啊？”所以说：巧妙的奸诈不如拙朴的诚实。乐羊因为有功而被疑心，秦西巴以有罪而更加得到信任，原因就在于仁与不仁的差别啊。

2 翻译古文《陈宠》

沛国洨县（今安徽固镇）人。先祖世习律令，宠传其家业。初为州郡吏，后辟司徒府，掌狱讼，断案公平。迁尚书，上书要求去烦苛，行宽政，被章帝采纳。因得罪外戚窦宪，和帝初出为太山、广汉太守。又历官廷尉、司空等。在职不徇私情，熟悉法律，常断难案，并兼通经学，号为任职相。

陈宠年轻时即任州郡吏，后被征召到鲍昱的司徒府任属官。又转任辞曹，掌管狱讼事宜。凡经他处理的案件，无不使人心悦诚服。因此，鲍昱让他代为撰写《辞讼比》7卷、《决事都目》8卷（均失传），上报皇帝，获准颁布施行，成为官府办案的法律依据。

章帝即位后陈宠受命为尚书。当时，官吏办事多偏严酪，他奏请改变前代烦苛之法，主张在严明之后济之以宽。皇帝真诚地采纳了他的意见，诏示司法部门禁用酷刑，解除不合理的禁令，废除苛刻的法律条文，重审案件50余起。后来，此诏示被载入法令。

陈宠谨慎周密，讲究人臣之理，但不以慎独为苦，谢绝人情往来，因而很受朝廷器重。皇后之弟、侍中窦宪举荐真定县（今河北正定县）县令张林为尚书。章帝征求陈宠意见，陈宠认为张林虽有才能，但不清廉。后来，张林虽经窦宪力荐而被任用，却因贿赂、贪污而犯罪。和帝即位后，窦宪掌权。窦宪建议窦太后让陈宠主持章帝丧仪，欲伺机陷害陈宠。

3 论语中里仁的文言文翻译是什么

仁的纲目

1 总纲 — 「克己复礼」

2 条目 — 「非礼勿视，非礼勿听；非礼勿言，非礼勿动」

仁者本质

「安仁」，可「久处约」、「长处乐」。

「能好人，能恶人」，能本著正道去要求别人。

「不忧」，与知者、勇者同具自信。

「无求生以害仁，有杀身以成仁」，视仁比生命更为重要。

行仁方法

「居处恭，执事敬，与人忠」，无论何时何地都态度严谨认真。

以正道取富贵，以正道除贫贱，片刻不违背仁。1 「仁」是衡量君子的标准，只有君子才能安贫乐道。

2 「仁」是发自内心的，不随环境改变。

3 「克己复礼」为仁的总纲，即抑制私欲，依循礼制。

4 「非礼勿视，勿听，勿言，勿动」是为仁的纲目，一切举止，均合乎礼。

5 「仁者」心无忧虑，胸怀宽达。

6 「仁者」待人处事恭敬尽责，能舍己为群。

在孔子的眼中，仁是至高无当尚的品德，为了实践仁，人是应该不惜任何代价的。所以他说：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁」，本来每个人都最珍惜自己的生命，但在遇到与行仁互相冲突而无所选择的情况时，孔子主张舍弃生命来维护仁德，由此可见仁的价值。

要行仁，当然得依循正确的方法。这可以分为概括和具体两方面来说：

1 概括的行仁方法是孔子对颜渊所说的「克己复礼」，而它的条目便是「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」，简言之，就是言行举止 都要合符礼制，不可逾越。

2 具体的行仁方法则有两项，一是独处时和待人处事时的态度，二是对富贵贫贱的态度。在独处时，孔子主张要态度端正；在处事时，孔子主张要态度严谨；在待人时，孔子主张要态度忠诚。（居处恭，执事敬，与人忠。）总括而言 ，就是无时不是严谨认真。

至於富贵贫贱，本来人人都爱富贵而厌贫贱，但孔子认为必须凭正道去取得富贵或脱离贫贱，否则就是违背了仁德，而且这种正义的态度必须贯彻到底，不容有一刻疏忽，也不应受环境的影响，而有所改变。（富与贵……不以其道得之，不处也。）

4 文言文翻译节选自《宋书·谢景仁传》

原文阅读：

谢景仁，陈郡阳夏人，卫将军晦从叔父也。祖据，太傅安第二弟。父允，宣城内史。

景仁幼时与安相及，为安所知。始为前军行参军、辅国参军事。会稽王世子元显嬖人①张法顺，权倾一时，内外无不造门者，唯景仁不至。年三十，方为著作佐郎。景仁博闻强识，善叙前言往行，玄每与之言，不倦也。

高祖为桓修抚军中兵参军，尝诣景仁咨事，景仁与语悦之，因留高祖共食。食未办，而景仁为玄所召。玄性促急，俄顷之间，骑诏续至。高祖屡求去，景仁不许，曰：“主上见待，要应有方。我欲与客共食，岂当不得待。”竟安坐饱食，然后 。高祖甚感之，常谓景仁是太傅安孙。及平京邑，入镇石头，景仁与百僚同见高祖，高祖目之曰：“此名公孙也。”谓景仁曰：“承制府须记室参军，今当相屈。”以为大将军武陵王遵记室参军，仍为从事中郎，迁司徒左长史。出为高祖镇军司马，领晋陵太守，复为车骑司马。

义熙五年，高祖以内难既宁，思弘外略，将伐鲜卑；朝议皆谓不可。刘毅时镇姑孰，固止高祖，以为：“苻坚侵境，谢太傅犹不自行。宰相远出，倾动根本。”景仁独曰：“公建桓、文之烈，应天人之心，匡复皇祚，芟夷奸逆，虽业高振古，而德刑未孚，宜推亡固存，广树威略。鲜卑密迩疆甸，屡犯边陲，伐罪吊民，于是乎在。平定之后，养锐息徒，然后观兵洛汭，修复园寝，岂有坐长寇虏，纵敌贻患者哉！”高祖纳之。时从兄混为左仆射，依制不得相临，高祖启依仆射王彪之、尚书王劭前例，不解职。

景仁性矜严整洁，居宇静丽，每唾，转唾左右人衣；事毕，即听一日浣濯。每欲唾，左右争来受。高祖雅相重，申以婚姻，庐陵王义真妃，景仁女也。十二年，卒，时年四十七。追赠金紫光禄大夫，加散骑常侍。葬日，高祖亲临，哭之甚恸。

节选自《宋书 谢景仁传》

参考译文：

谢景仁，陈郡阳夏人，是卫将军谢晦的堂叔。他的祖父谢据，是太傅谢安的二弟。父亲谢允，曾任宣城内史。

谢景仁年幼时谢安还在世，谢安对他有所了解。起初担任前军行参军、辅国参军事。会稽王世子司马元显的嬖人张法顺，当时权势极大，朝廷内外没有谁不登门拜谒，只有谢景仁不到。到了三十岁，担任著作佐郎。谢景仁博闻强记，擅长叙述前人的言论和行为，桓玄常常和他交谈，不觉疲倦。

高祖任桓修抚军中兵参军，曾经到谢景仁处商议事情，谢景仁和他谈得很高兴，于是留高祖一起吃饭。酒食尚未做好，景仁受到桓玄宣召。桓玄性子急躁，片刻之间，骑马携诏书的使者相继而至。高祖多次请求离开，景仁不答应，说：“主上对待我们臣下，应当有一定的法则。我将要和客人一起吃饭，他怎么就不能等待。”竟陪高祖安稳地吃饱了，然后才应诏前去。高祖对此很感激，常常说景仁是太傅谢安的孙子。等到平定京邑后，高祖进驻石头城，景仁与百官同去拜见高祖，高祖注视着他说：“这是明公的孙子。”又对景仁说：“承制府需要记室参军，如今要请你屈就。”任命他为大将军武菱王司马遵记室参军，仍为从事中郎，升任司徒左长史。出任高祖镇军司马，领晋陵太守，又任车骑司马。

义熙五年，高祖认为国内祸乱已经平息，打算向外开拓，将要攻打鲜卑。朝廷议论都认为不可。刘毅当时镇守姑孰，坚决劝阻高祖，认为“苻坚侵犯边境时，谢太傅尚且不亲自带兵出征。宰相远征，会动摇国家基础。”只有景仁一人说：“明公建立齐桓、晋文的功业，顺应了上天的意志和人民的心愿，挽救复兴王位，铲除荡平奸逆，虽然功劳伟大直追远古，然而恩泽刑罚还远未使天下信服，应当推翻行亡道之国，巩固行存道之邦，广泛树立声威大略。鲜卑紧邻我国疆土，屡次侵犯边陲，讨伐罪人而抚慰百姓，就在此一举。平定鲜卑之后，养精蓄锐，休整步卒，然后再进军洛阳一带，修复先帝园陵寝庙，哪里有坐视敌寇扩张，放纵敌人以至遗留祸患的呢？”高祖采纳了他的意见。当时景仁的堂兄谢混任左仆射，按照制度两人不可以在一个部门任职，高祖启奏，依照仆射王彪之、尚书王劭先前的成例，不必解除职务。

谢景仁生性谨严整洁，居室干净素雅，每逢咳唾，总是转过头来吐在左右侍者身上，咳吐以后，即允许侍者盥洗一天。每当他要吐痰，左右侍者都争着来承受。高祖一向对他很器重，用结为儿女亲家的关系来表明，庐陵王刘义真的妃子，就是谢景仁的女儿。十二年，景仁去世，当时四十七岁。追赠金紫光禄大夫。加散骑常侍。下葬之日，高祖亲自吊唁，哭得很悲痛。

5 翻译古文

黄门侍郎鲍德平素敬重陈宠，劝窦宪的兄弟窦环说：“陈宠侍奉先帝，深被信任，所以长久留任朝廷官署，赏赐不同一般。

现在不受忠诚有才能的赏赐，可是考虑很小的事情，实在损伤辅佐政事宽容的品德。”窦环也喜欢士人，深深地认为他的话对，所以陈宠能出任太山太守。

等到窦宪做大将军征伐匈奴，公卿以下以及郡国全都派官吏子弟奉献礼品财物送行，而陈宠坚守正直不迎合他。后来和帝听说陈宠的事，提升陈宠任大司农。

永元六年，做廷尉。陈宠性情仁义宽和，等到他做了理官，多次议论可疑的案件，常常亲自写奏章，每次附上经典之言，一定要按照宽恕的原则办，皇帝总是听从他，这样救活了很多人。

6 文言文殷景仁全文中文翻译

殷景仁陈郡长平人。

曾祖父殷融，晋朝太常。祖父殷茂，散骑常侍、特进、左光禄大夫。

父亲殷道裕早亡。 殷景仁小时候就有成就大业的胸怀，司徒王谧见到他就将女儿许配给他。

他始任刘毅的后军参军、高祖的太尉行参军。他建议朝廷命令百官举荐人才，以其推荐的人是否贤能作为他们升降的依据。

任宗台秘书郎、世子中军参军，转任主簿，又任骠骑将军道怜的主簿。出朝补任衡阳太守，入朝任宋世子洗马，又转任中书侍郎。

景仁为学但不著文章，敏捷有思致，口不谈义理，深识大体，对国家典章朝廷礼仪旧的规章制度，无不抄录撰写，了解他的人知道他有志在当世的抱负，高祖非常了解他，提升他为太子中庶子。 少帝即帝位，景仁入朝补侍中，屡次上表辞谢。

皇帝下诏称：“景仁退让礼揖的主意不会改变，可让他改任黄门侍郎，以满足正人君子的心愿。”不久他领射声，很快又转任左卫将军。

太祖即帝位后对他非常器重，不久调任侍中，左卫将军不变。当时他与侍中右卫将军王华、侍中骁骑将军王昙首、侍中刘湛四人同为侍中，都在宰相府，他们几个皆以非凡的气度和杰出的才干而冠绝一时，共同升迁的荣耀近代以来无人能赶得上他们。

元嘉三年（426）皇帝亲征谢晦，司徒王弘入朝掌管中书下省，景仁因年长正直和王弘一道执掌留守京城的重任。平定谢晦后，景仁代替到彦之任中领军，侍中不变。

景仁服母丧，母亲刚下葬完毕，朝廷就起用他为领军将军，他则坚决辞绝。皇帝派中书舍人周赳用车子接他回府。

元嘉九年（432）服丧完后，调任尚书仆射。太子詹事刘湛代任领军，他和景仁一向关系密切，都被高祖重用，被委以宰相之职。

刘湛在朝外任职，恰值此时王弘、王华、昙首相继故去，景仁就让刘湛回到朝中，共同参予朝政。刘湛回来后，认为景仁的地位待遇本不该超过他，现在一下子位列于自己前面，心里非常气愤。

他知道太祖信任依靠景仁，不能动摇他的地位，于是就暗中勾结司徒彭城王刘义康，想借宰相的权位推倒景仁。元嘉十二年（435）景仁又升任中书令、护军，仆射不变。

不久，又以仆射之职领吏部，护军不变。刘湛更加怨恨景仁。

义康采纳了刘湛的主意，在太祖面前诋毁景仁，太祖却更器重他。景仁曾叹息着对亲戚朋友说：“我将刘湛引荐入朝，他一来就咬人。”

于是他就称病辞职，屡次上表皇上但总不能被允许。皇上让他在家中养病，并派黄门侍郎看望他。

刘湛商议派人装作窃贼在外面将景仁杀死，认为即使太祖知道，想必不会对他们怎么样，因为皇帝终究不会伤了骨肉亲情。皇帝稍微觉察到了他们的阴谋，将景仁迁到西掖门外晋鄱阳王的宅第，并将那里作为护军府，严加防备，所以刘湛等的阴谋未得逞。

景仁卧病五年，虽然见不到皇帝，但却与皇帝秘密地书信往来，每天达十多封，大小朝政一定要向他询问。但他们往来极其秘密周详，没有人窥破这个秘密。

皇上逮捕刘湛的那天，景仁让人给他整理衣裳，他卧病很长时间，左右手下都不知道他的用意。当日晚上，皇上出华林园延贤堂召见景仁，景仁仍然脚不好使，皇上让他坐在小床上，将对刘湛的审判全部交给他。

景仁代替刘义康任扬州刺史，仆射领吏部不变。皇上派使者授给他印和绶带，主簿代他向皇上拜谢，拜完后就发现景仁性情变得乖错。

他本来性情非常宽厚，现在突然严厉暴躁，他问左右手下人说：“今年男子结婚的多，还是女子出嫁的多？”这年冬天下雪，景仁坐车出厅外眺望，忽然震惊地说：“正门外怎么有棵大树？”接着又说：“我搞错了吗？”病情变得非常严重。太祖认为景仁在州里任职对他不利，就让他回到仆射下省。

景仁任州刺史一个多月就死了。有人说他见到了刘湛的鬼魂。

景仁时年五十一岁。皇帝追赠他为侍中、司空，其他的官职不变。

谥号文成公。 太祖在写给荆州刺史衡阳王义季的信中写道：“殷仆射生病不久，病重不治。

他的识见远大，竭诚报国，我和他感情日深，如今心里非常痛苦。人民渴望国家出现栋梁之才，而得到是非常艰难的。

我对他怀有深深的哀婉之情，不能自已。你也一样吗？一切都过去了，奈何？”世祖大明五年（461），世祖出行经过景仁的墓地，下诏说：“司空文成公殷景仁品德严正，识见明哲，功绩卓著，忠诚宏谟，为政泽民，佳誉流传。

近来瞻仰其墓地，有感到他的过去，可派使者来祭悼他。” 殷景仁的儿子道矜小时候就不太聪明，官至太中大夫。

道矜的儿子殷恒，太宗的时候任侍中、度支尚书，因父亲的疾病长时不愈而被官府弹劾，降为散骑常侍。