上帝的审判有几种方式

请看经文：

约5:22 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。

这里的“父”指圣父，“子”指圣子耶稣。所以，将来上帝的审判是由耶稣来完成。

再请看经文：

林后5:10 因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。

启20:11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。

启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。

将来的审判分为两大类：

（1）基督徒首先在基督台前受审。这个审判是“按着本身所行的，或善或恶”进行奖赏或惩罚。审判的最终结局是上天堂。（林后5:10）

（2）对于不信者是在白色大宝座前受审。审判的最终结局是下地狱。（启20:11-12）

凡灵认耶稣是基督是成了肉身来的，就是出於神的。从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认识耶稣，就不是出於神，就是那敌基督者的灵。」（约壹四：2、3）

写约翰一书的目的

「约翰写约翰壹书的目的，提醒基督的教会，防备那假先知和敌基督者的灵，也就是渗透进入教会那谬妄者的灵。在历史上叫作诺斯底主义异端。

约翰针对的异端，便是这主义的一些形态－克林妥主义或是幻影说。这些异端认为知识是得救的条件，比信心、行为重要，物质是邪恶的，灵界才是善的。不仅如此，他们更认为：肉身既属於物质，则神绝不能成为肉身，基督的肉身是灵界的投影（幻影说）或者基督的灵是在耶稣这人受洗实临到他身上，到他死前则离开了他（克林妥主义）。使徒约翰为要针对这些错误，於是写了约翰壹书，教导信徒辨明真道。」（圣经注释本－证道出版）

认识弥赛亚－耶稣

耶稣是旧约耶和华神成为无罪肉身的人，他的名字叫耶稣（希伯来话－约书亚），他就是旧约先知所预言那位要来拯救以色列和外邦人的弥赛亚。

耶稣两千年前降生在巴勒斯坦的伯利恒，他是犹太人，属犹大支派。他父亲叫约瑟，母亲叫马利亚。耶稣在拿撒勒生活了三十年，学习一切犹太人的律法和礼仪。三十岁後出来传道，走遍加利利、撒马利亚和犹太全地，宣传赦罪悔改的福音。

耶稣在三十三岁时，在本丢比拉多的手下遇害，被钉死在耶路撒冷的各各他山上。耶稣被埋葬在财主的坟墓里，但第三天他的肉身复活了，如今坐在天上，在父神的右边。耶稣基督这位弥赛亚，将来还要第二次再来。第一次他来到世界上，是拯救犹太人和全世界人的罪人，但是他第二次再来，不再拯救，乃是要审判万国万民。

耶稣是神，他与父本原为一。耶稣是人，他有地上的父母，但他是透过圣灵感孕马利亚所生，马利亚怀耶稣时尚未结婚。马利亚有从亚当来的原罪，父亲约瑟也有，但耶稣没有，因为耶稣不是透过他父母肉身交合而生，乃是前面所说，圣灵感孕马利亚而生的，因此没有父母和人类始祖－亚当而来的原罪。因为耶稣没有亚当来的属人的原罪，因此他可以为有罪的全人类，作救赎的工作。

耶稣以没有罪的肉体，为我们所有有罪的人，成为赎罪祭；因此，全世界凡是有罪的人，包括犹太人和外邦人，都可以藉著耶稣基督罪得赦免。全世界只有耶稣一个人是无罪的，因此全世界也只有耶稣可以为犹太人和外邦人的弥赛亚。除了耶稣，世上再也找不到其他的救法。

耶稣不光是唯一无罪的人，他也是唯一从死里复活的人。因著他的复活，今天耶稣仍然活著，在天父的右边为我们代求，让地上的犹太人和外邦人，都接受神的救法，以致将来能坦然无惧站在白色大宝座前，接受神的审判。

人得救的唯一办法，是透过最简单的相信，相信耶稣是弥赛亚，而不是透过功德与行为，更不是靠著知识、宗教与哲学；因为罪的赦免、人的得救，不能用人的想法，而是要顺服接受神为人所定的救法。

约翰是犹太人，他知道犹太人是想透过守律法来得救，但他和使徒保罗一样，在圣经中说明，得救不是靠著律法，乃是靠著神的儿子－耶稣在十字架上所作的挽回祭。约翰在外邦传道多年，他也算得是外邦人的使徒，他更深知外邦世界当时所要靠的救法，是透过希腊文化下那属人骄傲的"知识"。约翰在这本书信中，就指出得救不是靠著知识，乃是靠著神所定的救法－信心接受道成肉身的耶稣。

圣经中白色大宝座的审判台上没有纪念册。根据查询相关公开信息显示，圣经中白色大宝座的审判台上有生命册、行为册，没有纪念册。真正信主的人，名字是被记在生命册，圣经的教导性经文记在行为册。