2018年10月，广州市香巴文化有限公司于广东隆重推出奶格玛系列护肤品。国家一级作家、著名文化学者雪漠老师在“雪漠亲子阅读之佛陀故事”中首次提到“一书三品两文化”的概念。所谓“一书三品两文化”，“一书”是指承载大真大善大美的书；“三品”，即保健品、日用品、化妆品；“两文化”则是家道文化、企业文化。雪漠老师说：“一种文化能产生实际影响，必须接地气变成人们的生活方式，这个文化才是活的文化。文化成为商品才会成为人们的生活方式。”那么，用三品作文化载体，用商业行为传播文化，文化就会活起来。这是广州市香巴文化有限公司推出奶格玛系列护肤品的初心所在。
奶格玛护肤品其品牌故事源于雪漠著作《无死的金刚心》中司卡史德的神奇故事，司卡史德依师所嘱勤奋修炼，在短时间内，从老妪变得肤若凝脂、貌美如花。而这修炼的秘钥便是奶格玛瑜伽。在奶格玛瑜伽的体系中，“仙灵脾”是瑜伽行者必备的几味灵药之一。此次，奶格玛全系列护肤品中，就含有雪漠老师提供的仙灵脾精华配方。
每件护肤品均有雪漠老师相关著作里的女主人公做代言人，如《无死的金刚心》里的莎尔娃蒂、《野狐岭》里的木鱼妹、《西夏咒》里的雪羽儿等。雪漠老师亲自为每位代言人题诗，并给未来的每位使用者送上了美好的祝福。
奶格玛，源自于《无死的金刚心》中的人物，她是古印度的瑜伽大师。悦己瑜伽就是奶格玛瑜伽中提炼精华，让人们在呵护自己的身体健康上，有一套独有的保养方法，能够青春永驻、美颜不衰。
奶格玛护肤品的文化内涵：
一种文化能产生实际影响，必须接地气，变成人们的生活方式，这个文化才是活的文化。文化成为商品才会成为人们的生活方式：
像化妆品那样天天使用、让人们美起来；
像日用品那样，谁都用离不开；
像保健品那样，让人健康；
这就是三品，用三品作文化载体，用商业行为传播文化，文化就会活起来。
我们从内心修饰自己，也要从外表庄严自己。一个新时代的精致女人，无疑脸面是很重要的，这是每个女孩都向往的美丽。
“奶格玛”提倡从内到外散发美，一个内外兼修的精致女人，会得到更多的掌声和鼓励。
爱美之心人皆有之，而真正的美来源于人的本质，只有从内在开始修护生命基因，才有可能实现楚楚动人的魅力，靓丽的人生才会真正展开。这就是文化的力量。
文化照亮人生 读书成就梦想
信仰完善人格 行为体现价值
香巴健康生活广场
东哥是维尔纳，西格玛是素体改造人，本名叫做维尔纳。由于是西格玛先登场，西格玛本尊即维尔纳就被戏称为东格玛，然后就被称呼为东哥了。
作为基扎洛夫塑造的第一批素体中的翘楚，西格玛在魔族的阴谋之下，使用自己唯一一次释放圣剑兰古利萨力量的机会，成为了拯救世界的英雄，最终也被圣剑之灵所救，重获新生。归来的西格玛，在圣剑之力的护佑之下，逐渐走出身为改造素体的阴影，开始以自己原本的身份和名字维尔纳，回归常人的生活。
维尔纳天赋抉择的双刃，进入战斗时，攻击、暴击率提升（10%，13%，16%，20%）。这最基本的天赋来说都很不错，在战斗时候非常强。累积的作战技巧让维尔纳进退有度，处于防御地形上的他无论是进攻还是防守，战斗力都非常强大。作为1C的强力被动，与天赋的两个形态都非常契合。
梦幻模拟战维尔纳pve攻略：
1、职业选择：
刺客线的优势：技巧高暴击更稳定、优秀的攻击衣服、优秀的大心特效、高攻饰品、出手速度对法师等慢手职业碾压、完美触发兰迪超绝特效。
刺客线的劣势：本体脆弱依赖奶骑、腿短。
步兵线的优势：优秀的防御衣服、优秀的攻击头盔、可选袜子、优秀的生存、不需辅助简单粗暴。
步兵线的劣势：暴击不稳定、加攻增伤手段少、被克制。
结论：刺客线极限伤害，但需要绑定奶骑谨慎行动，步兵伤害略低，无需队友，生存优秀，使用无脑。
个人推荐步兵，虽然在不暴击或者被克制的情况下可能反不死怪的情况，但由于生存没有压力，无视怪往前推下回合继续反击即可，推图只要把维尔纳传送过去 就可以轻松无脑。
2、装备选择
武器：蜂刺/封印剑。
衣服：守卫者禁甲/风王/埃甲。
帽子：提尔（刚需）。
饰品：袜子/孤星/暗谋 次选任意8攻饰品。
附魔：流星/清风 反击基本面对满血敌人 流星增伤更高 补充暴击。非袜子饰品更推荐清风。
这些年，我一直在思考如何把中国文化更好地传播出去，除了政府目前的一系列有益行为～～～比如“一带一路”、孔子学院等尝试～～～之外，还有没有其他的有效方式和载体我觉得有。而在本书中，我分享的就是这方面的思考及结果。
我的探讨涉及内容很多，但主要还是着重于人和图书。这些年，我们的文化传播工作，主要依托的便是文化志愿者和图书这两大载体，也取得了很好的传播效果。现在，我们的传播已经走出了国门，虽然还没有在国外造成很大的影响，但也取得了一些显著的成绩。附录2中的那些分享，除了基于我在海外考察后的一系列思考，也是基于我们的团队所取得的一些海外传播经验。而据我观察，国内能进行这么深刻(甚至有些超前)的思考和分析，还能给出具体建议、分享实战经验的书，其实并不多，成功地走出国门，将影响力慢慢波及开来者，同样不多。这就是我写这本书的理由之一。
我觉得，有些经验其实是应该共享的，因为中国文化传播本就不是个小团队可以完成的事情。虽然我们的团队在不断地成长，但无可否认，我们的力量还不够强大。如果能有一些有力量的朋友看到这本书，认可我们在传播方面的愿景和思考，愿意跟我们合作，一起将中国文化的影响力扩散开去，那当然是最好不过的。而另一个更简单的理由是，我想用这本书教会志愿者们如何做事。所以，书中时不时就会出现一种苦口婆心、絮絮叨叨的味道，就像现在，有些东西已经讲了很多遍，但我还是得应该拿出来强调，于是就再讲了一遍。希望大家能理解。
随着传播的脚步走得越来越远，我有了更多的思考，也得出了更多的结论，其中，我认为最具重要性的是以下两点。我甚至认为，想要将中国文化传播得更广，就必须在这两方面着力。
第一，最好能依托商业行为传播文化。只要商业品牌能在一个地方立起来，它背后的文化就能进入那块土地。我去欧洲、亚洲、北美洲的各个国家考察时，看到得最多的就是华为手机的广告。“华为”这两个字，直接影响了很多国家。在国外，这是最为强大的中国文化元素。第二，影视作品也是文化传播很好的载体。美国文化能以强势的面貌席卷全球，很大程度上得益于美国的影视大片;韩国和日本的文化能在中国流行，几乎全赖于韩剧、日剧和日本动漫的倍受中国年轻人热捧。而反观中国影视作品的海外影响力，却实在是不容乐观。在海外的些地方，我能看到章子怡的**，但我几乎看不到其他的中国**，中国电视剧就更不用说了。据说有些中国电视剧在韩国也很火，但我不太了解，而且据说也只是不多的几部而已。总体来说，中国的影视作品中，得到海外观众热捧的并不多，也没有任何一部的影响力能达到《复仇者联盟》的级别。所以，在影视作品传播方面，我们有很大的努力空间。
我们实在没有必要限制自己的思维，时代在变化，世界在日新月异，无数的事实都在证明革新的重要性。至今，我在海外都没有看到太多的中国文化元素，偶尔看到的时候，也都是寺院、唐人街、中国餐馆等。而这些地方，几乎没有造成任何文化上的影响。比如，我考察了一些有名的寺院，却发现它根本没什么人气，整天死气沉沉的，这样的场所，能有多大的传播力量呢但它最致命的还不是这个，而是它传播的东西跟当地人的生活关系不大。所以，虽然它们在当地发展了很多年，有了一定的名气，但影响力非常有限。我常说文化必须接地气，必须跟生活发生关系，就是这个原因～～～当然，这不仅仅是佛教传播目前的处境，也是整个中国文化目前在海外的处境。具体情况我在本书正文中说了很多，此处不赘，但还是要提醒大家一句:中国文化必须突破这种处境，才可能得到真正的传播、造成真正的影响。所以，我们一定要在传播上开放视野，开拓思路，并且准确地把握新时代文化传播的重点。
我认为，文化应当由艺术和商品两方面组成。
影视作品是艺术形式之一，图书也是一种艺术形式，而且是文化常重要的载体之一。如果没有图书这个载体，就必须有人作为载体，来传承和传播文化。所以，人也是文化非常重要的载体。商品也一样，同样是文化非常重要的载体。甚至可以说，在这个时代，文化只有成为商品，才能成为人们的生活方式，オ能真正地接地气。
因此，我提出了一个“三品理论”:第一，文化要像化妆品和保健品一样让人离不开，让人从身体到心灵美起来，让人身心健康，然后让生活也美起来;第二，文化必须像日用品那样谁都能用，谁都离不开能在日常生活中发挥作用;第三，文化要像藏品那样有岁月赋予的沉淀和价值，可悦精神可收藏保值至升值。这就是文化的“三品”。
注意，如果一种文化能真正地成为这三品，实现这三种作用和特点，这种文化就一定能火起来。所以，在未来的传播中，能不能偏重于文化的多元化，把“三品”作为重要载体，而不是仅仅注重图书，是我一直在考虑的问题。
我去西方考察的时候，发现中国的保健品在西方很受欢迎，因为中医文化大家都很认可。比如，我考察过一个中国驻外商贸机构，它在俄罗斯有几百万个经销商。他们卖的是什么产品中药口服液。我没见过哪个中国文化机构在海外有那么大的影响力，但中药产品，在海外谁都喜欢。
当时我们在一个体育场里，那里聚集了大概有四五万人，那些金发碧眼的外国人全都一手举着自己国家的小国旗，一手拿着中国的保健品，兴高采烈地欢呼着。如果他们拿的不是保健品，而是《论语》或《道德经》，还会不会出现这样的场面很难，至少我没见过。为什么因为这个时代的西方人需要中国的保健品，却不一定需要中国传统文化典。文化要从这类现象中汲取营养。
我们后来一直在探讨全新的文化载体，就是这个原因。我觉得，未来的文化传播中，应该多一些现代人喜欢的载体，比如健康养生、美容美颜、日常妙用等等。
有两种文化特别符合这个时代的需要，第一是家道文化，第二是企业文化。如果书籍、日用品能和家道文化结合起来，就有可能成为一种普世的生活方式。如果说艺术和商品是硬件的话，家道文化就是一个家庭的软件程序。企业文化也一样，它也是一个企业的软件程序。所以，在中国文化未来的传播中，家道文化和企业文化的建设，会显得格外重要。假如书籍、商品等有形载体能配合企业文化、家道文化等无形载体，中国文化的对外传播就有可能成功，而且是大成功。
最早的时候，释迦牟尼的传播就很成功，因为他有各种各样的载体和元素。你可以看一下佛经，里面有大量关于养生、养颜、保健的知识，因此有人把佛教称为百药铺，你需要什么，都能从佛家文化中找到，佛家文化里什么都有。这也是佛家的有求必应。
后来，寺院出现，这些东西慢慢就消失了，太虚大师便开始提倡“人间佛教”，但因为顽固旧势力的阻挠，太虚大师没有成功。而太虚大师的失败，也让中国佛教愈加衰微。现在，佛教因为一连串的绯闻和负面新闻，已经让很多人皱起眉头了。不过，即便没有这些绯闻和负面新闻，在基督教文化和其他文化如此强势的席卷下，藏在象牙塔中的佛家文化，也会渐渐地失去它的领地。
我们必须清醒地认识到，中国传统文化三大根系中的佛家文化，已经非常危险了。佛教还能走多远很难说。所以，我们必须立足于当今时代的特征和需求，秉持优秀传统文化的精神实质，寻找和探索一条中国传统文化的成长、发展、传承、弘扬之路。这是我们每个人都应该思考的问题。不仅佛家文化如此，作为中国传统文化另外两大根系的儒家文化与道家文化也是如此，它们虽然看似没那么濒危，但在对外传播与影响力上，也是处于虚弱无力的状态，身为宝藏，却没有发挥出应有的力量。过去，老祖宗说“国家兴亡，匹夫有责”，现在我们说“文化兴衰，匹夫有责”，中国传统文化的存亡，跟我们每个人都息息相关，所以我们每个人都要担起一种使命。
基于这种使命感和紧迫感，我们正在积极努力地开拓多个渠道，进行优秀传统文化的传播。为此，不久前我们尝试了一种新的商业模式:根据古老配方自创奶格玛系列护肤品，将文化与生活以产品的形式结合在一起。这一系列刚刚面世时，我受到了不少质疑，很多人都说，雪漠老师是一个传承传播文化的人，怎么还卖起了化妆品但是当他们用了产品，感受到健康美丽带来的喜悦，并且了解了产品背后的故事和文化内涵时，质疑声便消失了。这一尝试取得初步成功，使我更加坚信，文化必须作用于人的日常生活，必须给人带来切实的身心益处，才能落地生根，得到推广与传承。在这个核心前提下，做化妆品有何不可做日用品有何不可做保健品又有何不可
所以，我们不要拒绝世界，不要怨天尤人，要全然接受这个世界跟世界建立一种密切的关系，从其他文化中汲取营养，学习一些我们不擅长的东西。比如，基督教文化中诞生了“公司”这种非常了不起的商业模式，让基督教文化真正地接上了地气。我们应该借鉴他们，将艺术和商品变成中国传统文化的重要载体。当然，最重要的是，它们必须首先成为我们自己的生活方式。
只有借助这个时代独有的商业模式，让文化跟我们的生活密切相关，古老的文化能拥有旺盛的生命力，变成一种活的文化，在这个时代传承下去，甚至经久不衰，给全人类带来更大的福。
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