希腊女神athena,artemis,venus,demeter,hestia,hera,各自的代表故事(20点)

athena　雅典娜 相关传说： 我觉得第2个可能比较多人知 你可以拣第2个 雅典娜是宙斯与聪慧女神墨提斯（Μήτις）所生，有神预言墨提斯所生的儿女有能力推翻宙斯。宙斯感到这将威胁他，于是把墨提斯变成苍蝇之后将她吞入腹中，吞入后她仍然在宙斯头内不断打铁来为女儿做一套盔甲，让宙斯头痛难忍，只好召来火神赫淮斯托斯用一把大斧头劈开他的头颅，于是从他的头里蹦出来一个全身甲胄和挺举金矛的女神即雅典娜。 雅典娜在与海神波塞冬斗争献礼中以赐给雅典公民橄榄树获胜，并成为雅典城的保护神。今天雅典卫城中的帕提侬神庙是用来祭祀她的。 --- artemis 阿尔忒弥斯 原来佢系Diana 好难揾-_-' 中文版既相关故仔唔多 多数英文 en /wiki/Artemis#Other_stories 简介： 阿尔忒弥斯（希腊语：Άρτεμις），有时亦称为阿提密斯，相对应于罗马神话的黛安娜（又作「黛安娜」，拉丁语：Diana），是古希腊神话中的月亮女神与狩猎的象征。她是宙斯和勒托的女儿，也是诗乐神阿波罗的孪生妹妹。基督教《圣经》中翻译为「亚底米」并视之为假神（使徒传记19章）阿尔忒弥斯是奥林匹斯山上十二主神之一，在以弗所的亚底米神庙是世界七大奇迹之一。 --- Venus 维纳斯 阿佛罗狄忒或爱芙罗黛蒂(希腊语：Αφροδίτη）是希腊神话中的爱与美之神，拉丁语族的「金星」和「星期五」等字都来源于她的罗马名字：在罗马神话中与阿佛洛狄忒相对应是维纳斯（拉丁语：Venus）。 阿佛洛狄忒是宙斯与狄俄涅所生，另一说是由天神乌拉诺斯的遗体生下并在海中的泡沫诞生。 阿佛洛狄忒有着古希腊最完美的身段和样貌，象征爱情与女性的美丽，被认为是女性体格美的最高象征。 因为阿佛洛狄忒的美貌，使众天神都追求她。宙斯（她的父亲）也追求过她但遭拒绝，因此宙斯把她嫁给既丑陋又瘸腿的火神赫淮斯托斯。但是她爱的是战神阿瑞斯，并和阿瑞斯生下了小爱神爱罗斯（罗马名字邱比特）还有其他几个儿女。 --- demeter 得墨忒尔 得墨忒尔（希腊语：Δήμητρα），希腊神话中的大地和丰收女神。她是宙斯的姐姐，掌管农业的女神，给予大地生机，教授人类耕种，她也是正义女神。她与宙斯生下珀耳塞福涅(Περσεφόνη)，珀耳塞福涅后来被得墨忒尔的哥哥哈得斯抢去做了冥后。因为失去女儿，她无心过问耕耘，令大地失去生机，直至宙斯出面，令她们母女可以重逢，大地才得以重生。每年的冬天就是她与女儿团聚的日子，她放下工作陪伴女儿，令这段时间不宜耕作。 优点性格注重亲情! 相对应于罗马神话的刻瑞斯（拉丁语：Ceres）。 --- Hestia 赫斯提亚 维斯塔（希腊神话称赫斯提亚）炉灶和家庭的保护神，帮助朱诺负责家庭生活事务，她代表的是女性的贞洁、贤惠、善良、勤劳，她终身不嫁，在每个家庭都会有她的一个位置，炉灶上的火代表她的存在，但她参与众神事务较少，在人间的地位也不大，这也是父系社会女性地位不高的一个侧面反映。 在希腊神话里，她是克洛诺斯和瑞亚的女儿，主神宙斯的姐妹，并帮助赫拉负责家庭生活事务。宙斯为她在奥林匹斯山安排了一个位置。她本来是十二主神之一，但为了与凡人一起生活，她把她的主神位置让了给酒（葡萄酒）神狄俄尼索斯。 优点性格我觉得系忍让(何XD) --- Hera 赫拉 赫拉（希腊语：Ἡρα或Ἡρη）是古希腊神话中的天后，她是克罗诺斯（Κρόνος）和瑞娅（Ρέα）的长女，也是宙斯的姐姐，赫拉这个名字的原意是「贵妇」，是宙斯（Ζεύς）的第三位妻子，相对应于罗马神话的朱诺（拉丁语：Juno）。 佢既「事迹」系上面D女神既故仔有讲到 多数都唔系好野 我唔觉得佢有优点

参考: 整理自

白羊座 (Aries ) 出 自 西 元 三 世 纪 罗 德 岛 希 腊 诗 人 艾 波 隆 尼 斯 所 写 『 寻 觅 金 羊 毛 』 的 故 事 。 希 腊 国 王 亚 瑟 马 斯 另 娶 底 庇 斯 王 国 的 公 主 依 娜 为 后 ， 而 狠 心 的 依 娜 却 想 谋 害 王 子 P h r i x u s ， 好 让 自 己 的 儿 子 可 以 在 将 来 继 承 王 位 。 依 娜 将 国 内 所 有 谷 物 的 种 籽 集 中 ， 偷 偷 的煮 熟 以 后 再 分 给 人 民 ， 结 果 谷 类 自 然 无 法 生 长 ， 造 成 全 国 陷 入 饥 荒 ； 又 跟 神 殿 的 使 者 串 通 ， 假 称 是 天 神 降 怒 ， 必 须 将 王 子 弗 利 克 索 斯 祭 献 才 可 平 息 饥 荒 国 王 最 后 终 于 听 信 了 依 娜 的 奸 计 ， 当 王 子 将 被 送 上 祭 坛 的 那 一 刹 那 众 神 天 使 汉 密 斯 接 受 了 王 子 生 母 的 请 求 ， 派 遣 了 一 头 公 羊 ， 长 著 金 色 的 羊 毛 和 翅 膀 从 天 而 降 ， 将 王 子 自 祭 坛 载 走 ； 一 起 越 过 达 达 尼 尔 海 峡 ， 最 后 顺 利 地 在 黑 海 边 的 克 尔 奇 斯 国 登 陆 。 弗 利 克 索 斯 为 了 感 激 自 己 得 救 ， 便 将 白 羊 献 给 了 众 神 之 王 Z e u s ， 并 把 金 色 的 羊 毛 送 给 克 尔 奇 斯 国 的 国 王 。 而 宙 斯 将 其 放 到 天 上 化 成 了 白 羊 座 。 金牛座 ( Taurus ) 一 个 春 天 的 清 晨 ， Z e u s 在 观 察 地 球 时 ， 忽 然 发 现 一 群 绝 色 少 女 在 海 边 的 草 地 上 跳 舞 嬉 戏 ； 其 中 有 一 位 腓 尼 基 国 王 西 顿 的 公 主 ， 名 叫 E u r o p a 的 女 孩 最 为 出 色 ， Z eu s 深 深 的 被 她 所 吸 引。 这 时 淘 气 的 邱 比 特将 爱 神 的 箭射 进 了 Z e u s 的 心 中 ， 使 他 立 刻 疯 狂 的 爱 上 了 Europa ， 于 是 Z e u s 化 身 成 为 一 头 既 漂 亮 又 温 驯 的 公 牛 来 接 近 她 。 这 头 公 牛 额 头 上 有 道 银 圈 、 双 角 是 新 月 的 形 状 、 身 上 带 著 香 气 口 中并 吐 出 美 妙 的 声 音 ， 使 E u r o p a 好 奇 的 抚 摸 并 骑 上 了 这 头 巨 大 的 公 牛 。但 是 这 头 公 牛 竟 然狂 跳 起 来 ， 为 了 要 避 开天 后 赫 拉 的 眼 目 ， 公 牛 载着 Eu r o p a 全 力 奔 驰， 当 他 们 经 过 海 洋 时 ， 众 海 神 们 也 现 身 为 他 们 开 道 ； 此 时 ， 惊 恐 的 E u r op a 才 了 解 到 这 头 公 牛 的 身 份 而 恳求 原 谅 。 Z e u s 立 刻 向 E u r o p a 倾诉 他 的 爱 意 ， 并 将 E u r o p a 带 到自 己 的 出 生 地 －－ 克 里 特 岛 。 又邀 请 了 四 季 之 神 为 E u r o p a 粧 扮 ， 举 行 了 盛 大 的 婚 礼 。 E u r o p a 最 初 到 达 的 土 地 便 是 以 她 的 名 字 而命 名 ，就 是 欧 洲 （Europa）。 而 日 后 Z e u s 为 了 纪 念 这 头 金 牛 ， 便 把 它 放 到 天 空 上化 为 金 牛 座 。 双子座 ( Gemini ) 斯 巴 达 国 王 的 妃 子 丽 妲 ， 同时 生 下 了 两 对 双 胞 胎 。 一 对 男 女 取 名 Castor 和 Tritolemus ， 另 一 对 是 宙 斯 化 身 成 为 天 鹅 亲 近 她 之 后 所 生 下 的 一 男 一女 取 名 为 H e c u l e s 和 H e l e n 。 Castor 及 H e c u l e s 两 兄 弟， 从 小 人 缘 及 感 情 都 非 常 好 ， C a s t o r 擅 于 骑术 和 驯 马 ， 经 常 结 伴 狩猎 及 参 加 冒 险 活 动 ， 而 H e c u l e s 则 擅 长 拳 击 。有 一次 因 故 与 I a s a i o n 和 林 萨斯 起 了 冲 突 ， Iasaion 杀 死 了 C a s t o r 。 Z e u s 一 怒 便 用 雷 电 劈 死 了 I a s a i o n ， 而 H e c u l e s 也 在 激 烈 的 争 斗 中 将 林 萨 斯 杀 死 。 H e c u l e s 看 著 死 去 兄 弟 的 尸 体 ， 伤 心 的 请 求 诸 神 让 他 和 C a s t o r 同 死 ； Z e us 怜 悯 H e c u l e s 的 手足 情 深 ， 便 将 H ec u l e s 的 寿 命 分 一 半 给 C a s t o r 共 享 。 从 此 两 人 便 永 不 分 离 ， 半 生 的 时 间 住 在 地 狱 ， 半 生 的 时 间 住 在 奥 林 匹 斯 － 天 堂 的 神 殿 里 。 而 Zeus 也 为 了 记 念 二 人 的 兄 弟 之 情 而 把 他们 带 上 了 天 界 ， 化 成 了 双 子 座 ， 亦 有 人 说 他 们 是 人 类 之 神 ， 也 是 水 手 们 的 保 护 者 。 巨蟹座 ( Cancer ) 本 性 风 流 的 Z e u s 爱 上 了 希 腊 将 军 的 妻 子 爱 克 美 娜 ， 竟 趁 著 将 军 出 征 的 时 候 冒 充 爱 克 美 娜 的 丈 夫 去 亲 近 她 。 后 来 二 人 有 了 爱 的 结 晶 ， 爱 克 美 娜 为 Z e u s 生 下 一 个 儿 子 ， 取 名 Hercules ， 拥 有 天 生 神 力 。 但 天 后 赫 拉 则 因 为 气 愤 丈 夫 Z e u s 的 背 叛 ， 无 时 无 刻 的 想 对 Hercules 进 行 报 复 和 诅 咒 ， 最 后 终 于 用 魔 力 使 H e r c u l e s 丧 失 心 智 ， 并 亲 手 将 自 己 的 妻 子 及 三 个 孩 子 杀 死 。 H e r c u l e s 清 醒 之 后 ， 接 受 了 好 友 C a e s a r 的 劝 告 而 未 自 尽 ，但 是 他 决 定 以 苦 行 的 方 式 来 洗 清 自 己 的 罪 过 。 H e r c u l e s 谦 卑 的 请 求 马 西 尼 国 王 尤 里 斯 收 他 为 奴 ， 且 国 王 交 给 他 十 二 项 几 乎 不 可 能 完 成 的 苦 行 任 务 。 其 中 第 二 项 任 务 是 杀 死 在 勒 那 湖 的 一 只 九 头 怪 兽 黑 德 拉 。 当 H e r c u l e s 在 与 九 头 怪 兽 争 斗 时 ， 天 后 赫 拉 依 然 不 放 过 他 ， 偷 偷 地 派 遣 了 一 只 大 螃 蟹 来 帮 助 九 头 怪 兽 ； 巨 蟹 用 钳 子 紧 紧 的 夹 住 H e r c u l e s 的 脚 ， 想 使 他 不 能 动 弹 ； 那 知 道 H e r c u l e s 却 是 用 棒 子 一 棒 将 巨 蟹 打 死 ， 完 成 了 不 可 能 完 成 的 任 务 。 而 Z e u s 为 了 纪 念 H e r c u l e s 的 勇 猛 和 赫 拉 的 狠 毒 ， 逐 将 巨 蟹 带 回 天 上 化 成 了 巨 蟹 座 。

赫字在名字里的含义 赫

hè

形

(会意。从二赤。火赤。本义:泛指赤色)

红如火烧。亦泛指火红色〖red〗

赫,火赤貌。――《说文》

赫如渥赭。――《诗・邶风・简兮》

如:赫日(红日);赫赤(深红;火红);赫赤赤(谓赤红如火);赫煌(赤色光明的样子)

显耀〖conspicuous〗

以赫厥灵。――《诗・大雅・生民》

又如:赫奕(显耀盛大的样子);赫剌剌(威武显赫的样子);赫耀(显赫)

显盛〖flourishing〗

赫赫楚国,而君临之。――《国语・楚语》

又如:赫奕(光彩灿烂的样子);赫奕(显著盛大的样子);赫张(声势盛大的样子)

炎热炽盛〖hot〗。如:赫炎(大火燃烧的样子);赫(炎暑炽盛的样子)

光明〖bright〗

赫,明也。――《小尔雅・广诂》

又如:赫戏(光明显盛的样子);赫曦(光明显盛的样子);赫焕(光华炫耀的样子);赫烁(明亮闪耀的样子)

勃然大怒〖raging〗

王赫斯怒。――《诗・大雅・皇矣》

又如:赫咤(愤怒叹息);赫怒(愤怒);赫斯(帝王盛怒貌)

赫

hè

动

恐吓〖threaten〗

反予来赫。――《诗・大雅・桑柔》

又如:赫诈(恐吓诈骗)

使感到惊奇、震骇或恐怖〖shock〗

伐恩恃权,震赫中外。――《新唐书》

分裂,支解〖split〗

凡使十二神追恶凶,赫女躯,拉女干,节解女肉,抽女肺肠。――《后汉书》

赫

hè

名

姓。如:赫连(复姓)

物理学名词赫兹的简称〖hertz〗。如:千赫

赫耳墨斯

Hè’ěrmòsī

〖aGodadministeringjourneyandtrade〗希腊神话里掌管旅行和商业的神,是宙斯的儿子。宙斯是希腊神话里最高的神

赫赫

hèhè

〖impressive;majestic;illustrious〗显赫的样子

赫赫乎可象也。――明・刘基《卖柑者言》

赫赫有名

hèhè-yǒumíng

〖illustriouscelebrated;far-famed〗形容声名非常显著

住在一家旅馆里的一些赫赫有名的客人

赫然

hèrán

〖impressively;awesomely〗∶令人惊讶的样子

赫然出现在众人前

〖terribly〗∶发怒的样子

赫然震怒

〖grand〗∶显赫,盛大

赫然耸现

hèrán-sǒngxiàn

〖loom〗显示出一种给人印象深刻的或夸大的形像

意大利人民的政治斗争,赫然耸现在散文小说里

赫兹

hèzī

〖Hertz,HeinrichRudolf〗∶德国物理学家(1857―1894)。第一个播出并接收了无线电波。指出无线电波的振动性及其反射、折射特性与光波和热波相同,肯定了光和热都是电磁辐射

〖heltz〗∶周期性过程的频率单位,等于1次/每秒

赫舍哩氏 ---赫 相传是清初弘文院大学士希福之后人，希福曾是赫舍哩部人，即取该部名称而姓赫舍哩。请末又取前一个字为姓，由于赫氏家族人丁兴旺，族大枝繁，后又分赫、康、张三个姓，因其先人是努尔哈赤的旧部，世有战功，故为官者甚多。

赫氏在清时隶属正白旗，先居住在边门镇的赫家村，后散居各地。杨木乡、红旗镇赫姓较多。另外，刘家河蛟羊峪、蓝旗乡老虎洞、鸡冠山镇袁家沟、赛马镇赫家窑村等地都是赫姓的聚居地。（注意：岫岩满族自治县汤沟乡赫家堡子亦属本支，自八世起有两支于清同治初年迁居至黑龙江是双>>

赫与什么字搭配，做名字最合适 子

求带赫字的名字 请问为什么没有提供姓氏和出生详细时间。

一个好的名字是需要根据生辰八字、五行命理去起的。

建议谨慎起名。

武当门起名为您服务，希望对您有所帮助！

名字中带赫是什么意思 赫〈形〉

(会意。从二赤。火赤。本义:泛指赤色)

红如火烧。亦泛指火红色 [red]

赫,火赤貌。DD《说文》

赫如渥赭。DD《诗・邶风・简兮》

如:赫日(红日);赫赤(深红;火红);赫赤赤(谓赤红如火);赫煌(赤色光明的样子)

显耀 [conspicuous]

以赫厥灵。DD《诗・大雅・生民》

又如:赫奕(显耀盛大的样子);赫剌剌(威武显赫的样子);赫耀(显赫)

显盛 [flourishing]

赫赫楚国,而君临之。DD《国语・楚语》

又如:赫奕(光彩灿烂的样子);赫奕(显著盛大的样子);赫张(声势盛大的样子)

炎热炽盛 [hot]。如:赫炎(大火燃烧的样子);赫(炎暑炽盛的

赫hè

⒈火红色：～如渥（浓厚）赭（红褐色）。

⒉显著，显耀，盛大：显～。辉～。～ ～有名。

⒊发怒的样子：～如雷霆。～ ～震怒。

⒋[赫兹]的简称。频率单位，一秒钟振动一次是一赫兹。符号Hz。

⒌[赫哲族]我国少数民族之一。

────────────────―

赫xì 1见赫。

────────────────―

赫xià 1吓唬;使害怕。

带赫字的两个字名字女生 可以谐音吗 晴时不见荷（赫）

Z赫两字合起来起名字有什么寓意？ Z赫，我自己理解：

Z，玉的光彩，赫，成就显赫，意思是宝宝长大后一定能散发出自己的光彩，未来成就显赫，事业有成。

我很喜欢这两个字。但是这个名字适合男生。

男：杜熙然（熙有夕的意思，最好不要用夕这个字，有夕阳的意思），

杜嘉睿，杜轩晟，杜嵩凌，杜澜稀，杜博然

女：杜梦t，杜易晨，杜霖慧，杜滢月，杜Z歆，

杜雪初，杜思琪，

名字并不重要，只要自己觉得郸听，有意义，就行啦~~~

取名叫赫这字好吗 我身边挺多人名为赫的，应该可以吧。主要是看你自己喜欢这名不。

赫字用在名字里好不好 当然好，不过要把三才配置弄好，就是前面或后面的字要选好

赫字用人名喻意好吗 以赫厥灵。――《诗・大雅・生民》

又如：赫奕（显耀盛大的样子）；赫剌剌（威武显赫的样

子）；赫耀（显赫）。

赫赫楚国，而君临之。――《国语・楚语》

又如：赫奕（光彩灿烂的样子）；赫奕（显著盛大的样子）；赫张（声势盛大的样子）。

苏格拉底被处死前，朋友悲伤地说：我亲爱的苏格拉底，我是多么不希望你被如此不公正的处死啊！苏格拉底平静地说：朋友，难道你希望看到我被公正的处死吗？

公元前399年，70岁的苏格拉底，站在雅典的法庭上，审判雅典民主。

雅典是全世界第一个实行民主制的国家，也是全世界惟一一个实行民主制的古文明。其他的古文明最后都变成了封建社会。可是，雅典民主并非现代民主。公元前683年雅典废除了国王制，实行执政官制度，到梭伦改革，雅典宪法诞生，所有公民均获投票权，因此，伯里克利在阵亡将士国葬典礼上骄傲地宣布：“我们的制度之所以称为民主政治，是因为政权在全体公民手里，而非被少数人掌握！”

不过，伯里克利的“全体公民”，其实并非“全体公民”，它仍然只是“少数人”。

只有纯正雅典血统的成年男子才是“雅典公民”，占雅典人口90%的奴隶、妇女和外国人均非公民。雅典公民生为雅典人，死为雅典鬼。亚里斯多德警告“公民不得私有其自身”。他建议惩处企图自杀的公民，因为自杀的结果是城邦丧失一个公民。雅典“公民”有权分享雅典的光荣与财富，其“公民权”类似“北京户口”，并非个人权利。西方的“个人权利”概念要到《罗马私法》时才形成。

苏格拉底生逢雅典“黄金时代”（前461－前429年），他25岁时雅典与斯巴达签订30年和约，伯里克利一统“提洛同盟”。文化上索福克勒斯和欧里庇得斯的悲剧好戏连台，菲狄亚斯的雕像和波吕格诺图的壁画精彩纷呈，雅典一跃而成“全希腊的学校”。

伯里克利的成功基础正是民主。他宣布：除军事财政之外所有的官职，均由公民抽签出任，海量激发了雅典民气。他完善的雅典国家机构成为“三权分立”的雏形。

雅典最高立法机关为公民大会，每月召开3至4次，决定内政和外交大事，通过的议案经批准即成国家法律。

雅典最高行政机关是500人议事会，专事公民大会的准备、召开和主持以及执行大会决议。500人又均分为10组，抽签轮流担任议事会执行委员会，负责处理国家日常事务。执委会再抽签一人出任议事会和公民大会主席，掌管金库钥匙和国玺，任期一天，不得连任。

雅典最高司法机关是陪审法庭。

苏格拉底审判雅典民主，地点就是陪审法庭。

苏格拉底犯了“不敬神”的重罪

公元前399年，检察官阿尼图斯、悲剧诗人美勒托和修辞学者吕孔控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐蚀青年。

不敬神是重罪。伯里克利老婆阿斯帕西亚曾被另一喜剧诗人指控“不敬神”，经伯里克利百般哀求才得免罪。但雅典议事会自此通过法律，规定凡不信雅典宗教神灵或教授宇宙理论者，均属“不敬神”。

被指控者，并非只有苏格拉底。

从伊奥尼亚到雅典讲学30年的哲学家阿那克萨戈拉，曾被控“不敬神”，因为他说太阳是一块红热的岩石，月亮是一块土。他是世界上第一个解释月光为太阳光反射，并据此正确解释月食的思想家。以当时的科学条件，这些发现基本上类似爱因斯坦的“相对论”，值八个诺贝尔奖。他却因此被迫逃离雅典。

这是人类历史上科学触犯政府而遭政治迫害的第一个例子，恰恰发生在世界上第一个实行民主制的雅典。

另一位来雅典讲学的哲学家普罗泰戈拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂”，结果其著作被公焚，这个以“人是万物的尺度”一句话影响西方哲学史二千年的伟大哲学家被控“不敬神”，只好逃离雅典。

伟大的悲剧家欧里庇得斯公元前410年也因“不敬神”被起诉，不得不自动离开雅典前往马其顿，最后客死异乡。

苏格拉底案件严格依照雅典民主审判程序进行。

雅典法庭民主到没有法官，只设主持人负责组织审判和维持秩序，判决权力完全属于陪审员。雅典法庭的民主，完全体现在陪审员。

每年初，年满30岁的雅典公民都可报名参选陪审员，雅典10个行政区从报名者中各抽签选出600人，共6000人成为陪审员，任期一年。遇有案件，则根据案件大小从6000人中抽签选出5到2000人组成陪审团，开庭之日再抽签将他们分配到不同的法庭。今天美国法庭的陪审团，源于雅典。

这个复杂的选拔程序完美体现了民主政治的最根本原则：公民直接和广泛参与政治生活。它有效预防贿赂，除非你能贿赂所有6000名陪审员而不被人知晓。

苏格拉底案陪审员500人。大案陪审员一般多达2000人，特别重大的案件往往由公民大会直接审判。因此，苏格拉底并非“由500名法官判处死刑”。

审判程序是原、被告先行辩论，然后举证，最后陪审团投票。被告获“无罪”票多，或“有罪”和“无罪”票数相等，均无罪。之后还要点算原告所得票数，如不足总票数的五分之一，原告就要遭到处罚，以惩罚诬告。

如被告被判有罪，则当场由原、被告分别提出具体判罚，再由陪审团投票选择其中之一作为最终判罚。

这一看似荒诞不经的程序，却具有充分的合理性。为让陪审团采纳自己提出的判罚，原、被告都会提出尽量合理的刑罚，不会随心所欲信马由缰。

除了苏格拉底。

雅典法庭民主完全彻底，即无论什么指控，无论有否证据，无论伤害大小，只要陪审团投票认定，罪名即告成立。当时又无现代刑侦手段提供证据，因此，通过辩论争取到陪审员同情，直接决定官司的胜负。

说到辩论，全雅典，苏格拉底认第二，就没人敢认第一。

苏格拉底口若悬河，陪审员两次全场哗然。第一次是因为他说自己是天底下最具智慧的人，因为他承认自己无知：“我承认我无知，而他们却不承认。我正是在这一点上比他们更智慧。因此，德尔菲神谕无误：惟有像苏格拉底那样知其智慧实际毫无价值的人，方最具智慧。”

两千多年后，“我知我无知”，仍是绝大多数人可望而不可及的终极智慧。

雅典的民主程序，杀死了苏格拉底

然而，人民通常不会被智慧说服。

苏格拉底上法庭时，雅典早已不再是“黄金时代”。公元前429年，伯里克利再度当选雅典领袖，随即病死，接着雅典在伯罗奔尼撒战争中败于斯巴达，斯巴达扶植“30僭主（tyrant, 指违宪夺权者）”执政，其统治的暴虐导致后世把Tyrant直接译为“暴君”。一年后30僭主被推翻，民主派卷土重来。重新上台的雅典民主派矫枉过正，片面强调反对任何人独裁，结果走向另一个极端——人民独裁。

古希腊文“民主”一词（Δημοκρτια，demokratia）由“demos”（人民）和“kratos”（统治）复合而成，因此，雅典的民主就是“人民统治”。不过这里的“人民”是集合名词，指整个“人民”，而非作为独立个人的“人”。亚里斯多德说，个体只有在属于雅典时，其存在才有意义。不属于雅典的个体非鬼即兽。“人民”的意志和利益高于一切，为此可以牺牲任何“人”。而现代民主政治中享有政治主权的是“人”，而非“人民”，“人”虽从属“人民”，但同时享有作为个体的“人”的自由和独立。

雅典民主最伟大的例子是“陶片放逐法”。该法律规定每年雅典可放逐一名政治家，由公民大会投票决定，因选票为碎陶片而得名（后选票改用贝壳，所以亦称“贝壳放逐法”）。投票者只需刻上政治家名字，无需任何罪行，也无需任何证据，只要该政治家得票超过6000，即遭放逐10年。

雅典名将阿里斯泰德是马拉松战役的指挥官，战功显赫，曾担任首席执政官，素以“公正者”著称，公元前483年经公民大会投票遭放逐！据说投票时有个文盲农民把陶片递给正好坐他旁边的阿里斯泰德代为刻字。阿里斯泰德大奇曰：“您都不认识他，为何赞成放逐？”农民答曰：“经常听人歌颂他为‘公正者’，很烦人，干脆放逐了算了。”

据说，阿里斯泰德真的在那块陶片上刻下自己的名字。而且他真的就此服从判决，离开雅典，没想到过发动军事政变。因为他知道，发动军事政变也没用。军队不会跟他走，虽然他在军队中享有崇高威望。

强大的雅典军队，只服从公民大会。

因为，雅典军队的所有士兵，都是“雅典公民”。

这就是雅典的“人民统治”，近乎独裁的力量！

因此，在当时雅典的民主法庭上，并无现代民主制必不可少的言论自由。只有陪审员的言论自由。可是，苏格拉底却在法庭上大声疾呼：“必须给我讨论所有问题的充分自由。必须彻底废除官方干涉。”

他知道自己定会为言论自由付出代价。

然而，他仍然自由言论！

他说：无论是否被判有罪，他都不会改变自己的行为，“哪怕要我死一百次！”

苏格拉底的这番话，引起陪审团第二次全场哗然。

投票！苏格拉底以280票对220票被判有罪。

然后双方提出刑罚。原告提议判苏格拉底死刑。轮到苏格拉底，他宣布自己对雅典民主的贡献超过奥林匹克冠军，因此不仅无罪，而且法庭还应当发给他执委会免费就餐券作为判决书。他说自己给学生上课从不收费，所以没钱，因此建议法庭罚他一个明那（合银436克），后来在柏拉图等学生的呼喊下勉强改成30个明那。然而，他拒绝改变自己的行为：“只要我的良心和我那微弱的心声还在让我继续向前，我就要把通向真理的真正道路指给人们，绝不顾虑后果。”

陪审团从没见过像买大白菜一样拿死刑讨价还价的被告，苏格拉底彻底激怒了陪审团。第二轮投票，他以360票对140被判处死刑！第一轮判他无罪的陪审员竟有80人转而判他死刑！

这就是没有法律约束的“人民统治”。这当然不是公正的审判。陪审员的愤怒消灭了苏格拉底的肉体。雅典公民胜利了，雅典法律失败了。于是，历史留给历史无尽的讽刺：30僭主恨苏格拉底入骨，但不敢杀他，雅典民主派却以绝对公平的陪审团，通过真正民主的程序，杀死了苏格拉底。

民主的要义不在于少数服从多数，而在于多数保护少数

雅典民主制的悲剧结果，不是民主制的问题。民主的第一原则是“少数服从多数”。然而，这原则具有与生俱来的不治之症：多数欺压少数。美国第二任总统约翰·亚当斯断言：“人民易行专横残暴”，而且“多数人永远并毫无例外地剥夺少数人的权利”。这位《独立宣言》的共同起草人认为，所有的政体中，民主政体最容易发生混乱。现代西方民主制度之父卢梭在奠定“主权在民”民主思想基础的伟大著作《社会契约论》中说：“人民可以废除任何他们想废除的东西，没有也不可能有哪部法律可以约束全体人民……任何拒不服从公众意志的人，集体就要迫使他服从。”

“多数欺压少数”的例子比比皆是：1793年法国大革命雅各宾派被民选上台；1852年拿破仑第三获80%赞成票当上了皇帝；1932年4月希特勒在德国总统大选中以368％得票数仅次于兴登堡列第二，后被兴登堡总统委任为总理，民主程序十分完备的魏玛共和国，通过绝对民主的选举，把希特勒捧上台。希望大家记住，希特勒，是被德国人民选上台的。

这些例子的结果如何，大家都知道。

最触目惊心的例子是法国大革命。1793年1月21日，亲手参与发明断头台并亲自批准用它执行死刑的法王路易十六，在巴黎协和广场被送上断头台。巴黎人民万众沸腾的山呼海啸至今犹在耳边：“国王的血不是人血。死刑！死刑！”

奠定人类民主基石的法国大革命不仅杀死了路易十六，并且杀死了所有的革命领袖：马拉、丹东、埃贝尔、布里索、罗兰夫人、罗伯斯庇尔。一场以推翻国王统治，创立民主共和为目标的伟大革命，穿越欧洲最惊心动魄的血雨腥风，赢得历史的惊人倒退：巴黎人推翻了国王，最后得到一个皇帝——拿破仑。

因此，民主不是万应良方。还要看如何民主。

列宁说“真理往往掌握在少数人手里”。事实正是如此，在政治、文化和科学领域中，能够提出崭新意见，能够迅速认同新知识，能够接受新真理，能够率先冲破旧传统束缚、慨然向新世纪放歌的，永远是“少数”，而且通常会被视为“破坏秩序者”，正如萧伯纳所说：“许多伟大的真理开始时都被视为亵渎。”

如果绝对实行“少数服从多数”，人类社会，根本不会进步。

因此，从严格的意义上说，民主的要义并不在于少数服从多数。一般说来，少数只好服从多数。因为，权贵比较容易获得“多数”。

民主的要义，在于保护少数！保护少数，经常就是保护社会的发展和进步。

没有法律的民主，将沦为人民的独裁

那么，用什么来保护少数呢？

法律！

不是民主保证自由，而是法律保证自由。洛克说：“人类天生自由、平等和独立，不能剥夺任何人的这些权利，非经本人同意，不能令其受制于他人政治权力”，而保障自由的不二法门，是法律：“法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由……哪里没有法律，哪里就没有自由。因为自由意味着不受他人的束缚和暴力侵犯。”“哪里没有法律，哪里就没有自由。”洛克仅仅重复苏格拉底的话，就当了哲学大师。雅典法律判处苏格拉底死刑，但他却为了维护雅典法律的尊严而拒绝逃生。他要证明的，就是这句话。苏格拉底为自由和法律而死，替人类世界立下万世不倒之民主华表：严格遵守法律的民主，才是真正的民主。没有法律的民主，最后只能沦为人民的独裁。

历史教育我们，世界上并不存在“好的独裁”。

哪怕是人民的独裁。

真正的悲剧，是两个合法道德的正面呼啸相撞，双方都有充足的存在理由，但却必得你死而我方可活。民主，是雅典城邦的伟大实践；法律与正义，是苏格拉底的伟大理想，双方冲突不可调和。苏格拉底以身殉道，慷慨奉上生命，为维护那部判他死刑的法律那至高无上的尊严。

苏格拉底之死，是真正的哲学之生。

苏格拉底之死，是独立自由的“人”面对集体的“人民”之生！

人的自我意识随之觉醒，人，终于看到他诞生以来的第一个真理，也是最后一个真理：认识你自己！

德尔菲女祭司被称为先知。然而，她们都只是习俗培养的不自觉的演员。

古希腊第一个伟大先知，是苏格拉底。他说，“如果你们指望用死刑来制止大家公开谴责你们的错误生活方式，那你们就错了。这种逃避方式既不可能又不可信。尽善易行的办法不是堵住别人的嘴，而是尽力向善。这是我对投票判我有罪者的最后告诫。”

苏格拉底，全世界第一个为言论自由和法律尊严自愿奉献生命的圣哲。

高山仰止！

从此，这个笨拙矮小的“菜市场演说家”纵剑历史，马踏时空，赢得后世哲学家万众一致的推崇，这些谁也不服的超级大腕，独向苏格拉底低下高贵的头。

在西方文化中，他是惟一与耶稣并肩的思想殉道者。巧合的是，他俩都未留下自己的著作。他们的思想，都只见诸弟子的纪录。

以民主和自由为标榜的雅典审判苏格拉底，判词是：死刑。

一生追求法律和真理的苏格拉底用自己的生命在历史面前审判雅典民主，判词是：非正义！

拥有耀眼夺目古文明的伟大雅典，把“杀死苏格拉底”的耻辱十字架一直背到今天。并且，还将继续背下去。

这是苏格拉底判给雅典的无期徒刑。永不减刑。

因为，苏格拉底，只能死一次。

有时候，杀死对手，就是自己走进地狱。

请记住苏格拉底：民主，是美好的，是每一个现代国家的必需。

不过，还必须由至高无上、不容亵渎的法律来保证。

埃赫那吞(Akhenaton或Ikhnat-on，约公元前1379—1362在位)，古代埃及第18王朝的国王，以其宗教改革著称。

埃赫那吞原名阿蒙霍特普四世，是埃及国王阿蒙霍特普三世(约公元前1417—1379在位)的幼子。他的母亲名叫提伊，虽然不是王族家庭出身，却具有一定胆识，能协助丈夫治国。

第18王朝(约公元前1570—1320)是古埃及史上的强盛时期。经过多次的侵略扩张，帝国的版图北至叙利亚的卡赫米什，南面一直伸展到尼罗河第四瀑布。

当时的统治集团主要由两部分人组成：一部分人属于宫廷贵族及地方贵族，其中包括势力显赫的祭司集团;另一部分人属于新兴的军事贵族。阿蒙霍特普三世当政时期，埃及国内外的矛盾已经暴露得相当明显。它已无力对外实行军事扩张，而不得不转而用金钱来笼络周围的小国。统治阶级内部的斗争已达到很尖锐的程度。

阿蒙霍特普四世即位之后，为了摆脱对埃及的阿蒙神的祭司的依赖，削弱和打击与王权抗衡的祭司集团及旧贵族的势力，坚决实行了宗教改革。他用新的单一的太阳神崇拜来代替传统的对阿蒙神及其他神的崇拜。

一开始，阿蒙霍特普四世打算采用比较温和的办法。他利用赫利奥波里斯的拉神(太阳神)来与底比斯的阿蒙神相对抗。他在底比斯为拉神建筑神庙，并自称是拉神的最高祭司。他的这些措施遭到了底比斯阿蒙神庙的祭司的强烈反对，因而采取了更进一步的措施。

他宣布，只有太阳神阿吞才是全国唯一应该崇拜的神，同时，禁止对阿蒙神和其他地方神的信仰。他的这一举动是历史上第一次创立一神教，并强力推行它。阿吞神被画成光芒普照的太阳圆盘，光芒的末端是手。这些手给埃及大地和国王带来生命、健康和幸福。阿吞不仅是全埃及的神，也是当时已知的世界各国人民共同的神。

阿蒙霍特普四世封闭了阿蒙神庙以及其他神庙，驱逐其祭司。同时，他在各地，包括在底比斯、叙利亚和努比亚，大建阿吞神庙，向阿吞神奉献田园、牲畜和手工作坊等。他大力推行对阿吞的崇拜，自称是阿吞的儿子，从阿吞那里得到力量。为了彻底清除人们观念中的阿蒙神，他下令把一切出现于公共场所或私人坟墓中的“阿蒙”字样统统磨掉。他把自己名字中包含的“阿蒙”一词(阿蒙霍特普，意为“阿蒙满意者”)去掉，改用“阿吞”来代替。更名“埃赫那吞”，意为“阿吞的光辉”。

为了更彻底地摆脱底比斯的阿蒙神的祭司对他的影响，他决定在底比斯以北300公里处的希尔摩城附近(即现在的泰尔·埃尔·阿玛尔那)另建新都。首都周围的区域被宣布为阿吞的财产。这个区域的面积大约有180平方公里。新都取名为“埃赫塔吞”(意为“阿吞的视界”)。在新的首都进行了大规模的建筑，其中包括王歌里记述了埃及这个新首都的美丽、豪华和富足。这是几十万奴隶劳动的伟大创造。

随同埃赫那吞迁往新都的有他的廷臣和阿吞神的祭司，还有一大批艺术家。可是，已经把王位让给儿子的阿蒙霍特普三世和提伊仍然留在底比斯的旧王宫里。出现这种情况的具体原因我们不清楚。但是可以推测，大概在这场改革中，父、母和儿子之间存在意见分歧。不过，阿蒙霍特普三世已因老朽而无力阻止改革的进行了。

埃赫那吞实行改革时，曾力图依靠中等的自由民阶层。这一阶层的代表者已经在法老周围形成一个新的宫廷官吏集团。埃赫那吞从这一阶层中培植亲信，用以代替旧的出身贵族的官吏。这一新的并完全效忠法老的官吏集团是埃赫那吞依靠的一支重要力量。他所依靠的另一支力量是军队。阿玛尔那的一幅壁画告诉我们，法老的军队正在浩浩荡荡地开往新都。

埃赫那吞把主要精力放到宗教改革上面，对国家的其他事务就管得少了。在他热烈地崇拜阿吞神的同时，国政日益荒废，对被征服地区的统治日趋松弛。

为了颂扬阿吞神的威力和功德，在这一时期编写了许多颂歌，其中有一些就是埃赫那吞自己创作的。这些诗有的刻在墓里，有的刻在遗物上。阿吞被歌颂为整个世界的创造者。在这些颂歌中形象地描述着，当阿吞从西方地平线上下降的时候，万物就如同死亡一般，而当阿吞重新出来时，一切又开始复活。在颂歌中写道：“黎明时，您从天边升起，您阿吞神，在白天照耀着。您赶跑了黑暗，放出光芒，上下埃及每天都在欢乐。人们苏醒了，站起来了，这是您，使他们站起来的。他们洗了身子，穿了衣服，高举双臂欢迎您。在世界各地，人们劳动了，野兽吃饱了，树木花草盛开了，鸟从巢里飞了出来，展开了翅翼来赞仰您。”

埃赫那吞鼓励文学艺术家大力创作赞美阿吞神和歌颂他本人的作品。在他的倡导下出现了一些新的作品，例如保存至今的《阿吞颂诗》，埃赫那吞和王后尼弗尔提提的石雕像以及一些绘画。

考古发掘中发现的埃赫那吞时期的雕刻，有很高的艺术水平。埃赫那吞的妻子尼弗尔提提的彩色半身石雕像，堪称世界艺术的杰作(现存德国柏林博物馆)。在官吏的墓壁上发现了描述埃赫那吞家庭生活的绘画，有他和王后以及 们坐着马车去祭祀太阳神的图画，还有他和两个女儿正在嬉戏的图画。艺术家们甚至在画埃赫那吞的形象时也是无拘无束的。墓壁上画有埃赫那吞吻着坐在他膝上的女孩，逗着他的婴孩玩，或者大口地吃东西，手里拿着一大片肉。这些绘画都显得十分真实和生动。在卡尔那克发现的埃赫那吞石雕像的头部(现存于开罗博物馆)，表现了这位法老的严肃和果断的神情。

这一时期的文学艺术对后世有很大影响。

埃赫那吞在位的第12年，阿蒙霍特普三世去世，提伊太后决定采取步骤来缓和国内的斗争。她到埃赫塔吞去看望埃赫那吞，并经常和他一起到庙里去祭祀阿吞神，但暗地里做了许多其他工作。她想逐步使儿子认识到，继续斗争下去不会有好结果①。

埃赫那吞在新都的生活是很不平静的。他的生命曾受到威胁，有人要谋杀他。但凶手在动手之前就被抓获了。这些情况是我们在阿玛尔那的警察长玛浒的坟墓的壁画上看到的。

埃赫那吞在位的最后三年是与斯门卡勒共同执政的。他把大女儿美利大吞嫁给了斯门卡勒，并任命他为共同摄政王。据说，斯门卡勒夫妇曾在底比斯住了三年，后来两人都死在那里。我们不能断定他们是善终的还是被害而死。他们的死可能和改革有关。

公元前1362年，埃赫那吞逝世。他的儿子图坦哈吞继位(公元前1361—1352在位)。

1922年，在底比斯附近，发掘出了图坦哈吞的墓。根据图坦哈吞的木乃伊推断，他死时还不满18岁。可见，他即位时还完全是一个小孩，不可能有自己独立的政策。在祭司集团，首先是底比斯的祭司集团的压力下，图坦哈吞逐步取消埃赫那吞的改革，恢复旧的秩序。他把首都迁出埃赫塔吞①，把自己名字中包含的“阿吞”改为“阿蒙”，更名为“图坦哈蒙”(“图坦哈吞”意为“阿吞的活生生的形象”，“图坦哈蒙”则为“阿蒙的活生生的形象”)。

在埃及第19王朝的奠基者荷列姆赫布在位期间，埃赫那吞的改革完全被废除了。埃赫那吞被称为“埃赫塔吞的罪人”。埃赫塔吞城被宣布为不洁之地，因而荒废了。一场掩盖在宗教外衣下的统治阶级内部争夺权利的斗争，以底比斯祭司集团的胜利告终。

埃赫那吞的改革虽然失败了，但是新的统治者也不得不顾及埃赫那吞曾经依靠的自由民阶层的利益，为此而采取了一些措施。

改革失败的原因，一方面是由于阿蒙神庙祭司集团及其支持者在政治和思想方面的势力根深蒂固;另一方面则由于改革的目的只是加强中央集权的统治，不可能改善广大人民的社会地位。而建筑新首都、新神庙，对新显贵和新祭司的慷慨赏赐，又加重了人民的负担。埃赫那吞的改革得不到下层广大人民群众的拥护和支持，因而只能得到暂时的成功，最终归于失败。

对埃赫那吞的评价，历史学家中意见不一。有人说，“不论我们同情埃赫那吞或者批评他，他总是一个历史上的不朽人物”。也有人把他看作是“神秘主义者”或“宗教狂”。事实上，埃赫那吞只是当时埃及统治阶级内部一定阶层的利益的代表者，他所进行的改革不限于宗教的范围。埃赫那吞剥夺旧祭司集团的领地、财富，提拔“新人”为高官，鼓励现实主义的艺术创作，这一系列措施已经远远超出单纯的宗教改革。在宗教方面，埃赫那吞可能是有史以来第一个一神论者，他用一神教代替传统的多神教，目的是为了树立君主专制的绝对权力，从而削弱僧侣集团日益增长的势力。所以，埃赫那吞的改革实质上是以王权为代表的中央集权与以阿蒙神庙僧侣集团为代表的世袭地方贵族之间的政治斗争。我们在评价埃赫那吞时，应当记住这一点。

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