安息是什么东西?

安息是什么意思

基本解释

1 [go to sleep;rest and relax]∶平静地休息

2 [rest in peac哗]∶安静地休息——对死者表示哀悼的用语　烈士们,安息吧!

安息是什么意思

词语释义　　安息：ān xī

①安静地休息，多指入睡：一路劳顿，请早点～。

②对死者表示悼念的用语：～吧，亲爱的战友。

还有一种是国名 不知你说的是哪一种安息　　 安息（英文作Arsacid，朝代名），又作“帕提亚”（英文作Parthia，国家名），伊朗高原古代国家，中国史籍称“安息”、“安息国”；224年被阿尔达希尔波斯萨珊王国代替。其疆域最大时北至里海，南至波斯湾，东接大夏、古印度，西至幼发拉底河即今伊朗、伊拉克、亚美尼亚全境，土耳其、格鲁吉亚、阿塞拜疆、土库曼斯坦、塔吉克斯坦和阿富汗的部分。作为国家存在的时间约为前248年～224年；王城希腊语为Hecatompylos，《汉书》称为番兜，《后汉书》称为和椟。 [编辑本段]历史　　安息，古代中东的地名和国名，又作“帕提亚”（英文作Parthia，国家名），帕提亚为取英语Parthia之名的现代汉语音译，而Parthia之名源自波斯游牧民族——帕尔尼部落（Parni）之名，帕提亚人属于白匈奴的一支；汉朝则取其开国者Arsacids汉语音译“安息”作为国名；与汉朝关系密切，为丝绸之路的必经之地，其民族以安息回马箭而著称。 首见于《史记·大宛列传》。作为地名，其范围大致相当于今伊朗的呼罗珊地区。作为国名，指公元前247～公元224年的帕提亚(Parthia)帝国。

帕提亚原为古波斯阿契门尼德王朝、马其顿亚历山大帝国、塞琉古帝国治下的一个郡。该郡居民主要是巴塔哇人(Parthava，此族名见于约公元前520年大流士一世的Bihistūn摩崖碑)。公元前250～前248或前247年，郡中一部落酋长阿赛西(Arsaces)兄弟起义，宣告独立。波斯史家多称安息的创建者为Arsak， 遂因其王名称其国为安息。安息的早期都城希腊名为Hecatompylos，义为“百门之城”；《汉书》中称为番兜，《后汉书》称为和椟。一说番兜即Parthia或Parthava之音译，和椟系番兜之音讹。

安息至密司立对提一世(Mithradates I，前171～前138或前137）时期，才大大强盛起来。他即位后几年间，击败东邻大夏和西边塞琉古治下的叙利亚，在中东建立了东自大夏、身毒，西至两河流域，北自里海，南至波斯湾的大帝国。他和他的继承者弗拉特二世(Fraates Ⅱ，前138或前137～前128或前127)统治时期是安息最繁荣强盛时期。

汉使张骞于公元前129或前128年到达大月氏（即月氏）、大夏时，正当弗拉特二世末年。张骞虽未亲到安息，但听到了一些安息的情况。张骞归国后不久，可能由于大月氏南下的压力，中亚好几支塞人(Sakas)主要是萨卡拉瓦克人 (Sacaraucae)、马萨革泰人(Massagetae)和帕喜人(Parsii)等部南下侵入安息北部，从木鹿(Merv)，经赫拉特(Herat)，直到锡斯坦(Seistan)。

经几年的骚乱，直至密司立对提二世（MithradatesⅡ，前124～前87）继位后，安息才派贵族苏林(Suren)率大军赴东部镇压入侵的塞人，费时十年始得东部平静。于是，相当多的一部分塞人从阿拉科西亚(Arachosia)东徙，越过苏莱曼山进入南亚次大陆。公元前120～前80年间，一支塞人南下占据了西海岸，直到卡提阿瓦(Kattiawar)，建立了几个塞种小国，西方记载称之为 “天竺－塞种”(Indo-Scythia)。另一支自公元前80年始，沿印度河北上，拓地经旁遮普直抵喀布尔河流域，进入罽宾。

密司立对提二世死后，安息渐衰。这时，西方有新兴的罗

“安息”是什么意思？

安息

ānxī

平静地休息

安静地休息——对死者表示哀悼的用语

烈士们,安息吧!

安息是什么意思？

安静地休息——对死者表示哀悼的用语。

安息是什么意思？

死了

安息是什么意思

是对死人用的词，人去世了，别人安慰“安息吧”或者是庄重地表示对去世人的哀悼。

圣经中的安息是什么意思

这是耶稣的言语，因为耶稣本人就是这样子的，柔和谦卑。耶稣传道从来没有强迫谁。我们和耶稣一样的话，心里柔和谦卑耶稣就在我们心里，你中有我，我中有你，你怎么会不安息呢。安息是很美妙的感觉，即使你有困难，有压力但是因为知道：在人不能成就的事情，在神里全能。万事互相效力，叫爱神的人得益处。等等，你就会心里面有安慰，这种心理是与神亲近的结果。当然神会用他的方法给你解决。安息也会使你的脸上常有笑容，心里常有喜乐、有平安。

什么是真正的安息？

真正的安息是

愿耶和华成为我们一生的诗歌,像大卫的歌一样浅唱低吟,低吟浅唱,用我们的一生去吟唱耶和华的诗歌要因他大能的作为赞美他、按着他极美的大德赞美他。要用角声赞美他、鼓瑟弹琴赞美他．击鼓跳舞赞美他、用丝弦的乐器、和箫的声音赞美他．愿我们的眼目唯认识耶和华为至宝为一生之至宝

大卫的一生是歌唱的一生,他在急难之中求告他,在干旱疲乏无水之地渴想他，他早晨高唱他的慈爱,晚上也不停的歌唱他,他躺下睡觉．他醒著也歌唱耶和华的名字，用全心为他吟唱，耶和华萦绕他的每一个心思意念,他的一生是住在耶和华的殿中切切寻求的一生,他一生吟唱,以耶和华为乐,使耶和华成为他一切的一切,围绕他一切的所有,他要成为耶和华殿中的青橄榄树．永永远远倚靠他的慈爱。

如果这世间有聪明人，智慧人，大卫算一个吧，这个世上没有人的诗歌能超越大卫，大卫的诗是最美的诗篇，他用一生为耶和华歌唱，如果这个世上有智慧人，也没人能超过大卫，因为他每分每秒都以耶和华为大为至高。所罗门的智慧又怎及他父亲的智慧呢？所罗门的荣耀又怎及他父亲的荣耀呢？神赐给大卫的是千代万代的荣耀，所罗门一代的荣华又怎及他父亲永远的荣耀呢？

真正的安息是不管是风和日丽，风霜雨雪，纵然有狂风暴雨，我一样要赞美和歌颂你。因为你是公正的神，你所作的每件事都是公正的，都是最合理的，都有你最好的旨意在里面。我只需要完全相信你，一心信靠你！赞美你的大能和作为。坚定相信最后的胜利必然属于我们。

千年如已过的昨日、又如夜间的一更。你叫他们如水冲去．他们如睡一觉．早晨如生长的草．晚上即枯干。你使他们生于尘土又归回尘土。

一切都是虚空，

虚空的虚空、凡事都是虚空，

都是捕风。这个世界终将过去，世事的繁华亦如过眼的烟云，一切皆如影儿一样转瞬即逝。我们要认识这个世界的面目，认清这虚假的繁华，一切都是假像，用诱惑的材料堆砌的繁荣大厦随时都会瞬然倒塌，是障人眼目的虚荣，这世界就像鱼饵，就如网罗，要网住人心的贪欲。天地必如衣服渐渐的旧了，一切的人事必如空气消失，不会留下一点痕迹，一切都是暂时，都是短暂，没有什么能存留永远，唯独耶和华的公义会存留永恒。

所以我们要关闭这世界的一切的门窗,不要被这虚假的假像所迷惑，要关闭看世界的眼目,关闭看他人的眼目,关闭看名利的眼目,关闭看自我的眼目,我们要转向我们的眼目至永恒，唯有耶和华是永恒，我们的眼目只有耶和华,唯以耶和华为大为至宝,为一切的一切,要进入耶和华的永恒的安息，昼夜思想,栽种在他道的深处安息,要喜爱他的道,喜爱他的安息，从心底里去喜爱，胜于世间的一切。

属灵生命越认识神,越认识真理,就越明白人的虚妄,人的无知,就越看清人与神的距离越了解自己越知道自己的无有,人需要更完全的了解自我,他的自以为是才会自以为什么都不是,人才会对自己失望死心,看清自己的一无所有,一无所是,才会真正谦卑下来,人不完全的了解自己是不可能真正谦卑下来的,谦卑是基于更完全的了解自己,更完全的了解人性才会真正打破自我的偶像我们常常一意孤行,固执到底是我们真正的人性,谦卑是你没有做什么,是神做了一切,折服于神的灵,折服于神的工,一种完全的信服,完全的无言,认识到我们认知的真理只是一个过程,人的认识只是一个不断认知,不断改变,不断接近真理的过程,而不是停留在原有的认识上固步自封所以你一切的认知都没有丝毫可夸的谦卑就是承认你是愚拙的,愿意倾心聆听你心中智慧的灵的指教谦卑是认识到你的一生是错误的一生,你的一生都是错误,何等严重的错误,我们就像不听话的孩子,一生悖逆,一意孤行,瞎闯乱搞,谦卑是一种心深处的降服,主啊,我错了,发之心

安息是什么意思？

安息：ān xī

①安静地休息，多指入睡：一路劳顿，请早点～。

②对死者表示悼念的用语：～吧，亲爱的战友。

法国哥特式教堂平面虽然是拉丁十字形，但横翼突出很少。西面是正门入口，东头环殿内有环廊，许多小礼拜室成放射状排列。教堂内部特别是中厅高耸，有大片彩色玻璃宙。其外观上的显著特点是有许多大大小小的尖塔和尖顶，西边高大的钟楼上有的也砌尖顶。平面十字交叉处的屋顶上有一座很高的尖塔，扶壁和墙垛上也都有玲珑的尖顶，窗户细高，整个教堂向上的动势很强，雕刻极其丰富。 西立面是建筑的重点，典型构图是：两边一对高高的钟楼，下面由横向券廊水 巴黎圣母院

平联系，三座大门由层层后退的尖券组成透视门，券面满布雕像。正门上面有一个大圆宙，称为玫瑰窗，雕刻精巧华丽。法国早期哥特式教堂的代表作巴黎圣母院。它不仅是最著名的哥特式建筑，同时也以建筑艺术上高超的水平而饮誉欧洲。 沙特尔大教堂

亚眠主教堂是法国哥特式建筑盛期的代表作，长137米，宽46米，横翼凸出甚少，东端环殿成放射形布置七个小礼拜室。中厅宽 15米，拱顶高达43米，中厅的拱间平面为长方形，每间用一个交叉拱顶，与侧厅拱顶对应。柱子不再是圆形，4根细柱附在一根圆柱上，形成束柱。细柱与上边的券肋气势相连，增强向上的动势。教堂内部遍布彩色玻璃大宙，几乎看不到墙面。教堂外部雕饰精美，富丽堂皇。这座教堂是哥特式建筑成熟的标志。 法国盛期的著名教堂还有兰斯主教堂和沙特尔主教堂，它们与亚眠主教堂和博韦主教堂一起，被称为法国四大哥特式教堂。斯特拉斯堡主教堂也很有名，其尖塔高142米。　百年战争发生后，法国在14世纪几乎没有建造教堂。及至哥特式建筑复苏，已经到了火焰纹时期，这种风格因宙棂形如火焰得名。建筑装饰趋于“流动”、复杂。束柱往往没有柱头，许多细柱从地面直达拱顶，成为肋架。拱顶上出现了装饰肋，肋架变成星形或其他复杂形式。当时，很少建造大型教堂。这种风格多出现在大教堂的加建或改建部分，以及比较次要的新建教堂中。　法国哥特时期的世俗建筑数量很大，与哥特式教堂的结构和形式很不一样。由于连年战争，城市的防卫性很强。城堡多建于高地上，石墙厚实，碉堡林立，外形森严。但城墙限制了城市的发展，城内嘈杂拥挤，居住条件很差。多层的市民住所紧贴狭窄的街道两旁，山墙面街。二层开始出挑以扩大空间，一层通常是作坊或店铺。结构多是木框架，往往外露形成漂亮的图案，颇饶生趣。富人邸宅、市政厅、同业公会等则多用砖石建造，采用哥特式教堂的许多装饰手法。

英国

　　英国的哥特式建筑出现的比法国稍晚，流行于12～16世纪。英国教堂不象法国教堂那样矗立于拥挤的城市中心，力求高大，控制城市，而是往往位于开阔的乡村环境中，作为复杂的修道院建筑群的一部分，比较低矮，与修道院一起沿水千方向伸展。它们不象法国教堂那样重视结构技术，但装饰更自由多样。英国教堂的工期一般都很长，其间不断改建、加建，很难找到整体风格统一的。　 索斯伯里主教堂

英国的索尔兹伯里主教堂和法国亚眠主教堂的建造年代接近，中厅较矮较深，两侧各有一侧厅，横翼突出较多，而且有一个较短的后横翼，可以容纳更多的教士，这是英国常见的布局手法。教堂的正面也在西边。东头多以方厅结束，很少用环殿。索尔兹伯里教堂虽然有飞扶壁，但并不显著。　英国教堂在平面十字交叉处的尖塔往往很高，成为构图中心，西面的钟塔退居次要地位。索尔兹伯里教堂的中心尖塔高约123米，是英国教堂中最高的。这座教堂外观有英国特点，但内部仍然是法国风格，装饰简单。后来的教堂内部则有较强的英国风格。约克教堂的西面窗花复杂，窗棂由许多曲线组成生动的图案。这时期的拱顶肋架丰富，埃克塞特教堂的肋架象大树张开的树枝一般，非常有力，还采用由许多圆柱组成的束柱。　格洛斯特教堂的东头和坎特伯雷教堂的西部，窗户极大，用许多直棂贯通分割，窗顶多为较平的四圆心券。纤细的肋架伸展盘绕，极为华丽。剑桥国王礼拜堂的拱顶像许多张开的扇子，称作扇拱。威斯敏斯特修道院中亨利七世礼拜堂的拱顶作了许多下垂的漏斗形花饰，穷极工巧。这时的肋架已失去结构作用，成了英国工匠们表现高超技巧的对象。英国大量的乡村小教堂，非常朴素亲切，往往一堂一塔，使用多种精巧的木屋架，很有特色。　英国哥特时期的世俗建筑成就很高。在哥特式建筑流行的早期，封建主的城堡有很强的防卫性，城墙很厚，有许多塔楼和碉堡，墙内还有高高的核堡。15世纪以后，王权进一步巩固，城堡的外墙开了窗户，并更多地考虑居住的舒适性。英国居民的半木构式住宅以木柱和木横档作为构架，加有装饰图案，深色的木梁柱与白墙相间，外观活泼。

德国

　　 科隆大教堂

德国最早的哥特式教堂之一科隆主教堂于1248年兴工，由建造过亚眠主教堂的法国人设计，有法国盛期的哥特式教堂的风格，歌坛和圣殿同亚眠教堂的相似。它的中厅内部高达46米，仅次于法国博韦主教堂。西面双塔高152米，极为壮观。　德国教堂很早就形成自己的形制和特点，它的中厅和侧厅高度相同，既无高侧窗，也无飞扶壁，完全靠侧厅外墙瘦高的窗户采光。拱顶上面再加一层整体的陡坡屋面，内部是一个多柱大厅。马尔堡的圣伊丽莎白教堂西边有两座高塔，外观比较素雅，是这种教堂的代表。　德国还有一种只在教堂正面建一座很高钟塔的哥特式教堂。著名的例子是乌尔姆主教堂。它的钟塔高达161米，控制着整个建筑构图，可谓中世纪教堂建筑中的奇观。砖造教堂在北欧很流行，德国北部也有不少砖造的哥特式教堂。　15世纪以后，德国的石作技巧达到了高峰。石雕窗棂刀法纯熟，精致华美。有时两层图案不同的石刻窗花重叠在一起，玲珑剔透。建筑内部的装饰小品，也不乏精美的杰作。　德国哥特建筑时期的世俗建筑多用砖石建造。双坡屋顶很陡，内有阁楼，甚至是多层阁楼，屋面和山墙上开着一层层窗户，墙上常挑出轻巧的木窗、阳台或壁龛，外观很富特色。

意大利

　　意大利的哥特式建筑于12世纪由国外传入，主要影响于北部地区。意大利没有真正接受哥特式建筑的结构体系和造型原则，只是把它作为一种装饰风格，因此这里极难找到“纯粹”的哥特式教堂。　意大利教堂并不强调高度和垂直感，正面也没有高钟塔，而是采用屏幕式的山墙构图。屋顶较平缓，窗户不大，往往尖 锡耶纳主教堂

券和半圆券并用，飞扶壁极为少见，雕刻和装饰则有明显的罗马古典风格。　锡耶纳主教堂使用了肋架券，但只是在拱顶上才略呈尖形，其他仍是半圆形。奥维亚托主教堂则仍是木屋架顶子。这两座教堂的正面相似，总体构图是屏幕式山墙的发展，中间高，两边低，有三个山尖形。外部虽然用了许多哥特式小尖塔和壁敦作为装饰，但平墙面上的大圆窗和连续券廊，仍然是意大利教堂的固有风格。　意大利最著名的哥特式教堂是米兰大教堂，它是欧洲中世纪最大的教堂之一，14世纪80年代动工，直至19世纪初才最后完成。教堂内部由四排巨柱隔开，宽达49米。中厅高约45米，而在横翼与中厅交叉处，更拨高至65米多，上面是一个八角形采光亭。中厅高出侧厅很少，侧高窗很小。内部比较幽暗，建筑的外部全由光彩夺目的白大理石筑成。高高的花窗、直立的扶壁以及 135座尖塔，都表现出向上的动势，塔顶上的雕像仿佛正要飞升。西边正面是意大利人字山墙，也装饰着很多哥特式尖券尖塔。但它的门窗已经带有文艺复兴晚期的风格。　另外在这时期，意大利城市的世俗建筑成就很高，特别是在许多富有的城市共和国里，建造了许多有名的市政建筑和府邸。市政厅一般位于城市的中心广场，粗石墙面，严肃厚重；多配有瘦高的钟塔，建筑构图丰富，成为广场的标志。城市里一般都建有许多高塔，总体轮廓线很美。　威尼斯的世俗建筑有许多杰作。圣马可广场上的总督宫被公认为中世纪世俗建筑中最美丽的作品之一。立面采用连续的哥特式尖券和火焰纹式券廊，构图别致，色彩明快。威尼斯还有很多带有哥特式柱廊的府邸，临水而立，非常优雅。

编辑本段历史

　　哥特式建筑继承了罗曼式建筑的很多特点。　早期　第一座哥特式教堂是1143年在法国巴黎建成的圣丹尼斯教堂，其四尖券巧妙地解决了各拱间的肋架拱顶结构问题，有大面积的花窗玻璃，为以后许多教堂所效法。1144年，在庆祝圣丹尼斯重修完成举行的典礼上，各国的主教们吃惊地发现这种建筑形式有着不可抵挡的魅力。于是25年之后，凡有代表参加过庆典的地区都出现了哥特式教堂。