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1、圣经中有关健康的经文 一，上帝为人类制定的最初食谱是什么？ 《创世纪》1:29”神说：“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。“生命树的果子，十字架就是我们的生命树，《启示录》2:7“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。’” 二，不能再吃生命树的果子之后，上帝在人的食谱中加入什么？ 《创世纪》3:18“地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。” 三，上帝为什么在圣经里留下这些健康原则？ 《约翰福音》10:10“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫
2、羊（注：或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。” 四，上帝的健康原则与人的饮食有任何关联吗？ 《哥林多前书》10:31“所以，你们或吃或喝，无论做甚么，都要为荣耀 神而行。”《以赛亚书》55:2“你们为何花钱（注：原文作“平银”）买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。” 五，圣经中特别谈到那种洁净和不洁净的动物？ 《利末记》11:3“凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。”（洁净的）11:7-8”、“猪，因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。”（不洁净）（《利末记》11章有关洁净和不洁净的
3、，可以吃和不可以吃的全部）《以赛亚书》66:15-17”那些分别为圣、洁净自己的，进入园内。跟在其中一个人的后头吃猪肉和仓鼠，并可憎之物，他们必一同灭绝。”这是耶和华说的。n 六，圣经对于酒精饮料有什么观点？ 《箴言》20:1“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。”《士师记》13:7”、“却对我说：‘你要怀孕，生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃，因为这孩子从出胎一直到死，必归 神作拿细耳人。’”《路加福音》1:15“他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。” 隔离原则：《利末记》13:46“灾病在
4、他身上的日子，他便是不洁净。他既是不洁净，就要独居营外。” 清洗原则：《利末记》17:15-16“凡吃自死的，或是被野兽撕裂的，无论是本地人，是寄居的，必不洁净到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上，才为洁净。但他若不洗衣服，也不洗身，就必担当他的罪孽。’” 良好的德行原则：《箴言》5:1-12“我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。因为*妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑，至终却苦似茵□，快如两刃的刀。她的脚下入死地，她脚步踏住阴间，以致她找不著生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道。众子啊，现在要听从我，不可离
5、弃我口中的话，你所行的道要离她远，不可就近她的房门。恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家。终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说：“我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，“《歌罗西书》3:5-6”所以要治死你们在地上的肢体，就如*乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。” 工作原则：《出埃及记》20:9-10“六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，”n 休息原则：《诗篇》
6、127:2“你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”《马可福音》6:31他就说：“你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。 积极的心态原则：《箴言》17:22“喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯乾。”《提摩太前书》6:6“然而，敬虔加上知足的心便是大利了，” 不可吃的原则：《利末记》7:22-27”耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：‘牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以作别的使用，只是 你们万不可吃。无论何人吃了献给耶
7、和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。在你们一切的住处，无论是雀鸟的血、是野兽的血，你们都不可吃。无论是谁吃血，那人必从民中剪除。’ 食用量原则：过量食用有害健康，《箴言》23:2“你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。” 七，对忽视上帝法则的人圣经有怎样严肃的警示？ 《哥林多前书》3:16-17“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。“19-20”因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记著说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”八，每一位真诚的基督徒应
8、当立刻采取什么行动？ 《罗马书》12:1“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”《哥林多前书》9:25“凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。”《哥林多后书》7:1“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”
圣经新年祝福经文如下：
1、用一生的时间来了解上帝，用一生的岁月和救主同行；用一生的热情去爱我天父，用一生的行动把圣经遵循；人生最佳选择莫过于与主同行！
2、用优美的年轮，编成一册散发油墨清香的日历。年年我都会在日历的这一天上，用深情的想念来祝福您的生日！祷告上帝给您知足的心和喜乐的灵，有主同在的日子天天快乐！
3、新的一年开始了，人们都希望新的一年得到祝福。我们基督徒珍惜时机，欢聚一堂，奉献感恩祭赞美主，感谢主。然后，大家相互拜年，彼此祝福，开心无限。
4、天气在变，但主给你我的爱与恩典从未改变！气温在降，但愿你我对主的热心不降！天气冷了，记得多加件衣服，在暖身的同时，别忘了爱主的心，让它也是暖暖的。
5、水在流，鱼在游，游戏依靠耶稣忘忧愁！风在吹，雨在下，耶稣对你笑一下！耶稣心，最知心，和主聊天最开心！主有爱，你有情，愿你天天好心情，靠主常常喜乐！
6、有种默契叫做心照不宣，有种感恩叫做回顾从前；有种幸福叫做有主相伴，有种快乐叫做共享甘甜；有种喜乐叫做真诚奉献，有种要事叫做见证圣言，有种信仰叫民敬天。
7、你不是生活在他的掌心，是生活在他的怀里！抬头，别忘了仰望天父，低头，别忘了思想上帝！如果有空，那就醒察醒察自己。
8、基督是他们的主，也是我们的主！愿恩惠平安从上帝我们的父，并主耶稣基督归于你们求告他名的人，直到永远，啊们！
9、家庭中的各位家人、兄弟姊妹平日里忙于工作，聚在一起的时间很少，所以沟通的也少，虽然是一家人，却彼此并不多了解。借着新年大家聚在一起的时间，互通有无，彼此交流，激发爱心，增进合一。
10、清晨，耶和华的祝福满满，阳光雨露洒遍天下，他的恩泽亦是如此。愿神在新的一天中赐你好心情，开心过好每一天。记住：每天都是新的开始。
最近新的感悟，之前读圣经读过几遍直接就忘记了。根据小组里提出的建议读每一卷经文的过程中将重点的经文加以背诵。第一遍精读，之后可以略读，重点看背诵的经文。大家坚持互相监督准时打卡。
1只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。(腓立比书 1:20-21 和合本)
2凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
你们当以基督耶稣的心为心：
他本有 神的形象，
不以自己与 神同等为强夺的；
反倒虚己，
取了奴仆的形象，
成为人的样式；
既有人的样子，就自己卑微，
存心顺服，以至于死，
且死在十字架上。
所以， 神将他升为至高，
又赐给他那超乎万名之上的名，
叫一切在天上的、地上的，和地底下的，
因耶稣的名无不屈膝，
无不口称「耶稣基督为主」，
使荣耀归与父 神。
(腓立比书 2:3-11 和合本)
3因为你们立志行事都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作 神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。(腓立比书 2:13-16 和合本)
4只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督(腓立比书 3:7-8 和合本)
5我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。(腓立比书 3:13-14 和合本)
6我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。(腓立比书 3:20 和合本)
7应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉 神。 神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。(腓立比书 4:6-7 和合本)
8我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。(腓立比书 4:12-13 和合本)
myblogyahoo/nn575719/archivel=f&id=18&page=4 truthbible/ 中文圣经全文 | 英文圣经全文 基督宗教经典许多教导不符合灵界(宇宙)的道德规范 myblogyahoo/nn575719/articlemid=162&prev=171&next=145&l=f&fid=18 myblogyahoo/nn575719/archivel=f&id=18&page=6 很多教条不符合宇宙灵界实际==基督宗教的经典之教导不应该以此方式呈现 myblogyahoo/nn575719/archivel=f&id=18&page=10
公义 诗篇 7:11 N NA 神是公义的审判者
又是天天向恶人发怒的神 God judgeth the righteous
and God is angry with the wicked every day 诗篇 9:4 N NA 因你已经为我伸冤
为我辨屈 你坐在宝座上
按公义审判 For thou hast maintained my right and my cause; thou satest in the throne judging right 诗篇 9:8 N NA 他要按公义审判世界
按正直判断万民 And he shall judge the world in righteousness
he shall minister judgment to the people in uprightness 诗篇 11:7 N NA 因为耶和华是公义的 他喜爱公义 正直人必得见他的面 For the righteous LORD loveth righteousness; his countenance doth behold the upright 诗篇 18:24 N NA 所以耶和华按我的公义
按我在他眼前手中的清洁
偿还我 Therefore hath the LORD repensed me according to my righteousness
according to the cleanness of my hands in his eyesight 诗篇 19:9 N NA 耶和华的道理洁净
存到永远 耶和华的典章真实
全然公义 The fear of the LORD is clean
enduring for ever: the judgments of the LORD are true and righteous altogether 诗篇 33:5 N NA 他喜爱仁义公平 遍地满了耶和华的慈爱 He loveth righteousness and judgment: the earth is full of the goodness of the LORD 诗篇 94:15 N NA 审判要转向公义 心里正直的
必都随从 But judgment shall return unto righteousness: and all the upright in heart shall follow it 诗篇 96:13 N NA 因为他来了 他来要审判全地 他要按公义审判世界
按他的信实审判万民 Before the LORD: for he eth
for he eth to judge the earth: he shall judge the world with righteousness
and the people with his truth 诗篇 97:2 N NA 密云和幽暗
在他的四围 公义和公平
是他宝座的根基 Clouds and darkness are round about him: righteousness and judgment are the habitation of his throne 诗篇 98:2 N NA 耶和华发明了他的救恩
在列邦人眼前显出公义 The LORD hath made known his salvation: his righteousness hath he openly shewed in the sight of the heathen 诗篇 103:6 N NA 耶和华施行公义
为一切受屈的人伸冤 The LORD executeth righteousness and judgment for all that are oppressed 诗篇 103:17 N NA 但耶和华的慈爱
归于敬畏他的人
从亘古到永远 他的公义
也归于子子孙孙 But the mercy of the LORD is from everlasting to everlasting upon them that fear him
and his righteousness unto children's children; shanfook/shanfookbible
以 赛 亚 书 53:6 我 们 都 如 羊 走 迷 ； 各 人 偏 行 己 路 ； 耶 和 华 使 我 们 众 人 的 罪 孽 都 归 在 他 身 上 。
福音佳句： 1自觉有属灵需要的人有福了，因为天上的王国是他们的。 2哀恸的人有福了，因为他们会得到安慰。 3性情温和的人有福了，因为他们会承受大地作为产业。 4对正义如饥似渴的人有福了，因为他们会得到饱足。 5 为正义受迫害的人有福了，因为天上的王国是他们的。 6人为我的缘故，侮辱你们，迫害你们，用各样邪恶的话诬蔑你们，你们就有福了。 7你们的光也该在人前照耀，这样人就能看见你们的善行，把荣耀归于你们的天父。 全都是在讲身为上帝的子民，你是那种义人都能得到益处ˇˇ！ jw/zh-hant/出版物/圣经/马太福音/5 还有很多00希望有帮到你ˇˇˇ
参考: 马格努斯大大 又来了呵呵
真系好困难……要喺教人施暴政嘅书入面揾行仁政嘅事……需要唔少时间揾下。
马太16:26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？ 罗马书6:23 罪的工价乃是死!!!!!!!!!!!!!!!!
马太福音 7：6 不 要 把 圣 经 当 (珍/真)，也 不 要 把 你 们 的 鱼 眼 放 在 人 前，恐 怕 它 没 有 珍 珠 的 光 彩，转 过 头 你 还 当 它 是 (珍/真)。
出10:7法老的臣仆对法老说：“这人为我们的网罗，要到几时呢？容这些人去，侍奉耶和华他们的 神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？”
出23:33他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若侍奉他们的神，这必成为你的网罗。”
出34:12你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗；
申7:16耶和华你 神所要交给你的一切人民，你要将他们除灭，你眼不可顾惜他们。你也不可侍奉他们的神，因这必成为你的网罗。
申7:25他们雕刻的神像，你们要用火焚烧，其上的金银你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗，这原是耶和华你 神所憎恶的。
申12:30那时就要谨慎，不可在他们除灭之后，随从他们的恶俗，陷入网罗，也不可访问他们的神，说：‘这些国民怎样侍奉他们的神，我也要照样行。’
书23:13你们要确实知道，耶和华你们的 神必不再将他们从你们眼前赶出，他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们 神所赐的这美地上灭亡。
诗66:11你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。
……一共七十多处
腓立比书3:13 忘记背后努力面前的12这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（注：“所以得着我的”或作“所要我得的”）。13弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。15所以我们中间凡是完全人(成熟的人)，总要存这样的心(想法)；若在甚么事上存别样的心(有别的想法)，神也必以此指示你们。16然而我们到了甚么地步，就当照着甚么地步行。 通常你只会见标题那句 忘记背后努力面前，向着标竿直跑，但甚少人会告诉你所谓的背后不是要你忘记你失败或失意，而是要忘记自己以为己经得着的或者已经很满足于主的恩典，恩典是现世在生时才「需要」的，死后你神同在的话今天所谓的恩典已经不是所需的，反而是因你今天按主所召你来所应作的(做到甚么地步)便按著圣灵给你的感动做到最好。 你今日未能洞悉圣灵给你指示你当做的，或自觉未够成熟地体会神召你要给你奖赏的目标是甚么，你便祈求神给你指示他的想法，就如保罗建议读他信人仿效他的人生目标和人生观作为参考如何让神带领所要投入的工作。[看看腓立比书全书保罗的喜乐和平安人生并不是坐着享受世界而是带给受苦的人他所从神获得的知足和丰富的恩典。
要去兰桂坊进窄门 要努力进窄门 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。（太7：13-14） 阿门 就是指后门
何7:2 他们心里并不思想我记念他们的一切恶；他们所行的现在缠绕他们，都在我面前。 想要死后得着主的恩典，光是想是没有用的，要悔改。 林前15:34 你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识上帝。我说这话是要叫你们羞愧。 提后2:26 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。 申30:19 我今日呼天唤地向你作见证；我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活； 。。。
参考: Bible
其实圣经的经文是经过多之进化出来的，当然内容有被修改和改编啦！圣经内容是否真实才是值得我们反省请大家看一看以下的（圣经的进化史） 按照犹太人的传说，＜托拉＞即＜魔西五经＞，为魔西所写．然而16世纪欧洲宗教改革以来，西方学者日益注意到这部经典著作中的众多重复，矛盾之处，特别是到19世纪，经格拉夫，魏尔豪森，德赖弗等学者探索，关于＜魔西五经＞底本的理论逐渐系统化，其中最为流行的是格拉夫－魏尔豪森四底本学说．该学说认为，＜魔西五经＞主要来源于四种不同的底本资料． 最初的底本是“耶和华本”，由南犹大学者于公元前850年前后完成，该本称犹太人信奉的神“耶和华”（Jahweh），故又简称“J”本．＜创世记＞和＜出埃及记＞大部分材料以及＜民数记＞第10章第29节以下各章节，＜士师记＞第1，2章的材料源于此本． 稍后出现的底本是“埃洛欣本”，这是约公元前700年间由北方以色列学者创作，其中根据北方的传闻与“J本”有不同的记录，明显区别之一为该本子＜创世记＞中称神为“埃洛欣” (Elohim)，故又简称“E本”． 公元前722年北方以色列灭亡后，代表北方观点的“E本”流入南方犹太王国，与南方更早时出现的，“J本”综合，求同存异，编出“JE本”，其中“J本”特色占优． 公元前621年约西亚王下令俢建圣殿时发现的＜申命记＞书卷，称为“申命记本”，(Deuteronomy)简称“D本”，包括今＜申命记＞第12-26章的核心部分，约成书于公元前700-前650年间，公元前586年犹太王国灭亡前后，申命派史家将此本与“JE本”综合，形成”JED本“，其特色是突出申命派”犯罪－惩罚－悔过－救赎“的宗教历史观． 最晚的底本为“祭司本”(Priestly Code)，简称“P本”，这是巴比伦囚虏得释返乡，重修圣殿前后寄居巴比伦的犹太祭司们整修的本子，时间约在公元前500年左右，以文体简洁，风格庄重为特征．该本从＜创世记＞中关于上帝创世故事起，资料贯穿于＜创世记＞，＜出埃及记＞，＜利未记＞，＜民数记＞之中，包括全部＜利未记＞．尼希米重振犹太教时，祭司们将“P本”编入“JED本”，形成“JEDP本”． 据西方学者桑德密耳之说，该本定型于公元前450-前375年间，并由以斯拉在耶路撒冷当众诵读．由此，在公元前5世纪左右，主要由上述四种底本最后综合成当今样式的＜魔西五经＞． 此后，圣经正典化的过程仍在继续．同样由多位犹太学者创作的前期先知书和后期先知书成书于公元前7世纪－前4世纪，到公元前3世纪也获得了列入正典的资格．同时，后来构成文集的各卷也己编成，在公元90年的詹尼亚（亚布内）会议上，犹太教拉比们确认这些书卷为犹太教圣经最后一部分正典．至此，圣经正典最后定型．圣经三部分经典的权威性与其正典化过程相对应．律法书排在首位，在犹太教会堂诵读时属必读部分；先知书次之，属应读部分；文集则居最后，属选读部分． 次 经 和 伪 经：次经和伪经是对旧约圣经内容的补充和扩展，同是犹太教重要的经典共15卷，是一些隐姓理名的犹太人以希伯来文和希腊文写成． 作一小补充历史，好等看的人明白圣经成书的环境：犹太人本由12个支派所组成，称为希伯来王国，而最后的国王是所罗门王，所罗门王死后希伯来王国一分为二，犹太人进入南北朝时代，南面称犹太王国由两个支派组成，首都耶路撒冷，北面称以色列由十个支派组成，首都撒马利亚，而犹太王国比较保守原先犹太教，但以色列就混入了异族宗教(金牛犊) 犹太王国和以色列互相攻打了200年之久．以色列在公元前721年被亚述所灭．犹太王国在公元前586年被新巴比伦所灭．
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